親子關(guān)系證明范文

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1、通過(guò)公安戶政部門證明，找派出所開(kāi)證明，一般來(lái)說(shuō)公安戶政部門存有戶口信息，如果之前在同一個(gè)戶口本上，存有親子關(guān)系的信息，就可以證明了。

2、找戶口所在的居委會(huì)開(kāi)證明。居委會(huì)計(jì)生等部門，一般都存有居民懷孕生產(chǎn)的信息，通過(guò)這些查證也可以起到證明作用。

3、找到出生時(shí)醫(yī)院開(kāi)具的出生醫(yī)學(xué)證明書(shū)。出生醫(yī)學(xué)證明書(shū)是法定出具的證明親子關(guān)系的權(quán)威證明。

4、如果上述方法都不行，那就只能去有資質(zhì)的醫(yī)療機(jī)構(gòu)檢測(cè)進(jìn)行親子關(guān)系鑒定。醫(yī)院會(huì)對(duì)雙方的DNA進(jìn)行檢測(cè)，根據(jù)檢測(cè)結(jié)果出具報(bào)告以此證明親子關(guān)系。這個(gè)檢測(cè)的費(fèi)用是比較貴的，一般要大幾千塊！

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關(guān)鍵詞 親子鑒定 婚姻法 親子關(guān)系

中圖分類號(hào)：D923.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

2011年7月4日，《最高人民法院關(guān)于適用《中華人民共和國(guó)婚姻法》若干問(wèn)題的解釋（三）》通過(guò)，其中有很多條文都引發(fā)了各方爭(zhēng)議，特別是關(guān)于夫妻共同財(cái)產(chǎn)的部分。在這篇文章中，筆者想要探討的主要是《婚姻法司法解釋（三）》中關(guān)于親子關(guān)系訴訟中的親子鑒定的規(guī)定。

一、親子鑒定概述

親子鑒定，指利用醫(yī)學(xué)、生物學(xué)以及遺傳學(xué)等科學(xué)原理和技術(shù)來(lái)判斷有爭(zhēng)議的父母與子女之間是否存在親生血緣關(guān)系所進(jìn)行的鑒定。伴隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的快速發(fā)展，親子鑒定在親子關(guān)系的確認(rèn)中起著越來(lái)越重要的證明作用。親子鑒定技術(shù)已經(jīng)非常成熟，并且相對(duì)簡(jiǎn)便，準(zhǔn)確率高，在訴訟中尤其是親子關(guān)系的確認(rèn)中被應(yīng)用得非常頻繁，并且不僅是我國(guó)，而是在全球范圍內(nèi)被廣泛應(yīng)用。

二、解讀婚姻法司法解釋關(guān)于親子鑒定的規(guī)定

一般來(lái)說(shuō)，負(fù)有舉證責(zé)任的當(dāng)事人若提不出證據(jù)證明其主張的，則需要承擔(dān)舉證不能的后果，有可能最終會(huì)導(dǎo)致敗訴。但在這種類型的親子關(guān)系訴訟中，若一方當(dāng)事人提出親子鑒定申請(qǐng)而另一方不同意的話，則不能進(jìn)行親子鑒定，這樣會(huì)導(dǎo)致申請(qǐng)一方的敗訴?！痘橐龇ㄋ痉ń忉專ㄈ分械牡诙l可以有效地解決這種不公平的現(xiàn)象，首先，提出親子鑒定的一方要提供必要的證據(jù)，并向法院申請(qǐng)進(jìn)行親子鑒定。在這種情況下，若另一方拒絕，需要承擔(dān)敗訴的不利后果。同時(shí)，本條文也規(guī)定申請(qǐng)人必須提供必要的證據(jù)證明存在親子糾紛，如果沒(méi)有任何證據(jù)，或僅僅是猜測(cè)、臆斷，法院也可以駁回申請(qǐng)人的申請(qǐng)，避免浪費(fèi)司法資源、破壞家庭和諧與信任。

親子關(guān)系訴訟是身份關(guān)系訴訟的一種，主要包括兩種，否認(rèn)婚生子女和認(rèn)領(lǐng)非婚生子女的訴訟，即否認(rèn)法律上的親子關(guān)系或承認(rèn)事實(shí)上的親子關(guān)系。在這些案件中，若一方當(dāng)事人已經(jīng)提出了相對(duì)完整的證據(jù)證明親子關(guān)系的存在或者不存在，對(duì)方提不出相反的證據(jù)并且堅(jiān)持不同意做親子鑒定的，可以推定申請(qǐng)進(jìn)行親子鑒定一方的主張成立。

這是婚姻法首次明確規(guī)定親子關(guān)系訴訟中一方當(dāng)事人若拒絕鑒定，法院可以直接推定另一方主張成立。其實(shí)，這樣的證據(jù)規(guī)則，在最高人民法院先前的批復(fù)中已有確立，而婚姻法則將其明確納入了法律規(guī)范體系中。

三、親子鑒定在婚姻法上的應(yīng)用

在婚姻家庭關(guān)系中，需要做親子鑒定的情況一般有以下幾種：

1、在離婚訴訟中男方請(qǐng)求進(jìn)行親子鑒定，通常是男方發(fā)現(xiàn)或者是懷疑子女不是自己親生的，于是向人民法院提起離婚訴訟同時(shí)請(qǐng)求人民法院進(jìn)行親子鑒定確認(rèn)兩者是否確為父子關(guān)系；

2、女方索要撫養(yǎng)費(fèi)時(shí)女方或男方向法院請(qǐng)求進(jìn)行親子鑒定的情況，通常是女方向沒(méi)有婚姻關(guān)系的男方索要撫養(yǎng)費(fèi)的情況；

3、女方主動(dòng)向法院提出要進(jìn)行親子鑒定，通常是女方要證明婚內(nèi)所生孩子不是丈夫親生，這種情況在實(shí)踐中非常少見(jiàn)。

四、我國(guó)親子鑒定中存在的問(wèn)題以及建議

由于《司法解釋（三）》的出臺(tái)，親子鑒定在司法實(shí)踐中的應(yīng)用頻率會(huì)快速增長(zhǎng)，但是我國(guó)在親子鑒定中仍然存在許多問(wèn)題。

（一）我國(guó)還沒(méi)有專門的法律規(guī)范規(guī)制親子鑒定。

雖然最高人民法院于多年前下發(fā)的《關(guān)于人民法院在審判工作中能否采用人類白細(xì)胞抗原作親子鑒定問(wèn)題的批復(fù)》中有些許規(guī)定，但是此規(guī)定過(guò)于籠統(tǒng)，并不能有效地指導(dǎo)司法活動(dòng)。

（二）我國(guó)親子鑒定機(jī)構(gòu)設(shè)置混亂。

我國(guó)親子鑒定機(jī)構(gòu)的設(shè)置還處于無(wú)序的狀態(tài)，很多親子鑒定機(jī)構(gòu)是否有資質(zhì)進(jìn)行親子鑒定有待確認(rèn)。同時(shí)與其他司法鑒定一樣，親子鑒定也開(kāi)始趨于市場(chǎng)化，非?；靵y。

（三）親子鑒定被濫用。

親子鑒定雖能夠便捷有效地確認(rèn)兩個(gè)當(dāng)事人之間是否存在或者不存在親子關(guān)系，但是鑒定結(jié)論也涉及到了當(dāng)事人的隱私權(quán)、名譽(yù)權(quán)等問(wèn)題。就目前的鑒定程序來(lái)看，若一方當(dāng)事人秘密單方申請(qǐng)親子鑒定則會(huì)損害其他利害關(guān)系人的權(quán)益。

五、對(duì)我國(guó)親子鑒定制度的建議

（一）建立相關(guān)的法律。

通過(guò)建立專門的法律來(lái)對(duì)親子鑒定的申請(qǐng)主體、啟動(dòng)程序、鑒定機(jī)構(gòu)的資質(zhì)以及鑒定結(jié)論的效力作出明確規(guī)定。另外雖然親子鑒定能夠有效地確認(rèn)親子關(guān)系，但是其對(duì)婚姻家庭倫理關(guān)系具有強(qiáng)烈沖擊，因此在法律規(guī)范中應(yīng)明確規(guī)定謹(jǐn)慎適用的原則，同時(shí)應(yīng)該將“子女最佳利益原則”作為最高指導(dǎo)原則。

（二）依據(jù)資質(zhì)對(duì)親子鑒定機(jī)構(gòu)進(jìn)行分類。

明確有資質(zhì)進(jìn)行親子鑒定的機(jī)構(gòu)的條件，同時(shí)明確機(jī)構(gòu)的職責(zé)以及在親子鑒定錯(cuò)誤時(shí)應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，建立統(tǒng)一的親子鑒定標(biāo)準(zhǔn)。

（三）親子鑒定結(jié)論的運(yùn)用應(yīng)該審慎。

親子鑒定的結(jié)論準(zhǔn)確率非常高，這可能會(huì)導(dǎo)致法官對(duì)于鑒定結(jié)論過(guò)度迷信。在司法實(shí)踐中，對(duì)于親子鑒定的結(jié)論，需要法官的謹(jǐn)慎對(duì)待，不可一味相信，要與其他證據(jù)相互印證，作出理性、客觀的判斷。

（作者單位：浙江工業(yè)大學(xué)法學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：親子關(guān)系；初中生；道德教育；道德行為

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）08-0183-02

親子關(guān)系原為遺傳學(xué)用語(yǔ)，指親代與子代之間的生物血緣關(guān)系，后來(lái)被心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科借用來(lái)指父母與子女之間的相互關(guān)系[1]。在社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域，父母與子女間的人際相互關(guān)系不僅基于血緣，也基于日常的生活。親子關(guān)系作為人生建立的第一種社會(huì)關(guān)系，對(duì)構(gòu)成獨(dú)特個(gè)性、道德品質(zhì)，建立獨(dú)特的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)具有不可替代的作用。相對(duì)于其他人際關(guān)系，親子關(guān)系具有不可選擇性、永久性、親密性和權(quán)利義務(wù)的特殊性[2]。

一、初中生親子關(guān)系

初中階段是從依戀父母的兒童向擁有獨(dú)立自主精神的成人轉(zhuǎn)變的重要時(shí)期，具有承前啟后的重要地位。正處在青春發(fā)育期的初中生，迎來(lái)個(gè)體生長(zhǎng)發(fā)育的第二個(gè)高峰。思維模式由兒童時(shí)期具象思維轉(zhuǎn)變成抽象邏輯思維占主導(dǎo)地位，并在認(rèn)知過(guò)程中運(yùn)用假設(shè)和推理考慮問(wèn)題的可行性。身體的發(fā)育，使初中生開(kāi)始認(rèn)同“成人感”，隨之而來(lái)的是心理范疇的自我意識(shí)活動(dòng)空前高漲。

初中階段的親子關(guān)系，區(qū)別于兒童時(shí)期單純的聽(tīng)從與命令的互動(dòng)關(guān)系，呈現(xiàn)不同于高中階段利用原有的親子關(guān)系影響為獨(dú)立生活進(jìn)行鞏固的多方不穩(wěn)定性。日本學(xué)者詫摩武俊說(shuō)：“不管你立足什么理論，在從嬰兒期到兒童期、青春期的孩子的人格形成（其別是社會(huì)化）過(guò)程，父母子女間的關(guān)系是一個(gè)極其重要的構(gòu)成因素[3]。親子沖突和親子親合作為親子關(guān)系的兩個(gè)基本維度，在青少年時(shí)期，是相互獨(dú)立又相互影響的共存關(guān)系。而王美萍等人采用整群隨機(jī)抽樣法，運(yùn)用親子沖突與親子親合問(wèn)卷對(duì)648名初一、初二和高二的學(xué)生與父母的沖突強(qiáng)度和親密性等方面調(diào)查研究，從性別、家庭社會(huì)地位等各方面探討親子沖突和親子親合現(xiàn)象之間的互動(dòng)關(guān)系，也證明了親子沖突與親子親合結(jié)合研究親子關(guān)系的必要性。

（一）初中階段親子沖突

從社會(huì)心理學(xué)的角度看，可以將親子沖突理解為親子間由于認(rèn)知、情感、行為、態(tài)度等的不相容而產(chǎn)生的心理或外顯行為的對(duì)抗?fàn)顟B(tài)[4]。親子沖突是人際沖突的一種，引起人際沖突的因素復(fù)雜多樣。結(jié)合青少年發(fā)展的獨(dú)特性，引發(fā)初中生親子沖突主要體現(xiàn)在四個(gè)方面。

1.父母的命令式教育模式與初中生“自我成人感”的矛盾沖突

1994孟育群等人對(duì)天津市普通中學(xué)初中學(xué)生639人，調(diào)查“子女與父母的主要矛盾是什么”問(wèn)題，占調(diào)查人數(shù)最多的一項(xiàng)就是“我要求獨(dú)立自主，可是父母仍然把我當(dāng)小孩子看待?！盵5]青少年從生理和心理上，都把自己歸為“成人”。按照對(duì)成人的自我認(rèn)知，青少年把自身置于“成人”的社會(huì)地位中。在父母眼里，子女永遠(yuǎn)都是孩子。青少年的自我發(fā)展需求受到抑制，表現(xiàn)為反抗父母的權(quán)威教養(yǎng)方式，從而導(dǎo)致親子間沖突產(chǎn)生。

2.社會(huì)大環(huán)境下的代溝

由于時(shí)代和環(huán)境條件的急劇變化，家長(zhǎng)與孩子之間在價(jià)值觀念、行為取向的選擇方面出現(xiàn)差異、隔閡以及沖突。用西爾斯的解釋，這種社會(huì)現(xiàn)象就是“代溝”[6]。傳統(tǒng)的“天下父母無(wú)不是”的觀念與青少年所處民主、合作模式的新型社會(huì)環(huán)境有很大的差異。孟育群調(diào)查認(rèn)為，與父母的主要矛盾是“對(duì)社會(huì)問(wèn)題的看法”有205人，占調(diào)查總?cè)藬?shù)的32.08%；“對(duì)人生價(jià)值的看法”有158人，占24.72%；“對(duì)物質(zhì)生活的追求不同”有172人，占26%~91%；“在生活方式，穿衣打扮方面”186人，占29.10%[5]。從數(shù)據(jù)可以看出，這種現(xiàn)象體現(xiàn)在日常生活中的各個(gè)方面，并且是不可避免的。父母對(duì)代溝的認(rèn)識(shí)不清，與子女必要的溝通不暢從而導(dǎo)致矛盾產(chǎn)生。

3.初中生所處年齡階段的局限性

初中生的情感發(fā)展，處在“疾風(fēng)怒濤時(shí)期”[5]，自控能力差，情緒起伏較大，容易沖動(dòng)。青少年把握思考的主動(dòng)權(quán)，擁有了自己的思維模式。對(duì)父母在身體發(fā)育和心理構(gòu)建等各方面呈現(xiàn)閉鎖性。父母的素養(yǎng)不高或者對(duì)初中生的獨(dú)特性認(rèn)識(shí)不夠，沒(méi)能正確應(yīng)對(duì)青少年的閉鎖性表現(xiàn)，導(dǎo)致親子間沖突的發(fā)生。

（三）初中階段的親子親合

親子親合指父母與子女之間親密的情感聯(lián)結(jié)，它既可以表現(xiàn)在積極的互動(dòng)行為中，又可以表現(xiàn)于父母與兒童心理上的對(duì)彼此的親密感受中[7]。伴隨青春期的到來(lái)，初中階段親子沖突的增多，對(duì)其研究的領(lǐng)域和維度較全面，而對(duì)親子親合的研究關(guān)注度較低。

Smerana等人近期的一項(xiàng)追蹤5年的研究揭示，親子沖突與親子親合在青少年期的發(fā)展模式不同，青少年與父母的親合發(fā)展比較穩(wěn)定，但與父母的沖突變化較大[8]。不同于親子沖突的激烈和不穩(wěn)定，青春期的親子親合現(xiàn)象發(fā)展較為穩(wěn)定。初中生進(jìn)入青春期，身心開(kāi)始發(fā)育。最為突出的特點(diǎn)是第二性征的出現(xiàn)。女生較男生更早的進(jìn)入青春期，并出現(xiàn)第二性征。女青少年對(duì)性別差異的感知較男生要早。由此體現(xiàn)在親子親合現(xiàn)象中，女青少年與母親的親合親密度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于與父親的親密性。王美萍、張文新（2007）在對(duì)青少年期親子沖突和親子親合的發(fā)展特征的研究中發(fā)現(xiàn)，母子親合顯著高于父子親合。同時(shí)，通過(guò)對(duì)親子親合量表的簡(jiǎn)單效應(yīng)分析表明，女青少年與母親的親合極其顯著高于與父親的親合，但男青少年與父母親的親合無(wú)顯著差異。

二、初中生親子關(guān)系對(duì)道德行為的影響

隨著青少年的發(fā)展，青少年的道德行為受到眾多外界環(huán)境的影響，親子關(guān)系在青少年過(guò)渡階段起到了潛移默化的作用。在各種作用的影響下，青少年的道德行為表現(xiàn)出一些特征與問(wèn)題。

（一）道德行為與道德認(rèn)知的脫離

親子沖突引起道德行為與道德認(rèn)知表現(xiàn)為知而不行。青少年道德行為受到親子沖突產(chǎn)生的影響表現(xiàn)為背離道德認(rèn)知的叛逆行徑。初中生在親子沖突中自我認(rèn)知受阻，通過(guò)在道德行為上以各種偏離道德規(guī)范的行為發(fā)泄不滿，展現(xiàn)自身的叛逆。有的學(xué)生在某些方面早已有明確的道德認(rèn)知規(guī)范，但在行為中故意偏離。比如原本認(rèn)真愛(ài)護(hù)學(xué)校環(huán)境的學(xué)生，因家庭中與父母的交流不暢、得不到父母的認(rèn)可，叛逆的表現(xiàn)為破壞學(xué)校的植被，不再熱衷于公益環(huán)保等活動(dòng)來(lái)排解因親子沖突帶來(lái)的壓抑，從而表現(xiàn)為道德認(rèn)知與道德行為的偏差。

道德行為與認(rèn)知的偏差還表現(xiàn)為不知而不行。初中階段青少年的第二性征出現(xiàn)，父母與不同性別子女的親合現(xiàn)象產(chǎn)生了不同的影響。某一方親子親合的缺失使某些方面的道德認(rèn)知能力不健全，造成初中生在日常生活中不知而不行。在青少年在親子關(guān)系中尋求道德認(rèn)知構(gòu)建時(shí)，親子沖突的發(fā)生讓青少年將有關(guān)的道德構(gòu)建轉(zhuǎn)變成沖突焦點(diǎn)，歸于問(wèn)題放置起來(lái)，導(dǎo)致青少年不知而不行。

（二）道德行為失范

親子關(guān)系中沖突和親合等現(xiàn)象的進(jìn)行預(yù)示著處在初中階段的青少年對(duì)自我認(rèn)知和發(fā)展的一種成長(zhǎng)需求。道德教育作為家庭教育重要的內(nèi)容通過(guò)親子關(guān)系的展現(xiàn)使初中生獲得成長(zhǎng)。青少年處在自我發(fā)展的關(guān)鍵期，道德認(rèn)知的良好建立在初中生自我發(fā)展基礎(chǔ)之上。親子沖突中的自我發(fā)展不健全，促使初中生在遇到問(wèn)題的時(shí)候，對(duì)于道德本身缺乏正確的認(rèn)知。而道德認(rèn)知通過(guò)道德行為得以展現(xiàn)為具體的行為，產(chǎn)生青少年道德行為的失范。有些初中生與父母發(fā)生沖突過(guò)多，常常通過(guò)吵架與肢體暴力來(lái)結(jié)束沖突。這樣的處理方式造成中學(xué)生自我發(fā)展的不健全。

（三）自我中心過(guò)于突出

獨(dú)生子女家庭中親子關(guān)系的親合現(xiàn)象普遍高于非獨(dú)生子女。獨(dú)生子女在家庭中作為焦點(diǎn)，集萬(wàn)千寵愛(ài)于一身。而初中時(shí)期，青少年出現(xiàn)“自我中心”的思維方式，對(duì)學(xué)生的道德判斷推理和角色認(rèn)知產(chǎn)生重大影響。獨(dú)生子女接受過(guò)度的親合互動(dòng)帶來(lái)自我中心思維的突出。以自我為中心的青少年的道德行為表現(xiàn)為利己、自私，缺乏對(duì)社會(huì)的責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。自我中心的過(guò)于突出有賴于父母以掌上明珠的對(duì)待模式與子女進(jìn)行互動(dòng)。在處理個(gè)人關(guān)系和集體關(guān)系中，片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益、個(gè)人意志，以至于寧可損害他人和集體利益，從而達(dá)到目的。比如破壞學(xué)校紀(jì)律、不服從老師管教等。

三、結(jié)語(yǔ)

良好道德行為的養(yǎng)成，需要父母從小不斷以直接或者間接的形式讓子女產(chǎn)生標(biāo)準(zhǔn)化和標(biāo)榜化的道德認(rèn)知。親子關(guān)系發(fā)展的好壞，直接決定家庭教育的成功與否。親子關(guān)系是沖突還是親合都會(huì)對(duì)初中生的道德行為的養(yǎng)成造成影響。因此，要發(fā)揮道德教育的作用，促進(jìn)良好道德行為的養(yǎng)成，要以和諧民主的親子關(guān)系為保障。父母與子女建立良好有效的溝通方式，采取聊天等平等討論方式解決有爭(zhēng)議的問(wèn)題。給予子女獨(dú)立的空間，建立信任感。在這種親子關(guān)系下成長(zhǎng)的孩子，比較獨(dú)立、和善，容易融入社會(huì)。父母應(yīng)該提高自身的素質(zhì)和文化意識(shí)，科學(xué)有效地處理親子沖突和促進(jìn)親子親合。建立和諧民主的親子關(guān)系，給予青少年道德行為養(yǎng)成營(yíng)造良好的環(huán)境氛圍。

參考文獻(xiàn)：

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篇4

【關(guān)鍵詞】 親子鑒定 適用原則 制度

，由于社會(huì)婚姻狀況的不穩(wěn)定，婚外性行為的增加和非婚生子的頻繁出現(xiàn)，促使親子鑒定市場(chǎng)需求日益擴(kuò)大，民間的鑒定機(jī)構(gòu)、中介機(jī)構(gòu)應(yīng)運(yùn)而生，并且以低價(jià)吸引鑒定者。而在我國(guó)目前的法律框架中能夠規(guī)范、監(jiān)督、引導(dǎo)這一行為的只有最高法院于1987年6月15日所作的《關(guān)于人民法院在審判工作中能否采用人類白細(xì)胞抗原作親子鑒定的批復(fù)》中有原則性的規(guī)定。親子鑒定在滿足丈夫知情權(quán)的同時(shí)，凈化社會(huì)空氣，也極有可能損害妻子及子女的利益，并且在極大程度上傷害的是鑒定申請(qǐng)另一方的感情；在鑒定的實(shí)際操作中也存在鑒定機(jī)構(gòu)不具備資質(zhì)、鑒定從業(yè)人員素質(zhì)良莠不齊、缺乏相應(yīng)的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)以致某些鑒定和中介機(jī)構(gòu)虛高收價(jià)等一系列問(wèn)題。原則性的處理意見(jiàn)和層出不窮的事實(shí)致使司法實(shí)踐缺少可操作性的規(guī)則，雖然新的《司法鑒定管理決定》將于2005年10月1日起施行，但是對(duì)于親子鑒定的規(guī)范和為之引發(fā)的法律后果鮮有涉足。筆者擬通過(guò)本文對(duì)親子鑒定所涉及的法律問(wèn)題作系統(tǒng)性的闡述。親子鑒定是近代法醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)， 原是指用醫(yī)學(xué)、生物學(xué)以及遺傳學(xué)等科學(xué)的原理和技術(shù)來(lái)鑒定有爭(zhēng)議的父母與子女間是否存在著親生血緣關(guān)系。因多數(shù)情況下孩子的母親是確定的，而要鑒定有爭(zhēng)議的“可疑”父親與孩子之間的親緣關(guān)系，故親子鑒定又稱父權(quán)鑒定，或者親權(quán)鑒定。隨著社會(huì)的發(fā)展及科學(xué)水平的提高， 尤其自20 世紀(jì)末期以來(lái)， 親子鑒定概念已大為擴(kuò)展， 無(wú)論是其內(nèi)涵還是外延， 均遠(yuǎn)非昔日可比。所謂內(nèi)涵擴(kuò)展， 是指所采用的更為成熟、完善，鑒定結(jié)論更加準(zhǔn)備、可靠； 而外延的擴(kuò)展則表現(xiàn)為目前這類鑒定的被檢測(cè)對(duì)象已不再局限于直接相鄰的父母與子女兩代個(gè)體， 一方面對(duì)隔代， 甚至隔數(shù)代的(包括旁系) 個(gè)體間是否存在親緣關(guān)系已有可能作相應(yīng)的鑒定， 另一方面， 通過(guò)對(duì)胎兒， 甚至胎胚的某些遺傳標(biāo)記檢測(cè)， 也可進(jìn)行相關(guān)的鑒定。因此， 也許用親權(quán)鑒定或者血緣關(guān)系鑒定來(lái)代替親子鑒定更為確切。

一、親子鑒定的來(lái)源以及發(fā)展

親子鑒定總是出現(xiàn)在有危機(jī)的婚姻當(dāng)中，傳統(tǒng)的“上以事宗廟，下以繼后世”的婚戀觀、家庭觀有了根本性的改變。在締結(jié)婚姻的動(dòng)機(jī)上，產(chǎn)生了多元化的價(jià)值追求，如追求愛(ài)情、追求完美人生、追求享受貪圖快樂(lè)等，但是在許多人的心目中仍然存在著親子情結(jié)，這是希望自己的基因能夠遺傳下去的本性使然。新《婚姻法》出于人性的考慮，將“夫妻之間負(fù)有忠誠(chéng)義務(wù)”作為一項(xiàng)原則加以規(guī)定。妻子的不軌行為，不僅違反了夫妻之間的忠誠(chéng)義務(wù)，而且嚴(yán)重侵害了丈夫的人格權(quán)、知情權(quán)、生育權(quán)[3]，作為受害者一方如能獲得支持己方之證據(jù)，尚可以在精神、物質(zhì)方面獲一定的安慰，親子鑒定作為法醫(yī)物證鑒定的一種得到了展示的舞臺(tái)。秦漢以來(lái)，我國(guó)就出現(xiàn)了這類親權(quán)鑒定的記載。對(duì)于死者一般采用滴骨認(rèn)親方式，如三國(guó)謝承《會(huì)稽先賢傳》載有“陳業(yè)之兄渡海殞命，時(shí)同死者五、六十人，尸身消爛而不可辨別，業(yè)仰天泣曰‘吾聞?dòng)H者血?dú)庀嗤?！’因割臂流血以灑骨上，?yīng)時(shí)沁入。余人皆效而滴血，茍其至親，皆沁入無(wú)異”。[2]這是以弟血滴兄骨的記載。后又有以子血滴父骨， 父血滴子骨等案例記載。至宋代， 著名法醫(yī)學(xué)家宋慈將這種滴骨驗(yàn)親法收入《洗冤集錄》中。《洗冤集錄》還記載了解決活人之間的親權(quán)的一種接近于血型檢驗(yàn)的“合血法”。其方式是"滴血認(rèn)親"，認(rèn)為"血相溶者即為親"。謂：“親子兄弟，或自幼分離，欲相識(shí)認(rèn)，難辨真?zhèn)?，令各刺出血，滴一器之?nèi)，真則共凝為一，否則不凝也”。[3]不過(guò)，以現(xiàn)代科學(xué)，上述的古老方法并不可靠。因?yàn)槿祟惖腁型、B型血是能夠溶合在一起的，如果以所謂的“和血法”檢驗(yàn)兩名分別是A、B血型的人，其血液雖能溶合卻沒(méi)有親子關(guān)系。不過(guò)這些方法雖不科學(xué)， 但說(shuō)明在我國(guó)古代就已經(jīng)注意到了血型遺*傳問(wèn)題，并進(jìn)行親權(quán)鑒定。這些檢驗(yàn)方法，因受時(shí)代條件的限制，未能進(jìn)一步作科學(xué)，但有啟蒙意義，是現(xiàn)代血清學(xué)和遺傳學(xué)的萌芽，是親子鑒定的先聲。

19 世紀(jì)末期的孟德?tīng)栠z傳定律在上為親子鑒定奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。緊接著相繼發(fā)現(xiàn)ABO 、MN 、P、Rh 等一系列血型系統(tǒng)， 其遺傳方式都符合孟德?tīng)柖伞Ｓ谑牵?以血型檢驗(yàn)為基礎(chǔ)的親子鑒定開(kāi)始在德國(guó)等西方國(guó)家登臺(tái)亮相。血型檢驗(yàn)的檢材最主要是血液。血液采集方便， 檢測(cè)時(shí)處理相對(duì)簡(jiǎn)單， 尤其是現(xiàn)場(chǎng)采取， 不但直觀， 而且能保證不被污染， 至今仍被認(rèn)為是親子鑒定的最佳檢材。但由于每個(gè)血型系統(tǒng)所能檢測(cè)出的表型種類有限(例ABO 為4 種， MN 為2 種，P 為2 種)， 故少數(shù)幾個(gè)血型系統(tǒng)的檢驗(yàn)結(jié)果， 不能有效地區(qū)分不同的個(gè)體(即多態(tài)性較差) 。只有當(dāng)被鑒定的可疑父母與孩子之間的血型違反遺傳時(shí)（如被檢“父母” 都是O 型， 而孩子是A 型），可做出可疑父母與孩子無(wú)親緣關(guān)系的否定結(jié)論;而當(dāng)可疑父母與孩子之間的血型不違反遺傳規(guī)律時(shí)，便不能否定他們之間的親緣關(guān)系，當(dāng)然也不能做出肯定的結(jié)論。因此，這一階段的親子鑒定實(shí)質(zhì)上是親子否定。為此， 埃森莫勒提出了親子關(guān)系概率的概念及方法， 并認(rèn)為該值達(dá)99.173 % 以上， 即能認(rèn)定被檢人之間的親子關(guān)系。[4]為了達(dá)到這個(gè)認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)， 往往需要進(jìn)行近20 個(gè)或更多個(gè)血型系統(tǒng)的檢測(cè)。

人類白細(xì)胞抗原(HLA) 系統(tǒng)的發(fā)現(xiàn)及， 使親子鑒定的質(zhì)量得到大大提高。HLA是人類高度多態(tài)性遺傳標(biāo)記，其各種表現(xiàn)性的組合高達(dá)數(shù)萬(wàn)種，僅是HLA系統(tǒng)的親子鑒定能力就遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于已發(fā)現(xiàn)的紅細(xì)胞血型的總和，使“親子否定”向“親子肯定”邁出一大步聯(lián)合使用紅細(xì)胞血型和HLA，不僅可以使非父排除率大大增加，而且對(duì)于不能排除親子關(guān)系的案例，絕大多數(shù)可以得到肯定的結(jié)論。

1985年，英國(guó)遺傳學(xué)家jeefreys建立DNA指紋技術(shù)。同年，諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)得主MOLLIS發(fā)明了PRC技術(shù)（又稱體外DNA擴(kuò)增技術(shù)）。[5]這不但大大提高了否定親權(quán)的機(jī)率，而且還可以肯定親權(quán)。DNA多態(tài)性具備孟德?tīng)栠z傳規(guī)律和終身不變兩個(gè)基本條件。一滴血、一根毛發(fā)、一個(gè)細(xì)胞都可以準(zhǔn)確鑒定，甚至對(duì)于尸體和早期懷孕的胚胎（6－8周）亦可準(zhǔn)卻進(jìn)行鑒定，而且還可以將標(biāo)本基因提取后長(zhǎng)期保存，以便以后重復(fù)鑒定。。DNA親子鑒定是目前最為準(zhǔn)確的鑒定方式，利用這種鑒定方法非親子關(guān)系的排除率為100%，親子關(guān)系的確認(rèn)率為99.99%。DNA分析圖像被喻為“人體身份證”。[6]

二、司法實(shí)踐中提起親子鑒定的種種情況

提起親子鑒定的情況，絕大多數(shù)發(fā)生在夫妻之間。一般發(fā)生在離婚案件和追索撫養(yǎng)費(fèi)案件中。如丈夫懷疑妻子有“第三者”而起訴離婚或拒付撫養(yǎng)費(fèi)，一方或雙方要求鑒定子女是否丈夫親生 。這種情況在審判實(shí)踐中發(fā)生較多，這主要由于男、女雙方在生育子女中的特殊地位決定的。男方提出申請(qǐng)親子鑒定的目的或原因主要有以下幾種情況：一是可以在處理婚姻糾紛中處于主動(dòng)地位，二是可以不承擔(dān)小孩的撫養(yǎng)費(fèi)，可以不撫養(yǎng)小孩，有的甚至對(duì)以前撫養(yǎng)小孩的費(fèi)用要求女方支付。三是有的男方認(rèn)為可以因此解除其小孩是否為其所生這一“心病”。另外，在涉及婚姻案件時(shí)，妻子主動(dòng)提出其婚內(nèi)所生小孩不是其丈夫所生，若男方不予認(rèn)可，女方即提出申請(qǐng)，要求作親子鑒定。其原因主要是：一是妻子要撫養(yǎng)小孩，且其有一定的能力，二是妻子另有隱情，如該子女的親生父親為撫養(yǎng)小孩對(duì)其提出要求等。這種情況在審判實(shí)踐中較少。還有在收養(yǎng)案件中，妻子懷疑丈夫所提出收養(yǎng)的孩子系其在外養(yǎng)下的“私生子”，企圖通過(guò)合法的收養(yǎng)手續(xù)認(rèn)領(lǐng)回家，故女方出于追究男方與該收養(yǎng)孩子之間是否存在血緣關(guān)系的動(dòng)機(jī)而申請(qǐng)親子鑒定。

未婚男女婚前同居或者發(fā)生性關(guān)系，女方懷孕，男方不認(rèn)賬或懷疑自己的父親身份，男方要求親子鑒定；已婚婦女與“第三者”或未婚婦女與已婚男子之間發(fā)生撫養(yǎng)費(fèi)糾紛，女方懷孕，男方堅(jiān)不認(rèn)賬，而產(chǎn)生訴訟，生下子女后，起訴要其承擔(dān)撫養(yǎng)費(fèi)，男方要求作親子鑒定；有的是已婚婦女為繼續(xù)與“第三者”保持通奸關(guān)系不成，提出子女是與“第三者”所生，要其承擔(dān)撫養(yǎng)費(fèi)，男方要求作親子鑒定；也有的是婦女與丈夫離婚后，告“第三者”稱子女為其所生，要其承擔(dān)撫養(yǎng)費(fèi)，同時(shí)提出鑒定要求。

還有一種情況是父母懷疑將嬰兒搞錯(cuò)，從而發(fā)生糾紛，要求作親子鑒定。

三、親子鑒定的適用原則

親子鑒定技術(shù)已被廣泛應(yīng)用于刑事偵破、司法鑒定。然而，從民事審判來(lái)說(shuō)，婚姻法、民事訴訟法等等無(wú)論從實(shí)體方面還是程序方面均未對(duì)親子鑒定進(jìn)行規(guī)范?！坝H子鑒定問(wèn)題，我們國(guó)家目前尚無(wú)任何法律來(lái)認(rèn)可或規(guī)范其程序及效力，所以，它是法律上的一個(gè)空白點(diǎn)?！?[7]最高人民法院在《關(guān)于人民法院在審判工作中能否采用人類白細(xì)胞抗原作親子鑒定問(wèn)題的批復(fù)（1987）》（以下簡(jiǎn)稱《批復(fù)》）強(qiáng)調(diào)“保護(hù)婦女、兒童的合法權(quán)益，有利于增進(jìn)團(tuán)結(jié)和防止矛盾激化出發(fā)”作為處理親子關(guān)系訴訟的原則，給予婦女兒童的利益優(yōu)先保護(hù)的地位，注意安定團(tuán)結(jié)的維護(hù)，似有維護(hù)已穩(wěn)定的親子關(guān)系的意思，為我國(guó)民訴法引進(jìn)如上述的立法例提供了基礎(chǔ)。筆者認(rèn)為，人民法院審理民事案件涉及到親子鑒定時(shí)，一般應(yīng)堅(jiān)持如下原則：

（一）當(dāng)事人主動(dòng)申請(qǐng)?jiān)瓌t。在處理婚姻家庭案件時(shí)，審判機(jī)關(guān)即使對(duì)“父子”關(guān)系有懷疑，也不能主動(dòng)依職權(quán)委托有關(guān)部門作親子鑒定。這是我們?cè)谔幚砘橐黾彝グ讣r(shí)必須遵守的前提和原則，也是體現(xiàn)保護(hù)婦女和兒童的合法權(quán)益（尤其是兒童）的具體要求。只有一方或雙方當(dāng)事人在訴訟中向法院提出作親子鑒定的申請(qǐng)時(shí)，審判機(jī)關(guān)才能考慮是否啟動(dòng)親子鑒定的程序。如一方或雙方?jīng)]有提出這一請(qǐng)求，即使在親子關(guān)系上可能存在著一些問(wèn)題或疑異，審判人員還是應(yīng)該按正常的婚姻家庭案件來(lái)處理。

（二）當(dāng)事人自愿原則。最高院《批復(fù)》為“對(duì)于雙方當(dāng)事人同意作親子鑒定的，一般應(yīng)予準(zhǔn)許；一方當(dāng)事人要求作親子鑒定的，或者子女已超過(guò)3周歲的，應(yīng)視具體情況，從嚴(yán)掌握，對(duì)其中必須作親子鑒定的，也要做好當(dāng)事人及有關(guān)人員的思想工作”。但是何謂“必須”鑒定的情形呢?我國(guó)至今的法律沒(méi)有對(duì)此作出解釋。根據(jù)我國(guó)審判實(shí)踐的情況，一般是當(dāng)真正事實(shí)與現(xiàn)象事實(shí)不一致的蓋然性高于兩者相一致的蓋然性時(shí)，即是“必須鑒定”的情形。以離婚為例，申請(qǐng)否認(rèn)親子關(guān)系提供的基礎(chǔ)證據(jù)使得非親子關(guān)系的蓋然性占優(yōu)勢(shì)，又在訴訟時(shí)效內(nèi)，就符合“必須鑒定”的條件。如夫無(wú)生殖能力或者有證據(jù)證明妻子與他人有通奸、同居事實(shí)等等。但是從社會(huì)穩(wěn)定意義出發(fā)， 民事案件中應(yīng)當(dāng)僅在雙方當(dāng)事人均同意進(jìn)行親子鑒定時(shí)準(zhǔn)許作親子鑒定。其理由是: 首先，親子鑒定是公民的一種人身權(quán)，當(dāng)事人一方不同意作親子堅(jiān)定， 是對(duì)自己人身權(quán)利的處分。如果強(qiáng)制鑒定， 實(shí)質(zhì)上是對(duì)人身權(quán)和人格權(quán)的間接侵害。而且親子鑒定在具體操作時(shí)需要雙方及其子女的配合，在民事訴訟中，雙方當(dāng)事人的身份地位是平等的，因此法院一般不應(yīng)該通過(guò)強(qiáng)制的方法來(lái)進(jìn)行鑒定。如果沒(méi)有另一方的配合，要作親子鑒定是不可能也不現(xiàn)實(shí)的。所以，親子鑒定涉及的當(dāng)事人必須是自愿鑒定，這個(gè)原則是堅(jiān)決不容動(dòng)搖的。因?yàn)檫@涉及的是當(dāng)事人的基本憲法權(quán)利，在德國(guó)這個(gè)憲法權(quán)利被解釋成為“信息自決權(quán)”， [8]是自決權(quán)的一部分。無(wú)論是涉案的子女還是涉案的成人，都必須得到他們明示的同意才能獲取他們的身體基因樣本。2005年1月12日，德國(guó)聯(lián)邦法院BGH通過(guò)了判例進(jìn)一步。其次，從證據(jù)的角度來(lái)說(shuō)親子鑒定結(jié)論也是一種證據(jù)，一方當(dāng)事人有權(quán)利向法庭提供證據(jù)，但不能通過(guò)強(qiáng)迫另一方配合或協(xié)助來(lái)取得證據(jù)。對(duì)于親子鑒定這一問(wèn)題來(lái)說(shuō)，提出申請(qǐng)是一方當(dāng)事人的權(quán)利，但另一方當(dāng)事人從法律上有權(quán)予以拒絕。法律既然沒(méi)有規(guī)定一方當(dāng)事人有配合、協(xié)助另一方當(dāng)事人舉證的義務(wù)， 男女任何一方不同意親子鑒定， 都不應(yīng)承擔(dān)所謂不配合舉證的法律責(zé)任。再次，親子鑒定涉及到很多的法律和社會(huì)問(wèn)題，特別是涉及到社會(huì)的穩(wěn)定。在現(xiàn)實(shí)生活中， 基于種種原因， 不少案件中的男方對(duì)與自己已經(jīng)形成撫養(yǎng)關(guān)系的孩子的血親情況是早已清楚的， 往往對(duì)妻子表示過(guò)同意將非親子作為親子撫養(yǎng)， 但若干年后， 由于夫妻間的矛盾， 男方提出非親子問(wèn)題， 這顯然是違背誠(chéng)實(shí)信用原則的。最后，從司法實(shí)踐上說(shuō)，強(qiáng)制鑒定，即“必須鑒定”的界限很難作出一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，如果法官自由裁量的范圍過(guò)大，反而了法律的權(quán)威性。因此，從某種程度上講，不宜多提倡作親子鑒定。最近，德國(guó)司法部女部長(zhǎng)崔普惠斯在接受德國(guó)著名婦女雜志《碧姬》采訪時(shí)表示，如果男方未經(jīng)女方同意，擅自做親子鑒定，將被控侵犯人權(quán)罪，處以最長(zhǎng)一年的有期徒刑，相關(guān)的實(shí)驗(yàn)室也會(huì)受到法律制裁。這項(xiàng)法律條款是即將于2006年出臺(tái)的基因法的一部分，目的在于保護(hù)公民的個(gè)人基因數(shù)據(jù)?？梢?jiàn)，在提倡法律權(quán)利的保護(hù)方面，外國(guó)比我們走得更遠(yuǎn)。

既然親子鑒定實(shí)行嚴(yán)格的雙方當(dāng)事人自愿原則，那么在一方不同意做親子鑒定時(shí)，法院就根據(jù)就是雙方的證據(jù)來(lái)做出裁判。我國(guó)缺少專門的證據(jù)法，民事訴訟法的相應(yīng)規(guī)定過(guò)于簡(jiǎn)單，最高法院《關(guān)于民事訴訟證據(jù)的若干規(guī)定》（以下簡(jiǎn)稱《證據(jù)規(guī)定》）證據(jù)規(guī)則》第75條規(guī)定：“有證據(jù)證明一方當(dāng)事人持有證據(jù)無(wú)正當(dāng)理由拒不提供，如果對(duì)方當(dāng)事人主張?jiān)撟C據(jù)的不利于證據(jù)持有人，可以推定該主張成立?！?這樣，如果一方能夠提供無(wú)生殖能力的醫(yī)學(xué)鑒定結(jié)論，懷孕時(shí)雙方?jīng)]有同居的證據(jù)，子女外貌特征與男女雙方的種族特征不同的證據(jù)等等；而另一方當(dāng)事人堅(jiān)決不同意親子鑒定， 又不提供其他足以替代親子鑒定證據(jù)的證據(jù)， 則應(yīng)該由該方當(dāng)事人承擔(dān)不舉證的責(zé)任和后果。按照蓋然性優(yōu)勢(shì)規(guī)則， 顯然應(yīng)當(dāng)認(rèn)定申請(qǐng)方提出的主張成立。

（三）視情況征求子女意見(jiàn)。親子鑒定不僅僅是涉及到夫妻二人的事情，實(shí)際上更多的是涉及到該子女當(dāng)前和將來(lái)的成長(zhǎng)和生活。子女是無(wú)辜的，夫妻雙方所作的一次親子鑒定，有可能對(duì)他們帶來(lái)一輩子的負(fù)擔(dān)和包袱。因此在是否作親子鑒定時(shí)要根據(jù)具體情況征求子女的意見(jiàn)。在是否進(jìn)行親子鑒定或者是否承認(rèn)親子鑒定結(jié)果方面，美國(guó)最高法院從“子女最佳利益”的理念出發(fā)，認(rèn)為子女有知道雙親的權(quán)利、接受親情的權(quán)利和藉由父子關(guān)系有否確定，而使父母適切地履行其上與非經(jīng)濟(jì)上的權(quán)利。在確認(rèn)親子關(guān)系存否的事件中，若知悉生父符合子女最佳利益時(shí)，受訴法院承認(rèn)親子鑒定結(jié)果得作為證據(jù)資料。相反，若子女不愿知悉生父，或知悉生父并不符合子女最佳利益之際，例如婚生親子間雖無(wú)血緣關(guān)系，但具有親子生活的事實(shí)與意思，且表見(jiàn)父母適切地履行父母的責(zé)任時(shí)，判例法運(yùn)用衡平法原理，在上維持該婚生子女的地位，不得變更。[9]法律的目的在于保護(hù)親子關(guān)系的安定性。其他國(guó)家也多有類似的規(guī)定。一般而言，不適用親子鑒定或者不承認(rèn)親子鑒定結(jié)果主要有以下的原因：已成年或者已達(dá)一定年齡的子女拒絕進(jìn)行親子鑒定；真實(shí)血緣關(guān)系的發(fā)現(xiàn)不利于維護(hù)現(xiàn)有的穩(wěn)定的親子關(guān)系，不利于子女利益的保護(hù)。故筆者認(rèn)為法庭應(yīng)該充分考慮子女意思自由表示，如其強(qiáng)烈不同意作鑒定，人民法院不應(yīng)同意申請(qǐng)人作親子鑒定的請(qǐng)求。

（四）從嚴(yán)掌握。親子鑒定涉及到親情、婚姻、財(cái)產(chǎn)、名譽(yù)等多方面的，應(yīng)從有助于建設(shè)和睦、團(tuán)結(jié)的家庭，有利于整個(gè)良好的風(fēng)尚和我國(guó)的精神文明建設(shè)，有利于子女的成長(zhǎng)及成材角度出發(fā)，必須從嚴(yán)掌握。在法國(guó)法，親子共同生活的事實(shí)或時(shí)間經(jīng)過(guò)，親子關(guān)系不問(wèn)有無(wú)血緣聯(lián)系均因而確定，不能加以爭(zhēng)執(zhí)，也無(wú)親子鑒定適用的余地。[10]同時(shí)，作親子鑒定時(shí)一定要做到程序合法，即整個(gè)鑒定過(guò)程都必須符合法律的有關(guān)規(guī)定，不能走捷徑。只有程序合法，才能確保實(shí)體公正。

四、健全親子鑒定制度

愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò):“是一種強(qiáng)有力的工具。怎樣用它，究竟是給人類生活帶來(lái)幸福， 還是帶來(lái)災(zāi)難，全取決于人自己……刀在人類生活上是有用的，但也用來(lái)殺人?！庇H子鑒定正如其他一樣，在婚姻家庭關(guān)系方面確實(shí)起到了重要作用，但它的負(fù)面效應(yīng)也不可低估。根據(jù)我國(guó)證據(jù)法的規(guī)定，鑒定結(jié)論是證明案件的真實(shí)情況的證據(jù)之一，但必須經(jīng)過(guò)查證屬實(shí)，才能作為定案的根據(jù)?！杜鷱?fù)》指出“人民法院對(duì)于親子關(guān)系的確認(rèn)，要進(jìn)行調(diào)查，盡力收集其他證據(jù)”，“對(duì)親子鑒定結(jié)論，僅作為鑒別親子關(guān)系的證據(jù)之一”。在親子鑒定過(guò)泛過(guò)濫的今天，更需要在制度上對(duì)其加以規(guī)范。

1、建立省級(jí)親子鑒定委員會(huì)制度。，我國(guó)對(duì)親子鑒定缺乏統(tǒng)一的、專門的管理，鑒定的部門很多，不但有公、檢、法的鑒定部門，還有血液中心、研究所、高等院校、公司等，甚至一些中小城市的某些專業(yè)單位為了搞“創(chuàng)收”，即使條件不具備乃至根本無(wú)條件也受理親子鑒定業(yè)務(wù)。筆者建議在省、自治區(qū)、直轄市建立親子鑒定委員會(huì)，鑒定委員會(huì)應(yīng)包括親子鑒定技術(shù)專家、法律工作者、政府相關(guān)部門的人員，由他們具體認(rèn)定、考核、指導(dǎo)該地區(qū)的親子鑒定工作，對(duì)親子鑒定結(jié)論進(jìn)行復(fù)議，協(xié)調(diào)親子鑒定中的各種矛盾。鑒定委員會(huì)統(tǒng)一組織實(shí)施對(duì)鑒定單位的達(dá)標(biāo)考核，向達(dá)標(biāo)單位頒發(fā)“親子鑒定受理許可證”，未經(jīng)批準(zhǔn)或者未達(dá)標(biāo)的單位不得承接親子鑒定業(yè)務(wù)。鑒定委員會(huì)還應(yīng)該制定鑒定人資質(zhì)認(rèn)證制度。明確鑒定人員的資格，對(duì)鑒定人員既要進(jìn)行專業(yè)技術(shù)培訓(xùn)，也要進(jìn)行有關(guān)的法律知識(shí)及職業(yè)道德培訓(xùn)，以增強(qiáng)他們的責(zé)任感和法律意識(shí)，還應(yīng)定期進(jìn)行專業(yè)知識(shí)的考核，以使他們始終處于專業(yè)的最前沿。

2、建立統(tǒng)一的親子鑒定技術(shù)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。首先，確立親子關(guān)系的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)。以國(guó)際上通用的親子關(guān)系概率≥99.73%作為最低的“認(rèn)定”具有事實(shí)上的血緣關(guān)系的最低標(biāo)準(zhǔn)，[11]低于此標(biāo)準(zhǔn)的，應(yīng)增加遺傳基因座的檢驗(yàn)數(shù)目，以提高親子關(guān)系概率。其次，確立親子鑒定技術(shù)規(guī)范。包括用于親子鑒定必須檢驗(yàn)的遺傳基因座目錄、推薦基因座目錄以及相應(yīng)的基因頻率數(shù)據(jù)庫(kù)。最后，建立必要的實(shí)驗(yàn)室管理及認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)有效的實(shí)驗(yàn)室的管理規(guī)則對(duì)技術(shù)鑒定是非常必要的，在親子鑒定中，由于技術(shù)靈敏度非常高，很容易造成交叉污染，有效的實(shí)驗(yàn)室管理及認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)對(duì)保證檢驗(yàn)的準(zhǔn)確性具有重要意義。

3、規(guī)范檢驗(yàn)結(jié)論，統(tǒng)一定量表達(dá)親子關(guān)系概率用語(yǔ)。在司法實(shí)踐中，由于父權(quán)概率在上不可能達(dá)到100%，為了回避這一“瑕疵”或體現(xiàn)鑒定機(jī)構(gòu)所謂的“權(quán)威性”，常常將鑒定結(jié)論表述為：某某（子）是某某人（父、母）所生。這個(gè)結(jié)論實(shí)際上將“認(rèn)定”關(guān)系變成絕對(duì)的“認(rèn)定”，不符合科學(xué)技術(shù)本身的原理。正確的表述方式是：不排除某某（父、母）與某某（子）之間的親子關(guān)系，親子關(guān)系概率為..。采用這種結(jié)論，既符合親子鑒定的理論，也不會(huì)降低鑒定的權(quán)威性。另外，規(guī)定親子鑒定報(bào)告中鑒定結(jié)論部分的統(tǒng)一用語(yǔ)，力求貼切、準(zhǔn)確和易于理解。比如概率范圍在20％～30％，不大可能；概率范圍在50％，不能肯定；概率范圍在90％～95％，可能；概率范圍在96％～99％，很可能；概率范圍在99.1％～99.9％，極可能；或者概率范圍在99.9％以上，肯定。[12]

4、親子鑒定報(bào)告的復(fù)核復(fù)議制度。訴訟性親子鑒定結(jié)論經(jīng)司法機(jī)關(guān)查證屬實(shí)后將作為定案的依據(jù)；訴訟外親子鑒定結(jié)論一經(jīng)發(fā)出將對(duì)有關(guān)聯(lián)的個(gè)人、家庭以及子女產(chǎn)生重大。因此，鑒定報(bào)告必須經(jīng)復(fù)核后方可發(fā)出，且鑒定結(jié)論復(fù)核人必須由本鑒定單位職務(wù)技術(shù)較高，鑒定經(jīng)驗(yàn)豐富，具有權(quán)威性的專業(yè)技術(shù)人員擔(dān)任，經(jīng)復(fù)核無(wú)誤，在鑒定報(bào)告上共同署名，并注明各自的技術(shù)職務(wù)和在鑒定中地位。復(fù)核人和鑒定人具有相同的權(quán)利和義務(wù)。另外，建立親子鑒定復(fù)議制度，當(dāng)事人有權(quán)對(duì)有異議的鑒定結(jié)論申請(qǐng)復(fù)議。親子鑒定委員應(yīng)當(dāng)對(duì)當(dāng)事人的申請(qǐng)進(jìn)行審查，對(duì)親子鑒定結(jié)論進(jìn)行復(fù)議，復(fù)議結(jié)論應(yīng)為終局結(jié)論。

5、明確親子鑒定失誤應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任親子鑒定關(guān)系到公民的身份權(quán)、當(dāng)事人的隱私及被鑒定人的權(quán)益保障問(wèn)題，將親子鑒定失誤時(shí)所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任以法律的形式明確下來(lái)，一方面能約束鑒定人，增強(qiáng)鑒定人的責(zé)任感和事業(yè)心，另一方面也使得對(duì)失誤追究時(shí)有法可依，這種責(zé)任應(yīng)分為民事責(zé)任、行政責(zé)任、刑事責(zé)任。

綜上所述，親子鑒定技術(shù)是人類醫(yī)學(xué)和生物技術(shù)高度發(fā)展的科學(xué)產(chǎn)物，是“法庭科學(xué)的一場(chǎng)新的革命”。它解決了以往困擾司法鑒定多年的“父權(quán)”問(wèn)題，為親子關(guān)系的確認(rèn)提供了科學(xué)的。但是，親子鑒定又是一把雙刃劍，“濫用”親子鑒定也會(huì)帶來(lái)負(fù)面影響，使家庭不睦，產(chǎn)生社會(huì)不安定因素。在立法規(guī)范和限制親子鑒定的同時(shí)，更要注重親子鑒定的其倫理、社會(huì)意義上的價(jià)值。 書(shū)目：

[1] 鄒平學(xué).親子鑒定真的那么兩難嗎[N].深圳法制報(bào)，2003.5.1.法治論壇.

[2] “親子鑒定”之情、理、法[N].云南法制報(bào)，2001 .11. 2.法制倫理.

[3] 程大霖.親子鑒定的演變及概念[M].

[4] 劉開(kāi)會(huì).實(shí)用法醫(yī)DNA檢驗(yàn)學(xué)[M].西安：西安出版社，2000.54.

[5] 程榮斌.科技在實(shí)物證據(jù)中的地位和作用[C].訴訟法學(xué)研究.北京：檢察出版社，2002.89.

[6] 鄧學(xué)仁，羅祖照，高一書(shū).DNA 鑒定：親子關(guān)系爭(zhēng)端之解決[m].北京：元照出版社，2001.101.

[7] 賈雙林.親子鑒定是法律上的空白點(diǎn)[N].青年時(shí)訊， 2001.6.22.

[8] 江一山.司法鑒定的證據(jù)屬性與效能[C].證據(jù)學(xué)論壇.北京：中國(guó)檢察出版社，2000 .29 .

[9] 許仕宦.父子關(guān)系訴訟之證明度與血緣鑒定之強(qiáng)制[J].法學(xué)叢刊，174.

[10] 程大霖.個(gè)體識(shí)別和親子鑒定理論與實(shí)踐典型案例[M].北京：中國(guó)檢察出版社，2002.105.

篇5

關(guān)鍵詞 父母婚姻滿意度 父母沖突 親子依戀 網(wǎng)絡(luò)成癮 青少年

分類號(hào) 13844

1 問(wèn)題提出

家庭是一個(gè)大系統(tǒng)，由父母亞系統(tǒng)、親子亞系統(tǒng)和兄弟姐妹亞系統(tǒng)構(gòu)成。然而自1979年全面實(shí)行獨(dú)生子女政策以來(lái)，獨(dú)生子女家庭已經(jīng)成為我國(guó)絕大部分家庭的主流模式，因此父母亞系統(tǒng)和親子亞系統(tǒng)就成為家庭系統(tǒng)中影響中國(guó)兒童青少年發(fā)展的主要來(lái)源，自然也受到研究者更多的關(guān)注。在父母關(guān)系領(lǐng)域，研究者發(fā)現(xiàn)，兒童青少年感知到父母沖突的頻率和強(qiáng)度越高，孩子越容易出現(xiàn)情緒、行為甚至睡眠等適應(yīng)問(wèn)題。在親子關(guān)系領(lǐng)域，大量的實(shí)證研究都表明親子關(guān)系對(duì)青少年問(wèn)題行為具有保護(hù)作用。

研究者提出了不同的理論來(lái)解釋父母關(guān)系和親子關(guān)系如何影響兒童青少年的發(fā)展。如Belsky用社會(huì)學(xué)習(xí)理論解釋了父母行為對(duì)孩子的影響，強(qiáng)調(diào)父母行為對(duì)兒童青少年發(fā)展的直接作用。Anderson等人提出“溢出假說(shuō)”（spillover process），強(qiáng)調(diào)父母關(guān)系對(duì)孩子的間接影響，認(rèn)為父母亞系統(tǒng)的情緒和行為會(huì)遷移到親子亞系統(tǒng)，父母間的良好感情會(huì)帶來(lái)和睦的親子關(guān)系，進(jìn)而促進(jìn)孩子身心健康，反之亦然。與此相似，Davies和Cummings提出了“情緒安全感假說(shuō)”，認(rèn)為父母沖突可能破壞親子依戀關(guān)系，進(jìn)而間接地引起兒童問(wèn)題行為。此外，Magnusson和Stattin還提出了“人，情境交互作用理論”（Person—Context Inter—action Theory），該理論認(rèn)為，對(duì)兒童青少年來(lái)說(shuō)，父母關(guān)系這一相對(duì)更遠(yuǎn)端的環(huán)境必然通過(guò)親子關(guān)系等近端環(huán)境的作用從而決定兒童青少年的發(fā)展。

從上述理論和假說(shuō)來(lái)看，父母關(guān)系要么直接影響兒童青少年的發(fā)展，要么通過(guò)親子關(guān)系，尤其是親子依戀來(lái)對(duì)兒童青少年的發(fā)展產(chǎn)生影響。然而這是否適合用來(lái)解釋青少年網(wǎng)絡(luò)成癮這一新興問(wèn)題還有待探討。在我國(guó)，青少年的網(wǎng)絡(luò)成癮問(wèn)題已非常嚴(yán)重，最近的一次數(shù)據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，我國(guó)城市網(wǎng)絡(luò)成癮青少年已經(jīng)超過(guò)2000萬(wàn)。遺憾的是，目前只有少數(shù)幾篇文獻(xiàn)分別探討了夫妻亞系統(tǒng)和親子亞系統(tǒng)對(duì)青少年網(wǎng)絡(luò)成癮的影響，這些研究發(fā)現(xiàn)頻繁而強(qiáng)烈的父母沖突和消極的親子依戀會(huì)增加青少年網(wǎng)絡(luò)成癮的可能性。

綜上所述，有關(guān)家庭因素與網(wǎng)絡(luò)成癮關(guān)系的研究還有需要進(jìn)一步探討的問(wèn)題。一方面，已有研究更多地關(guān)注家庭消極因素，如父母沖突或親子沖突的影響，而對(duì)一些積極因素尤其是父母亞系統(tǒng)中的積極因素關(guān)注較少；另一方面，盡管上述提到的理論已經(jīng)將不同亞系統(tǒng)的因素放在一起進(jìn)行考慮，但是已有研究者更多是單從父母亞系統(tǒng)或者單從親子亞系統(tǒng)的角度出發(fā)進(jìn)行研究，很少有研究將不同亞系統(tǒng)的因素整合到一起進(jìn)行深入探討。如前所述，家庭是一個(gè)大系統(tǒng)，各種因素交織在一起共同對(duì)兒童青少年的發(fā)展產(chǎn)生作用，單獨(dú)地或者人為地將其分開(kāi)來(lái)探討對(duì)青少年發(fā)展的影響，可能會(huì)得出不全面的結(jié)論。為此，本研究將家庭環(huán)境中的積極因素（父母婚姻滿意度）和消極因素（父母沖突），以及不同亞系統(tǒng)（父母亞系統(tǒng)和親子亞系統(tǒng)）的因素放在同一個(gè)研究中進(jìn)行考察，以探討以下幾個(gè)問(wèn)題：（1）不同性質(zhì)和不同亞系統(tǒng)的家庭環(huán)境因素與青少年網(wǎng)絡(luò)成癮的關(guān)系如何？（2）不同性質(zhì)和不同亞系統(tǒng)的家庭環(huán)境因素對(duì)青少年網(wǎng)絡(luò)成癮的預(yù)測(cè)力如何？（3）父母關(guān)系（父母婚姻質(zhì)量和婚姻沖突）是否通過(guò)以及怎樣通過(guò)親子關(guān)系（父子依戀和母子依戀）對(duì)青少年網(wǎng)絡(luò)成癮產(chǎn)生影響？

總體上來(lái)講，本研究有以下假設(shè)：（1）父母沖突、父母婚姻滿意度以及父子依戀和母子依戀都與青少年網(wǎng)絡(luò)成癮呈顯著相關(guān)；（2）近端環(huán)境因素（親子關(guān)系）比遠(yuǎn)端環(huán)境因素（父母關(guān)系）對(duì)青少年網(wǎng)絡(luò)成癮的預(yù)測(cè)力更強(qiáng)；（3）父母沖突和父母婚姻滿意度都會(huì)通過(guò)父子依戀及母子依戀間接影響青少年網(wǎng)絡(luò)成癮。具體的假設(shè)模型如圖1所示：

2 研究方法

2.1研究對(duì)象

本研究采用整群抽樣的方法從北京、重慶和河北石家莊三個(gè)城市各抽取一所普通中學(xué)，再?gòu)拿克袑W(xué)抽取初一至初三學(xué)生共1100名完成問(wèn)卷調(diào)查，剔除一些沒(méi)有完整填寫或填答不認(rèn)真的問(wèn)卷62份，最終有效問(wèn)卷為1038份，有效率為94.4%，其中男生480人，女生554人，性別數(shù)據(jù)缺失4人，具體被試信息詳見(jiàn)表1。

2.2研究工具

2.2.1基本人口學(xué)變量

包括性別、年齡、年級(jí)、學(xué)校和家庭基本情況等信息。

2.2.2父母沖突

采用池麗萍和辛自強(qiáng)（2003）修訂的《兒童感知的父母沖突量表》（Children’s Perception of Interparental Conflict Scale）中的沖突特征分量表進(jìn)行施測(cè)。該分量表共19題，由沖突頻率、沖突強(qiáng)度和沖突解決三個(gè)維度構(gòu)成，為4點(diǎn)量表，從“完全不符合（1）”到“完全符合（4）”，各維度分由各維度的題目得分相加而得，分?jǐn)?shù)越高代表感知到的父母沖突越強(qiáng)烈。各維度在本研究中的內(nèi)部一致陛系數(shù)分別為0.78、0.80、0.80，總量表為0.91。

2.2.3父母婚姻滿意度

采用Huston和Vangelisti（1991）編制的“婚姻關(guān)系問(wèn)卷”（The Marital Opinion Questionnaire），該問(wèn)卷主要用于測(cè)量夫妻關(guān)系的總體幸福感指數(shù)。該問(wèn)卷共10題，采用7點(diǎn)語(yǔ)義差別量表，用兩極形容詞來(lái)評(píng)價(jià)父母的婚姻狀況，比如“享受的——痛苦的”。最終經(jīng)過(guò)對(duì)部分題目的反向計(jì)分，分?jǐn)?shù)越高代表婚姻滿意度越高。該量表在本研究中的Cronimh’s α系數(shù)為0.93。

2.2.4親子依戀

采用Armsden和Greenberg（1987）編制的“青少年對(duì)父母與同伴依戀問(wèn)卷”（Inventory of Parent and Peer Attachment，IPPA）中的父親和母親分問(wèn)卷，主要用來(lái)評(píng)價(jià)青少年對(duì)自己與父母間關(guān)系的感知。每個(gè)分問(wèn)卷均包括25題，分信任、溝通和疏離三個(gè)維度，其中信任指被試被依戀對(duì)象了解、尊重以及彼此相互信任的程度，溝通指被試與依戀對(duì)象言語(yǔ)溝通的程度與品質(zhì)，疏離指被試對(duì)依戀對(duì)象生氣及覺(jué)察出與依戀對(duì)象情感分離、孤立的程度。該量表采用5點(diǎn)評(píng)分，從“完全不符合（1）”到“完全符合（5）”，由各維度所含題目得分相加得到各維度的總分，分?jǐn)?shù)越高代表信任、溝通或疏離程度越高。將信任和溝通總分相加再減去疏離的總分即可得到個(gè)體依戀質(zhì)量的總分，分?jǐn)?shù)越高代表依戀質(zhì)量越高。在本研究中，父子依戀和母子依戀總問(wèn)卷及各分維度的Cronbach’s α系數(shù)均在0.79～0.86之間。

2.2.5網(wǎng)絡(luò)成癮

采用陳淑惠等（2003）編制的中文網(wǎng)絡(luò)成癮量表（CIAS—R）進(jìn)行施測(cè)。該量表共26題，由耐受性、戒斷癥狀、強(qiáng)迫上網(wǎng)、時(shí)間管理和人際健康五個(gè)維度構(gòu)成，采用4點(diǎn)評(píng)分，從“極不符合（1）”到“非常符合（4）”，各維度分由其所屬題目得分相加而得，分?jǐn)?shù)越高，表明網(wǎng)絡(luò)成癮越嚴(yán)重?？偡衷?3分及以下為非網(wǎng)絡(luò)成癮者，在64—67分為網(wǎng)絡(luò)成癮傾向者，在68分及以上者為網(wǎng)絡(luò)成癮者。各維度在本研究中的Cron，bach’s α系數(shù)分別在0.70～0.82之間，總量表的Cron-bach’s α系數(shù)為0.94。

2.3數(shù)據(jù)處理

采用SPSS19.0軟件對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行錄入和管理，并使用SPSS19.0和AMOS17.0統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)和分析。

3 結(jié)果與分析

首先，根據(jù)陳淑惠網(wǎng)絡(luò)成癮量表的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)本研究的被試進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)成癮分析，發(fā)現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)成癮傾向者有13名，網(wǎng)絡(luò)成癮者有32名，這兩類被試共計(jì)45名，占有效被試的4.8%。

3.1父母關(guān)系、親子依戀與青少年網(wǎng)絡(luò)成癮的相關(guān)分析

相關(guān)分析表明（見(jiàn)表2），父母婚姻滿意度與青少年網(wǎng)絡(luò)成癮呈顯著負(fù)相關(guān)，說(shuō)明父母婚姻滿意度越高，青少年網(wǎng)絡(luò)成癮的可能性越??；同時(shí)父母沖突的頻率、強(qiáng)度和解決程度與青少年網(wǎng)絡(luò)成癮呈顯著正相關(guān)，也就是說(shuō)父母沖突的頻率和強(qiáng)度越高，解決狀況越糟糕，青少年網(wǎng)絡(luò)成癮的可能性就會(huì)越大。此外，母子依戀和父子依戀總分與青少年網(wǎng)絡(luò)成癮得分均呈顯著負(fù)相關(guān)，說(shuō)明母子依戀和父子依戀質(zhì)量越高，青少年網(wǎng)絡(luò)成癮的可能性越小。進(jìn)一步分析發(fā)現(xiàn)，母子信任、母子溝通、父子信任和父子溝通得分與青少年的網(wǎng)絡(luò)成癮呈顯著負(fù)相關(guān)，母子疏離和父子疏離得分與青少年網(wǎng)絡(luò)成癮得分呈顯著正相關(guān)。

3.2父母關(guān)系、親子依戀對(duì)青少年網(wǎng)絡(luò)成癮的回歸分析

進(jìn)一步以青少年的網(wǎng)絡(luò)成癮總分為結(jié)果變量，父母沖突頻率、沖突強(qiáng)度和沖突解決、父母婚姻滿意度、母子依戀和父子依戀為預(yù)測(cè)變量進(jìn)行逐步回歸分析（stepwise），結(jié)果表明（見(jiàn)表3），只有母子依戀、父子依戀和父母婚姻滿意度進(jìn)入了回歸方程，并且都是顯著負(fù)向預(yù)測(cè)青少年網(wǎng)絡(luò)成癮，父母沖突并未進(jìn)入回歸方程，說(shuō)明父母沖突對(duì)青少年網(wǎng)絡(luò)成癮的預(yù)測(cè)作用不明顯。

3.3父母關(guān)系、親子依戀影響青少年網(wǎng)絡(luò)成癮的結(jié)構(gòu)方程模型分析

采用結(jié)構(gòu)方程模型（SEM）對(duì)父母沖突、父母婚姻滿意度和親子依戀影響青少年網(wǎng)絡(luò)成癮的機(jī)制進(jìn)行考察，用極大似然法進(jìn)行假設(shè)模型的估計(jì)和檢驗(yàn)。結(jié)果表明，模型擬合指數(shù)很好（x2df=5.057，TLI=0.955，CFI=0.975，1FI=0.975，RMSEA=0.063）。

從圖2可以看出，親子依戀在父母沖突對(duì)青少年網(wǎng)絡(luò)成癮的影響過(guò)程中起完全中介的作用。而親子依戀在父母婚姻質(zhì)量對(duì)青少年網(wǎng)絡(luò)成癮的影響過(guò)程中起部分中介作用，進(jìn)一步的效應(yīng)大小分析發(fā)現(xiàn)，直接作用占總效應(yīng)的69.13%；間接作用分別占總效應(yīng)的13.06%（父母婚姻滿意度通過(guò)母子依戀影響青少年網(wǎng)絡(luò)成癮）和17.81%（父母婚姻滿意度通過(guò)父子依戀影響青少年網(wǎng)絡(luò)成癮）。

4 討論

本研究對(duì)家庭環(huán)境中不同性質(zhì)和不同水平的因素對(duì)青少年網(wǎng)絡(luò)成癮的影響作用進(jìn)行了探討，結(jié)果發(fā)現(xiàn)。父母婚姻滿意度、父母沖突、親子依戀等均與青少年網(wǎng)絡(luò)成癮存在關(guān)系。但是進(jìn)一步的回歸和結(jié)構(gòu)方程模型分析發(fā)現(xiàn)，父母沖突并不能顯著地預(yù)測(cè)青少年的網(wǎng)絡(luò)成癮，其對(duì)青少年網(wǎng)絡(luò)成癮的影響要通過(guò)親子依戀才能起作用，而父母婚姻滿意度不僅可以直接預(yù)測(cè)青少年的網(wǎng)絡(luò)成癮，而且還可以通過(guò)親子依戀間接影響青少年網(wǎng)絡(luò)成癮。就以上這些研究結(jié)果，我們將展開(kāi)以下兩個(gè)方面的討論。

4.1家庭環(huán)境的作用：積極因素的影響作用大還是消極因素的影響作用大？

已有研究更多是單獨(dú)考察某一個(gè)或某一個(gè)亞系統(tǒng)內(nèi)家庭因素的影響，然而，正如在本研究中問(wèn)題提出部分提到的那樣，家庭環(huán)境是一個(gè)系統(tǒng)，不同因素交織在一起對(duì)兒童青少年的發(fā)展產(chǎn)生共同影響，如果單獨(dú)考察某個(gè)或者某些因素的作用就可能得出一些偏頗的結(jié)論。本研究的結(jié)果也證明了在青少年網(wǎng)絡(luò)成癮領(lǐng)域需要同時(shí)考察不同家庭因素作用的重要性。

很多單獨(dú)考察父母沖突的研究幾乎一致地表明父母沖突對(duì)兒童青少年多方面的發(fā)展具有顯著的破壞作用。然而本研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)同時(shí)考察夫妻亞系統(tǒng)的積極因素（父母婚姻滿意度）和消極因素（父母沖突）的作用時(shí)，父母沖突對(duì)青少年網(wǎng)絡(luò)成癮的預(yù)測(cè)作用不再顯著，而父母婚姻滿意度對(duì)青少年網(wǎng)絡(luò)成癮具有顯著的預(yù)測(cè)作用，從而凸現(xiàn)出夫妻亞系統(tǒng)中積極因素的重要影響。當(dāng)然，得到這一結(jié)果也可能跟本研究的樣本大多數(shù)屬于網(wǎng)絡(luò)使用正常群體有關(guān)。

4.2家庭環(huán)境的作用機(jī)制：遠(yuǎn)端因素通過(guò)近端因素起作用

本研究發(fā)現(xiàn)，母子依戀對(duì)青少年網(wǎng)絡(luò)成癮的預(yù)測(cè)作用最大，其次是父母婚姻質(zhì)量，最后是父子依戀。從這一結(jié)果可以看出，無(wú)論是近端因素，還是遠(yuǎn)端因素，都會(huì)對(duì)青少年的網(wǎng)絡(luò)成癮產(chǎn)生影響，然而，近端因素的作用更為明顯一些。對(duì)于家庭而言，父母亞系統(tǒng)是家庭的基石，為家庭氛圍確定基調(diào)，有什么樣的父母關(guān)系，就會(huì)形成相應(yīng)的家庭氛圍，生活在其中的孩子很難不受到家庭氛圍的影響而獨(dú)善其身。然而，相對(duì)于父母關(guān)系這個(gè)遠(yuǎn)端因素，親子關(guān)系對(duì)于直接參與其中的青少年來(lái)說(shuō)影響自然就會(huì)更大，更為直接。在近端因素中，母子依戀的作用又大于父子依戀，這與總體上來(lái)看母子交往的時(shí)間和質(zhì)量都優(yōu)于父子交往有關(guān)系。

本研究還發(fā)現(xiàn)，作為近端因素的母子依戀和父子依戀，在父母婚姻滿意度和父母沖突對(duì)青少年網(wǎng)絡(luò)成癮的影響中分別起部分中介作用和完全中介作用?？梢?jiàn)，父母關(guān)系對(duì)青少年網(wǎng)絡(luò)成癮的影響更多是通過(guò)親子關(guān)系產(chǎn)生間接影響，尤其是父母沖突的作用。這一結(jié)果在很大程度上支持了“人一情境交互作用理論”和“溢出假說(shuō)”。

5 教育建議

根據(jù)本研究的結(jié)果，為了更好地減少青少年網(wǎng)絡(luò)成癮的發(fā)生，我們提出以下教育建議：

（1）應(yīng)該更多地將重心放在如何促進(jìn)良好的夫妻關(guān)系上。在家庭治療理論看來(lái)，父母關(guān)系是家庭的基石，決定著家庭氛圍的基調(diào)。如何才能促進(jìn)父母關(guān)系更好地發(fā)展呢？溝通在其中起著非常重要的作用。此外，制定好的家庭分工，增加父母之間的共同活動(dòng)，培養(yǎng)共同的興趣愛(ài)好等等都會(huì)對(duì)父母建立良好的關(guān)系起到積極的作用。

（2）應(yīng)盡量減少父母的沖突。盡管本研究沒(méi)有發(fā)現(xiàn)父母沖突對(duì)青少年網(wǎng)絡(luò)成癮的直接作用，但父母沖突會(huì)破壞父母之間的良好關(guān)系，進(jìn)而破壞家庭氛圍，從而對(duì)青少年的發(fā)展產(chǎn)生消極影響。在父母意見(jiàn)不一致的時(shí)候，可以通過(guò)合作解決問(wèn)題的方式，尋找父母都認(rèn)可的解決問(wèn)題的方法。此外，父母沖突在所難免，在父母有沖突的時(shí)候，應(yīng)盡量避免在孩子面前發(fā)生沖突，這樣可以降低父母沖突對(duì)孩子的影響。

（3）培養(yǎng)積極的親子關(guān)系。本研究發(fā)現(xiàn)，親子依戀在父母關(guān)系和青少年網(wǎng)絡(luò)成癮之間起到了很好的保護(hù)作用，尤其是對(duì)父母沖突而言。這一結(jié)果告訴我們，即使父母關(guān)系不好，但是有一個(gè)良好的親子關(guān)系，也可以在某種程度上抵消父母關(guān)系不良帶來(lái)的消極影響。因此，除了促進(jìn)父母關(guān)系健康發(fā)展外，非常重要的是要在父母和孩子之間建立良好的親子關(guān)系。父母如何才能和青少年建立良好的親子關(guān)系呢？我們認(rèn)為，重要的一點(diǎn)是父母要認(rèn)識(shí)到孩子的心理需求，并積極地滿足孩子的心理需求。每個(gè)孩子都有心理需求，研究發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)成癮的青少年有很多心理需求在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法得到滿足，這是促使青少年上網(wǎng)成癮的重要原因。很多父母在孩子網(wǎng)絡(luò)成癮之后，想到的只是不要讓孩子上網(wǎng)，并沒(méi)有想用什么樣更好的方法來(lái)替代上網(wǎng)去滿足孩子的心理需求，自然而然地就會(huì)在父母和孩子之間埋下沖突的種子，破壞親子關(guān)系。此外，父母還會(huì)因?yàn)楹⒆由暇W(wǎng)而對(duì)青少年產(chǎn)生很多負(fù)面的看法，認(rèn)為孩子一無(wú)是處，可以通過(guò)讓父母看到孩子除網(wǎng)絡(luò)成癮以外的好的方面來(lái)改變父母對(duì)孩子的看法，這也有助于良好親子關(guān)系的建立。

6 結(jié)論

（1）父母婚姻滿意度、父子依戀和母子依戀均與青少年的網(wǎng)絡(luò)成癮呈顯著負(fù)相關(guān)，而父母沖突與青少年網(wǎng)絡(luò)成癮呈顯著正相關(guān)。

篇6

亮點(diǎn)一：“被結(jié)婚”有了救濟(jì)手段

法條：《解釋(三)》第一條規(guī)定：“當(dāng)事人以《婚姻法》第十條規(guī)定以外的情形申請(qǐng)宣告婚姻無(wú)效的，人民法院應(yīng)當(dāng)判決駁回當(dāng)事人的申請(qǐng)。當(dāng)事人以結(jié)婚登記程序存在瑕疵為由提起民事訴訟，主張撤銷結(jié)婚登記的，告知其可以依法申請(qǐng)行政復(fù)議或者提起行政訴訟。”

解讀：對(duì)于欠缺結(jié)婚實(shí)質(zhì)要件的結(jié)婚登記，可以被法院宣告無(wú)效，但對(duì)于一方當(dāng)事人未親自到場(chǎng)辦理、借用或冒用他人身份證明等有程序瑕疵的結(jié)婚登記。以往的法律沒(méi)有明確規(guī)定如何解除。此次《解釋(三)》對(duì)此作了明確規(guī)定，當(dāng)事人可以跟婚姻登記機(jī)關(guān)打行政官司，要求婚姻登記機(jī)關(guān)撤銷婚姻登記。

亮點(diǎn)二：親子鑒定受阻可推定默認(rèn)

法條：《解釋(三)》第二條規(guī)定：“夫妻一方向人民法院請(qǐng)求確認(rèn)親子關(guān)系不存在，并已提供必要證據(jù)予以證明，另一方?jīng)]有相反證據(jù)又拒絕做親子鑒定的，人民法院可以推定請(qǐng)求確認(rèn)親子關(guān)系不存在一方的主張成立。當(dāng)事人一方請(qǐng)求確認(rèn)親子關(guān)系，并提供必要證據(jù)予以證明，另一方?jīng)]有相反證據(jù)又拒絕做親子鑒定的，人民法院可以推定請(qǐng)求確認(rèn)親子關(guān)系一方的主張成立。”

解讀：在以往的司法實(shí)踐中，只要一對(duì)男女中有一方不配合進(jìn)行親子鑒定，法院就很難確定親子關(guān)系。此次《解釋(二三)》確定了親子鑒定關(guān)系中的推定原則，即拒不配合親子鑒定的一方將承擔(dān)不利后果。

亮點(diǎn)三：婚內(nèi)也能主張子女撫養(yǎng)費(fèi)

法條：《解釋(三)》第三條規(guī)定：“婚姻關(guān)系存續(xù)期間，父母雙方或者一方拒不履行撫養(yǎng)子女義務(wù)，未成年或者不能獨(dú)立生活的子女請(qǐng)求支付撫養(yǎng)費(fèi)的，人民法院應(yīng)予支持?！?/p>

解讀：分居期間的子女撫養(yǎng)費(fèi)問(wèn)題一直是個(gè)法律空白，難以解決。司法實(shí)踐中，只有極少的案例支持了子女的主張。很多法官均以分居期間仍是婚姻存續(xù)期間，一方支付撫養(yǎng)費(fèi)也是用夫妻共同財(cái)產(chǎn)為依據(jù)而不予處理。此次司法解釋將這一問(wèn)題明確化。

亮點(diǎn)四：不離婚也能分割共同財(cái)產(chǎn)

法條：《解釋(三)》第四條規(guī)定：“婚姻關(guān)系存續(xù)期間，夫妻一方請(qǐng)求分割共同財(cái)產(chǎn)的，人民法院不予支持，但有下列重大理由且不損害債權(quán)人利益的除外：(一)一方有隱藏、轉(zhuǎn)移、變賣、毀損、揮霍夫妻共同財(cái)產(chǎn)或者偽造夫妻共同債務(wù)等嚴(yán)重?fù)p害夫妻共同財(cái)產(chǎn)利益行為的；(二)一方負(fù)有法定扶養(yǎng)義務(wù)的人患重大疾病需要醫(yī)治，另一方不同意支付相關(guān)醫(yī)療費(fèi)用的?！?/p>

解讀：婚姻關(guān)系存續(xù)期間，有重大理由且不損害債權(quán)人利益情況下，夫妻一方請(qǐng)求分割共同財(cái)產(chǎn)的，《解釋(三)》提供了救濟(jì)手段，即在不離婚的情況下，法院可對(duì)夫妻共同財(cái)產(chǎn)進(jìn)行分割，以保護(hù)某一方當(dāng)事人的財(cái)產(chǎn)權(quán)益不受侵害。這一規(guī)定雖然聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)不可思議，但實(shí)際上是為了防止婚姻特殊期間一方對(duì)另一方財(cái)產(chǎn)的侵犯，是對(duì)原有的夫妻共同財(cái)產(chǎn)制作出的重大突破性規(guī)定。

亮點(diǎn)五：父母買的房另一方無(wú)權(quán)分割

法條：《解釋(三)》第七條規(guī)定：“婚后由一方父母出資為子女購(gòu)買的不動(dòng)產(chǎn)，產(chǎn)權(quán)登記在出資人子女名下的，可按照《婚姻法》第十八條第(三)項(xiàng)的規(guī)定，視為只對(duì)自己子女一方的贈(zèng)與，該不動(dòng)產(chǎn)應(yīng)認(rèn)定為夫妻一方的個(gè)人財(cái)產(chǎn)。由雙方父母出資購(gòu)買的不動(dòng)產(chǎn)，產(chǎn)權(quán)登記在一方子女名下的，該不動(dòng)產(chǎn)可認(rèn)定為雙方按照各自父母的出資份額按份共有，但當(dāng)事人另有約定的除外?！?/p>

解讀：根據(jù)以前的規(guī)定，對(duì)于父母贈(zèng)與的財(cái)產(chǎn)，只要父母沒(méi)有明示是贈(zèng)與自己子女一方的均視為對(duì)夫妻雙方的共同贈(zèng)與。《解釋(三)》對(duì)這一情況作了相反規(guī)定，婚后父母出資為子女購(gòu)買的不動(dòng)產(chǎn)，應(yīng)認(rèn)定為該方的個(gè)人財(cái)產(chǎn)。

亮點(diǎn)六：妻墮胎權(quán)優(yōu)于丈夫生育權(quán)

法條：《解釋(三)》第九條規(guī)定：“夫以妻擅自中止妊娠侵犯其生育權(quán)為由請(qǐng)求損害賠償?shù)模嗣穹ㄔ翰挥柚С?；夫妻雙方因是否生育發(fā)生糾紛，致使感情確已破裂，一方請(qǐng)求離婚的，人民法院經(jīng)調(diào)解無(wú)效，應(yīng)依照《婚姻法》第三十二條第三款第(五)項(xiàng)的規(guī)定處理。”

解讀：《解釋(三)》明確了女方對(duì)于是否生育享有自，男方不能以此為由要求女方賠償，但同時(shí)也賦予了男方選擇離婚的權(quán)利。

亮點(diǎn)七：婚前個(gè)人按揭買房歸個(gè)人

法條：《解釋(三)》第十條規(guī)定：“夫妻一方婚前簽訂不動(dòng)產(chǎn)買賣合同，以個(gè)人財(cái)產(chǎn)支付首付款并在銀行貸款，婚后用夫妻共同財(cái)產(chǎn)還貸，不動(dòng)產(chǎn)登記于首付款支付方名下的，離婚時(shí)該不動(dòng)產(chǎn)由雙方協(xié)議處理。依前款規(guī)定不能達(dá)成協(xié)議的，人民法院可以判決該不動(dòng)產(chǎn)歸產(chǎn)權(quán)登記一方，尚未歸還的貸款為產(chǎn)權(quán)登記一方的個(gè)人債務(wù)。雙方婚后共同還貸支付的款項(xiàng)及其相對(duì)應(yīng)財(cái)產(chǎn)增值部分，離婚時(shí)應(yīng)根據(jù)《婚姻法》第三十九條第一款規(guī)定的原則，由產(chǎn)權(quán)登記一方對(duì)另一方進(jìn)行補(bǔ)償?！?/p>

篇7

為什么以此為題而論之呢？首先是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生了許多這樣的事情。如南京去年就有一起父親因兒忤逆，屢生事端，請(qǐng)求法院判決二人斷絕父子關(guān)系的案件。深圳法制報(bào)2002年11月21日第T00版、93年、97年、2000年的老年報(bào)上都登載有父子斷絕關(guān)系的案件或咨詢。其次是因?yàn)榉ㄔ涸谟龅酱祟惏讣r(shí)，都是一致裁決不予受理，認(rèn)為“親生父子關(guān)系豈是一紙協(xié)議能解除？解除父子關(guān)系違反了婚姻法第十五條第一款規(guī)定：”父母對(duì)子女有撫養(yǎng)教育的義務(wù) ，子女對(duì)父母有贍養(yǎng)輔助的義務(wù)。“這種裁決的根據(jù)極為簡(jiǎn)單，只有判斷而無(wú)深層理性分析，而且也未能在現(xiàn)行學(xué)界經(jīng)歷辯難式論證，合理性和正當(dāng)性有待檢驗(yàn)。最后，是因?yàn)橐怨P者個(gè)人意見(jiàn)來(lái)看，親子關(guān)系的斷絕并非無(wú)可質(zhì)疑的全盤否定，而是具有可能性、必要性和現(xiàn)實(shí)性的。這一點(diǎn)也是筆者將在本文著重論證的。

論證必有其論證方法。在當(dāng)今學(xué)派林林總總、不可勝數(shù)的情況下，采取何種立場(chǎng)是一大難題。本文將涉及到三大主流學(xué)派之方法論。這三大主流學(xué)派為哲理法學(xué)派（即自然法學(xué)派）、分析法學(xué)派、歷史法學(xué)派。本文將嘗試從自然法學(xué)派的人性模式推演，也同時(shí)努力從規(guī)則分析和歷史引用方面尋求答案。但是將更傾向自然法學(xué)派的方法，因?yàn)樵谝?guī)則分析中避免不了價(jià)值指引，在歷史回溯中避免不了理性推論。畢竟，分析法學(xué)與歷史法學(xué)雖然“徹底劃清了自身與哲學(xué)及倫理學(xué)的界限，既沒(méi)有嘗試從人性中推演出一個(gè)體系，也沒(méi)有嘗試從某些假設(shè)的或經(jīng)形而上學(xué)證明了的初始原則中推演出一個(gè)原則的集合體，而以實(shí)證的態(tài)度看待。但是在實(shí)踐中，他們從未成功地將自己約束在純粹的法律事實(shí)之中。”[1] “人們?cè)欣碛袚?jù)的指責(zé)，分析法學(xué)家和歷史法學(xué)家都建立了自己的自然法體系，都建立了所有法律必須遵從的理想模型，并以這一模型評(píng)判所有的法律，只是并不是自然法風(fēng)行時(shí)期的那種倫理模型?！盵2] 可以說(shuō)自然法學(xué)派通過(guò)哲學(xué)發(fā)現(xiàn)了必然性法律原理作為所有法律之普遍原則，而歷史法學(xué)家和分析法學(xué)家則努力通過(guò)歷史考證和規(guī)則分析來(lái)發(fā)現(xiàn)這些普遍原則。在尋求真理的路途上，實(shí)是殊途同歸。如果要從主體上做個(gè)區(qū)分，那么本文中，親子關(guān)系斷絕，可能性的探討-血緣的非神圣性，側(cè)重于歷史法學(xué)的方法，必要性的聲音-人的互利性，側(cè)重自然法學(xué)的方法；現(xiàn)實(shí)性的研究-具況分析和關(guān)系契約論，則側(cè)重于分析法學(xué)的基本運(yùn)用。雖有側(cè)重，并不防礙相互。交融，比如人的活動(dòng)屬性一節(jié)，在自然法學(xué)的人性模式上也引入了生物學(xué)實(shí)證。

一、 可能性的探討-血緣非神圣性

血緣神圣？恐怕沒(méi)有人會(huì)承認(rèn)這個(gè)概念。但是在親子關(guān)系不能斷絕的觀念里其實(shí)就隱含了這個(gè)意思。認(rèn)為親子關(guān)系不能斷絕的人最主要的理由是；親生關(guān)系是一種自然的血緣關(guān)系，并非只是一個(gè)純粹的人為規(guī)定，因而不能在法律上予以斷絕。對(duì)于這個(gè)膚淺的理由的反駁可以是：自然血緣關(guān)系已是既成事實(shí)，的確難以論證其斷絕的正當(dāng)性，但是斷絕親子關(guān)系并非是對(duì)既成的自然血緣關(guān)系的推翻，只是對(duì)于自然血緣關(guān)系在法律上引發(fā)的權(quán)利義務(wù)的解除。這個(gè)回答看似有一定道理，但其實(shí)只是一個(gè)循環(huán)判斷，如果只停留在此，不繼續(xù)深入探究，正反雙方依將陷入長(zhǎng)久的拉鋸戰(zhàn)中。我們要繼續(xù)往下詢問(wèn)一個(gè)問(wèn)題：自然血緣關(guān)系在法律上引發(fā)的權(quán)利義務(wù)是否能予以解除？這就需要回溯到法與血緣的關(guān)系上。在法與血緣的關(guān)系上看，筆者認(rèn)為血緣關(guān)系在法律上引發(fā)的權(quán)利義務(wù)可以解除，原因如下：

1、血緣法天然性的并非獨(dú)一無(wú)二

法的起源問(wèn)題在學(xué)界有很大的爭(zhēng)論。有形式起源、實(shí)質(zhì)起源之分。就實(shí)質(zhì)起源來(lái)看，理性與意志之爭(zhēng)各執(zhí)一端，恒久不息。筆者則認(rèn)為，歷史的證據(jù)可以表明法的起源有三：血緣、基本正義、強(qiáng)力。[3] 強(qiáng)力類似于意志，基本正義類似于理性，不同的是：強(qiáng)力的范圍小于意志，強(qiáng)力只是意志的主要手段。意志的目的即利益追求被視為正當(dāng)?shù)模瑒澐衷诨菊x的范圍內(nèi)。

血緣作為法的實(shí)質(zhì)起源之一不難理解。恩格斯通過(guò)對(duì)原始氏族社會(huì)的研究就發(fā)現(xiàn)，“勞動(dòng)愈不發(fā)展 ，勞動(dòng)產(chǎn)品的數(shù)量從而社會(huì)的財(cái)富愈受限制，社會(huì)制度就愈在較大程度上受血族關(guān)系支配”。 “親屬關(guān)系在一切蒙昧民族和野蠻民族的社會(huì)制度中起著決定作用”。[4] 即原始社會(huì)的社會(huì)生活和社會(huì)制度是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，人們依據(jù)血緣關(guān)系而組織。[5] 這導(dǎo)致血緣規(guī)則必然是最先的規(guī)則之一。這是因?yàn)槿嗽谧畹图?jí)的層次上講，只是自然界生物的一種，而血緣規(guī)則是生物性的基本內(nèi)容?？梢哉f(shuō)，血緣法是人生物性的要求。

篇8

0～6歲這個(gè)階段，是孩子一生中最需要父母陪伴的，也是父母與孩子建立深厚感情的最佳時(shí)機(jī)，有些父母不是因?yàn)椴幻靼走@一點(diǎn)，就是因?yàn)榉N種客觀原因，在這個(gè)階段與孩子的互動(dòng)不足，影響了孩子的身心成長(zhǎng)。其實(shí)可以根據(jù)不同的原因，有針對(duì)性地采取措施加以克服。

不少年輕父母忙事業(yè)、忙掙錢、忙充電，還得忙家務(wù)，無(wú)暇顧及孩子，無(wú)心與孩子互動(dòng)交流。要我說(shuō)，忙是理由，也是借口，再忙，時(shí)間還是能擠出來(lái)的。魯迅有句名言：“時(shí)間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的?！闭f(shuō)到底還是有沒(méi)有這種意識(shí)，有沒(méi)有用心的問(wèn)題。其實(shí)很多時(shí)候，與孩子互動(dòng)不需要專門騰出大塊的時(shí)間，也不需要很刻意的安排，只要有心，時(shí)間可以化整為零，互動(dòng)可以融入日常生活，交流可以隨時(shí)隨地進(jìn)行。比如吃飯時(shí)、入睡前、接送孩子上幼兒園和回家的路上等，都可以跟孩子聊天、講故事、猜謎語(yǔ)，或傾聽(tīng)孩子的訴說(shuō)。還可以邀請(qǐng)孩子一起做家務(wù)，讓孩子當(dāng)爸爸媽媽的小助手，比如收衣服的時(shí)候讓孩子參與疊衣服，做飯的時(shí)候讓孩子幫忙擇菜……既利用了做家務(wù)的時(shí)間與孩子相處，又鍛煉了孩子的生活自理能力。德國(guó)教育學(xué)家薇蘭尼·梅爾茲在《蘋果怎么這么好吃》一書(shū)中強(qiáng)調(diào)，陪伴孩子共度日常生活才是最珍貴的，小至系鞋帶、穿衣服或準(zhǔn)備餐具、鋪床單等，和孩子一起體驗(yàn)做事的過(guò)程，就是父母與孩子很好的互動(dòng)過(guò)程。

也有一些父母，習(xí)慣扮演高高在上的教導(dǎo)者的角色，不斷向孩子發(fā)號(hào)施令，要孩子做這做那，強(qiáng)迫孩子按照成人的標(biāo)準(zhǔn)行事，或者動(dòng)輒高聲大嗓地訓(xùn)斥孩子。還有的父母認(rèn)為和孩子一起玩游戲有失父母的威嚴(yán)，會(huì)導(dǎo)致孩子不服管教。這些缺乏平等交流意識(shí)的父母，親子關(guān)系必然緊張。父母應(yīng)當(dāng)做引導(dǎo)者，以開(kāi)放的態(tài)度聆聽(tīng)孩子的心聲，體會(huì)孩子的需求，鼓勵(lì)孩子表達(dá)內(nèi)心的感受，并以平等的態(tài)度去思考孩子的想法，這樣做才會(huì)建立融洽和諧的親子關(guān)系。父母有時(shí)候不妨和孩子互換角色，讓孩子試著體會(huì)爸爸媽媽的感受，例如平常都是媽媽叫孩子起床，某一天不妨讓孩子叫媽媽起床，讓孩子體驗(yàn)一下他賴床時(shí)對(duì)媽媽造成的不便。在角色互換的過(guò)程中，父母也可從中觀察到和孩子之間的互動(dòng)有沒(méi)有不足的地方，或有沒(méi)有需要改善的地方，這對(duì)親子關(guān)系的融洽大有幫助。

親子互動(dòng)需要父母共同參與，有些家庭，爸爸參與的力度不夠，有的是因?yàn)槊?，無(wú)暇顧及，有的是因?yàn)榘职终J(rèn)為教育孩子是媽媽的事，索性不管，落個(gè)輕松。其實(shí)爸爸是孩子最好的玩伴，爸爸的積極參與有助于提升與孩子互動(dòng)的品質(zhì)。一來(lái)孩子喜歡的許多新奇、冒險(xiǎn)、好玩的動(dòng)作媽媽都不容易做到；二來(lái)科學(xué)研究證明，從小常與爸爸一起玩的孩子智力發(fā)育更好，因?yàn)楹⒆硬粌H需要學(xué)習(xí)母親溫柔的一面，更需要有爸爸陽(yáng)剛的氣質(zhì)，如果缺少爸爸的教育，孩子的性格、情感、意志和思維方式等都會(huì)受到不良影響。事實(shí)上，孩子兩歲以后，更喜歡和爸爸一起玩，他們覺(jué)得跟爸爸一起玩的游戲更新奇，更刺激。父子游戲不僅能帶給孩子更多童年的快樂(lè)，還有助于培養(yǎng)孩子果敢、獨(dú)立、自信和堅(jiān)強(qiáng)的良好品質(zhì)，有助于孩子學(xué)會(huì)合作，發(fā)展創(chuàng)造力與想象力。

總之，親子互動(dòng)應(yīng)重視“質(zhì)”，保證“量”，而且需要父母共同參與，而不是媽媽唱獨(dú)角戲。

篇9

父母總以為親子擁有天生的血緣關(guān)系，　“親”是必然的。其實(shí)，親子關(guān)系需要從寶寶出生那刻起開(kāi)始經(jīng)營(yíng)。寶寶一出生，舉凡喂食、洗澡、換尿布等，都需要主要照顧者的悉心照顧，這不只是滿足其生理需求，更是讓主要照顧者從做這些事的過(guò)程中，慢慢地與寶寶建立起親密關(guān)系。隨著寶寶逐步長(zhǎng)大，除了滿足生理需求外，還要陪寶寶如玩游戲、講故事，雙方一起做一件事，從中建立良好的互動(dòng)，讓寶寶對(duì)主要照顧者產(chǎn)生信任感與依賴感，進(jìn)而延伸出依附關(guān)系。如果主要照顧者是父母，那么，與寶寶擁有良好的親子關(guān)系就是理所當(dāng)然；反之，若主要照顧者不是父母，而是隔代教養(yǎng)或委由保姆照顧，恐怕父母和寶寶之間將會(huì)出現(xiàn)關(guān)系連接不上的窘境。

“乖孩子”易出現(xiàn)心理問(wèn)題

從小過(guò)于聽(tīng)話的孩子。常用順從去滿足長(zhǎng)輩。長(zhǎng)大后，甚至用討好的方式來(lái)獲得別人的正性評(píng)價(jià)。他們選擇行為時(shí)，常以證明自己是“好人”、“正常人”為標(biāo)準(zhǔn)。他們個(gè)人真正的需要常常是缺失的。在與別人的對(duì)比中。會(huì)有明顯的自卑心理。他們喜歡通過(guò)從眾的方式來(lái)選擇行為，是為了別人眼光而活著的人。因此，對(duì)于正在養(yǎng)育孩子的父母而言，“順從聽(tīng)話”不應(yīng)該成為衡量孩子是否優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)。

母親的身材可以決定寶寶的智商

美國(guó)一項(xiàng)最新研究顯示，擁有豐臀細(xì)腰的“沙漏”形身材女性比“蘋果”形身材和“水桶”形身材的女性更聰明。生的孩子智商往往也更高。科學(xué)家認(rèn)為，可能是擁有“沙漏”形身材的女性臀部有較多的Omega-3脂肪酸。女性豐滿的臀部和大腿蓄積更多脂肪，里面含有Omega-3不飽和脂肪酸可能更多，這種不飽和脂肪酸對(duì)于懷孕期間大腦發(fā)育很重要。腰部脂肪有高度0mega-6脂肪酸，但這種脂肪酸不適合大腦發(fā)育。腰部脂肪還可能導(dǎo)致糖尿病和心臟病。而消瘦的婦女缺乏上述兩種脂肪酸。美國(guó)匹茲堡大學(xué)和加利福尼亞大學(xué)的研究人員認(rèn)為，這也從另一角度解釋了為什／厶男人喜歡身體富有曲線的女性。該研究為男人喜歡有曲線美的女性提供了繁衍健康后代的生理依據(jù)。

過(guò)度啟蒙教育不利兒童健康

在“獨(dú)二代”的家庭教育中，啟蒙教育越來(lái)越早，孩子的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)越來(lái)越重。天津社會(huì)科學(xué)院研究員認(rèn)為，過(guò)度啟蒙教育以“克扣”孩子睡眠，減少玩耍時(shí)間，限制社會(huì)交往為代價(jià)，不顧及孩子自身的成長(zhǎng)需求，是一種對(duì)孩子健康權(quán)的隱性剝奪。

強(qiáng)化寶寶的分享行為

媽媽要善于發(fā)現(xiàn)寶寶表現(xiàn)出的分享行為，并及時(shí)給予正面強(qiáng)化和反饋，幫助寶寶在各種情況下不斷地、自覺(jué)地產(chǎn)生分享的動(dòng)機(jī)和行為。媽媽引導(dǎo)的話語(yǔ)、贊許的目光、微笑的面容等，都能使寶寶受到極大的鼓舞，進(jìn)一步強(qiáng)化分享的行為，愿意更多地、自覺(jué)地做出分享的行為。

篇10

【關(guān)鍵詞】西化；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；傳統(tǒng)文化

筆者所認(rèn)為的道德可以這樣解釋：“道”是自然規(guī)律，是自然對(duì)萬(wàn)物包括人類的無(wú)言要求，“德”通得，合起來(lái)解釋的意義是遵循自然規(guī)律順應(yīng)天意就將有所得。老子在道德經(jīng)中說(shuō)：“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)憂。”老子用水全面的體現(xiàn)道的含義。它謙和柔順，甘居卑下，在永恒的變動(dòng)中表現(xiàn)其善性。[1]可見(jiàn)“善”是道的主要內(nèi)容?？梢哉f(shuō)道德隨著人類群體的出現(xiàn)而出現(xiàn)，是不成文的，淳樸的并且是每個(gè)人默默實(shí)施的自身法。道德危機(jī)起源于商業(yè)危機(jī)，其實(shí)質(zhì)是為了避免淘汰并保住現(xiàn)有利益，為了利益采用了有悖于道德與人性手段。道德危機(jī)將導(dǎo)致人與人之間缺少基本的信任，從而影響社會(huì)的穩(wěn)定進(jìn)步。

1 道德危機(jī)導(dǎo)致法律的應(yīng)急產(chǎn)生

法律是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益并且是社會(huì)道德退步的產(chǎn)物。正是由于諸多行為違背道德，既“善”的要求，法律才不得以將其上升到強(qiáng)制約束的層面，以維護(hù)社會(huì)的正常運(yùn)行。法律是有其滯后性的，只有社會(huì)上出現(xiàn)了新情況，這種情況出現(xiàn)次數(shù)增多，并具備一定得普遍性同時(shí)明顯違背社會(huì)一般道德的要求并造成了惡劣的后果或給廣大公眾造成極其不好的影響的情況下法律才會(huì)做強(qiáng)制約束。

2011年7月4日最高人民法院審判委員會(huì)第1525次會(huì)議通過(guò)《中華人民共和國(guó)婚姻法》若干問(wèn)題的解釋（三）[2]現(xiàn)引用如下幾條：第二條 夫妻一方向人民法院請(qǐng)求確認(rèn)親子關(guān)系不存在，并已提供必要證據(jù)予以證明，另一方?jīng)]有相反證據(jù)又拒絕做親子鑒定的，人民法院可以推定請(qǐng)求確認(rèn)親子關(guān)系不存在一方的主張成立。當(dāng)事人一方請(qǐng)求確認(rèn)親子關(guān)系，并提供必要證據(jù)予以證明，另一方?jīng)]有相反證據(jù)又拒絕做親子鑒定的，人民法院可以推定請(qǐng)求確認(rèn)親子關(guān)系一方的主張成立?！痘橐龇ㄋ痉ń忉屓返诙l規(guī)定的婚姻關(guān)系存續(xù)期間，一方發(fā)現(xiàn)自己的子女為非己方親生的情況?？梢?jiàn)社會(huì)上有些人違背了道德上要求雙方忠于婚姻的要求，在婚姻關(guān)系存續(xù)期間與他人有不正當(dāng)?shù)哪信P(guān)系，從而導(dǎo)致這種情況的出現(xiàn)。這很明顯是違背道德的，即便是在宣揚(yáng)性解放的西方社會(huì)這種情況也是不能被接受的。這種現(xiàn)象在法院實(shí)際審判的過(guò)程中反復(fù)出現(xiàn)，法院處理的時(shí)候沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，從而有權(quán)機(jī)關(guān)作出了司法解釋以解決這一訴訟難題。試想一下如果每個(gè)人都能遵守傳統(tǒng)的婚姻道德規(guī)范，那么不會(huì)出現(xiàn)非親生的婚生子女。如果每個(gè)人都能正確的對(duì)待婚姻。

為了維護(hù)個(gè)人正當(dāng)利益和社會(huì)的優(yōu)秀價(jià)值導(dǎo)向，法律在道德無(wú)奈以后不得不做強(qiáng)制性規(guī)定。法律是道德淪喪的產(chǎn)物，隨著道德的淪喪程度加劇程度應(yīng)急產(chǎn)生。

2 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)利益的追逐是道德滑坡的直接動(dòng)力

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是社會(huì)主義所固有的東西。如今也不是資本主義所特有的東西。我國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得到快速的發(fā)展，并且取得了突出的成就。但是這種成就卻是絕對(duì)的物質(zhì)成就。通過(guò)三十年的發(fā)展，我們的GDP總量達(dá)到世界第二。人均GDP已經(jīng)超過(guò)四千美元。種種的成績(jī)讓很多人忘乎所以。政策支持，地方政府鼓勵(lì)，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)。政府會(huì)議討論的重點(diǎn)話題也多是今年的GDP目標(biāo)是多少，能夠招商引資多少等等。所以這種追求物質(zhì)的行動(dòng)是全民族的，并且是至上而下的。

在中國(guó)存在多年的奶粉問(wèn)題最能直接表明這一問(wèn)題。奶粉事件已經(jīng)不止一次觸動(dòng)人們的神經(jīng)。反反復(fù)復(fù)出現(xiàn)的奶粉事件不是個(gè)別企業(yè)的問(wèn)題，而是行業(yè)的問(wèn)題，也是全國(guó)企業(yè)的問(wèn)題。我們的民族奶粉企業(yè)在不斷的試圖毀掉自己的企業(yè)發(fā)展前途，同時(shí)用他們已經(jīng)不多的信譽(yù)不道德的積累他們的財(cái)富。他們已經(jīng)不懂道德兩個(gè)字，他們關(guān)心的只有法律，畢竟符合道德要求要付出更多成本。

根據(jù)我國(guó)官方公布的數(shù)字，包括伊利、蒙牛、光明、圣元及雅士利在內(nèi)的22個(gè)廠家69批次產(chǎn)品中都檢出三聚氰胺。該事件亦重創(chuàng)中國(guó)制造商品信譽(yù)，多個(gè)國(guó)家禁止了中國(guó)乳制品進(jìn)口。我國(guó)共有109家嬰幼兒奶粉生產(chǎn)企業(yè)，中國(guó)國(guó)家質(zhì)檢總局對(duì)這些企業(yè)的491批次產(chǎn)品進(jìn)行了排查，檢驗(yàn)顯示有22家企業(yè)69批次產(chǎn)品檢出了含量不同的三聚氰胺。

我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并沒(méi)有讓民眾的社會(huì)道德水準(zhǔn)提高，反而經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，道德越淪喪。原因在于西方“個(gè)人主義”價(jià)值觀的沖擊。法國(guó)歷史學(xué)家、社會(huì)學(xué)家托克維爾認(rèn)為個(gè)人主義是將個(gè)人從家庭和社會(huì)分開(kāi)的一種力量，使一個(gè)人形成“他自己的小圈子”。在他看來(lái)，個(gè)人主義，先將消耗掉“公共生活的美德”，接著將“攻擊和毀滅其它所有人”，直至“被完完全全的自私所吞沒(méi)”。西方的個(gè)人主義價(jià)值觀是同資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)共同生長(zhǎng)的。我們?cè)趯W(xué)習(xí)并建設(shè)社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，不可避免的接收了西方的個(gè)人主義價(jià)值觀。這種個(gè)人主義與我們的傳統(tǒng)道德發(fā)生了碰撞。于是出現(xiàn)了糾結(jié)的社會(huì)道德。

3 移植來(lái)的西方大學(xué)制度是與道德危機(jī)緊密相關(guān)

被西化的大學(xué)教育制度忽視了道德的教化。我國(guó)封建社會(huì)采取的選拔人才方式延續(xù)了數(shù)百年，既“八股取士”。現(xiàn)代以來(lái)，這種選拔人才的方式遭到了幾乎徹底的否定。盡管這種制度弊病很多，但是有一點(diǎn)還是應(yīng)該得到肯定的，這種制度保持了儒學(xué)經(jīng)典在文化上的統(tǒng)治地位，并且儒學(xué)思想深入影響到社會(huì)每個(gè)階級(jí)。至少在社會(huì)道德層面起到了積極作用。長(zhǎng)久以來(lái)我們所倡導(dǎo)的中國(guó)式優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德就來(lái)源于此。

近代以來(lái)我們學(xué)習(xí)西方的大學(xué)制度，希望通過(guò)學(xué)習(xí)西方的技術(shù)達(dá)到富強(qiáng)的目的。這種希望是從清朝后期開(kāi)始的，一直到今天都是如此。我們的大學(xué)開(kāi)設(shè)了數(shù)學(xué)課、化學(xué)課、物理學(xué)課等等。大學(xué)尤其重視英語(yǔ)教育，英語(yǔ)教育被放在比漢語(yǔ)教育更重要的位置上。大學(xué)的漢語(yǔ)專業(yè)課程是漢語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生必修，其他學(xué)生只能選修。但是所有專業(yè)的學(xué)生英語(yǔ)全部必修。大學(xué)里英語(yǔ)的四六級(jí)是每個(gè)學(xué)生都要面對(duì)的，但是沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)漢語(yǔ)的四六級(jí)。我們常常試圖理解相關(guān)部門這樣設(shè)置科目的用意，但是始終無(wú)法理解。大學(xué)教育忽視了我國(guó)固有的傳統(tǒng)文化根基。

我們常常以我國(guó)五千多年的文明史而感到自豪。但是如今的大學(xué)又能傳承多少我國(guó)的古代文明呢？“四書(shū)五經(jīng)”固然有其應(yīng)該被批判的一面，但其中的經(jīng)典應(yīng)該最值得我們的大學(xué)研究發(fā)揚(yáng)并向?qū)W生傳授的。一個(gè)民族的固有文化才是這個(gè)民族的靈魂。沒(méi)有靈魂的人必然是道德敗壞的人。

【參考文獻(xiàn)】