家庭禮儀范文

導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇家庭禮儀，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

餐飲禮儀問題可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。據(jù)文獻(xiàn)記載可知，至遲在周代，飲食禮儀已形成一套相當(dāng)完善的制度，特別是經(jīng)曾任魯國(guó)祭酒的孔子的稱贊推崇而成為歷朝歷代表現(xiàn)大國(guó)之貌、禮儀之邦、文明之所的重要方面。

早在《禮記》中就有著宴會(huì)食序的記載，先是飲酒，再吃肉菜而后吃飯的程序和現(xiàn)在大致一樣。在有十六種菜肴的宴會(huì)上，菜肴分別排成四行，每行四個(gè)。帶骨的肴放在主位的左邊，切的純?nèi)夥旁谟疫叀ｏ埵晨吭谑痴咻d方，羹湯則放在右方。切細(xì)的和燒烤的肉類放遠(yuǎn)些，醋和醬類放近些。蒸蔥等佐料放在旁邊。酒漿等飲料和羹湯放在同一方向。如果陳設(shè)干肉牛脯等，那就彎曲的在左，挺直的在右。宴會(huì)有獻(xiàn)賓之禮。先由主人取酒爵到賓客席前請(qǐng)進(jìn)，稱為"獻(xiàn)"；次由賓客還敬，稱為"酢"；再由主人把酒注入觶后，先自飲而后勸賓客隨著飲，稱"酬"，這幺合起來(lái)叫作"一獻(xiàn)之禮"。如今，請(qǐng)客宴會(huì)了叫酬酢，其本身就強(qiáng)調(diào)禮儀。

作為漢族傳統(tǒng)的古代宴飲禮儀，自有一套程序：主人折柬相邀，臨時(shí)迎客于門外。賓客到時(shí)，互致問候，引入客廳小坐，敬以茶點(diǎn)。客齊后導(dǎo)客人席，以左為上，視為首席，相對(duì)首座為二座，首座之下為三座，二座之下為四座。客人坐定．由主人敬酒讓菜，客人以禮相謝。席間斟酒上菜也有一定的講究：應(yīng)先敬長(zhǎng)者和主賓，最后才是主人。宴飲結(jié)束，引導(dǎo)客人入客廳小坐，上茶，直到辭別。這種傳統(tǒng)宴飲禮儀在我國(guó)大部分地區(qū)保留完整，如山東、香港及臺(tái)灣，許多影視作品中多有體現(xiàn)。

清代受西餐傳入的影響，一些西餐禮儀也被引進(jìn)。如分菜、上湯、進(jìn)酒等方式也因合理衛(wèi)生的食法被引入中餐禮儀中。中西餐飲食文化的交流，使得餐飲禮儀更加科學(xué)合理。

現(xiàn)代較為流行的中餐宴飲禮儀是在繼續(xù)傳統(tǒng)與參考國(guó)外禮儀的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。其座次借西方宴會(huì)以右為上的法則，第一主賓就坐于主人右側(cè)，第二主賓在主人左側(cè)或第一主賓右側(cè)，變通處理，斟酒上萊由賓客右側(cè)進(jìn)行，先主賓，后主人，先女賓，后男賓。酒斟八分，不可過滿。上菜順序依然保持傳統(tǒng)，先冷后熱。熱菜應(yīng)從主賓對(duì)面席位的左側(cè)上；上單份萊或配萊席點(diǎn)和小吃先賓后主，上全雞、全鴨、全魚等整形菜，不能頭尾朝向正主位。這些程序不僅可以使整個(gè)宴飲過程和諧有序，更使主客身份和情感得以體現(xiàn)和交流。因此，餐桌之上的禮儀可使宴飲活動(dòng)圓滿周全，使主客雙方的修養(yǎng)得到全面展示。

2、使用筷子調(diào)羹

（1）筷子的使用：筷子是中餐最主要的常用餐具，吃飯用筷子是我們的傳統(tǒng)。拿筷子的方法。右手持在筷子的中下端處為宜，要用大拇指、食指輕輕捏住筷子，中指稍稍托住上面一根筷子，無(wú)名指托住下面的一根筷子。用筷子的要求和忌諱。擺放筷子，要把筷子一雙雙理順，大頭沖桌外，小頭沖桌里，然后輕輕地放在每個(gè)人的餐桌前。不要一橫一堅(jiān)立叉擺放，不要一根是大頭，一根是小頭。筷子要擺放在碗的右邊，不能擱在碗上。用筷子夾菜，飯菜未上齊不要先拿起筷子，用時(shí)將筷子的小頭沖下對(duì)齊，不能坐在飯桌邊，一手拿著一根筷子隨意敲打，或用筷子敲打碗、碟。不能用筷子在菜盤里揮來(lái)?yè)]去，用筷子攪菜上下亂翻，不能將筷子當(dāng)餐叉使用穿刺菜肴，不要將筷子含在口中，更不能將筷子當(dāng)牙簽使用剔牙。筷子上沾有飯粒或菜葉，應(yīng)吃干凈，不能用帶有飯粒或菜葉的筷子夾菜；夾起菜時(shí)，不要讓菜湯滴下來(lái)；遇到別人也來(lái)夾菜，要注意避讓，謹(jǐn)防"筷子打架"。在吃飯中途需暫時(shí)離開時(shí)，要將筷子輕輕擱放在桌子上的碟、碗邊，不能插在飯碗里，或放在碗上。不要把筷子當(dāng)作道具，在餐桌上亂舞，也不要用筷子指向他人；在請(qǐng)別人用菜時(shí)，不要把筷子戳到別人面前。

（2）筷子的語(yǔ)言：請(qǐng)用筷——用膳時(shí)，主人為表示盛情，一般可說(shuō)"請(qǐng)用筷"等筵語(yǔ)。直筷——筵席中暫時(shí)停餐，可以把筷子直擱在碟子或者調(diào)羹上。橫筷——將筷子橫擱在碟子上，那是表示酒醉飯飽不再進(jìn)膳了。橫筷禮一般用于平輩或比較熟悉的朋友之間。小輩為了表示對(duì)長(zhǎng)者的尊敬，必須等長(zhǎng)者先橫筷后才能跟著這幺做。據(jù)史載，宋代有個(gè)官員陪皇帝進(jìn)膳時(shí)，因先橫筷而犯了大不敬的罪。現(xiàn)在用膳時(shí)，即使先吃完飯的，也不立即收拾碗筷，要等全桌膳畢后再一起收拾，可以說(shuō)這是古代橫筷禮儀的延續(xù)，表示"人不陪君筷陪君"。

（3）調(diào)羹的使用：調(diào)羹也是常用的餐具，主要是喝湯，有時(shí)也可以用調(diào)羹盛裝滑溜的食物。它同使用筷子一樣，也有一定的講究。

拿調(diào)羹的方法：右手持調(diào)羹的柄端，食指在上，按住調(diào)羹的柄，拇指和中指在下支撐。有人持調(diào)羹的方式是拇指在上，按住調(diào)羹的柄，食指和中指在下支撐，這是不正確的。

使用調(diào)羹要求禁忌：使用時(shí)，不要將調(diào)羹碰碗、盤發(fā)出聲響。從外向里舀（吃西餐則應(yīng)從內(nèi)往外舀），調(diào)羹就口的程度，要以不離碗、盤正面為限，切不可使湯滴在碗、盤的外面。喝湯時(shí)不能發(fā)出響聲。有的同學(xué)對(duì)此不太注意，嘴里發(fā)出呼嚕呼嚕的聲音，這是十分粗俗的。不要以口對(duì)著熱湯吹氣。有時(shí)端上桌的湯很燙，這時(shí)，應(yīng)先少舀些湯嘗一嘗。如果太燙，可將湯倒入碗里用調(diào)羹慢慢地舀一舀，等湯稍許降溫時(shí)，再一口一口地喝。不要將湯碗直接就口。當(dāng)湯碗里的湯將喝盡時(shí)，應(yīng)用左手端碗，將湯碗稍為側(cè)轉(zhuǎn)，再以右手持調(diào)羹舀湯。不要將湯碗端起來(lái)，一飲而盡，這樣做不符合餐桌禮儀的要求。

3、吃相要文雅

用餐要文雅。吃的時(shí)候應(yīng)閉嘴細(xì)嚼慢咽，不要發(fā)出咀嚼聲和舐咂嘴的聲音，更不宜吃的響聲大作，"電閃雷鳴"。切忌狼吞虎咽，滿臉開花，吃相不雅。

不宜亂吐廢物，唾液飛濺。進(jìn)餐過程中吃到魚刺肉骨之類，可用餐巾或手掩口，用筷取出放在盤碟里，不可直接外吐。魚刺、肉骨、果核、用過的牙簽和餐巾紙等物，不能直接堆置桌上，應(yīng)擱在放殘?jiān)谋P碟內(nèi)。

被東西噎住時(shí)，如果喝水、勁咳嗽能解決問題，可以用餐巾捂住嘴再咳嗽。如果長(zhǎng)時(shí)間咳嗽，就應(yīng)該向其它用餐者道歉并離開餐桌。在氣阻嚴(yán)重情況下，應(yīng)毫不猶豫地請(qǐng)求別人的幫助。用手指把魚刺或其它的什幺東西拿出喉嚨并將其放在盤子邊上。

剔牙時(shí)，要以手遮口。不能用筷子代替牙簽剔齒縫，不宜張口剔牙，捅來(lái)捅去。

不宜寬衣解帶，脫鞋脫襪。吐痰擤鼻，壞人食興。

不宜挑三揀四，挑肥揀瘦。下手取食，起身夾菜，亂用餐具。與人搶菜，亂換位置。非議飯菜，為難主人。

不宜替人添菜，熱情過頭。不宜酗酒劃拳以酒灌人，出人洋相爭(zhēng)吵起哄。吸煙不止，污染空氣。談話不應(yīng)含著食物。湯和食物如果太熱，不可用嘴吹。

4、就餐的坐姿

就座后，坐姿應(yīng)端正，但不僵硬，上身輕靠椅背。不要用手托腮或雙臂肘放在桌上。不要隨意擺弄餐具和餐巾，要避免一些不合禮儀的舉止體態(tài)，例如隨意脫下上衣，摘掉領(lǐng)帶，卷起衣袖；說(shuō)話時(shí)比比劃劃，頻頻離席，或挪動(dòng)座椅；頭枕椅背打哈欠，伸懶腰，揉眼睛，搔頭發(fā)等。最得體的入座方式是從左側(cè)入座。當(dāng)椅子被拉開后，身體在幾乎碰到桌子的距離站直，領(lǐng)位者會(huì)把椅子推進(jìn)來(lái)，腿彎碰到后面的椅時(shí)，就可以坐下來(lái)了。用餐時(shí)，上臂和背部要靠到椅背，腹部和桌子保持約一個(gè)拳頭的距離。兩叉的坐姿最好避免。

5、家庭的餐飲

在家庭我們都要一日三餐，家家如此。家庭用餐時(shí)也講究禮儀，家庭餐飲同樣能反映出家庭的文化修養(yǎng)。那么家庭餐飲要注意些什么呢？

餐前：

如果飯菜還沒做好，應(yīng)該幫家長(zhǎng)做些力所能及的下手活。在用餐前要主動(dòng)幫家長(zhǎng)做準(zhǔn)備工作，不應(yīng)坐在餐桌前，等著父母把飯萊端上來(lái)。幫助家長(zhǎng)擺好桌凳，用干凈抹布擦拭飯桌，再擺好碗筷，在飯桌上擺放筷子時(shí)，要把筷子一雙雙理順，大頭沖桌外，小頭沖桌里；然后輕輕放在每個(gè)人的餐桌前。不要一橫一豎交叉擺放，也不要一根是大頭，一根是小頭，筷子要放在碗的右邊，不能搭車碗上。然后請(qǐng)長(zhǎng)輩入席。

吃飯前要洗手。如果剛放學(xué)回來(lái)或剛運(yùn)動(dòng)完畢，應(yīng)該先洗手洗臉再上餐桌，否則，滿頭大汗，滿臉灰塵就用餐，不但不講衛(wèi)生，還會(huì)影響別人的食欲。要主動(dòng)幫助家長(zhǎng)盛飯端萊。盛飯時(shí)，不要盛得過滿；端菜端飯時(shí)，用大拇指扣住碗或盤邊，食指、中指、無(wú)名指托住碗或盤的底兒，手心空著。要注意，大拇指翹起來(lái)，不然大拇指沾到飯萊上很不衛(wèi)生。端著飯菜要端穩(wěn)慢走，不要讓飯菜灑出來(lái)。

飯菜先端給誰(shuí)，擺在什幺位置，要注意按老幼賓主順序。端飯要先端給長(zhǎng)輩，如：先端給爺爺、奶奶，再端給爸爸、媽媽，最后端給自己，如果有客人共同進(jìn)餐，要先端給客人，再按家庭輩份依次端上。端菜，要先把好吃的菜，合長(zhǎng)輩口味的菜，擺放在靠近長(zhǎng)輩的面前。即使是自己最愛吃的菜，也不能放在自己面前。有時(shí)，長(zhǎng)輩出于疼愛，將你愛吃的菜擺放在你面前，也應(yīng)禮讓。

入座：家庭用餐的入座，雖然不像參加宴會(huì)或到他人家中作客那樣講究，但也應(yīng)注意一定的禮儀。

先請(qǐng)長(zhǎng)輩入座。一般上座應(yīng)讓爺爺、奶奶或爸爸、媽媽坐，自己坐下首，即對(duì)著爺爺、奶奶或爸爸、媽媽的位置。如果爺爺、奶奶年老體弱，行動(dòng)不便，應(yīng)攙扶著他們?nèi)胱Ｒ凑站筒偷淖藖?lái)要求自己。坐姿要端正，兩小臂靠近桌邊上，手臂不要橫托在桌上；雙手在桌上，右手持筷子，左手扶著飯碗，不要右臂在桌上，左臂在桌下；兩腿靠攏，雙腳平放，不要一條腿搭在另一條腿上，兩迭，更不能坐在桌前跳腳晃身。

如果有客人共同進(jìn)餐，座次會(huì)有變動(dòng)，一般是請(qǐng)客人坐上座。如果這時(shí)飯桌坐不下了，自己應(yīng)主動(dòng)地坐另外的桌子上，讓出座位。千萬(wàn)不要爭(zhēng)座位，那樣就有失禮節(jié)了。

待用餐時(shí)不能在飯菜還未擺好上齊時(shí)，就先拿起筷子準(zhǔn)備夾萊，或眼睛盯著飯菜，顯出一幅迫不及待的樣子；更不能坐在飯桌邊，一手拿著根筷子隨意敲打，或用筷子敲打碗碟。

用餐：用餐時(shí)一般應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

讓長(zhǎng)輩先動(dòng)碗筷用餐，或在聽到長(zhǎng)輩說(shuō)：“大家一塊兒吃吧!’’你再動(dòng)筷，不能搶在長(zhǎng)輩的前面。

吃飯時(shí)，要端起碗，大拇指扣住碗邊，食指、中指、無(wú)名指扣碗底，手心空著。不端碗時(shí)，要注意吃相文雅。夾菜時(shí)，不能用筷子在菜盤里翻來(lái)翻去，或用筷子攪萊，應(yīng)從盤子靠近或面對(duì)自己的盤邊夾起；不要用筷子穿刺萊肴，當(dāng)餐叉使用；不要將筷子含在口中，更不能把筷子當(dāng)牙簽使用。如果筷子上有飯粒或菜葉，應(yīng)吃干凈后再去夾菜。注意夾菜時(shí)，不要讓菜湯滴下來(lái)，遇到別人也來(lái)夾萊時(shí)，要注意避讓，謹(jǐn)防“筷子打架”。一次夾菜不要太多。喝湯時(shí)，調(diào)羹不要碰響碗盤，從外向里舀(吃西餐時(shí)則應(yīng)從里往外舀)，調(diào)羹就口的程度，要以不離碗、盤正面為限，千萬(wàn)不要把湯滴在碗、盤的外面。喝湯時(shí)不能發(fā)出響聲，也不要用嘴對(duì)著熱湯吹氣。可先用調(diào)羹少舀一點(diǎn)嘗嘗、慢慢喝，或舀到碗里，等湯稍稍涼些再喝。不能將湯碗直接就口喝，當(dāng)湯碗里的湯快喝盡時(shí)，應(yīng)用左手端碗；將湯碗稍稍側(cè)轉(zhuǎn)，再用調(diào)羹舀湯，不要將湯端起一飲而盡。吃飯時(shí)，要閉嘴咀嚼，細(xì)嚼慢咽，這樣既有利于腸胃消化，也是餐桌上的禮儀要求。決不能張大嘴，大塊往嘴里塞，狼吞虎咽，更不能在夾起飯菜時(shí)，仲出脖子，張開大嘴伸著舌頭用嘴去．接菜；—次不要送人口中太多的食物，這樣會(huì)給人留下一個(gè)嘴饞和貪婪的印象，也不要遇到自己愛吃的菜時(shí)，就把盤子端到自己跟前，或者大吃特吃，要顧及餐桌上的其它人。如果盤中的菜已不多，你想把它吃干凈，應(yīng)征詢一下同桌人的意見，別人都表示不吃了，你才可以把它吃光。

在吃飯中途需要暫時(shí)離桌時(shí)，要將筷子輕輕擱在桌子上的碗邊或碟邊，不能插在飯里或放在碗上。不要用筷子指別人，在請(qǐng)別人用菜時(shí)，不要把筷子戳到別人面前。總之筷子不能在餐桌上舞動(dòng)。用餐的動(dòng)作要文雅一些。夾菜時(shí)，注意不要碰到鄰座，不要把盤里的菜撥到桌子上，不要把湯潑翻。不挑食、偏食，珍惜糧食不掉飯菜。嘴角沾有飯粒，要用餐紙或餐巾輕輕擦掉，不要用舌頭去舔。咀嚼時(shí)不要發(fā)出響聲，口含食物時(shí)最好不要講話，尤其不在用餐時(shí)開玩笑，以免口中食物噴出，或口中食物嗆人氣管，造成危險(xiǎn)。如果確實(shí)需要與家人談話時(shí)，應(yīng)輕聲細(xì)語(yǔ)。

吐出的骨頭、魚刺、菜渣等，要用手取出來(lái)，放在自己面前的桌子上或?qū)Ｓ玫谋P子里，不能直接吐到桌面或地面上，如果要咳嗽或打噴嚏，要用手或手帕、餐巾紙捂住嘴，并把頭向后方轉(zhuǎn)。吃飯時(shí)嚼到沙粒或嗓子里有痰，應(yīng)離開飯桌去吐掉。

吃飯時(shí)，要主動(dòng)給長(zhǎng)輩添飯、夾菜，遇到長(zhǎng)輩給自己添飯、夾菜時(shí)，要道謝。吃飯時(shí)精力集中，不能一邊看電視或一邊看書報(bào)一邊吃飯，這樣既不衛(wèi)生，義影響食物的消化吸收，還會(huì)損傷視力。與兄弟姐妹在一起用餐時(shí)，要相互禮讓，不要在吃飯時(shí)打打鬧鬧或邊吃邊玩左顧右盼。不應(yīng)隨便走動(dòng)，盡量少說(shuō)話，使大家能在安靜的環(huán)境中以良好的情緒進(jìn)餐。

餐后：用餐后，要輕輕放下碗筷，用餐紙或餐巾擦嘴。如果自己先吃完，要與父母或其它長(zhǎng)輩打聲招呼再離開座位。如說(shuō)：“爸爸，您慢慢吃。”或者說(shuō)：“大家請(qǐng)慢慢吃”等，不能一推飯碗什么話也不說(shuō)就離開餐桌，這是不禮貌的。等大家都用餐完畢，應(yīng)幫助家長(zhǎng)一同收拾碗筷，擦桌子，洗刷碗筷。不能碗筷一撂，就揚(yáng)長(zhǎng)而去，或坐在一邊由家人忙碌，自己無(wú)動(dòng)于衷，這都是不禮貌、沒有教養(yǎng)的表現(xiàn)。

6、家庭宴會(huì)

為家庭成員慶賀生日壽誕，舉行結(jié)婚典禮，家庭親朋好友節(jié)假日?qǐng)F(tuán)聚，為參加工作或即將遠(yuǎn)行的人餞行，為遠(yuǎn)途歸來(lái)的人洗塵，在家里招待久別重逢的朋友，與老同學(xué)、老同事聚會(huì)暢談等等，大都采取家庭請(qǐng)客的形式。

（1）宴會(huì)的形式：家庭請(qǐng)客一般有家庭宴會(huì)、自助餐會(huì)或飯店請(qǐng)客的形式。家庭宴會(huì)氣氛親切自然，不必考慮規(guī)模、儀式，適合宴請(qǐng)經(jīng)常來(lái)往的親朋好友；自助餐適合家庭以外的同事、同學(xué)或朋友，是一種西方式的宴請(qǐng)形式，客人們不拘一格，或站或坐，也可自由走動(dòng)，邊吃邊隨意交談，形式靈活，氣氛輕松；飯店請(qǐng)客則屬于較鄭重的場(chǎng)合，一般在較大的慶典或接待較尊貴的客人時(shí)舉行。如舉行婚禮，宴請(qǐng)遠(yuǎn)道而來(lái)的客人和久未見面的朋友等，講究一定的規(guī)模和儀式。

（2）宴會(huì)的排座：家庭宴請(qǐng)的席位可按我國(guó)習(xí)慣，一般房間座北朝南，因此，北面席位為上，請(qǐng)主賓坐，主人坐在背門一面，其它客人分坐兩旁；也可以迎門方向?yàn)橹髻e席，并按右為上，左為下排列，主人則背門而坐；按國(guó)外禮儀，男主人陪伴最尊貴的女賓入席，讓女賓坐右側(cè)，女主人由最最尊貴的男賓陪伴，男賓坐在女主人右側(cè)，左側(cè)是第二位男賓。我國(guó)還習(xí)慣按每人的身份排列，以便于談話，如夫人出席，通常把女方安排在一起，即男賓坐男主人右方，女賓坐女主人右上方。

（3）環(huán)境與鄰里：舉辦家宴前首先要把室內(nèi)環(huán)境衛(wèi)生整理好，要設(shè)有寄放衣物的地方。適當(dāng)加以裝飾、裝點(diǎn)，在客廳角落，點(diǎn)上會(huì)散發(fā)香味的蠟燭、在座椅擺束花、把小香包藏在桌中央的花束里、在客人座下前灑幾滴你最愛的香水。使人感到清潔、高雅、優(yōu)美、舒適，富有生活情趣。進(jìn)餐時(shí)要講究上菜的順序，先上冷菜、水酒，然后上熱菜，最后上點(diǎn)心和湯。飯后，可給客人熱毛巾擦手擦臉，并預(yù)備一些水果，換上熱茶或咖啡。家庭宴請(qǐng)還可以有冷餐、茶會(huì)或郊外野餐等多種形狀，更為隨意、輕松、浪漫。如果宴會(huì)進(jìn)行到很晚后打算播放音樂，注意與鄰居搞好關(guān)系，或事先相邀，或向他們致歉，或送個(gè)小禮，這樣他們就不會(huì)那幺介意了。

（4）客人們?nèi)胂喝胂盁煛⒉琛嬃稀⒐献袘?yīng)準(zhǔn)備好，主人有禮貌性地親自遞煙倒茶。入席時(shí)主人事先就要有計(jì)劃地分配坐席，分別招呼客人入席，以免臨時(shí)緊張，亂作一團(tuán)。落座后照例說(shuō)一句感謝光臨的話。按中餐上菜的順序先涼后熱，一般涼菜上齊后，主人先要向同桌的客人敬酒，以后每道菜來(lái)時(shí)，也要舉杯邀飲，然后請(qǐng)客人"起筷"。主人要給客人夾菜時(shí)，需使用公筷或公用調(diào)羹的菜，應(yīng)先用公筷將菜肴夾到客人的碟盤中，夾菜一次不宜過多，不要?jiǎng)倞A一樣菜放于盤中，緊跟著又夾另一道菜。在較大規(guī)模家宴中，主人要帶主要親人到每桌去敬酒致意。宴席散后主人與客人握手道別，可說(shuō)句客套話，如"謝謝光臨"等。對(duì)某些來(lái)賓，如長(zhǎng)輩、路遠(yuǎn)的稀客，還有差遣小輩送一程，或者給他們雇車，以表示自己的情意。

7、中餐與西餐

（1）中西餐的區(qū)別：中餐的餐具主要有杯、盤、碗、碟、筷、匙幾種。在正式的宴會(huì)上，水杯放在菜盤上方，酒杯放在右上手。筷子與湯匙可放在專用的座子上，小盤上或放在紙?zhí)字小９玫目曜雍蜏鬃詈梅旁趯Ｓ玫淖由稀ａu油、醋、辣油等佐料一桌數(shù)份，并要備牙簽和煙灰缸。上菜應(yīng)按照下述順序：先上冷盤，后上熱菜。最后上甜食和水果。宴會(huì)上桌數(shù)再多，各桌也要同時(shí)上菜。上萊的方式大體上有以下幾種：一是把大盤菜端上，由各人自取。二是由招待員托著萊盤逐一往每個(gè)人的食盤中分讓。三是用小碟盛放，每人一份。

西餐用具主要是刀、叉、匙和酒具，在長(zhǎng)方型桌上用餐。正式的全套餐點(diǎn)上菜順序是:菜和湯，魚肝油，水果，肉類，乳酷酪，甜點(diǎn)和咖啡，水果，還有餐前酒和餐酒。吃有骨頭的肉時(shí)，可以用手拿著吃。若想吃得更優(yōu)雅，還是用刀較好。用叉子將整片肉固定（可將叉子朝上，用叉子背部壓住肉），再用刀沿骨頭插人，把肉切開。最好是邊切邊吃。必須用手吃時(shí)，會(huì)附上洗手水。當(dāng)洗手水和帶骨頭的肉一起端上來(lái)時(shí)，意味著"請(qǐng)用手吃"。吃面包可蘸調(diào)味汁，用叉子叉住已撕成小片的面包，再蘸一點(diǎn)調(diào)味汁來(lái)吃，是雅觀的作法。弄臟嘴巴時(shí)，一定要用餐巾擦拭，避免用自己的手帕。用餐反折的內(nèi)側(cè)來(lái)擦，而不是弄臟其正面，是應(yīng)有的禮貌。手指洗過后也是用餐巾擦的。若餐巾臟得厲害，請(qǐng)侍者重新更換一條。中途不得已離席時(shí)，應(yīng)，將餐巾放在椅子上，向同桌的人打聲招呼再走，別打亂了整個(gè)吃飯的程序和氣氛。吃完飯后，只要將餐巾隨意放在餐桌即可，不必特意迭整齊。上甜點(diǎn)時(shí)大都會(huì)附上湯匙和叉子，用叉子和湯匙吃甜點(diǎn)。冰淇淋之類的甜點(diǎn)容易滑動(dòng)，可用叉子固定并集中，再放到湯匙里吃。大塊的水果可以切成一口的大小，再用叉子叉來(lái)吃。

（2）中餐的排位法：中式宴會(huì)的桌次是有講究的。臺(tái)下最前列的一兩桌一般都是主人或貴賓的，赴宴者不要貿(mào)然入座。盡管中式宴會(huì)大都使用圓桌，但每桌通常要有一位主人或招待人負(fù)責(zé)照應(yīng)。其兩側(cè)的座位是留給本桌上賓的，除非受到邀請(qǐng)。也不宜去坐。最好的辦法是主人提前在各桌上標(biāo)明來(lái)賓應(yīng)坐的位子，使大家對(duì)號(hào)入座。正式的宴會(huì)，還應(yīng)為每位客人準(zhǔn)備一份菜單。中餐的桌次安排以主桌為準(zhǔn)，將主賓安排在主桌，其它各桌也要主客穿插安排，臺(tái)下并列的第一、二桌一般都是留給主人或貴賓的。桌次較多時(shí)，可在桌面上排上序號(hào)。入席不要捷足先登，隨意亂坐，一般要等待安排或主人的招呼。如果請(qǐng)柬上寫明了桌次和席位，你也別急著就座，要等主人或主賓入座后，才由椅子的左邊入席。就座時(shí)要向其它賓客禮讓。

（3）西餐的排位法：西餐的位置排列與中餐有相當(dāng)大的區(qū)別，中餐多使用圓桌，而西餐一般都使用長(zhǎng)桌。如果男女二人同去餐廳，男士應(yīng)請(qǐng)女士坐在自己的右邊，還得注意不可讓她坐在人來(lái)人往的過道邊。若只有一個(gè)靠墻的位置，應(yīng)請(qǐng)女士就座，男士坐在她的對(duì)面。如果是兩對(duì)夫妻就餐，夫人們應(yīng)坐在靠墻的位置上，先生則坐在各自夫人的對(duì)面。如果兩位男士陪同一位女士進(jìn)餐，女士應(yīng)坐在兩位男士的中間。如果兩位同性進(jìn)餐，那幺靠墻的位置應(yīng)讓給其中的年長(zhǎng)者。西餐還有個(gè)規(guī)矩，即是：每個(gè)人入座或離座，均應(yīng)從座椅的左側(cè)進(jìn)出。舉行正式宴會(huì)時(shí)，座席排列按國(guó)際慣例：桌次的高低依距離主桌位置的遠(yuǎn)近而右高左低，桌次多時(shí)應(yīng)擺上桌次牌。同一桌上席位的高低也是依距離主人座位的遠(yuǎn)近而定。西方習(xí)俗是男女交叉安排，即使是夫妻也是如此

（4）吃西餐的禮儀

吃飯時(shí)穿著得體是歐美人的常識(shí)。再昂貴的休閑服，也不能隨意穿著上餐廳。去高檔的餐廳,男士要穿著整潔的上衣和皮鞋；女士要穿套裝和有跟的鞋子。如果指定穿正式服裝的話，男士必須打領(lǐng)帶。

入座時(shí)，最得體的方式是從由椅子的左側(cè)入座。當(dāng)椅子被拉開后，身體在幾乎要碰到桌子的距離站直，領(lǐng)位者會(huì)把椅子推進(jìn)來(lái)，腿彎碰到后面的椅子時(shí)，就可以坐下來(lái)。

用餐時(shí)，上臂和背部要靠到椅背,腹部和桌子保持約一個(gè)拳頭的距離，兩叉的坐姿最好避免。

沒有必要全部都點(diǎn)，點(diǎn)太多吃不完反而失禮。稍有水準(zhǔn)的餐廳都不歡迎只點(diǎn)前菜的人。前菜、主菜（魚或肉擇其一）加甜點(diǎn)是最恰當(dāng)?shù)慕M合。點(diǎn)菜并不是由前菜開始點(diǎn)，而是先選一樣最想吃的主菜，再配上適合主菜的湯。

點(diǎn)酒時(shí)不要硬裝內(nèi)行。在高級(jí)餐廳里，會(huì)有調(diào)酒師拿酒單來(lái)。對(duì)酒不大了解的人，最好告訴他自己挑選的菜色、預(yù)算、喜愛的酒類口味，請(qǐng)調(diào)酒師幫忙挑選。主菜若是肉類應(yīng)搭配紅酒，魚類則搭配白酒。上菜之前,不妨來(lái)杯香檳、雪利酒或吉爾酒等較淡的酒。

餐巾在用餐前就可以打開。點(diǎn)完菜后，在前菜送來(lái)前的這段時(shí)間把餐巾打開，往內(nèi)折三分之一，讓三分之二平鋪在腿上，蓋住膝蓋以上的雙腿部分。最好不要把餐巾塞入領(lǐng)口。

用三根手指輕握杯腳。酒類服務(wù)通常由服務(wù)員負(fù)責(zé)將少量酒倒入酒杯中，讓客人鑒別一下品質(zhì)是否有誤。只須把它當(dāng)成一種形式，喝一小口并回簽Good。接著，侍者會(huì)來(lái)倒酒，這時(shí)，不要?jiǎng)邮秩ツ镁票鴳?yīng)把酒杯放在桌上由侍者去倒。正確的握杯姿勢(shì)是用手指輕握杯腳。為避免手的溫度使酒溫增高，應(yīng)用大拇指、中指、食指握住杯腳，小指放在杯子的底臺(tái)固定。

喝酒的方法。喝酒時(shí)絕對(duì)不能吸著喝，而是傾斜酒杯，像是將酒放在舌頭上似的喝。輕輕搖動(dòng)酒杯讓酒與空氣接觸以增加酒味的醇香，但不要猛烈遙晃杯子。此外，一飲而盡，邊喝邊透過酒杯看人，都是失禮的行為。女性不要用手指擦杯沿上的口紅印，用面巾紙擦較好。

喝湯也不能吸著喝。先用湯匙由后往前將湯舀起，湯匙的底部放在下唇的位置將湯送入口中。湯匙與嘴部呈45°角較好。身體上的半部略微前傾。碗中的湯剩下不多時(shí)，可用手指將碗略微抬高。如果湯用有握環(huán)的碗裝，可直接拿住握環(huán)端起來(lái)喝。

面包的吃法。先用兩手撕成小塊，再用左手拿來(lái)吃的原則。吃硬面包時(shí)，用手撕不但費(fèi)力而且面包屑會(huì)掉滿地，此時(shí)可用刀先切成兩半，再用手撕成塊來(lái)吃。避免像用鋸子似割面包，應(yīng)先把刀刺入另一半。切時(shí)可用手將面包固定，避免發(fā)出聲響。

魚的吃法。魚肉極嫩易碎，因此餐廳常不備餐刀而備專用的湯匙。這種湯匙比一般喝湯用的稍大，不但可切分菜肴，還能將調(diào)味汁一起舀起來(lái)吃。若要吃其它混合的青菜類食物，還是使用叉子為宜。首先用刀在魚鰓附近刺一條直線，刀尖不要刺透，刺入一半即可。將魚的上半身挑開后，從頭開始，將刀叉在骨頭下方，往魚尾方向劃開，把針骨剔掉并挪到盤子的一角。最后再把魚尾切掉。由左至右面，邊切邊吃。

如何使用刀叉。基本原則是右手持刀或湯匙，左手拿叉。若有兩把以上，應(yīng)由最外面的一把依次向內(nèi)取用。刀叉的拿法是輕握尾端，食指按在柄上。湯匙則用握筆的方式拿即可。如果感覺不方便，可以換右手拿叉，但更換頻繁則顯得粗野。吃體積較大的蔬菜時(shí)，可用刀叉來(lái)折迭、分切。較軟的食物可放在叉子平面上，用刀子整理一下。

略事休息時(shí)，刀叉的擺法。如果吃到一半想放下刀叉略作休息，應(yīng)把刀叉以八字形狀擺在盤子中央。若刀叉突出到盤子外面，不安全也不好看。邊說(shuō)話邊揮舞刀叉是失禮舉動(dòng)。用餐后，將刀叉擺成四點(diǎn)鐘方向即可。

8、自助餐的禮節(jié)

據(jù)說(shuō)路易十分喜歡自助餐，因?yàn)樗氡荛_一大群服侍他的人。今天，我們喜歡自助餐，因?yàn)樗S便和諧利于人們勾通。自助餐有兩種類型，一種是美妙優(yōu)雅的坐式，能享受部分服務(wù)。它集優(yōu)雅的環(huán)境和輕松的氣氛于一體。第二種餐桌是不需要的，客人們自?shī)首詷罚瑤е拥揭粋€(gè)舒適的地方隨時(shí)討論某些問題。吃自助餐要注意以下幾點(diǎn)：

進(jìn)入用餐場(chǎng)所后，不要搶先發(fā)起"沖鋒"。只有在主人宣告開始之后，方可隨大家一起排隊(duì)取食。

在取用自助餐具時(shí)，應(yīng)了解其取菜的順序，然后依次而行。要是亂取一通，不但令人好笑，而且也有可能吃不好。取用自助餐的正確順序依次應(yīng)為冷菜、湯、熱菜、點(diǎn)心、甜品、水果。

在取食菜肴的具體數(shù)量上，自助餐講究"多次少取"，即每次少取一些，用完再取，不宜"讓我一次取個(gè)夠"，一次取得過多，甚至棄而不食。將菜肴外帶，也不許可。最后，用自助餐時(shí)，允許邊吃邊談，可見這是一個(gè)交際機(jī)會(huì)，所以不要只管埋頭大吃，不理旁人。

9、吃水果的禮節(jié)

在家庭里吃水果也有一定的禮節(jié)。請(qǐng)客人們吃水果，通常應(yīng)預(yù)備一種以上的果品，這樣能夠讓客人有選擇的余地。水果應(yīng)洗凈后裝入水果盤內(nèi)端到桌子上。一般表示熱情好客的主人會(huì)主動(dòng)替客人削、剝水果的皮勸客人吃，其實(shí)這樣作并不衛(wèi)生。拿著削好、剝好的水果硬逼著別人吃，也不太禮貌。用水果刀或水果餐具時(shí)，須注意衛(wèi)生清潔，不粘不銹。:

請(qǐng)客人吃水果如梨、蘋果等不要整個(gè)拿著吃，應(yīng)先用水果刀切成四或六瓣，再用刀去皮、核，然后用竹簽叉住拿著吃，削皮時(shí)刀口朝內(nèi)，從外向里削。香蕉先剝?nèi)テぃ眯〉肚谐尚K吃，整根拿著吃不雅。橙子用刀切成塊吃，桔子、荔枝、龍眼等則可剝?nèi)テこ裕鞴希芄匣虿ぬ}等通常都去皮切成塊裝盤，也可直接切塊遞上，最好準(zhǔn)備一只水果盤，使客人把切塊后的瓜果放在盤中端著食用，這樣可防止果汁流到身上或地上，也可使果皮、瓜子有個(gè)著落。擦手的毛巾應(yīng)提前準(zhǔn)備好。

10、飲茶的禮節(jié)

有客來(lái)訪，招待飲茶是常見的，但也有禮節(jié)。為客人沏茶之前，要先洗手，并洗凈茶杯或茶碗。勿用破損或有裂紋的茶杯或茶碗待客，那是不禮貌的。還要注意茶杯或茶碗里面有沒有茶銹，要清洗掉茶銹和垢跡。茶水不要沏得太濃或太淡，每杯茶斟得七成滿就可以了，不必過二滿溢。正規(guī)的飲茶，講究把茶杯放在茶托上，一同敬給客人。主人向客人獻(xiàn)茶時(shí)，應(yīng)起立，并用雙手把茶杯弟給予客人，說(shuō)“請(qǐng)用”。客人也應(yīng)起立以雙手接過茶杯，口中道謝。飲茶時(shí)應(yīng)一小口一小口地慢酌品味，遇到飄浮在水面上的茶葉，可用杯蓋拂去或輕輕吹開，不要吃茶葉，更不要用手去撈開茶時(shí)。舊俗以再三請(qǐng)茶為提醒客人告辭的表示，所以不必重復(fù)勸客人飲茶。

11、喝咖啡的禮節(jié)

喝咖啡是一種文化，社交聚會(huì)中，咖啡已是日常飲品，要善于體味其中的溫馨。有必要應(yīng)用以下禮儀規(guī)則：

飲咖啡時(shí)，可以加入牛奶、糖塊。通常牛奶、白糖均用單獨(dú)器皿盛放，牛奶咖啡或是清咖啡，可隨意選擇，是否加入講究自便，不可越俎代庖。如要加方溏時(shí)，可用方糖夾或咖啡匙取用。咖啡匙是專門用來(lái)攪拌咖啡的，飲時(shí)應(yīng)取出咖啡匙。不要用咖啡匙喝咖啡，也不要用匙去搗碎杯中的方糖。自己為自己加糖塊時(shí)，宜用專用的工具，切不可下手。喝時(shí)右手拿杯把，左手端小碟。

若嫌咖啡過燙，可待其冷一冷再喝，也可以以匙輕攪，使其降溫。但不可以口吹，或用其它杯子來(lái)回折倒，飲咖啡時(shí)，若近桌而坐，可一手持杯耳飲之。

篇2

不少孩子手上有各種才藝證書，但就是不懂得做人的道理，連禮、義、廉、恥都不知道，甚至連對(duì)父母的尊重都沒有，試想一下，一個(gè)連父母都不尊重的孩子，將來(lái)如何走上社會(huì)和社會(huì)上形形的人打交道？一個(gè)連最基本的做人的道理和做人的操守都不懂得、不遵守的人，將來(lái)會(huì)如何成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的建設(shè)性的人才？現(xiàn)在，整個(gè)社會(huì)對(duì)兒童教育中才藝和德行孰輕孰重的認(rèn)識(shí)存在明顯的誤區(qū)，本末倒置的現(xiàn)象比比皆是，已經(jīng)到了應(yīng)該引起我們高度警惕并著手解決的時(shí)候了。縱容放任，毫無(wú)規(guī)矩有些家長(zhǎng)認(rèn)為，兒童時(shí)代應(yīng)該讓孩子自由自在、無(wú)憂無(wú)慮，不能束縛他們的天性，因而對(duì)孩子的要求幾乎是百依百順，放任自流。孩子只要不偷不搶不犯法，就不用管他。把法律底線當(dāng)成了人生標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)果，許多孩子連起碼的生活準(zhǔn)則都不懂。因?yàn)榧议L(zhǎng)的寵愛，有的孩子在家里驕橫跋扈，但是一旦踏上社會(huì)，面對(duì)復(fù)雜的人際關(guān)系，卻又手足無(wú)措，焦躁不安。有一項(xiàng)針對(duì)女大學(xué)生心理健康的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，認(rèn)為自己情緒不夠穩(wěn)定的能占到學(xué)生總數(shù)55.4%，情緒時(shí)好時(shí)壞的占34.8%，52%需要依靠別人，48%懼怕失敗。許多女大學(xué)生缺乏自信，經(jīng)常為一些小事苦惱和煩躁，情緒容易波動(dòng)。這些社會(huì)適應(yīng)能力不足的女大學(xué)生，是當(dāng)今時(shí)代的教育所出現(xiàn)的問題的一個(gè)縮影。孩子缺乏人生閱歷，缺乏判斷是非的能力，這究竟是誰(shuí)之過？魯迅說(shuō)過，把糖果和毒藥放在孩子面前，他們是不知道怎么選擇的。在孩子最需要給予指導(dǎo)的年齡，家長(zhǎng)不要只做安全上的、營(yíng)養(yǎng)上的、生理上的指導(dǎo)，還應(yīng)該提供行為準(zhǔn)則方面的指導(dǎo)。過于追求物質(zhì)享受，過于忽視精神成長(zhǎng)大家都知道，人人生而追求幸福，但是，誰(shuí)知道幸福到底是什么？現(xiàn)在的不少家長(zhǎng)經(jīng)歷過物質(zhì)貧乏的年代，吃過不少苦，所以認(rèn)為幸福是體現(xiàn)在物質(zhì)上的，占有大量財(cái)富，過富足的生活就是幸福。因此，為了“給孩子一個(gè)幸福的童年”，就給孩子吃好、穿好、玩好。這就帶來(lái)了孩子之間的攀比風(fēng)：同學(xué)之間誰(shuí)的手機(jī)好，誰(shuí)家父母的車檔次高，誰(shuí)的父母是達(dá)官顯貴？有的家長(zhǎng)一心要給孩子“終生的幸福”，小學(xué)就送他出國(guó)，甚至在國(guó)外買了豪宅。家長(zhǎng)這種包辦代替式的好心，使得孩子只想坐享其成，無(wú)窮無(wú)盡的占有，而不想有絲毫地付出，更別提精神追求。最近有媒體報(bào)導(dǎo)，上海20多名女中學(xué)生，嫌零花錢少，而去做“少女”，其中最小的兩名年齡不滿十四歲。他們彼此之間還介紹客人，意在獲取幾百元的中介費(fèi)。她們沉溺在這種的生活中，不知自拔。由于價(jià)值觀和人生觀的扭曲，不少年輕女性不想通過自己的奮斗得到幸福，信奉的人生理念是，“干得好不如嫁得好”，“寧肯坐在寶馬車?yán)锟蓿膊蛔谧孕熊嚿闲Α保皩幖薷欢蛔龆爬钡龋恍南脒^不勞而獲的寄生生活。社會(huì)上有不少家產(chǎn)上千萬(wàn)、甚至上億的富人，按照人們世俗的理解，似乎他們一定很幸福。但他們有的并不幸福。除了錢多，什么也沒有，精神非常空虛，不知如何打發(fā)時(shí)間。不少人沉溺于到澳門賭博，尋求刺激。這些難道不應(yīng)該引起我們的反思嗎？其實(shí)，幸福主要是體現(xiàn)在精神層面的一種東西。只有通過奮斗獲得成功的人，才能體會(huì)到人生幸福的真諦。

古人怎樣教育孩子

應(yīng)該說(shuō)我們?cè)趦和逃矫嬉呀?jīng)走了很多的彎路，我們現(xiàn)在應(yīng)該懸崖勒馬，重新厘清我們?cè)趦和逃矫娴氖桥c非，把兒童教育引導(dǎo)到正確的方向上來(lái)。同時(shí)，作為一個(gè)具有悠久歷史文化的智慧民族，我們應(yīng)該正確地處理批判與繼承的關(guān)系，到中國(guó)文化的根上去尋找智慧，去重續(xù)那幾近斷裂的文化基因和教育基因，來(lái)拯救我們的下一代。（一）修身為教育之本，修身為教育之始中國(guó)古人對(duì)成才的概括是四個(gè)字：“修齊治平”，修身、齊家、治國(guó)、平天下。這個(gè)包含偉大理想同時(shí)也涵蓋了巨大功利的歷程，是從修身開始的。“君子務(wù)本，本立而道生。”修身，即做人之本。修身，即學(xué)習(xí)做人。那么，古人為什么要大家學(xué)做人呢？做人，換個(gè)說(shuō)法，就是不做禽獸。古人常說(shuō)，“要自別于禽獸”，就是自覺地與禽獸相區(qū)別。人是從動(dòng)物進(jìn)化來(lái)的，進(jìn)化包括兩個(gè)方面：一是體質(zhì)，二是心靈。人類的體質(zhì)進(jìn)化，已經(jīng)大體上完成了；但心靈的進(jìn)化，相對(duì)滯后，因而人身上或多或少地殘留著動(dòng)物的野性，例如貪婪、自私、無(wú)序、殘暴等等。實(shí)際上，不少人還停留在“半人”的階段。要成為一個(gè)純粹的人、真正的人，就需要修身，修煉自己的心靈，使自己的心變成一顆美好的心。孔子說(shuō)：“仁者愛人。”孟子在孔子的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)揮說(shuō)，人區(qū)別于禽獸的根本，在于人是萬(wàn)物之靈；人身上有仁義禮智等善端，禽獸沒有；因此，人可以教育，成長(zhǎng)為君子，而禽獸沒有這種可能。仁義禮智四者，仁最重要，居于統(tǒng)領(lǐng)的地位。孟子還說(shuō)：一個(gè)孩子掉到井里，你聽到他的哭喊聲就會(huì)起惻隱怵惕之心，這種惻隱之心就是仁的起端，只要是人都會(huì)有的；所以，孟子說(shuō)：“無(wú)惻隱之心，非人也。”所以，中國(guó)式的教育，應(yīng)當(dāng)借鑒古人的智慧和見識(shí)，從啟發(fā)人的道德自覺開始，喚醒人的良知。孩子的成長(zhǎng)離不開環(huán)境，在某種程度上可以說(shuō)，有什么樣的環(huán)境，就會(huì)有什么樣的孩子。要想培養(yǎng)一個(gè)優(yōu)秀的孩子，就要想方設(shè)法為孩子營(yíng)造良好的成長(zhǎng)環(huán)境，而人生的路要靠他們自己去走。“孟母三遷”是古人為孩子的成長(zhǎng)創(chuàng)造良好環(huán)境的典型。孟子能成為儒家的杰出代表和一代宗師，被后世尊為“亞圣”，他的偉大是從他媽媽殫精竭慮地搬家開始的。《大戴禮記•保傅》記載，周成王做太子的時(shí)候，為了保證他的根性純正，讓周公等三位德高望重的老臣擔(dān)任太師、太傅、太保，分別負(fù)責(zé)太子的身體、德義和知識(shí)技能教育。為了太子的健康成長(zhǎng)，從他周圍逐去邪人，不讓他看到惡行；又挑選天下品行端正、孝悌而有學(xué)問的人和太子一起生活；使太子見正事，聞?wù)裕姓溃笠曈乙暎昂蠖际钦恕ｉL(zhǎng)期與正人相處，自己豈能不正！就好比生長(zhǎng)在楚國(guó)的人，不能不說(shuō)楚語(yǔ)一樣。孔子說(shuō)：“少成若性，習(xí)慣之為常。”太子上的小學(xué)，有東南西北四處，稱為“四學(xué)”，所學(xué)的內(nèi)容各有側(cè)重：東學(xué)如何尊親，南學(xué)如何尊老，西學(xué)如何尊賢貴德，北學(xué)如何尊重有爵位者，以此來(lái)樹立太子良好的道德基礎(chǔ)。古人為了孩子的健康成長(zhǎng)可謂殫精竭慮。（二）知行合一，注重禮儀古人把青少年教育分為小學(xué)和大學(xué)兩個(gè)階段。八歲入小學(xué)，由于年齡小，理解不了大道理，所以著重培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣，主要途徑是學(xué)習(xí)禮儀。例如，為了幫助孩子學(xué)習(xí)和踐行孝道，古人制定了一整套生活禮儀：早起要向父母請(qǐng)安，美味可口的飯菜要先請(qǐng)父母品嘗；要關(guān)心父母，父母外出子女要左右扶持，父母有所召喚要“唯而不諾”（唯，是緊湊而明快的回答，表明很在意父母的招呼，如果正在看書、吃飯、玩耍，要立即停止，盡快跑到父母面前；喏，是拖腔拉凋的回答，懶懶散散，不以為意）。通過這些生活細(xì)節(jié)來(lái)規(guī)范孩子的習(xí)性，糾正孩子的不良嗜好，培養(yǎng)他們的恭敬之心。千里之行始于足下，遠(yuǎn)大的抱負(fù)，必須從當(dāng)下的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起。東漢名士陳蕃，獨(dú)居一室而齷齪不堪。他父親的朋友薛勤問他：為何不打掃干凈來(lái)迎接賓客？他回答說(shuō)：“大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，怎么能只掃一間屋子?”薛勤反唇相譏：“一室不掃，何以掃天下?”治國(guó)平天下的人，要勤政，勤勞的習(xí)慣要從小培養(yǎng)，因此，要求孩子“黎明即起，灑掃庭除”，做力所能及的家務(wù)。（三）榜樣的力量是無(wú)窮的人都有偶像，尤其是兒童。學(xué)習(xí)什么樣的人，崇拜什么樣的人，預(yù)示著他將成為什么樣的人。古人深諳此道，并運(yùn)用嫻熟。古代的兒童讀物總是把歷代的忠臣良將作為重點(diǎn)來(lái)介紹。京師的孔廟和國(guó)子監(jiān)，是全國(guó)的最高學(xué)府，除了孔子和四配、十二哲之外，東西兩廡還有歷代先賢和先儒的排位。凡是對(duì)國(guó)家和中華文化作出杰出貢獻(xiàn)的人，例如岳飛、文天祥、陸秀夫、顧炎武等，都在這里受到人們的瞻仰和祭祀。地方學(xué)宮一般還祭祀當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)賢，以此激勵(lì)青年后學(xué)。文天祥是江西吉水人，在兒童時(shí)代，看到學(xué)宮祭祀的歐陽(yáng)修、楊邦乂、胡銓等人的像，謚號(hào)都有“忠”字，欣然慕之，立志要成為他們那樣的人，于是發(fā)奮讀書。他在衣帶中寫道：“讀圣賢書，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無(wú)愧。”古人特別重視正面人物對(duì)社會(huì)的垂范意義。因此，《二十四史》大多有《孝友傳》、《忠義傳》，內(nèi)容極為豐富，里面的杰出人物，是后人學(xué)習(xí)的楷模。例如青年將軍霍去病，出生入死，打擊匈奴，屢建奇功，皇帝要獎(jiǎng)勵(lì)他一棟豪宅，他不為所動(dòng)，說(shuō)“匈奴未滅，無(wú)以家為”。司馬光是北宋著名的政治家，如今大家只知道“司馬光砸缸”的故事，殊不知，他是一位清正、廉明、無(wú)私奉公，聲望極高的政治家。另一位北宋的名相范仲淹也是如此，也有許多感人的事跡。類似的教材，對(duì)學(xué)生有非常正面的作用，應(yīng)該很好利用。

篇3

孔融讓梨

孔融（153—208年），魯國(guó)人（今山東曲阜），是東漢末年著名的文學(xué)家，建安七子之一，他的文學(xué)創(chuàng)作深受魏文帝曹丕的推崇。據(jù)史書中的記載，孔融幼時(shí)不但非常聰明，而且還是一個(gè)注重兄弟之禮、互助友愛的典型。

孔融四歲的時(shí)候，常常和哥哥一塊吃梨。每次，孔融總是拿一個(gè)最小的梨子。有一次，爸爸看見了，問道：“你為什么總是拿小的而不拿大的呢？”孔融說(shuō)：“我是弟弟，年齡最小，應(yīng)該吃小的，大的還是讓給哥哥吃吧！”

孔融小小年紀(jì)就懂得兄弟姐妹相互禮讓、相互幫助、團(tuán)結(jié)友愛的道理，使全家人都感到驚喜。從此，孔融讓梨的故事也就流傳千載，成為團(tuán)結(jié)友愛的典范。

臥冰求鯉

王祥，瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說(shuō)他的壞話，使他失去父愛。繼母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食后，果然病愈。王祥隱居二十余年，后從溫縣縣令做到大司農(nóng)、司空、太尉。

孟母斷織

孟子小的時(shí)候，放學(xué)回家，他的母親正在織絲，見他回來(lái)就問道：“學(xué)習(xí)怎么樣了？”孟子漫不經(jīng)心地說(shuō)：“跟過去一樣。”孟母見他無(wú)所謂的樣子，十分惱火，當(dāng)下用剪刀把織好的布剪斷了，孟子見此，害怕極了，就問他母親這樣做的原因。

孟母說(shuō)：“你荒廢學(xué)業(yè)，如同我剪斷這絲一樣。有德行的人學(xué)習(xí)是為了樹立名聲，多問才能增長(zhǎng)知識(shí)。所以平時(shí)能安寧，做起事來(lái)就可以避免于禍害。現(xiàn)在荒廢了學(xué)業(yè)，就不免于做下賤的勞役，而且難于避免禍患。這和依靠織布而生存有什么不一樣的呢？”

篇4

乙方：_________

甲方為專業(yè)從事護(hù)士崗前培訓(xùn)、護(hù)理英語(yǔ)培訓(xùn)的機(jī)構(gòu)，可常年為_________地區(qū)外籍人士及其他高端客戶提供家庭護(hù)理服務(wù)，擁有成熟的培訓(xùn)機(jī)制與豐富的護(hù)理行業(yè)就業(yè)渠道;

乙方為在_________生活的外籍人士及其他高端收入人士;

為了滿足乙方對(duì)家庭護(hù)理的需要，甲乙雙方經(jīng)友好協(xié)商達(dá)成如下協(xié)議：

一、合作項(xiàng)目：家庭護(hù)理服務(wù)

二、合作時(shí)間：從_________年_________月_________日至_________年_________月_________日，上午_________-_________，下午_________-_________，每周休息_________天。

三、甲方權(quán)利和義務(wù)：

1、遵守本合作協(xié)議中的各項(xiàng)條款，誠(chéng)信服務(wù)，客戶至上;

2、甲方在協(xié)議有效期內(nèi)根據(jù)乙方需求向乙方提供專業(yè)護(hù)理人員。如因甲方派出的護(hù)理人員不能勝任乙方的工作要求，甲方應(yīng)為乙方更換護(hù)理人員，直到乙方滿意為止。

3、甲方派出的工作人員應(yīng)該嚴(yán)守職業(yè)道德，尊重客戶隱私，有義務(wù)為客戶保密;

四、乙方權(quán)利和義務(wù)：

1、遵守本合作協(xié)議中的各項(xiàng)條款，為甲方工作人員提供安全的工作環(huán)境;

2、甲方派出的護(hù)理人員如果不能滿足乙方的工作要求，乙方有權(quán)要求給予調(diào)換;

3、乙方在護(hù)理服務(wù)結(jié)束后，填寫中美家庭護(hù)理服務(wù)反饋表，對(duì)于甲方派出的工作人員給予服務(wù)評(píng)價(jià);

4、甲方工作人員不得以任何理由向乙方索要除協(xié)議約定范圍外的任何薪金、酬勞或禮品;如系乙方自愿提供給甲方工作人員上述酬勞的，屬于乙方單方行為，甲方不因此承擔(dān)任何附加責(zé)任;

5、未經(jīng)甲方許可，不論在合同期內(nèi)或合同期結(jié)束，乙方均不得直接與甲方工作人員產(chǎn)生雇傭關(guān)系，違者甲方有權(quán)向乙方追索5000元至10000元的經(jīng)濟(jì)賠償;

6、乙方不能單方面要求甲方工作人員提供本協(xié)議范圍之外的其他服務(wù)。

五、本合同未盡事宜，甲乙雙方協(xié)商解決，若協(xié)商不成，甲乙雙方任何一方可到_________仲裁機(jī)構(gòu)申請(qǐng)仲裁或到_________所在地人民法院提起訴訟。

六、本協(xié)議一式兩份，甲乙雙方各執(zhí)一份。本合同經(jīng)甲方簽字，乙方蓋章、乙方代表簽字后生效，具有法律效力。

甲方(簽字)：_________ 乙方(蓋章)：_________

代表(簽字)：_________

聯(lián)系地址：_________ 聯(lián)系地址：_________

篇5

[關(guān)鍵詞]離異家庭 獨(dú)生子女 教育

[中圖分類號(hào)]C913.5 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2013）06-0016-01

每個(gè)時(shí)代，人們的觀念都會(huì)發(fā)生相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，新的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)條件下，夫妻雙方更加追求婚姻的質(zhì)量，當(dāng)他們其中的任何一方對(duì)婚姻生活感到不滿意時(shí)，往往會(huì)選擇離婚，而離異后孩子往往交由其中一方撫養(yǎng)。這就使得我國(guó)的離婚率增加的同時(shí)，離異家庭獨(dú)生子女的數(shù)量也開始增加。怎樣做好離異家庭獨(dú)生子女教育，也開始成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。

一、引導(dǎo)離異家庭獨(dú)生子女正確對(duì)待父母離異，這是教育的基礎(chǔ)

很多獨(dú)生子女都不理解父母離異，他們從小在父母的關(guān)愛中長(zhǎng)大，是父母生活的重心，但是一旦父母發(fā)生離異，他們就面臨只能跟隨其中一方長(zhǎng)大的選擇，這種選擇往往會(huì)讓他們感到恐懼，他們會(huì)產(chǎn)生父母不再愛他們了，所以才會(huì)離異的極端想法。一旦有了這種想法，他們就會(huì)變得不信任父母、不信任周圍的人，還會(huì)造成他們和父母之間的鴻溝。因此，讓獨(dú)生子女正確對(duì)待父母離異，是我們對(duì)其進(jìn)行教育的基礎(chǔ)。要讓獨(dú)生子女正確理解婚姻和離婚，讓他們知道父母是以愛為基礎(chǔ)結(jié)婚的，他們是父母愛的結(jié)晶。但是婚姻中有很多東西是無(wú)法預(yù)料的，當(dāng)夫妻間出現(xiàn)不可調(diào)和的矛盾時(shí)，選擇離婚對(duì)他們來(lái)說(shuō)都是種解脫。但是這并不意味著他們和孩子親子關(guān)系的終結(jié)，要讓獨(dú)生子女認(rèn)識(shí)到即便父母離婚，他們也還是父母的孩子，父母還是會(huì)把愛給他們。只有讓他們正確認(rèn)識(shí)父母離異的原因，并無(wú)條件地相信父母，才能夠?yàn)樗麄兘窈蟮慕】党砷L(zhǎng)打下基礎(chǔ)。

二、對(duì)離異家庭獨(dú)生子女進(jìn)行心理健康教育，強(qiáng)化他們的心理素質(zhì)

很多離異家庭的獨(dú)生子女在父母離異后，都會(huì)受到心理創(chuàng)傷，有的孩子會(huì)把創(chuàng)傷表現(xiàn)出來(lái)，有的孩子會(huì)把創(chuàng)傷埋在心底。當(dāng)孩子們覺得自己受到傷害后，他們會(huì)漸漸關(guān)閉自己的心門，變得不愛與周圍的人交流，在家里不愿意和父母交流，在學(xué)校不愿意跟其他同學(xué)玩樂，除了行為上開始變得孤僻之外，他們的心理也會(huì)變得越來(lái)越脆弱，變得易怒、易暴躁。因此，必須做好離異家庭子女的心理教育。首先，對(duì)于有逆反心理的孩子，要進(jìn)行美德教育，讓他們學(xué)會(huì)尊重父母，學(xué)會(huì)和同學(xué)友好相處，努力化解他們的敵對(duì)情緒，讓他們保持與人相處時(shí)平和的心態(tài)。其次，對(duì)于有自我封閉傾向的孩子，要多鼓勵(lì)他們參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和班級(jí)活動(dòng)，讓他們多和其他同學(xué)進(jìn)行交流，讓他們學(xué)會(huì)與同學(xué)和老師建立正常的交際關(guān)系，打開自己的心門。再次，對(duì)于心理極其脆弱的學(xué)生，要對(duì)他們進(jìn)行挫折教育，要讓他們正確對(duì)待生活中、學(xué)習(xí)中遇到的挫折，避免孩子心理受到重創(chuàng)，產(chǎn)生輕生等念頭。要幫助他們釋放內(nèi)心情緒，并給他們傳遞正能量，讓他們樹立克服挫折的信心。

三、對(duì)離異家庭的孩子進(jìn)行關(guān)愛教育，讓他們?cè)趷壑谐砷L(zhǎng)，用愛的眼睛看待周遭事物

離異家庭的孩子往往會(huì)覺得父母的關(guān)愛少了，甚至?xí)J(rèn)為父母不再愛他們了，因此，對(duì)他們進(jìn)行關(guān)愛教育也是教育的重要內(nèi)容。首先，教師要多關(guān)心離異家庭的學(xué)生，多多給他們一些關(guān)注的目光，要經(jīng)常有意無(wú)意地與他們進(jìn)行交流，盡可能地了解他們生活和學(xué)習(xí)中的困難，要學(xué)會(huì)做一個(gè)聆聽者，讓學(xué)生產(chǎn)生信賴感；要準(zhǔn)確把握他們的思想動(dòng)態(tài)，發(fā)現(xiàn)他們有思想波動(dòng)要及時(shí)干預(yù)，避免學(xué)生產(chǎn)生極端思想，犯下不可挽回的錯(cuò)誤。要多關(guān)愛他們，讓他們感受到教師細(xì)致入微的關(guān)愛，這種愛的傳遞能夠撫慰他們?nèi)笔У母笎刍蚰笎郏軌蜃屗麄儗?duì)生活充滿信心。其次，家長(zhǎng)要多關(guān)愛孩子，一些家長(zhǎng)離異之后，撫養(yǎng)權(quán)歸誰(shuí)就完全把教育責(zé)任扔給誰(shuí)，這就會(huì)造成愛的缺失，會(huì)讓孩子產(chǎn)生父母不愛自己的想法。因此，不管孩子歸誰(shuí)撫養(yǎng)，父母雙方都要共同承擔(dān)起教育孩子的責(zé)任，共同承擔(dān)起愛育責(zé)任。讓孩子在愛中成長(zhǎng)，用愛的眼睛看待周圍的事物，這對(duì)他們的健康成長(zhǎng)是有益的。

四、對(duì)離異家庭的孩子進(jìn)行行為糾正教育，讓他們健康成長(zhǎng)

很多離異家庭的孩子，在家長(zhǎng)離異期間由于受情緒、心理等影響，行為習(xí)慣也會(huì)發(fā)生改變，一些原本聽話的學(xué)生開始變得性格古怪，行為舉止也極為叛逆，一些孩子甚至開始抽煙喝酒，上課遲到、早退，或者無(wú)故逃課等。遇到這種現(xiàn)象，切不可放任之。要對(duì)學(xué)生進(jìn)行行為糾正教育，讓他們正確認(rèn)識(shí)父母離異，并改正自己的違紀(jì)行為。要對(duì)他們進(jìn)行文明禮儀教育和課堂行為教育，讓他們用正確的態(tài)度對(duì)待父母離異，對(duì)待自己的生活和學(xué)習(xí)。只有這樣才能讓他們健康成長(zhǎng)，讓他們?nèi)魏螘r(shí)候都不會(huì)以父母離異為借口放松對(duì)自己的要求。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，隨著我國(guó)離異家庭獨(dú)生子女的增多，做好離異家庭獨(dú)生子女的教育重于泰山，要給予他們春風(fēng)細(xì)雨般的關(guān)愛，及時(shí)糾正他們的錯(cuò)誤行為，要強(qiáng)化他們的心理素質(zhì)，讓他們能夠健康成長(zhǎng)。

【參考文獻(xiàn)】

篇6

該劇早在湖南、江蘇等地面頻道播出時(shí)，就獲得收視冠軍與觀眾的良好口碑。11月6日起，《雙城生活》在北京、上海、深圳、黑龍江四衛(wèi)視同步推出，據(jù)CSM媒介研究41城數(shù)據(jù)，該劇在東方衛(wèi)視的后半程繼續(xù)發(fā)力，收視一度突破1%，并引發(fā)熱議。作為該劇的網(wǎng)絡(luò)獨(dú)播平臺(tái)，搜狐視頻11月6日上線該劇，播出10天總點(diǎn)擊量5400多萬(wàn)。截至記者截稿時(shí)，《雙城生活》在搜狐網(wǎng)絡(luò)視頻的點(diǎn)擊量超過1.8億，獲得了臺(tái)網(wǎng)收視“雙豐收”。

每個(gè)人的“雙城”

你的“雙城”是什么？是北京與上海？是紐約與倫敦？是靜謐的鄉(xiāng)村與繁華的都市？每個(gè)人的心里，都有個(gè)雙城――這城里有你，那城里有你心里牽掛的人和事。牽掛將雙城串聯(lián)起來(lái)，奔走雙城的每個(gè)人，都是《雙城生活》里的主角。電視劇《雙城生活》最打動(dòng)觀眾的，就是從現(xiàn)實(shí)生活找料，接地氣。

故事圍繞“北京女人與上海男人”“上海婆婆與北京媳婦”“北京岳父與上海女婿”展開。盡管男女主角一見傾心，沉湎愛河，但面對(duì)彼此家庭的文化差異，這段“雙城生活”經(jīng)歷了頗多曲折與挑戰(zhàn)。

《雙城生活》中的雙城生活、雙城戀愛、雙城親家等都透露著濃郁的生活氣息，細(xì)節(jié)出彩又不浮夸。該劇編劇王麗萍決定寫《雙城生活》，就是因?yàn)椤吧磉叺呐笥岩驗(yàn)殡p城分分合合讓我感慨頗多。”

《雙城生活》播出后，引起了觀眾共鳴：有雙城戀的經(jīng)歷的觀眾，正在經(jīng)歷雙城戀愛的人，學(xué)著電視里的情節(jié)，在微博里跟自己的異地愛人說(shuō)：“我們也把票根攢起來(lái)，見證我們的雙城生活”；有人回憶自己的經(jīng)歷：“現(xiàn)在想想，當(dāng)初哪兒來(lái)的那么大的勇氣”；也有觀眾害怕去看：“似乎每一幕都是在寫過去的我，可惜生活不是電視劇，千辛萬(wàn)苦卻不一定結(jié)局圓滿。”

在清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授尹鴻看來(lái)，《雙城生活》更像是家庭情感輕喜劇。該劇之所以跟過去的家庭倫理劇相區(qū)別，是因?yàn)椤笆紫仍搫〔]有將筆墨過多凝結(jié)在倫理問題上，沒有給主角過多的道德選擇，大家都是好人、不做壞事。其次是該劇沒有苦情，不灑狗血。這兩點(diǎn)改變了家庭倫理劇中用極致的戲劇沖突來(lái)吸引觀眾的路數(shù)，反而更貼近觀眾的生活狀態(tài)，同時(shí)也可能會(huì)改變家庭倫理劇的基本走向。”

《雙城生活》一改觀眾對(duì)上海男人的刻板印象，為精致的上海婆婆（上海女性代表）正了名；展現(xiàn)了爽直活潑的北京女孩兒，刻畫了情感深沉的北京父母。在這些人物形象中，人們看到的是角色對(duì)美好生活的追求，但現(xiàn)實(shí)生活的客觀因素又給人物設(shè)置了重重障礙。觀眾會(huì)隨著劇情的發(fā)展，跟著角色一起被現(xiàn)實(shí)拷問：男女主角無(wú)力解決的文化、生活差異問題，你能解決嗎？

融合大于差異

除了基于生活觀察的劇情展現(xiàn)，該劇的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，也為劇集添色不少。

該劇并不是單純由男女青年組成家庭入手，而是從男女雙方的地域差異展開。在這個(gè)戲劇性的框架下，基于地域差異，衍生出了家庭生活習(xí)慣、背景、地位，各自家庭關(guān)系，角色個(gè)性等一系列的戲劇沖突。而且絲毫不給人造作感，在雙城的背景下，故事沖突合理、服帖。文藝評(píng)論家仲呈祥這樣評(píng)價(jià)《雙城生活》：故事不刻意表現(xiàn)差異，而是通過精心選擇的細(xì)節(jié)，呈現(xiàn)文化的表現(xiàn)形態(tài)，讓人們深思――這樣一種精神生態(tài)下，人應(yīng)當(dāng)如何進(jìn)行事業(yè)、家庭、倫理、道德乃至理想信仰的追求。

《雙城生活》中婆媳矛盾是從地域文化差異切入的，沖突開始在出租車上：北京姑娘上車就跟司機(jī)大哥侃，坐副駕駛反而是禮貌的；反觀上海姑娘是很矜持的，要坐后排，要是穿裙子的話下車時(shí)都是兩腳一起落地的。劇中婆婆楊曼莉出身鐘表世家，所以“婆媳從乘出租車的習(xí)慣開始吵就顯得很自然，觀眾不會(huì)覺得是胡編亂造。”王麗萍說(shuō)。

但是僅止于展現(xiàn)差異并不是該劇的全部。

導(dǎo)演安建在決定加入這部戲之前，首先提出的問題就是：“京滬文化差異有價(jià)值、有代表性，但早已有之，給我一個(gè)今天拍這個(gè)題材的理由？”制片、導(dǎo)演和編劇三方最后達(dá)成共識(shí)：在《雙城生活》中，不是做兩地文化的差異，而是展現(xiàn)兩地文化的融合。

在安建看來(lái)，融合貫穿整劇，尤其是結(jié)尾處那句“向北京女人學(xué)習(xí)，向上海男人致敬”更是點(diǎn)睛之筆。劇末男主角在北京工作，陪著岳父生活；女主角在上海工作，陪著婆婆生活。婆婆和媳婦逐漸變成“閨蜜”，女婿和岳丈互相關(guān)心，這中間生發(fā)的是更深層次的心理認(rèn)同。“我認(rèn)為《雙城生活》展現(xiàn)的就是這樣一個(gè)變化過程。不管是北京人還是上海人，在劇中，都是寬容和大度的，以一種接納的態(tài)度來(lái)待人，接受發(fā)展。”

篇7

經(jīng)濟(jì)學(xué)博士

中國(guó)社科院世經(jīng)政所

副研究員

如火如荼的股市和樓市中，一連串的新鮮詞匯在刺激著人們的神經(jīng)。全球流動(dòng)性過剩、QDII(合格境內(nèi)機(jī)構(gòu)投資者)､美國(guó)貿(mào)易赤字､日元“carry trade”(利差交易，以低利率貨幣貸入資金，再轉(zhuǎn)存高利率貨幣或投資高利率貨幣資產(chǎn)，借以賺取其中利差。日元利率幾乎是全球最低，因而就成了目標(biāo)）和美國(guó)次級(jí)債危機(jī)等，這些幾年前在專業(yè)財(cái)經(jīng)媒體上才嶄露頭角的名詞竟在一年之內(nèi)進(jìn)入了街頭巷尾，甚至成為百姓餐桌上的一個(gè)話題。很多從前連基金是什么都不知道的朋友，現(xiàn)在可以眉飛色舞、長(zhǎng)篇大論地對(duì)你講美國(guó)的貿(mào)易赤字和次級(jí)債危機(jī)了。

我們有足夠的理由去關(guān)心這些跨國(guó)界的問題嗎？至少表面上看是這樣的。在中國(guó)金融業(yè)迅速開放的今天，這些國(guó)際事件已經(jīng)開始牽動(dòng)中國(guó)股市和房地產(chǎn)市場(chǎng)的神經(jīng)。設(shè)想一下，如果美國(guó)次級(jí)債危機(jī)或者日元“carry trade”引起市場(chǎng)流動(dòng)性緊縮，并由此引發(fā)進(jìn)一步的危機(jī)，不僅會(huì)影響到中國(guó)未來(lái)的進(jìn)出口，更會(huì)影響到香港市場(chǎng)上對(duì)內(nèi)地企業(yè)股票的沽值，滬深股市必然會(huì)對(duì)此做出調(diào)整，內(nèi)地的房地產(chǎn)市場(chǎng)可能會(huì)因?yàn)楣墒星缬瓯碜兓l(fā)生連鎖反應(yīng)。這些問題背后，可能意味著新的商機(jī)，而這些商機(jī)帶來(lái)的，可能比過去幾個(gè)月、甚至幾年節(jié)衣縮食省下來(lái)的錢還要多。

如果事實(shí)真是這樣，那么花大力氣學(xué)習(xí)這些名詞和這些名詞背后的故事值得做。但不久之后愿意反思的人就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這一切努力大部分是徒勞的。原因很簡(jiǎn)單，你越是努力，就越是會(huì)發(fā)現(xiàn)每個(gè)名詞背后都是一連串接著一連串的問題；更糟糕的是，在每個(gè)問題上專家們的認(rèn)識(shí)和結(jié)論幾乎都存在嚴(yán)重分歧。在影響到你投資決策的關(guān)鍵點(diǎn)上，往往很難找到明確答案。對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，所做的只是把自己愛聽的揀到一塊，然后竭力相信，再拼命說(shuō)給周圍人聽，感覺自己一夜之間距離專家只有一步之遙，甚至在某些方面還超越了某某專家。

事后來(lái)看，對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，所做的“研究”、“學(xué)習(xí)”和探聽消息在投資收益率面前都是徒勞，有的甚至還因此上當(dāng)受騙，所收獲的，僅僅是知道了一些新名詞和更多的聚會(huì)暢談。但即便如此，人們?nèi)詷反瞬黄！Ｔ绞峭顿Y不順利，就越是關(guān)心，越是起勁。遺憾的是，市場(chǎng)并不會(huì)因?yàn)橛辛烁嗟年P(guān)心和起勁而釋放出高額穩(wěn)健的回報(bào)，億萬(wàn)計(jì)的關(guān)心和起勁加在一起的結(jié)果，只是市場(chǎng)上的浮躁和瘋狂。

當(dāng)然，看到周圍有人在股市和樓市里以每年百分之幾十甚至是幾百的速度在積累財(cái)富，而自己含辛茹苦攢下的積蓄在銀行里卻因?yàn)榉孔印⒔逃⑨t(yī)療等一系列顯性和隱性的物價(jià)上漲而迅速貶值的時(shí)候，不動(dòng)心真的很難。這個(gè)時(shí)候，我們看到的是，工作上的辛勞和生活上的節(jié)儉已經(jīng)不足以決定未來(lái)的生活水準(zhǔn)，對(duì)于某些家庭，如果沒有積極的投資理財(cái)，過去的辛勞和節(jié)儉可能會(huì)付諸東流，未來(lái)的生活也難以找到保障。從這個(gè)角度看，在一個(gè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)迅速變化和資產(chǎn)價(jià)格上漲的時(shí)代，一個(gè)理性的家庭應(yīng)該有所作為，但大部分人能做和應(yīng)該做的，不是將時(shí)間和精力花在“知彼”上，因?yàn)槎虝旱年P(guān)心和學(xué)習(xí)遠(yuǎn)不足以理解專家意見，更遑論對(duì)資產(chǎn)價(jià)格走勢(shì)形成合理明確的判斷。相比之下，“知己”在家庭理財(cái)中的作用應(yīng)被充分重視。

篇8

關(guān)鍵詞：家庭暴力類型 ；精神暴力； 性暴力； 財(cái)產(chǎn)控制

Abstract: the analysis of the types of family violence, referring to the scholars of domestic violence investigation, it may be said the debate, not settled yet. But as the scholars to family violence the deepening of the research, the research level expanding constantly, to satisfy nowadays the society family life development needs, and to the body in the violence, based on the research, scholars lists other types of family violence, but makes the law practice for a more difficult operation, this paper discusses from what types of family violence, not as the Angle of view of the type, so as to draw this paper of family violence, types, namely family violence is the occurrence between husband and wife of physical violence, is narrow sense of family violence.

Keywords: domestic violence type; Spirit violence; Sexual violence; Property control

中圖分類號(hào)：B823文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：

本文沒有將夫妻一方對(duì)另一方的精神暴力、性暴力和財(cái)產(chǎn)控制作為家庭暴力，所調(diào)控對(duì)象的理由陳述如下：

（一）精神暴力不應(yīng)列入家庭暴力的類型之中

精神暴力，除了威脅恐嚇、誹謗、訓(xùn)斥、辱罵配偶等過激的語(yǔ)言刺激外，還有采取相反的方式如不與配偶說(shuō)話，不發(fā)生性關(guān)系等，也有學(xué)者稱之為冷暴力，“所謂冷暴力，一般是指當(dāng)夫妻之間或者其他成員之間發(fā)生矛盾時(shí)，不是通過理性方式處理，而是對(duì)對(duì)方表現(xiàn)出冷淡、輕視、放任、疏遠(yuǎn)、侮辱等，如不理睬對(duì)方、將語(yǔ)言交流降低到最低程度、夫妻之間停止或敷衍性生活、不做或盡量少做家務(wù)、或者冷嘲熱諷、侮辱對(duì)方人格等，從精神上傷害虐待對(duì)方的一種非正式暴力行為。” 這里的對(duì)“精神”的理解是對(duì)她人的人身和財(cái)產(chǎn)造成損害。所以在家庭暴力中對(duì)精神的損害也不應(yīng)當(dāng)單獨(dú)列為家庭暴力的客體。因?yàn)閷⒉蛔鳛榈睦涞⒉焕聿切袨橐布{入夫妻暴力的范圍似乎有淡化暴力手段特點(diǎn)之缺陷。誠(chéng)然，夫妻一方受到不作為的冷落、輕視等情感虐待，往往會(huì)給受害人造成較嚴(yán)重的身心創(chuàng)傷，但情感虐待畢竟為非暴力行為，其較之暴力行為的危害性還是有一定程度的差別的。只有將兩者區(qū)別開來(lái)，才能給予不同的處置。

我國(guó)民法通則第二條規(guī)定：中華人民共和國(guó)民法調(diào)整平等主體的公民之間、法人之間、公民和法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系。我國(guó)的民法對(duì)于行為人侵害他人的人身權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)（該財(cái)產(chǎn)具有人格象征意義）時(shí)，可以向法院提出精神損害賠償。2004年5月1日通過的《最高人民法院關(guān)于審理人身?yè)p害賠償案件適用法律若干問題的解釋》第一條，規(guī)定因生命、健康、身體遭受侵害，賠償權(quán)利人請(qǐng)求賠償義務(wù)人賠償財(cái)產(chǎn)損失和精神損害的，人民法院應(yīng)予受理。本條所稱“賠償權(quán)利人”，是指因侵權(quán)行為或者其他致害原因直接遭受人身?yè)p害的受害人、依法由受害人承擔(dān)扶養(yǎng)義務(wù)的被扶養(yǎng)人以及死亡受害人的近親屬。本條所稱“賠償義務(wù)人”，是指因自己或者他人的侵權(quán)行為以及其他致害原因依法應(yīng)當(dāng)承擔(dān)民事責(zé)任的自然人、法人或者其他組織。以及2008年5月1日通過的《最高人民法院關(guān)于審理精神損害賠償案件適用法律若干問題的解釋》，第一條的規(guī)定：自然人因人格權(quán)利 遭受非法侵害，向人民法院請(qǐng)求賠償精神損害的，人民法院應(yīng)當(dāng)依法予以受理；第四條規(guī)定：具有人格象征意義的特定紀(jì)念物品，因侵權(quán)行為而永久性滅失或者毀損，物品所有人以侵權(quán)為由，向人民法院請(qǐng)求賠償精神損害的，人民法院應(yīng)當(dāng)依法予以受理。）。精神損害賠償是行為人侵害他人人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)中的應(yīng)有之義，而不宜將其單獨(dú)列出作為家庭暴力的類型之一。

（二）性暴力不宜列入家庭暴力類型之中

我國(guó)對(duì)家庭暴力中性暴力的內(nèi)涵理解是夠不準(zhǔn)確的，本文參考了我國(guó)女性學(xué)者李銀河教授的觀點(diǎn)，她認(rèn)為在不同的文化和社會(huì)中，關(guān)于性的法律有同有異；而在我國(guó)刑法中規(guī)定的違法隨著刑法的變動(dòng)而改變，在97刑法頒布之前，刑法中與性有關(guān)的條文大只可以分為三大類：第一類是罪和奸罪；第二類是流氓罪（其中涉及性的有侮辱婦女罪和其他流氓罪）；第三類是妨害社會(huì)風(fēng)尚的犯罪（包括強(qiáng)迫、引誘、容留婦女罪和制作、販書、畫罪）。第一，她指出：把法國(guó)學(xué)者米歇爾•福柯闡述的關(guān)于性立法的思想，他認(rèn)為“性在任何情況下都不應(yīng)當(dāng)成為任何立法的對(duì)象，如果性以的形式出現(xiàn)，它就不再是性，而是暴力，它應(yīng)當(dāng)以暴力的名義受到懲罰。性在任何情況下也不應(yīng)當(dāng)以任何理由成為懲罰的對(duì)象。所以，在我們懲罰罪時(shí)，一個(gè)人應(yīng)當(dāng)僅僅因人身暴力受到懲罰，而不是因?yàn)槠渌蚴軕土P。”因此福柯提出了罪應(yīng)當(dāng)被視為傷害罪。李銀河教授認(rèn)為把視為暴力行為，雖然在程度上更為嚴(yán)重，但卻屬于同一類型，因?yàn)檫@就是在用人們的身體上的器官作比較，即性器官與頭、手、心、肝、脾、肺、腎等的重要性不一樣。而且這時(shí)“它不是性，而是傷害。……，它與性無(wú)關(guān)，應(yīng)當(dāng)受懲罰的是人身傷害，而不必專門提出性的問題。” 經(jīng)過認(rèn)真的思考這種說(shuō)法，我們的確很難拿出確切的證據(jù)來(lái)證明性器官比其他器官更為重要。

而且對(duì)于婚內(nèi)“性”的理解；理查德•A•波斯納認(rèn)為在這個(gè)社會(huì)中，一個(gè)妻子獻(xiàn)給婚姻的唯一服務(wù)幾乎就是性和生育，并且，如果她試圖剝奪丈夫得到這些服務(wù)的權(quán)利時(shí)，她就是直接擊中了婚姻的要害。在婚姻中丈夫妻子，這種傷害達(dá)到一種什么程度，很難弄清楚；但是如果她被打了，或者是被威脅了，這些都是能夠從外界察覺到的傷害，而且有可能對(duì)貞潔和造成威脅，因?yàn)樗呀?jīng)同一個(gè)此前已經(jīng)發(fā)生過多次性關(guān)系的男子再多發(fā)生一次性關(guān)系的威脅要小得多，即使這次行為造成的傷害看起來(lái)是邊際的，盡管這次行為完全符合罪的構(gòu)成要件，但都不能認(rèn)定為。 所以既然公認(rèn)婚內(nèi)無(wú)奸，那么對(duì)于家庭暴力中的通過“性”而施加的暴力就無(wú)從談起，因?yàn)閮烧叨际腔趯?duì)婦女自由意志的違反而進(jìn)行的。通過以上論述本文不以性作為家庭暴力侵害的客體。

（三）夫妻之間的財(cái)產(chǎn)控制不屬于家庭暴力的類型

婚姻不僅僅規(guī)定了男女之間的性的關(guān)系，它還是一種從各方面影響到雙方財(cái)產(chǎn)權(quán)的經(jīng)濟(jì)制度。 婚姻的締結(jié)必然會(huì)導(dǎo)致自然人財(cái)產(chǎn)關(guān)系的改變，本來(lái)只屬于一個(gè)人的財(cái)產(chǎn)在婚姻締結(jié)期間卻變成了夫妻之間的共有財(cái)產(chǎn)，夫妻財(cái)產(chǎn)制是配置婚姻利益的基本途徑，是家庭生活的基本經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和物質(zhì)保障。我國(guó)目前現(xiàn)行的法定夫妻財(cái)產(chǎn)制是建立在1950、1980年兩部《婚姻法》基礎(chǔ)之上的，對(duì)其在立法上的進(jìn)步有目共睹。但是它在立法結(jié)構(gòu)上存在著缺陷，難以適應(yīng)日趨復(fù)雜的夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系，如一方的行為危害到他方的利益或婚姻共同生活的利益（例如，隱藏、轉(zhuǎn)移、變賣、毀損夫妻共同財(cái)產(chǎn)等），最主要的原因是沒有增設(shè)非常法定夫妻財(cái)產(chǎn)制。 于是學(xué)者認(rèn)為在當(dāng)今婚姻關(guān)系存續(xù)期間，以不法手段破壞受害人的財(cái)產(chǎn)，致使其遭受經(jīng)濟(jì)損失等財(cái)產(chǎn)控制行為屬于家庭暴力的類型之一。

（四）結(jié)束語(yǔ)

篇9

【關(guān)鍵詞】 家庭為中心產(chǎn)科護(hù)理模式；分娩；產(chǎn)婦

“以家庭為中心的產(chǎn)科護(hù)理模式”(Family centered maternity care，F(xiàn)CMC)是近年來(lái)隨著醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展，服務(wù)理念的轉(zhuǎn)變，產(chǎn)科護(hù)理模式也以“以疾病為中心”向“以患者為中心”變革中形成的一種新的產(chǎn)科護(hù)理模式［1］。為達(dá)到“以孕產(chǎn)婦為中心，以家庭為主體，確保母嬰安全，建立溫馨家園”的目的提供良好平臺(tái)。如何真正實(shí)現(xiàn)以孕產(chǎn)婦為中心、家庭為主體，是當(dāng)前產(chǎn)科護(hù)理工作中面臨的新課題，以下談?wù)劰P者幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

1 FCMC的基本認(rèn)識(shí)

1.1 產(chǎn)科護(hù)士服務(wù)概念的轉(zhuǎn)變 長(zhǎng)期以來(lái)產(chǎn)科護(hù)士已習(xí)慣在醫(yī)院產(chǎn)房做產(chǎn)科護(hù)理，無(wú)論環(huán)境、所需的用具不僅齊全，而且熟門熟路，操作起來(lái)得心應(yīng)手。現(xiàn)在要跑到產(chǎn)婦家中去完成產(chǎn)科護(hù)理工作，不僅環(huán)境是陌生的，而且所需用具不齊全并不合要求(如衛(wèi)生條件差)，心里不舒服但又無(wú)可奈何。必需想到FCMC帶來(lái)的優(yōu)越性，眼前的困難只要?jiǎng)幽X筋、想辦法是能克服的。FCMC的核心概念是：尊嚴(yán)與尊重；信息分享；患者及其家庭成員參與整個(gè)護(hù)理活動(dòng)與決策；照護(hù)者、患者與家庭成員密切協(xié)作［2］。達(dá)到給予孕產(chǎn)婦在生理、心理、保健、精神和社會(huì)等多方面的支持，以滿足孕產(chǎn)婦及家庭的需求作為自己服務(wù)的目的，實(shí)施規(guī)范化、賓館化、個(gè)性化服務(wù)。

1.2 FCMC的優(yōu)越性

FCMC的優(yōu)越性體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面［3-5］：①孕產(chǎn)婦對(duì)環(huán)境熟悉。孕產(chǎn)婦的待產(chǎn)-分娩-恢復(fù)-產(chǎn)后房間，均在自已家中，環(huán)境熟悉，以家庭為單元，往往在孕產(chǎn)婦自已的臥室，保護(hù)隱私，除剖宮產(chǎn)以外，其設(shè)備適用于分娩全部待產(chǎn)、分娩、產(chǎn)后修養(yǎng)以及新生兒護(hù)理過程的各個(gè)階段，使產(chǎn)婦始終處于溫馨、舒適的環(huán)境中，有利于保持最佳的身心狀態(tài)。由于分娩的全過程是一個(gè)環(huán)境、一個(gè)產(chǎn)科護(hù)士家屬親人，因此，分娩全過程沒有中斷性，不需任何搬動(dòng)，所以產(chǎn)婦的生命體征和胎兒的監(jiān)護(hù)不會(huì)受到任何干擾；同時(shí)產(chǎn)科護(hù)士也有充足時(shí)間做好分娩前的各項(xiàng)準(zhǔn)備，產(chǎn)婦也因而得到很好的休息，同時(shí)也可避免陌生的環(huán)境和陌生的工作人員給產(chǎn)婦帶來(lái)的恐懼與感染。②最大限度地做好人性關(guān)懷。FCMC是近年來(lái)發(fā)展起來(lái)的具有最大人性分娩的產(chǎn)科模式。因?yàn)镕CMC做到了環(huán)境熟悉溫馨，人員熟悉可親。FCMC服務(wù)講求知情同情權(quán)，整個(gè)醫(yī)療內(nèi)容公開透明，產(chǎn)婦家屬可提出意見和建議，產(chǎn)科護(hù)士的醫(yī)療活動(dòng)尊重產(chǎn)婦和家屬的參與、給予知情權(quán)和選擇權(quán)，達(dá)到產(chǎn)婦的整個(gè)分娩過程都在家庭的支持與鼓勵(lì)氛圍中進(jìn)行，尤其是其丈夫在產(chǎn)程開始后，緊緊握住產(chǎn)婦的手，給產(chǎn)婦擦汗、喂水，語(yǔ)言上溫馨、體貼，也使丈夫親身體會(huì)到妻子和痛苦和不易，這時(shí)產(chǎn)婦能從其丈夫身上獲得無(wú)窮的精神支持和力量，從而產(chǎn)生出產(chǎn)婦及其家庭自身的主觀能動(dòng)性，產(chǎn)科服務(wù)質(zhì)量也得到整體提升。③提高了護(hù)理效果傳統(tǒng)的產(chǎn)科服務(wù)是以醫(yī)護(hù)人員的任務(wù)需要為中心的分段護(hù)理，結(jié)果使醫(yī)患、護(hù)患交流的不能連續(xù), 導(dǎo)致產(chǎn)婦住院時(shí)間延長(zhǎng)，而FC-C的產(chǎn)科服務(wù)則以孕產(chǎn)婦個(gè)體管理為中心，一切服從產(chǎn)婦與嬰兒健康為中心，并重視家庭的支持作用，產(chǎn)科護(hù)士技術(shù)與家屬的情感相結(jié)合共同實(shí)施對(duì)母嬰健康進(jìn)行照顧，有效地提高了護(hù)理效果，促進(jìn)母嬰的健康。

2 FCMC的核心內(nèi)容

FCMC的核心內(nèi)容歸納起來(lái)有以下幾項(xiàng)［6-8］ ：①分娩不是疾病，因此，產(chǎn)科護(hù)士不是為疾病服務(wù)，而是在人生正常生理的特殊階段，維護(hù)待產(chǎn)、分娩、產(chǎn)后休養(yǎng)和新生兒監(jiān)護(hù)的正常生命活動(dòng)，所以不是去糾正疾病引起的癥狀，而是維護(hù)正常生理心理活動(dòng)所需要的情感、社交和身體的動(dòng)態(tài)變化。②為了有針對(duì)性做生理維護(hù)，必須先了解每個(gè)孕產(chǎn)婦教育水平、社會(huì)心理、生理、精神和文化上的不同需求才能做到。③動(dòng)員產(chǎn)婦家庭成員，尤其是其丈夫做好參與孕前、妊娠、分娩和養(yǎng)育的整個(gè)圍產(chǎn)期進(jìn)程的思想準(zhǔn)備。④醫(yī)院的醫(yī)療組需培訓(xùn)產(chǎn)婦及其家庭成員做好妊娠、待產(chǎn)、分娩、產(chǎn)后休養(yǎng)和新生兒監(jiān)護(hù)期間維護(hù)的相關(guān)知識(shí)。⑤在整個(gè)待產(chǎn)和分娩過程中，只要產(chǎn)婦有利健康的需求，都應(yīng)盡量去做，達(dá)到滿意。⑥除剖宮產(chǎn)不宜在家庭進(jìn)行外，其他都可讓產(chǎn)婦在同一房間進(jìn)行待產(chǎn)、分娩、產(chǎn)后休養(yǎng)和新生兒監(jiān)護(hù)，由同一的產(chǎn)科護(hù)士提供服務(wù)。⑦產(chǎn)婦是新生兒自然監(jiān)護(hù)人，產(chǎn)科護(hù)士就從以往直接照護(hù)新生兒，變成指導(dǎo)與協(xié)助產(chǎn)婦或家庭實(shí)施新生兒護(hù)理。⑧在開展母嬰護(hù)理時(shí)，是母嬰始終由同一人護(hù)理在家庭中負(fù)責(zé)護(hù)理。⑨即使是高危新生兒，只要病情許可，其丈夫或親人也可陪伴在床邊協(xié)助護(hù)理，并參與對(duì)新生兒的監(jiān)護(hù)。

3 具體實(shí)施

以家庭為中心的產(chǎn)科護(hù)理其服務(wù)對(duì)象是以孕產(chǎn)婦為中心應(yīng)覆蓋整個(gè)家庭成員，因產(chǎn)婦在分娩過程中急速影響著家庭的生活和情緒，所以產(chǎn)科護(hù)士要對(duì)每個(gè)家成員有針對(duì)性的進(jìn)行安慰、鼓勵(lì)、指導(dǎo)，用家庭的合力護(hù)理好母嬰。做FCMC的護(hù)士必須事先要進(jìn)行嬰兒撫觸、圍產(chǎn)護(hù)士和導(dǎo)樂師等系列產(chǎn)科護(hù)理專業(yè)技術(shù)培訓(xùn)外，還需要在行為、說(shuō)言文明規(guī)范，護(hù)患溝通表達(dá)技巧、日常生活禮儀及電話溝通時(shí)禮儀等方面技巧的培訓(xùn)并達(dá)標(biāo)后方可上崗。

3.1 產(chǎn)前教育［9］ 孕婦尤其是初產(chǎn)婦到妊娠后期，情緒就有些緊張，產(chǎn)科護(hù)士在做產(chǎn)前檢查時(shí)，就要耐心向孕婦講解分娩是人生過程中一個(gè)正常的生理階段，并告訴她精神放松、想些使人愉快的事，如就要做媽媽了、孩子出生給全家?guī)?lái)多大的幸福，全家人都圍著你在忙碌等等，在精神愉快的基礎(chǔ)上，全身放松、行深呼吸都可減輕疼痛等。可減輕或避免產(chǎn)婦因緊張、手足無(wú)措而影響產(chǎn)程。

3.2 產(chǎn)中護(hù)理 我們實(shí)施導(dǎo)樂陪伴分娩，在產(chǎn)婦進(jìn)入，有規(guī)律的宮縮開始后，產(chǎn)科護(hù)士與家屬全程陪護(hù)，尤其是得到丈夫的關(guān)懷與照顧，使產(chǎn)婦獲得強(qiáng)大的精神支持，產(chǎn)科護(hù)士需嚴(yán)密觀察產(chǎn)程進(jìn)展，監(jiān)護(hù)好胎兒宮內(nèi)安危，產(chǎn)婦在產(chǎn)科護(hù)士及家屬的支持下，順利、安全地完成分娩過程。

3.3 產(chǎn)后教育 孕婦分娩后體內(nèi)激素將發(fā)生，如孕激素急速下降，而催乳素則快速增多，體內(nèi)血流的分布，代謝的改變等等，加上分娩時(shí)消耗體力過多，另處還有某些社會(huì)因素等［10］。這時(shí)產(chǎn)科護(hù)士應(yīng)向產(chǎn)婦及其家屬尤其與其是其丈夫說(shuō)明，產(chǎn)婦產(chǎn)后處于緊張、焦躁、易激惹狀態(tài)是一個(gè)生理過程，所以需要家人尤其是丈夫要關(guān)心愛護(hù)妻子，要理解妻子出現(xiàn)的異常情緒，是防止產(chǎn)后抑郁癥的有效措施。

4 效果評(píng)價(jià)

實(shí)施FCMC后提高產(chǎn)婦自然分娩率、縮短總產(chǎn)程、減少產(chǎn)后出血率，降低軀體化，抑郁、焦慮因子，降低產(chǎn)后抑郁癥的發(fā)病率，與對(duì)照組比較有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P

參 考 文 獻(xiàn)

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［2］ Gandy J, Ross J. Every birth the best birth: women centred care in Nottingham. Pract Midwife,2011, 14(5): 22, 24-25.

［3］ Howard ED. Family-centered care in the context of fet al abnormality. J Perinat Neonatal Nurs，2006，20(3): 237-240.

［4］ 盧旭萍.以產(chǎn)婦-家庭為中心的護(hù)理理念在產(chǎn)科護(hù)理中的應(yīng)用.中國(guó)現(xiàn)代醫(yī)生，2011，49(9): 74-75.

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［6］ 王玉華.家庭化護(hù)理服務(wù)模式在產(chǎn)科病房中的應(yīng)用.中國(guó)實(shí)用醫(yī)藥, 2008, 3(13): 187-188.

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［8］ 王玉華.家庭化護(hù)理服務(wù)模式在產(chǎn)科病房中的應(yīng)用.中國(guó)實(shí)用醫(yī)藥，2008，3(13)：187-188.

篇10

這個(gè)家教叫汪娟，姐姐上初三的時(shí)候她就在姐姐家教的英語(yǔ)，現(xiàn)在放暑假了，她到我、姐姐還有王子玉家教三個(gè)人。

她來(lái)這里，真是不麻煩不麻煩，根本不用心呢。除了晚上在我家睡覺和每個(gè)星期的二、四、六要教我兩個(gè)小時(shí)之外，基本上就在姐姐家了。她才二十三歲，基本上就像是我們的朋友一樣，而且一點(diǎn)脾氣也沒有『基本上基本上，不能一點(diǎn)火也不發(fā)啊。，很好相處的。

如果是她來(lái)我們家是有百益而無(wú)一害，那你可就是大錯(cuò)特錯(cuò)了。對(duì)我來(lái)說(shuō)，她來(lái)的最大的害處就是每天晚上從八點(diǎn)到十點(diǎn)都要看書啦，最大的好處就是十點(diǎn)到十二點(diǎn)都可以看電視啦。

現(xiàn)在姐姐可高興啦，我每天晚上都要去打球，她就乘機(jī)不看書。哼哼哼，這下子壞死啦。每天王國(guó)駿來(lái)找我打球，我就溜出去啦，可是回來(lái)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)姐姐就在自己家里看電視『如果我說(shuō)我和我姐姐住對(duì)門你信嗎？。

好吧，我玩到現(xiàn)在，讓姐姐看書也不對(duì)哈。