自由貿(mào)易主義范文

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篇1

關(guān)鍵詞:自由貿(mào)易;貿(mào)易保護(hù);利弊;政策選擇

自由貿(mào)易與貿(mào)易保護(hù)之爭似乎是國際經(jīng)濟(jì)學(xué)中一個永恒的政策主題,隨著國際金融危機(jī)的發(fā)生于蔓延,各國均不同程度的采取相應(yīng)的貿(mào)易保護(hù)政策。其實,不管是自由貿(mào)易還是貿(mào)易保護(hù),它們代表的是不同國家統(tǒng)治階級或統(tǒng)一國家統(tǒng)治階級內(nèi)部集團(tuán)的利益。因而,兩種觀點(diǎn)爭論的背后,隱藏著不同集團(tuán)利益之間的斗爭。下面,讓我們分別對自由貿(mào)易和貿(mào)易保護(hù)主義的利弊進(jìn)行分析。

一、自由貿(mào)易主義

自由貿(mào)易主義是指建立在地域分工、比較利益的基礎(chǔ)上的國際貿(mào)易理論,遵循著亞當(dāng)?斯密“看不見的手”的教訓(xùn),主張經(jīng)濟(jì)上的自由放任,反對干涉貿(mào)易自由的政府措施。

(一)自由貿(mào)易主義理論觀點(diǎn)

亞當(dāng)?斯密的“絕對利益”學(xué)說認(rèn)為,國際商品交換的根本原因在于相同商品在不同國家的成本差異,而引起這種成本差異的因素是不同國家在勞動生產(chǎn)率方面的絕對差異。各國應(yīng)從事自己在勞動生產(chǎn)率方面具有絕對優(yōu)勢的產(chǎn)品的生產(chǎn),繼而進(jìn)行交換,從而使雙方在交換中獲得絕對利益。亞當(dāng)?斯密主張自由貿(mào)易,主張利用“看不見的手”來調(diào)節(jié)國際貿(mào)易,而反對政府干預(yù)。

大衛(wèi)?李嘉圖提出的“比較利益”學(xué)說,進(jìn)一步完善和修正了斯密的“絕對利益”假說,提出了商品的成本差異來源于不同國家勞動生產(chǎn)率的相對差異。李嘉圖高度推崇自由貿(mào)易,建立起了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的完整大廈,其提出的比較優(yōu)勢原理,是國際貿(mào)易理論的基礎(chǔ)。

作為新古典貿(mào)易理論的代表,H-O模型,即要素稟賦理論認(rèn)為,各國應(yīng)該充分發(fā)揮自身要素方面的優(yōu)勢,生產(chǎn)和出口自己要素稟賦較為豐富的那部分產(chǎn)品,而進(jìn)口那些要素缺乏的產(chǎn)品。

(二)自由貿(mào)易主義的利弊

1.自由貿(mào)易的利處

(1)實行自由貿(mào)易在理論上可使得貿(mào)易雙方從貿(mào)易中獲得利益,從而促進(jìn)各國乃至整個世界福利水平的提高。自由貿(mào)易能夠使各國以相對較低的價格獲得自身所稀缺的商品或服務(wù),使得本國可以從貿(mào)易創(chuàng)造中獲得利益。而一旦采取貿(mào)易保護(hù)措施,貿(mào)易創(chuàng)造所引起的利益增加須抵消因貿(mào)易轉(zhuǎn)移所引起的利益減少,從而使福利的增加量減少。

(2)能夠使得資源在世界范圍內(nèi)得到有效配置,促進(jìn)本國經(jīng)濟(jì)發(fā)展。自由貿(mào)易政策的實行,使得資本、勞動、技術(shù)等要素在國際間實現(xiàn)了自由流動和優(yōu)化配置,對于貿(mào)易各國吸引外資,吸收先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗,提高勞動生產(chǎn)率和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行效率有著重要作用。

2.自由貿(mào)易的弊端

(1)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低的國家由于貿(mào)易條件惡化,并不能從自由貿(mào)易中獲得應(yīng)有的利益,即自由貿(mào)易所產(chǎn)生的利益在不同經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平國家之間的分配是不均衡的。以墨西哥為例,在加入NAFTA后,墨農(nóng)牧業(yè)遭受了沉重的打擊,而且隨著農(nóng)產(chǎn)品關(guān)稅的進(jìn)一步解除,這一狀況還將繼續(xù)惡化。自1994年以來,墨西哥農(nóng)牧業(yè)所占GDP的比重已由6.34%降至5.5%。享受高額補(bǔ)貼的美國農(nóng)產(chǎn)品也大量涌入墨西哥市場。

(2)本國民族工業(yè)可能受到?jīng)_擊,國家經(jīng)濟(jì)安全難以保證,幼稚產(chǎn)業(yè)和中小企業(yè)在國際競爭中陷入困境,就業(yè)水平受到?jīng)_擊,國內(nèi)就業(yè)壓力加大。

二、貿(mào)易保護(hù)主義

貿(mào)易保護(hù)主義,是指在對外貿(mào)易中實行限制進(jìn)口以保護(hù)本國商品在國內(nèi)市場免受外國商品競爭,并向本國商品提供各種優(yōu)惠以增強(qiáng)其國際競爭力的主張和政策。在限制進(jìn)口方面,主要是采取關(guān)稅壁壘和非關(guān)稅壁壘兩種措施。

(一)貿(mào)易保護(hù)主義理論觀點(diǎn)

貿(mào)易保護(hù)主義理論發(fā)展可以分為兩個階段,一是重商主義;二是現(xiàn)代觀點(diǎn)。

1.基于重商主義的貿(mào)易保護(hù)主義

重商主義分為早期和晚期,基本思想是把貨幣看成財富的唯一形式,財富的源泉來自流通領(lǐng)域,主要是賤買貴賣;只有在對外貿(mào)易中保持順差,才能增加一個國家的財富;國家應(yīng)實行干預(yù)經(jīng)濟(jì)的政策,以保證資金的流入。重商主義是資本主義生產(chǎn)方式準(zhǔn)備時期,代表歐洲商業(yè)資本利益的經(jīng)濟(jì)思想和政策體系。它追求的目的就是在國內(nèi)積累貨幣財富,把貴重金屬留在國內(nèi),在對外貿(mào)易上采取國家干預(yù)的強(qiáng)制的保護(hù)貿(mào)易政策。

2.現(xiàn)代主流的貿(mào)易保護(hù)主義理論

在60年和70年代,發(fā)展中國家實行的是以進(jìn)口替代為主要內(nèi)容的貿(mào)易保護(hù)主義政策,把聯(lián)合國貿(mào)發(fā)會議而不是把關(guān)貿(mào)總協(xié)定看作其改善國際貿(mào)易利益的主要機(jī)構(gòu)。一直到80年代,當(dāng)國內(nèi)經(jīng)濟(jì)善惡化時,發(fā)展中國家政府往往采用價格調(diào)整、本幣貶值、外匯管制及出口限制措施,在貿(mào)易政策上是以進(jìn)口替代為名的貿(mào)易保護(hù)主義,開始積極地實施單邊的貿(mào)易自由化改革,重點(diǎn)是實現(xiàn)由非關(guān)稅措施向關(guān)稅措施的轉(zhuǎn)變,關(guān)稅項目進(jìn)一步合理化,平均關(guān)稅降低到一般水平,使國內(nèi)產(chǎn)業(yè)與國際競爭聯(lián)系起來。內(nèi)外經(jīng)濟(jì)政策的改革使發(fā)展中國家實現(xiàn)了由進(jìn)口替代戰(zhàn)略向出口導(dǎo)向戰(zhàn)略的轉(zhuǎn)變,成為貿(mào)易自由化的主要推動力量。這就是進(jìn)口替代和出口導(dǎo)向的貿(mào)易保護(hù)主義。

(二)貿(mào)易保護(hù)主義的利弊

1.貿(mào)易保護(hù)的利處

(1)能夠有效地保護(hù)國家利益和國家經(jīng)濟(jì)安全。貿(mào)易保護(hù)措施在特定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段和特定的國際經(jīng)濟(jì)環(huán)境下能對一國的國家利益和經(jīng)濟(jì)安全產(chǎn)生有效保護(hù)。

(2)根據(jù)李斯特的幼稚產(chǎn)業(yè)保護(hù)理論,貿(mào)易保護(hù)主義能夠有效的保護(hù)一國的幼稚產(chǎn)業(yè),進(jìn)一步緩解該國的就業(yè)壓力,改善就業(yè)狀況。

2.貿(mào)易保護(hù)的弊端

(1)與自由貿(mào)易相反,貿(mào)易保護(hù)主義不利于資源在世界范圍內(nèi)的優(yōu)化配置,不利于一國經(jīng)濟(jì)運(yùn)行效率的提高,會降低世界的福利。

篇2

【關(guān)鍵詞】泛珠三角市場一體化 投資服務(wù)貿(mào)易自由化 法律問題

一、泛珠三角市場一體化與投資服務(wù)貿(mào)易自由化法律問題產(chǎn)生的背景

泛珠三角市場一體化與投資服務(wù)貿(mào)易自由化，無疑則是推動中國區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展的“試驗田”。那么，究竟怎樣才能有效促進(jìn)泛珠三角市場一體化與投資服務(wù)貿(mào)易自由化的持續(xù)健康發(fā)展？筆者認(rèn)為， 政府?dāng)M定泛珠三角區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會一體化發(fā)展規(guī)劃，區(qū)域內(nèi)相關(guān)省區(qū)各部門建立聯(lián)席會議制度，是有效促進(jìn)泛珠三角區(qū)域經(jīng)濟(jì)長期合作的重要步驟。但僅有這些還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有在此基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步建立健全科學(xué)穩(wěn)定的法律支撐保障體系， 才有可能真正確保區(qū)域首長聯(lián)席會議達(dá)成的共識能夠順利地付諸實施， 泛珠三角區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會一體化的構(gòu)想才有可能真正得以實現(xiàn)。

二、泛珠三角市場一體化與投資服務(wù)貿(mào)易自由化遭遇法律障礙

（一）地方政府法治程度不高。

由于地方政府法治程度不高，依法行政尚未成為區(qū)域內(nèi)各級政府的自覺行動， 加上行政區(qū)劃的剛性約束和長期實施省份經(jīng)濟(jì)所形成的思維定勢，必然會出現(xiàn)各行政區(qū)在追求自身地方經(jīng)濟(jì)利益的同時，忽視或損害區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的整體利益，如產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)上的重復(fù)建設(shè)、追求大而全或小而全、熱衷市場分割和制造環(huán)境水域污染等等。

（二）區(qū)域經(jīng)濟(jì)立法不全。

為了謀求更大、更強(qiáng)、更快的發(fā)展，中國的一些省區(qū)近些年來也一直在嘗試著進(jìn)行區(qū)域合作，如先后成立過“ 長江三角洲城市經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)會”、西南六省七方聯(lián)席會、環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)區(qū)城市聯(lián)席會、長三角 15 城市市長聯(lián)席會等，但由于中國區(qū)域經(jīng)濟(jì)法律制度缺失，不僅未能及時制定出保護(hù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展的法律和法規(guī)，而且傳統(tǒng)的司法和執(zhí)法體制也很難超越地方行政權(quán)力的嚴(yán)重束縛， 其結(jié)果， 必然導(dǎo)致各行政區(qū)政府政出多門， 為了保護(hù)和謀求地方利益而大搞市場壟斷和市場分割， 根本難以形成真正意義上的區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作，省份經(jīng)濟(jì)空間格局一直難以突破，甚至出現(xiàn)了日益嚴(yán)重的“板結(jié)化”傾向。

（三）區(qū)域執(zhí)法軟弱乏力。

雖然中國已經(jīng)制定和頒布實施了《 反不正當(dāng)競爭法》《專利法》《商標(biāo)法》《著作權(quán)法》《價格法》《產(chǎn)品質(zhì)量法》《廣告法》等一系列的維護(hù)市場競爭秩序的法律， 但這些法律在該經(jīng)濟(jì)區(qū)域內(nèi)的某些地區(qū)根本沒有得到很好的執(zhí)行，各種破壞市場經(jīng)濟(jì)秩序的行為很難得到及時有效的懲處。

三、泛珠三角市場一體化與投資服務(wù)貿(mào)易自由化亟待建立完備的法律支持體系

（一）進(jìn)一步完善區(qū)域經(jīng)濟(jì)法律制度體系。

1.制訂實施《區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作法》或《區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展協(xié)調(diào)法》

實現(xiàn)泛珠三角區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的構(gòu)想，積極推進(jìn)區(qū)域內(nèi)各利益主體之間的長期有效合作，就必須抓緊制定一部《區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作法》或《區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展協(xié)調(diào)法》，借助法律的力量來調(diào)控和平衡該區(qū)域內(nèi)各類主體之間的關(guān)系。該法的主要內(nèi)容， 是要明確規(guī)定區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作的內(nèi)容、形式、程序，界定中央和地方政府以及區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展協(xié)調(diào)組織各自的權(quán)限、義務(wù)、職能和職責(zé)，建立區(qū)域協(xié)商仲裁制度等等。作為促進(jìn)和振興中國區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本法，它的盡快制定對于確保跨行政區(qū)的區(qū)域經(jīng)濟(jì)的一體化發(fā)展無疑具有至關(guān)重要的意義。

2.加快推進(jìn)《區(qū)域規(guī)劃法》

由于我國至今一直沒有制定《區(qū)域規(guī)劃法》，所以長期以來我國的區(qū)域規(guī)劃工作一直缺乏應(yīng)有的指導(dǎo)、規(guī)范和制約，其結(jié)果是必然導(dǎo)致區(qū)域規(guī)劃工作體制不順，所制定的各種區(qū)域規(guī)劃大都缺乏應(yīng)有的科學(xué)性和合理性。因此，為了有效推進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的一體化發(fā)展，就應(yīng)當(dāng)在進(jìn)一步改革和理順我國規(guī)劃管理體制的基礎(chǔ)上制定一部專門規(guī)范區(qū)域規(guī)劃工作的法律，以逐步確立區(qū)域規(guī)劃的法律地位。

（二）簽訂《泛珠三角區(qū)域信用公約》。

信用是市場經(jīng)濟(jì)的靈魂，也是區(qū)域經(jīng)濟(jì)有效合作的基礎(chǔ)。為了促進(jìn)泛珠三角區(qū)域經(jīng)濟(jì)的良好合作，建立健全區(qū)域信用管理體系，在區(qū)域內(nèi)確立統(tǒng)一的信用標(biāo)準(zhǔn)和信用規(guī)則是完全必要的。因此，合作各方首先應(yīng)在充分協(xié)商的基礎(chǔ)上，共同簽訂《泛珠三角區(qū)域信用公約》，并盡可能賦予其應(yīng)有的法律效力。其次，還應(yīng)進(jìn)一步修改完善金融法、物流法、科技進(jìn)步法、人才管理法等一系列法律法規(guī)，并組織力量對已經(jīng)制定生效的一些地方性法規(guī)和“紅頭文件”進(jìn)行一次系統(tǒng)的清理，以徹底清除對那些妨礙區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作和一體化發(fā)展的制度安排和政策措施。再次還要完善執(zhí)法機(jī)制，加大執(zhí)法力度。

鑒于我國區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作中所存的各種問題，我們認(rèn)為，在我國完全有必要引入和建立符合國情的憲法訴訟制度和雙重司法制度， 以消除地方立法和司法審判中的地方袒護(hù)主義。其基本的思路是，在維持現(xiàn)有法院體制不變的情況下，另行按照經(jīng)濟(jì)區(qū)的發(fā)展要求設(shè)置大區(qū)法院。如我國目前現(xiàn)有六大經(jīng)濟(jì)區(qū)，可以初擬設(shè)立六大區(qū)際法院，以直接受理和審判區(qū)際法院管轄的跨區(qū)爭議案件。對于不服大區(qū)法院判決的，包括違反憲法有關(guān)條款規(guī)定的案件，當(dāng)事人可以上訴到最高法院。最高法院的判決為最終判決，以樹立法律的權(quán)威，從而確保區(qū)域經(jīng)濟(jì)的有效合作和一體化的順利發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃進(jìn)應(yīng)重視和加強(qiáng)對中國區(qū)際法律沖突的研究[J].政治與法律，2012（05）.

[2]袁泉世紀(jì)末對中國區(qū)際法律沖突研究的回顧與展望]EB/OL].http：//dsaj.gov.mo，2013.

篇3

謀求國家之富，經(jīng)濟(jì)之自由，貿(mào)易之發(fā)達(dá)，是近代以降仁人志士所追求和向往的共同心愿，同時也是清末輿論界所尤為關(guān)注宣傳的論題。對經(jīng)濟(jì)自由的宣傳，輿論界主要集中在：西方自由經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)的宣傳、中國實行經(jīng)濟(jì)貿(mào)易自由的宣傳、中國經(jīng)濟(jì)貿(mào)易自由措施的宣傳以及經(jīng)濟(jì)貿(mào)易自由摩擦的應(yīng)對的宣傳。清末國人多仰慕西方經(jīng)濟(jì)之發(fā)達(dá)，輿論界隨之對于西方經(jīng)濟(jì)貿(mào)易自由進(jìn)行宣傳介紹。“商業(yè)家亦苦于干涉，希得營業(yè)之自由，遂于農(nóng)業(yè)家，相率而唱自由貿(mào)易之說……遂稍放貿(mào)易自由之曙光于法蘭西，次之英吉利。有名之斯密亞丹，以勞力為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，主分業(yè)之利，論私益心作用，倡導(dǎo)產(chǎn)業(yè)之放任。故自由貿(mào)易主義，天賦權(quán)力諸說，益張其幟。后之學(xué)者如里喀多馬爾薩及穆勒等，皆演繹此主義，迄千八百四十九年，英國藉畢爾克武典武雷士等政治家之大力廢止谷令，而自由貿(mào)易主義之政策，于是實行……自由貿(mào)易之風(fēng)潮，滔滔汩汩，波及于歐洲大陸諸國，其勢極洶涌浩瀚而無可抵御……”［30］。風(fēng)行歐美的自由貿(mào)易之浪潮，以經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究探討、政治家頒布政策實行來推動，才有如今歐美之富強(qiáng)。倡導(dǎo)在我國實行貿(mào)易、經(jīng)濟(jì)自由是輿論界宣傳的重點(diǎn)。“工業(yè)既振興，乃可用自由貿(mào)易主義以辟推廣出口之途”［31］。“日前，自治會發(fā)出公啟云：文明各國均以服用本國貨物為榮，凡我同胞既知貿(mào)易自由，尤應(yīng)振興商務(wù)，以立富強(qiáng)基礎(chǔ)”［32］。“這生活程度高的緣故，在外國是因為水路交通便利，農(nóng)工商業(yè)發(fā)達(dá)，那生活的程度就一天高似一天，在我們中國，是因為別國人用經(jīng)濟(jì)的政策，經(jīng)營我們國家，他的工商業(yè)，在我們國內(nèi)，一天發(fā)達(dá)似一天，所以我們的發(fā)達(dá)程度，也就一天發(fā)達(dá)似一天了”［33］1。其認(rèn)為中國欲富強(qiáng)振興，須用自由貿(mào)易的政策，況且中國地大物博，資源豐富，更適用自由貿(mào)易來發(fā)展經(jīng)濟(jì)。對于經(jīng)濟(jì)貿(mào)易自由的舉措，輿論界也有建言。“此次辰丸一案，舉國同憤，文明對待，忍辱圖強(qiáng)，堅守貿(mào)易自由為宗旨，趕速改良土貨，振興實業(yè)，以期商務(wù)發(fā)達(dá)，辦法不外如是而己”［34］。“此通商各商人均挾有自由貿(mào)易之利權(quán)，買賣應(yīng)各聽各便……如有倡言抵制侵犯自由貿(mào)易權(quán)限，是為理法所不許，即屬顯干禁令，定即嚴(yán)行查究，決不姑寬”［35］。對于侵犯貿(mào)易經(jīng)濟(jì)自由的進(jìn)行嚴(yán)懲，堅決推行貿(mào)易自由。清末中國經(jīng)濟(jì)貿(mào)易自由的發(fā)展，不可避免地會與世界其他國家在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域產(chǎn)生摩擦，對此，輿論界主張以自由為應(yīng)對之舉。“今日之世，聯(lián)合之專利盛行之時也。人恒冀商業(yè)，有競爭自由之一日，而不知競爭自由絕非異日之所能有”［36］1－2。“然則商戰(zhàn)之精神，亦在自由權(quán)之完全無缺矣……自由不自由之階級相去尚遠(yuǎn)矣也，自由之商，天民也，不自由之商，謬民也；自由之商，主人也，不自由之商，奴隸也。自由則智，不自由則愚；自由則勇，不自由則弱。以自由權(quán)完全無缺之商而與不自由之商相遇，猶持利器以刀桎梏之”［37］5－6。“諒查商賈、貿(mào)易、民間貨皆有自由之權(quán)，其不用美貨而不能強(qiáng)迫之使必用者，亦猶商民之購用美貨而不能強(qiáng)迫之使不用”［38］。宣傳倡導(dǎo)中國貿(mào)易自由的競爭性和無缺性，以此來應(yīng)對當(dāng)時國際貿(mào)易的沖擊。

二、社會方面

清末輿論界對于自由的宣傳在社會方面表現(xiàn)在婚姻自由和宗教自由的宣傳。

（一）婚姻自由的宣傳

婚姻習(xí)俗作為社會傳統(tǒng)風(fēng)俗的一部分，與國人生活生產(chǎn)等各方面息息相關(guān)。清末，受之外來思想文化影響，婚姻自由概念逐步流傳開來，輿論界對此的宣傳也極為豐富。表現(xiàn)之一為婚姻自由地位的宣傳。“西哲有言，不自由，毋寧死。婚姻自由是其端也。”［39］8－9將婚姻自由作為所有自由權(quán)利的發(fā)端，其他的自由權(quán)都是由婚姻自由發(fā)展開來，將其位置升至源頭般的地位，對婚姻自由的宣傳不可謂不重視。表現(xiàn)之二以多種形式對婚姻自由新風(fēng)來進(jìn)行宣傳。“世界新，男女重平等，文明國，自由結(jié)婚樂；我中華，舊俗真堪嗟，抑女權(quán)，九州鐵鑄錯”［40］27。以歌曲形式來宣傳婚姻自由。“自由結(jié)婚之舉，實為文明最要之端。蓋國家專制之禍，本于家庭，夫妻反目之兇，肇于媒氏。父者憑冰人之口舌，而莫察男女之道德學(xué)術(shù)性情，甚至枚卜于+書，取決于木偶。一言之誤，一計之差，而恨及終身矣。女士提倡自由以開通風(fēng)氣為己任，及此世界晦蒙否塞之際，所以辟草萊，而開文明之偉幕，掃野蠻之陋習(xí)”［41］。婚姻包辦舊俗因父母長者無察男女品性、道德，只單憑媒人介紹便定下親事，以致稍有偏差悔恨終身。以此襯托婚姻自由之文明，且兼用詞曲，更有助于宣傳。“某生號笛癡者，江南某某縣產(chǎn)也，年二十余以詩歌目名……時歐學(xué)東漸，女學(xué)發(fā)達(dá)，自由平等之說，日浸于學(xué)者之腦際。滬上為歐亞交通之中心點(diǎn)，文野覺消之集合處，故開化獨(dú)早。同里某氏女年及笄矣，有姿態(tài)，亦游學(xué)于滬上某女校。某生素艷其女，且有葭莩親，昕夕思慮，懼不諧也。又復(fù)自念，結(jié)婚自由，文明要素，茍通情愫，奚待媒介。且與女素有戚誼，曷不以書挑之。如不能諧，再懇媒氏求之，無不成矣。乃發(fā)篨陳箋，濡毫染翰情詞悱惻並系以詩。女學(xué)問淺薄，尚未深造，詞旨奧晦，未盡通解。女接書后，頗為驚駭。默念儂與某生，雖有葭莩親，疏闊已久，未通音聞，顧其志亦可測矣。女欲作復(fù)書，羞難舉筆，欲置之不顧，則彼以戚誼之故，通札動聞，亦未合理。且現(xiàn)今男女大方，業(yè)已弛懈，乃作書復(fù)之。某生得書，大喜欲狂”［42］。其以小說中男女以自由決定、自由婚姻為重點(diǎn)，互通書信，交流情感，來宣傳婚姻自由。表現(xiàn)之三為宣傳婚姻自由逐漸為民眾接受后的時狀。“吾至愛之兄，勿復(fù)言。此結(jié)婚一事為女子分內(nèi)之自由，他人不能干涉。即今日而老父尚存者，亦不能以禁制之壓力，干涉吾一身之自由。蓋女子之自由權(quán)，為神圣不可侵犯之物，茍有一毫之不愿者，即加以君主之威力，亦無所用。兄之于我，各有分內(nèi)之義務(wù)，不當(dāng)干預(yù)吾之結(jié)婚”［43］。女子極為堅決地捍衛(wèi)自己的婚姻自由之權(quán)利，甚至喻君主之命都無可使其有退讓之勢。“自由結(jié)婚，自由結(jié)婚，我們中國到了這個時候，這自由結(jié)婚的四個字兒已經(jīng)差不多沸沸揚(yáng)揚(yáng)的，傳得沒有一個人不知道，講得沒有一個人不聽見的了”［44］。隨著國內(nèi)外形勢之變，輿論界關(guān)于婚姻自由的宣傳更為開放，清末國人對于婚姻自由的思想也越加認(rèn)同。

（二）宗教自由的宣傳

篇4

一、問題提出

縱觀國際貿(mào)易的發(fā)展過程,在相當(dāng)長時期內(nèi)一直以人對物質(zhì)財富和經(jīng)濟(jì)利益最大限度地追求和占有作為指導(dǎo)思想。發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家的貿(mào)易都是依照經(jīng)典國際貿(mào)易理論為指導(dǎo):即發(fā)展中國家通過出口勞動、資源密集型的初級產(chǎn)品,換取發(fā)達(dá)國家的資本、技術(shù)密集型的制成品,通過國際貿(mào)易雙方都獲取相應(yīng)的利益。短期內(nèi)這種貿(mào)易模式能在一定程度上使豐裕要素稟賦得到充分利用并通過國際交換克服制約一國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的資源瓶頸。但是從長期來看,這種貿(mào)易模式最少存在三個缺陷:

第一,有些國家為了追求經(jīng)濟(jì)利益,而不顧生態(tài)環(huán)境效應(yīng),過度利用自然要素稟賦。正如美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家赫爾曼?E?戴利所說:“國際貿(mào)易的初衷是為了打破閉關(guān)鎖國的局面,但并不等于貿(mào)易越多越好,貿(mào)易不能超過一個國家的資源條件或生態(tài)環(huán)境的承載能力。如果一個國家或地區(qū)的比較利益是在寬松的環(huán)保要求下獲得的,或一味追求比較經(jīng)濟(jì)利益,結(jié)果很可能是付出慘重的生態(tài)環(huán)境代價,這些代價經(jīng)常是經(jīng)濟(jì)利益遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能彌補(bǔ)的。”

第二,有些國家貿(mào)易條件趨于惡化。在國際貿(mào)易中,發(fā)展中國家由于自身能力的限制,主要出口資源密集型和勞動密集型產(chǎn)品,這類產(chǎn)品技術(shù)含量低,在國際市場上價格低且不穩(wěn)定。而發(fā)達(dá)國家利用資本、技術(shù)和環(huán)保等方面的優(yōu)勢,出口技術(shù)含量高、價格彈性小、有上升趨勢的產(chǎn)品。這種交易模式長期發(fā)展下去,將導(dǎo)致發(fā)展中國家貿(mào)易條件趨于惡化。

第三,有些國家打著保護(hù)生態(tài)環(huán)境的幌子制定各種苛刻的貿(mào)易壁壘。如環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)、勞工標(biāo)準(zhǔn)、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)等來限制進(jìn)口;有些企業(yè)為了獲得競爭優(yōu)勢,采取非法競爭手段打擊競爭對手,如生產(chǎn)假冒偽劣商品,損害消費(fèi)者利益,不考慮員工的工作環(huán)境、不顧員工身體狀況、隨意加班加點(diǎn)、克扣員工工資。這些都扭曲了貿(mào)易的本來面目,妨礙國際貿(mào)易發(fā)展。

隨著世界經(jīng)濟(jì)形勢的變化與發(fā)展,一種新的價值取向正在國際貿(mào)易領(lǐng)域內(nèi)悄然形成,即人文貿(mào)易主義。人文貿(mào)易主義強(qiáng)調(diào)國際貿(mào)易活動不僅應(yīng)重視人類賴以生存的環(huán)境問題,而且應(yīng)關(guān)注人類社會發(fā)展過程中的其他問題。本文將就人文貿(mào)易主義的內(nèi)涵、特征、影響等作一些探討,最后提出我國應(yīng)從中得到的啟示。

二、人文貿(mào)易主義的內(nèi)涵及特征

(一)人文貿(mào)易主義內(nèi)涵

第一,人文貿(mào)易是“人與人平等”的貿(mào)易。以“人人平等”為倫理基礎(chǔ),強(qiáng)調(diào)人與人的平等關(guān)系。如果不同個體或群體無視對方的利益,形成對立和反抗,最終將破壞人與人平等的貿(mào)易關(guān)系。例如,據(jù)聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展組織報道,目前收入水平較高國家基本上都未能兌現(xiàn)其在《京都議定書》中所做出的承諾,即到2012年之前在1990年基礎(chǔ)上平均減排5.2%。但他們卻反而要求低收入國家承擔(dān)更多的環(huán)保責(zé)任。又如,我國作為全球制造業(yè)出口大國,扮演著另人尷尬的角色,一方面價廉物美,產(chǎn)品遍及全球,另一方面卻背負(fù)了“傾銷”的惡名,但自己卻承受資源耗竭和環(huán)境污染的壓力。美國研究人員指出,14%的中國廢氣是由生產(chǎn)出口到美國的貨品所造成的,但美國卻是對中國反傾銷最多的國家。這些都表明“人人平等”的貿(mào)易關(guān)系還沒有在全球范圍內(nèi)得到真正實現(xiàn)。

第二,人文貿(mào)易是“人與地平等”的貿(mào)易。以人與自然“和睦相處”為倫理基礎(chǔ),注重自然環(huán)境的保護(hù),把人與自然統(tǒng)一起來,倡導(dǎo)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展。人地平等的貿(mào)易強(qiáng)調(diào)貿(mào)易帶來的經(jīng)濟(jì)利益大于或等于因貿(mào)易帶來環(huán)境污染的治理費(fèi);貿(mào)易不能超過自然環(huán)境承載力的限制,應(yīng)有利于環(huán)境資源和生態(tài)資源的保護(hù)。例如,在國際貿(mào)易中,生產(chǎn)過程和方法(PPM)問題是最有爭議的焦點(diǎn),有的國家亂挖濫采、無休止地開采自然資源造成水土流失;有的國家通過對外投資,把夕陽產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到外國;有的國家為了節(jié)約成本,大量排放沒有處理的污水和廢氣。這些最有可能導(dǎo)致地球失去自然恢復(fù)能力,人與自然的不和睦相處。

第三,人文貿(mào)易是“人與天平等”的貿(mào)易。以“人天合一”為倫理基礎(chǔ),著眼于人類與整個大自然(社會和生態(tài))的平等關(guān)系,達(dá)到人與社會、生態(tài)的協(xié)調(diào)共進(jìn)、和諧發(fā)展。“人天合一”的貿(mào)易關(guān)系是人文貿(mào)易的最高層次,但是有些人卻對它不屑一顧,結(jié)果得到嚴(yán)厲的報復(fù)。例如,國際社會將瀕危物種的貿(mào)易列為非法貿(mào)易,但這種貿(mào)易禁而不止。非法物種貿(mào)易嚴(yán)重破壞國際生態(tài)多樣性,加速瀕危物種滅絕,生態(tài)多樣化遭破壞,造成生態(tài)失衡。又如,一些發(fā)展中國家為了多出口農(nóng)產(chǎn)品,加重農(nóng)藥和化肥的用量,造成土地自然肥力衰減、水土流失加劇、環(huán)境污染嚴(yán)重。而且,由于只注重那些市場價值高的物種,對不具商業(yè)價值的物種或忽略或消除,使得生態(tài)系統(tǒng)的物種多樣性趨于簡單,生態(tài)調(diào)節(jié)功能衰退。

(二)人文貿(mào)易主義的特征

第一,在貿(mào)易過程中追求新的可持續(xù)增長模式。最早提出可持續(xù)發(fā)展是美國麻省理工學(xué)院丹?麥多斯教授,他于1970年出版的《增長的極限》一書中認(rèn)為:以不可再生自然資源的加速耗竭和污染程度的逐漸加深為代價的經(jīng)濟(jì)增長屬于指數(shù)增長型,不可持久。人文貿(mào)易主義追求的可持續(xù)貿(mào)易模式應(yīng)該是超越自我的、高層次的貿(mào)易模式。它跳出傳統(tǒng)意義上的片面追求貿(mào)易額的“可持續(xù)”增長,在關(guān)注貿(mào)易總量的同時還關(guān)注貿(mào)易的實際質(zhì)量,既強(qiáng)調(diào)貿(mào)易行為的“公平和公正”,又強(qiáng)調(diào)貿(mào)易過程的“環(huán)保性和可持續(xù)性”,人類社會和諧發(fā)展。

第二,在貿(mào)易發(fā)展過程中追求人與自然的和諧。隨著人們認(rèn)識到保護(hù)環(huán)境和資源的必要性和緊迫性,世界貿(mào)易也由此進(jìn)入環(huán)保時代。WTO根據(jù)1994年4月15日的馬拉喀什部長會議成立了“貿(mào)易與環(huán)境委員會”,以此來協(xié)調(diào)貿(mào)易與環(huán)境之間的矛盾。《關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定》、《技術(shù)性貿(mào)易壁壘協(xié)議》、《反補(bǔ)貼協(xié)議》等文件中都規(guī)定了與環(huán)保有關(guān)的內(nèi)容。國際標(biāo)準(zhǔn)化組織(ISO)先后制定并頒布了兩批共5個屬于環(huán)境管理體系和環(huán)境審核方面的標(biāo)準(zhǔn),后來又陸續(xù)頒布了術(shù)語、環(huán)境標(biāo)志、生命周期評價方面的標(biāo)準(zhǔn)。

第三,在貿(mào)易過程中追求非貿(mào)易利益。國際貿(mào)易過程中的環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、福利、代內(nèi)與代際公平、個人與社會之間的協(xié)調(diào)發(fā)展、發(fā)展中國家與發(fā)達(dá)國家之間的協(xié)調(diào)發(fā)展等諸多因素都屬于非貿(mào)易利益。追求非貿(mào)易利益使得知識產(chǎn)權(quán)、環(huán)境、勞工標(biāo)準(zhǔn)等問題成為焦點(diǎn),并有著不斷擴(kuò)大的趨勢。追求非貿(mào)易利益的盛行使得發(fā)達(dá)成員渴望將所謂“人文貿(mào)易”和非貿(mào)易利益“合法”引入WTO體系。比如,非貿(mào)易利益關(guān)注之所以成為問題,是由于提出者企圖將非貿(mào)易利益與國際貿(mào)易直接掛鉤,即違反非貿(mào)易利益條款者可予以經(jīng)濟(jì)制裁。

三、人文貿(mào)易主義的表現(xiàn)

在當(dāng)代國際貿(mào)易價值的新領(lǐng)域,人文貿(mào)易主義表現(xiàn)在以下幾方面:

1.人文貿(mào)易主義表現(xiàn)為“生態(tài)資源和生態(tài)環(huán)境”的和諧。國際貿(mào)易能夠增加社會財富,但是沒有考慮環(huán)境成本的“社會財富和福利”的增長,其實是一種“虛擬”、“現(xiàn)時”的增長,其增長的背后忽略了“現(xiàn)實”、“延時”的補(bǔ)償成本。如果考慮環(huán)境成本帶來的財富和福利的損失,傳統(tǒng)的自由貿(mào)易會增進(jìn)社會財富和福利的增長的結(jié)論實際上可能站不住腳。如果以不可再生資源為代價或以生態(tài)環(huán)境代價發(fā)展對外貿(mào)易,“延時”的補(bǔ)償成本將逐步兌現(xiàn),貿(mào)易可持續(xù)性將受到挑戰(zhàn)。貿(mào)易與生態(tài)的和諧要求自然資源要合理、有節(jié)制地利用,而不是掠奪式開發(fā);生產(chǎn)過程要節(jié)約,提高資源利用率,注重環(huán)境保護(hù),而不是肆無忌憚地將污染排放;環(huán)境成本內(nèi)在化,推行綠色貿(mào)易,避免環(huán)境惡化和污染國際轉(zhuǎn)移等。

2.人文貿(mào)易主義表現(xiàn)為“貿(mào)易過程和結(jié)果”的和諧。傳統(tǒng)的自由貿(mào)易理論都是建立在不計自然環(huán)境的經(jīng)濟(jì)投入基礎(chǔ)之上的,暗含著自然資源不受限制的假設(shè),沒把由此產(chǎn)生的環(huán)境污染及生態(tài)破壞的負(fù)面影響計入生產(chǎn)成本。實際上在國際貿(mào)易中,商品的生產(chǎn)過程、商品的轉(zhuǎn)移過程和商品的消費(fèi)過程都會產(chǎn)生大量的污染。隨著人們對非貿(mào)易利益日益重視,在貿(mào)易發(fā)展過程中,貿(mào)易活動成本最終必須包括為維護(hù)和彌補(bǔ)自然環(huán)境的人、財、物投入,通過把這些環(huán)境成本內(nèi)在化使國際貿(mào)易達(dá)到社會總財富最大化。這就要求貿(mào)易主體的整體角色定位要從“經(jīng)濟(jì)人”向“經(jīng)濟(jì)人、社會人、生態(tài)人”三位一體過渡。

3.人文貿(mào)易主義表現(xiàn)為“國家之間、國內(nèi)外同行之間、企業(yè)主與員工之間、企業(yè)與消費(fèi)者之間”的和諧。國家之間的和諧指各國保持進(jìn)出口貿(mào)易的基本平衡,減少貿(mào)易摩擦,拆除貿(mào)易壁壘,建立貿(mào)易和諧發(fā)展的平臺;國內(nèi)外同行之間的和諧指企業(yè)貿(mào)易行為要考慮行業(yè)的整體利益,不能只顧自己的利益而相互拆臺,擾亂貿(mào)易秩序,國內(nèi)外競爭對手之間應(yīng)樹立“雙贏”或“多贏”的理念;企業(yè)主與員工之間的和諧指要考慮員工的生活條件和工作環(huán)境,不能不顧員工身體狀況,隨意加班加點(diǎn)、克扣員工工資;企業(yè)與消費(fèi)者之間的和諧指要考慮消費(fèi)者的價值最大化,不能只顧企業(yè)利潤,不顧消費(fèi)者的安全和感受。

4.人文貿(mào)易主義表現(xiàn)為“道德規(guī)范和行為規(guī)范”的和諧。貿(mào)易道德規(guī)范和諧是指不同國家的貿(mào)易不能以犧牲他人的利益為代價,通過貿(mào)易資源應(yīng)該高度整合,達(dá)到優(yōu)化配置;貿(mào)易行為規(guī)范和諧指企業(yè)運(yùn)籌得當(dāng),競爭行為規(guī)范具有合法性和合理性,即貿(mào)易從業(yè)者應(yīng)該遵守國際貿(mào)易規(guī)則和國際慣例,不能只求最大最快地占領(lǐng)國外市場而恨不得一刀將對手?jǐn)赜隈R下,一家企業(yè)占領(lǐng)整個國際市場;不做損人利己的事,必須注重社會責(zé)任。外貿(mào)從業(yè)者要符合國際道德規(guī)范,確保供應(yīng)商所提供的產(chǎn)品要符合社會責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)的要求,在注重自身發(fā)展、追求利潤的同時,還要承擔(dān)對員工、對社會、對生態(tài)環(huán)境等的責(zé)任。

四、人文貿(mào)易主義對國際貿(mào)易的影響

人文貿(mào)易主義的出現(xiàn)對國際貿(mào)易的理論與實踐都將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

1.人文貿(mào)易主義對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中“經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)產(chǎn)生動搖。自亞當(dāng)?斯密以來的許多西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家都把“經(jīng)濟(jì)人”作為探究人類經(jīng)濟(jì)行為和市場經(jīng)濟(jì)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。“經(jīng)濟(jì)人”在一切經(jīng)濟(jì)活動中都是以利己為動機(jī),力圖以最小的代價去追逐自身最大的經(jīng)濟(jì)利益,在國際貿(mào)易領(lǐng)域人們遵循同樣的原則。從微觀上來看,如果個人在貿(mào)易活動中一味地優(yōu)先追求自身利益最大化,就會導(dǎo)致各類群體利益和社會利益發(fā)生矛盾與沖突。從宏觀上來看,發(fā)達(dá)國家一味強(qiáng)調(diào)自身貿(mào)易利益最大化,就會拉大發(fā)展中國家和發(fā)達(dá)國家之間的經(jīng)濟(jì)差距。人文貿(mào)易主義強(qiáng)調(diào)人的問題不僅是滿足簡單的生理需求問題,還有如何提高素質(zhì)、升華精神、維護(hù)尊嚴(yán)的問題,國際貿(mào)易活動由此獲得了道德規(guī)范性。人文貿(mào)易主義這一思想有利于人的全面、自由發(fā)展,對國際貿(mào)易的發(fā)展將有深遠(yuǎn)的影響。

2.人文貿(mào)易主義對傳統(tǒng)貿(mào)易理論漠視自然環(huán)境的思想提出質(zhì)疑。傳統(tǒng)自由貿(mào)易理論雖然以不同的方式來說明國際貿(mào)易產(chǎn)生的原因,但都是建立在不計自然環(huán)境的經(jīng)濟(jì)投入基礎(chǔ)之上的。斯密的絕對成本理論和李嘉圖的相對成本理論都以勞動力為投入的惟一要素,隱含著自然資源不受限制的假設(shè)。因為這一時期資本主義在世界處于統(tǒng)治地位,他們除了擁有本國的自然資源還可以從海外獲取大量的廉價原材料。赫―俄理論用生產(chǎn)要素的豐缺來解釋貿(mào)易發(fā)生的原因,該理論認(rèn)為各國應(yīng)出口用本國豐富的生產(chǎn)要素所生產(chǎn)的產(chǎn)品,進(jìn)口本國稀缺的生產(chǎn)要素生產(chǎn)的產(chǎn)品。這些貿(mào)易理論的共同點(diǎn)就是為了物質(zhì)利益的增加而毫不顧忌地掠奪自然資源,但是卻沒把由此產(chǎn)生的環(huán)境污染及生態(tài)破壞的負(fù)面影響計入生產(chǎn)成本。人文貿(mào)易主義的出現(xiàn)使人們認(rèn)識到,貿(mào)易成本除了人、財、物外,還應(yīng)包括自然、環(huán)境、生態(tài)、社會等,貿(mào)易的結(jié)果是綜合效應(yīng)最大化。

3.人文貿(mào)易主義對當(dāng)代國際貿(mào)易研究提出新的挑戰(zhàn)。上世紀(jì)50年代以來,隨著社會進(jìn)步和科技發(fā)展,一些新的國際貿(mào)易理論應(yīng)運(yùn)而生。R?弗農(nóng)提出的產(chǎn)品周期理論是一個動態(tài)的理論,它克服了以往貿(mào)易理論中關(guān)于貿(mào)易模式一經(jīng)形成就固定不變的隱性觀念。但是,該理論為污染密集型產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)移提供理論依據(jù),因為發(fā)達(dá)國家的確向發(fā)展中國家轉(zhuǎn)移國內(nèi)已淘汰、高耗低效、高污染的夕陽產(chǎn)業(yè),發(fā)展中國家成為發(fā)達(dá)國家的污染天堂,生態(tài)環(huán)境問題更趨惡化。格魯貝爾等人提出的規(guī)模經(jīng)濟(jì)理論雖然拓展了貿(mào)易理論所解釋的貿(mào)易現(xiàn)象的范疇,為國家如何創(chuàng)造國際競爭力提供了理論指導(dǎo),為國家貿(mào)易政策和產(chǎn)業(yè)政策的選擇提供了有益啟示和理論依據(jù)。但是規(guī)模經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致企業(yè)不斷合并,國家所面臨的嚴(yán)峻的環(huán)境約束將更加具有全球性和并發(fā)性,極可能造成環(huán)境污染的擴(kuò)散和生態(tài)系統(tǒng)的退化。人文貿(mào)易主義的出現(xiàn)為當(dāng)代國際貿(mào)易研究者更注重人類社會的福利水平和綜合效益的提高提出新的挑戰(zhàn)。

4.人文貿(mào)易主義可能成為貿(mào)易保護(hù)的新工具。人文貿(mào)易主義的出現(xiàn)預(yù)示著今后的國際貿(mào)易中,以人文貿(mào)易主義為借口的貿(mào)易壁壘,即“人文壁壘”將越來越多。國際貿(mào)易商品的質(zhì)量、技術(shù)、環(huán)保都有國際標(biāo)準(zhǔn),如ISO9000、ISO14000、SA8000等都反映了人文貿(mào)易主義精神。雖然目前這些標(biāo)準(zhǔn)大多以貿(mào)易保護(hù)主義的面目出現(xiàn),但也反映了國際貿(mào)易發(fā)展的大趨勢,當(dāng)它們被大多數(shù)人所接受后,就變成合理化。一些國家為了穩(wěn)定就業(yè),解決國內(nèi)各種矛盾,可能打著人文貿(mào)易的幌子,在現(xiàn)有各種貿(mào)易壁壘的基礎(chǔ)上,制定更加苛刻、綜合、有效的新型壁壘來限制他國產(chǎn)品的進(jìn)入。這些“人文壁壘”可能涉及到所有貿(mào)易品或滲透到貿(mào)易品的每個環(huán)節(jié),更加防不勝防。總之,貿(mào)易人文化傾向與追求非貿(mào)易利益的盛行使得全球貿(mào)易利益的分配格局以“合法”規(guī)則向發(fā)達(dá)國家加速傾斜,在一定程度上成為全球范圍內(nèi)尤其是發(fā)達(dá)國家貿(mào)易保護(hù)主義的主要借口和新的工具。

五、人文貿(mào)易主義對我國外貿(mào)的啟示

人文貿(mào)易主義是順應(yīng)人類發(fā)展而產(chǎn)生的,給我國發(fā)展對外貿(mào)易有深遠(yuǎn)的啟示。

1.必須樹立“以人為本”的理念。以人為本就是以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo),從人民的根本利益出發(fā)謀求發(fā)展,不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要。一種社會形態(tài)是否和諧關(guān)鍵在于它能不能滿足人的需要,為人的全面發(fā)展提供一個良好環(huán)境和穩(wěn)定的發(fā)展前提。國際貿(mào)易的目的是積累更多的財富,提高生活水平,只有貿(mào)易參與者之間達(dá)到雙贏或多贏,才能體現(xiàn)以人為本的理念。如果一個國家或企業(yè)的國際貿(mào)易比較利益是在不正常條件下獲得的,使一些人付出代價,這種貿(mào)易模式違背以人為本的理念,是不可持續(xù)的。

篇5

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的和環(huán)境問題的日益國際化，貿(mào)易與環(huán)境之間的關(guān)系越來越密切。貿(mào)易與環(huán)境是可持續(xù)發(fā)展的兩個重要方面，貿(mào)易被看作國家繁榮昌盛的保證，并積極推動世界的進(jìn)步，而環(huán)境是關(guān)乎人類生存的重要因素。貿(mào)易與環(huán)境問題日益得到國際社會、各國政府的關(guān)注，成為經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和環(huán)境領(lǐng)域的焦點(diǎn)問題之一。由于貿(mào)易與環(huán)境問題相對較新，協(xié)調(diào)兩者發(fā)展的問題還未得出明確的結(jié)論，需要進(jìn)一步的研究和實踐驗證，尋找保證貿(mào)易與環(huán)境良性互動的有效協(xié)調(diào)機(jī)制。

理論上貿(mào)易與環(huán)境是可持續(xù)發(fā)展的兩個方面，貿(mào)易與環(huán)境都是人類促進(jìn)生產(chǎn)、改善生活的重要手段，均致力于促進(jìn)生態(tài)資源的合理有效分配和利用，達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的最高境界。但由于具有內(nèi)在穩(wěn)定機(jī)制的生態(tài)環(huán)境對資源供給的有限性與具有內(nèi)在增長機(jī)制的貿(mào)易活動對自然資源需求無限性之間的矛盾。現(xiàn)實中也會出現(xiàn)貿(mào)易與環(huán)境的不協(xié)調(diào)，體現(xiàn)在貿(mào)易自由與環(huán)境保護(hù)之間的沖突。因而要求將貿(mào)易與環(huán)境統(tǒng)一考慮，尋求統(tǒng)一的協(xié)調(diào)體系。生態(tài)效益補(bǔ)償機(jī)制能夠消除環(huán)境資源特性引發(fā)的不協(xié)調(diào)的根源，結(jié)合政府權(quán)威和市場規(guī)制來協(xié)調(diào)貿(mào)易與環(huán)境的發(fā)展。

協(xié)調(diào)工作是長期的有序的過程，為保證順利的實現(xiàn)貿(mào)易與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，需要明確地行動綱領(lǐng)、系統(tǒng)的依據(jù)、科學(xué)的協(xié)調(diào)途徑作為指導(dǎo)。生態(tài)效益補(bǔ)償機(jī)制產(chǎn)權(quán)界定，是貿(mào)易與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)。制定合理的價格為貿(mào)易與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展提供重要工具，運(yùn)用有效的稅費(fèi)政策，把環(huán)境因素納入貿(mào)易主體的目標(biāo)函數(shù)中，使貿(mào)易與環(huán)境的關(guān)系緊密地聯(lián)系在一起，并結(jié)合配套機(jī)制保障貿(mào)易與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。探析環(huán)境成本內(nèi)部化的數(shù)學(xué)模型，利用局部均衡分析方法，對環(huán)境成本內(nèi)部化進(jìn)行理論分析和福利分析，探求協(xié)調(diào)貿(mào)易與環(huán)境發(fā)展的根本途徑，從而反映生態(tài)效益補(bǔ)償機(jī)制協(xié)調(diào)貿(mào)易與環(huán)境發(fā)展的工作原理。在理論和實踐的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步分析生態(tài)效益補(bǔ)償機(jī)制具備的優(yōu)勢，試圖驗證生態(tài)效益補(bǔ)償機(jī)制是貿(mào)易與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的最優(yōu)選擇。

關(guān)鍵詞：生態(tài)效益補(bǔ)償機(jī)制；環(huán)境成本內(nèi)部化；市場失靈；政府失效

第1章緒論

1.1研究背景

隨著經(jīng)濟(jì)和環(huán)境問題的日益國際化，貿(mào)易與環(huán)境關(guān)系問題越來越突出。為保護(hù)環(huán)境而采取的貿(mào)易保護(hù)措施的出現(xiàn)，成為一些國家實行保護(hù)主義的借口，阻礙了貿(mào)易的發(fā)展。與此同時，貿(mào)易也加劇了環(huán)境的惡化。貿(mào)易與環(huán)境能否協(xié)調(diào)發(fā)展，如何正確認(rèn)識和處理二者的關(guān)系已成為國際社會普遍關(guān)注的焦點(diǎn)。

1.1.1問題的提出

國際貿(mào)易與環(huán)境本來是兩股平行的發(fā)展潮流，但由20世紀(jì)90年代以來，貿(mào)易與環(huán)境之間的關(guān)系問題成為國際社會的熱點(diǎn)話題，也成為理論界的重要課題。隨著全球生態(tài)環(huán)境的日益惡化，保護(hù)環(huán)境的呼聲逐漸高漲，各國政府也越來越重視。全球環(huán)保的浪潮一浪高過一浪，并波及到世界各個角落，對政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會各個方面都產(chǎn)生了深刻的影響，被稱為“經(jīng)濟(jì)發(fā)動機(jī)”的國際貿(mào)易也不可避免的受到了影響[1]。從而，貿(mào)易與環(huán)境兩股潮流開始不斷碰撞，人們開始探索貿(mào)易與環(huán)境之間的關(guān)系。貿(mào)易增長與生態(tài)環(huán)境穩(wěn)定之間，客觀上存在著一種相關(guān)關(guān)系，要求國際社會通過一系列的規(guī)章和措施建立起協(xié)調(diào)發(fā)展的機(jī)制，實現(xiàn)全球環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)貿(mào)易同步發(fā)展。

1.1.2提出的意義

貿(mào)易與環(huán)境關(guān)系的協(xié)調(diào)發(fā)展這一熱點(diǎn)問題的產(chǎn)生決不是偶然的，從深層次看，是具有內(nèi)在增長機(jī)制的貿(mào)易活動對自然資源的需求無限性和具有內(nèi)在穩(wěn)定性機(jī)制的生態(tài)環(huán)境對資源供給的有限性之間存在著矛盾。貿(mào)易的增長和發(fā)展是人類社會生產(chǎn)力和社會分工發(fā)展的客觀要求，生態(tài)環(huán)境的平衡穩(wěn)定又是一種客觀自然規(guī)律，不以人類的意志為轉(zhuǎn)移。從這一角度來說，解決貿(mào)易與環(huán)境之間的關(guān)系，不能以破壞生態(tài)環(huán)境為代價取得貿(mào)易的增長，也不能為了保護(hù)環(huán)境而放棄貿(mào)易的增長。因而將環(huán)境納入到貿(mào)易中已成為必然趨勢，探索貿(mào)易與環(huán)境發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，建立一種協(xié)調(diào)兩者關(guān)系的有效機(jī)制，是十分必要的。

從產(chǎn)生環(huán)境問題的根本原因入手，建立為以解決環(huán)境資源外部性和糾正市場失靈和政府失效的生態(tài)效益補(bǔ)償機(jī)制，沖破僅局限于生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域的應(yīng)用。不僅深化了生態(tài)效益補(bǔ)償機(jī)制的理論內(nèi)核，而且將貿(mào)易與環(huán)境納入到同一研究框架下，為協(xié)調(diào)貿(mào)易與環(huán)境的發(fā)展提供了新思路，找到了新工具。從而，切實保證保護(hù)環(huán)境、減少環(huán)境污染、節(jié)約能源、合理利用自然資源的同時，實現(xiàn)國際貿(mào)易的可持續(xù)增長。生態(tài)效益補(bǔ)償機(jī)制作為貿(mào)易與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的重要手段，對貿(mào)易與環(huán)境有著重要意義。

1.2研究綜述

1.2.1國外研究綜述

(1)關(guān)于貿(mào)易與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的研究國外學(xué)者對貿(mào)易與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的研究集中在兩個層面：一是將環(huán)境作為主體，以環(huán)境保護(hù)的視角入手，探討貿(mào)易與環(huán)境關(guān)系的協(xié)調(diào)；二是將貿(mào)易作為主體，以自由貿(mào)易的視角入手，探討貿(mào)易與環(huán)境關(guān)系的協(xié)調(diào)。

將環(huán)境作為主體的研究，認(rèn)為只有進(jìn)行嚴(yán)格的環(huán)境保護(hù)才能使貿(mào)易與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展。托馬斯·安德森(Thomas.Anderson)、卡爾·福克(Folke.C)、斯蒂芬·奈斯德姆(Nystrom.S)都認(rèn)為人類是生態(tài)環(huán)境的寄生蟲，對生態(tài)環(huán)境構(gòu)成破壞，而自由貿(mào)易的發(fā)展加劇了環(huán)境惡化。美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家Garretthardin著名的“公地的悲劇”可謂使環(huán)境保護(hù)主義者觀點(diǎn)的最有力實證。美國另一位環(huán)境學(xué)家ChristianEuloign將自然資源分為獨(dú)占資源和不可占資源，前者是生產(chǎn)者或消費(fèi)者能夠完全獨(dú)占的經(jīng)濟(jì)價值資源，如土地、樹木等。后者是那種不能分割、難以獨(dú)占、現(xiàn)在公眾仍在免費(fèi)使用卻由社會來承擔(dān)代價的資源，如空氣、大氣等，即哈丁所說的“公地”，而自由貿(mào)易無法正確估價和分配后者，使全球貿(mào)易加劇環(huán)境的惡化。

美國學(xué)者威廉·福格特(William.Vogt)和生態(tài)學(xué)家保羅·R·埃利希(Paul.Ehrlich)等，發(fā)表的《增長的極限》一書，提出了“零增長理論”。他們認(rèn)為，如果世界在人口、工業(yè)化、污染、糧食生產(chǎn)以及資源利用等方面按照單式的增長率繼續(xù)下去，那么100年內(nèi)地球的經(jīng)濟(jì)增長將達(dá)到極限。據(jù)此可以推論出他們對協(xié)調(diào)貿(mào)易與環(huán)境關(guān)系的認(rèn)識，由于貿(mào)易是經(jīng)濟(jì)增長的發(fā)動機(jī)，所以采取自由貿(mào)易而不進(jìn)行環(huán)境保護(hù)必將引起環(huán)境的惡化。環(huán)境保護(hù)主義者建立的“環(huán)境稟賦論”把環(huán)境要素納入一國的生產(chǎn)要素體系之中，提出了“污染的避風(fēng)港”假說。認(rèn)為由于各國環(huán)境資源稟賦不同而導(dǎo)致在國際貿(mào)易中環(huán)境比較優(yōu)勢的存在，而各國通過激烈的貿(mào)易競爭重新安排環(huán)境資源，加劇貿(mào)易惡化。由于環(huán)境污染的不可分性，又造成跨國性全球環(huán)境進(jìn)一步惡化。總結(jié)其主要觀點(diǎn)得出結(jié)論：貿(mào)易自由雖對進(jìn)口國和出口國暫時都有利，能增加全球福利，但是貿(mào)易所得長被環(huán)境成本所抵消，甚至產(chǎn)生更多的負(fù)效應(yīng)。

篇6

[論文摘 要]在國際貿(mào)易人文化發(fā)展這種重要趨勢的背景下，研究其對未來國際貿(mào)易的發(fā)展、和諧社會的構(gòu)建所帶來的影響有著重大的意義；探討建立以人文貿(mào)易為基礎(chǔ)的可持續(xù)貿(mào)易發(fā)展模式，把轉(zhuǎn)變貿(mào)易增長方式、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展與應(yīng)對貿(mào)易壁壘列入“人文貿(mào)易”的系統(tǒng)化研究范疇，也有助于大大提高貿(mào)易政策的有效性、全面性。 

一、國際貿(mào)易人文化的內(nèi)涵 

進(jìn)入21世紀(jì)后，隨著世界經(jīng)貿(mào)的變化和發(fā)展，在多邊貿(mào)易體制的制度框架下，一種新的價值取向正在國際貿(mào)易領(lǐng)域內(nèi)悄然形成，即貿(mào)易的人文化（即人文貿(mào)易）現(xiàn)代人文主義思想在國際貿(mào)易領(lǐng)域的體現(xiàn)，它通過以wto為基礎(chǔ)的多邊貿(mào)易體制的制度安排，特別是“貿(mào)易與環(huán)境”等問題納入wto新一輪多哈發(fā)展議程，使國際貿(mào)易活動不僅重視人類賴以生存的環(huán)境問題，而且關(guān)注人類發(fā)展中的社會問題。 

在傳統(tǒng)人文主義的影響下，國際貿(mào)易的指導(dǎo)思想以謀取最大限度的經(jīng)濟(jì)利益和對物質(zhì)財富的最大限度占有為目的。不管是重商主義理論，還是亞當(dāng)斯密的絕對成本理論、李嘉圖的比較成本理論和h-o原理都只是重視貿(mào)易的總量，很少顧及自然資源、生態(tài)環(huán)境和人類社會的承受能力。另一方面導(dǎo)致人類發(fā)展與自然發(fā)展的對立，使人類社會在取得巨大進(jìn)步的同時也付出了沉重的代價環(huán)境污染、資源短缺、生態(tài)失衡、貧富分化等。 

現(xiàn)代人文主義思想從根源上改變了傳統(tǒng)人文主義思想對國際貿(mào)易理論與政策的錯誤價值導(dǎo)向。以1995年建立的wto為基礎(chǔ)的多邊貿(mào)易體制旗幟鮮明地將可持續(xù)發(fā)展寫入前言，作為一個重要宗旨，這是對gatt宗旨的重大發(fā)展。在發(fā)展國際貿(mào)易的過程中牢記可持續(xù)發(fā)展的重大目標(biāo)，是著眼于全球的長遠(yuǎn)利益和子孫后代的幸福，防止片面追求眼前利益的傾向，防止由于一味地追求某一時期生產(chǎn)與貿(mào)易的發(fā)展，而造成對環(huán)境的污染和生態(tài)的破壞，以至從根本上動搖國際貿(mào)易的基礎(chǔ)，降低人類的生活水平。從gatt對世界資源的“充分”利用，演變成wto對世界資源的“合理”利用，一方面反映出wto尋求的人類對資源利用能力的擴(kuò)大主要表現(xiàn)在對資源利用質(zhì)的提高，而非對資源利用量的擴(kuò)大；從更深層次上講，也是現(xiàn)代人文主義思想在國際貿(mào)易的體現(xiàn)，是貿(mào)易人文化發(fā)展進(jìn)程中的一個里程碑。 

二、國際貿(mào)易人文化對國際貿(mào)易的影響 

（一）國際貿(mào)易人文化對國際貿(mào)易理論基礎(chǔ)的動搖 

第一，對指導(dǎo)國際貿(mào)易理論價值取向的哲學(xué)思考。理性經(jīng)濟(jì)人的假設(shè)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)基本的核心假設(shè)，是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展和研究工作的核心與起點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究主要建立在人們受自身利益驅(qū)動并能做出理性決策的假設(shè)基礎(chǔ)之上。現(xiàn)代人文主義思潮的興起，在國際貿(mào)易內(nèi)形化的新價值取向。人文貿(mào)易的哲學(xué)基礎(chǔ)現(xiàn)代人文主義堅持“以人為本”，追求人的全面發(fā)展。人文主義關(guān)注人的發(fā)展與完善，強(qiáng)調(diào)人的價值和需要，關(guān)注生活世界存在的基本意義，并且在現(xiàn)實生活中努力實踐這種價值和意義的精神。其哲學(xué)價值取向與傳統(tǒng)國際貿(mào)易理論是完全不同的，對謀求利益最大化的“理性經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)提出嚴(yán)重挑戰(zhàn)。 

第二，對傳統(tǒng)自由貿(mào)易能增進(jìn)社會財富和福利的增長的質(zhì)疑。關(guān)于自由貿(mào)易可以改善經(jīng)濟(jì)福利的論斷是經(jīng)濟(jì)學(xué)中最古老和最廣泛接受的原則之一。它在構(gòu)造國際政治、政府和制度框架（比如，單一市場地區(qū)，如歐盟和wto）中起到相當(dāng)重要的作用。然而傳統(tǒng)自由貿(mào)易理論論證的條件假設(shè)中都沒有把環(huán)境污染及生態(tài)破壞的負(fù)面影響計入生產(chǎn)成本。沒有考慮環(huán)境成本的“社會財富和福利”的增長，其實是一種“虛擬”、“現(xiàn)時”的增長，其增長的背后忽略了“現(xiàn)實”、“延時”的補(bǔ)償成本，如果考慮環(huán)境成本帶來的財富和福利的損失，傳統(tǒng)的自由貿(mào)易會增進(jìn)社會財富和福利的增長的結(jié)論實際上可能站不住腳。 

（二）國際貿(mào)易人文化對多邊貿(mào)易體制的挑戰(zhàn) 

隨著國際貿(mào)易人文化的發(fā)展，如何協(xié)調(diào)環(huán)境與貿(mào)易的關(guān)系，對多邊貿(mào)易體制的許多基本原則提出了挑戰(zhàn)。如生產(chǎn)過程和方法（ppm）問題和雙重環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)的爭論對現(xiàn)有國民待遇原則提出了質(zhì)疑；環(huán)境補(bǔ)貼和與環(huán)境成本內(nèi)在化有關(guān)的生態(tài)傾銷問題使得人們重新思考公平貿(mào)易原則；發(fā)展中國家在保護(hù)環(huán)境方面能否享有特殊待遇等。國際貿(mào)易人文化的發(fā)展，將從新的角度思考兩者的協(xié)調(diào)問題。 

三、建立以人文貿(mào)易為基礎(chǔ)的可持續(xù)貿(mào)易發(fā)展模式的初步探討 

（一）建立可持續(xù)貿(mào)易發(fā)展模式的目標(biāo) 

建立可持續(xù)貿(mào)易發(fā)展模式必須以對外貿(mào)易的可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)，促進(jìn)對外貿(mào)易的人文化發(fā)展。國際貿(mào)易的可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)應(yīng)與人文化發(fā)展方向內(nèi)涵是一致的。國際貿(mào)易的可持續(xù)發(fā)展應(yīng)跳出傳統(tǒng)意義上的片面追求貿(mào)易額的“可持續(xù)”增長，而是在關(guān)注貿(mào)易總量的同時還應(yīng)關(guān)注貿(mào)易的實際質(zhì)量，從以物為中心的可持續(xù)發(fā)展到以人為中心的可持續(xù)發(fā)展，從追求短期利益的可持續(xù)發(fā)展到追求長期綜合利益的可持續(xù)發(fā)展。 

（二）建立可持續(xù)貿(mào)易發(fā)展模式的主要措施 

第一，重新審視對外貿(mào)易效益來源，轉(zhuǎn)變對外貿(mào)易增長方式。轉(zhuǎn)變外貿(mào)的增長方式，必須重新審視外貿(mào)效益來源。首先必須建立人文貿(mào)易的評價體系，在衡量外貿(mào)效益的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)體系中增加生態(tài)指標(biāo)和社會指標(biāo)，客觀評估外貿(mào)對國家經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、社會帶來的整體影響。在此基礎(chǔ)上，重新思考外貿(mào)效益的來源，對資源投入與貿(mào)易收益嚴(yán)重失衡的產(chǎn)業(yè)進(jìn)行技術(shù)革新，減少其負(fù)外部性，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和貿(mào)易結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，實現(xiàn)外貿(mào)收益的現(xiàn)實增長。 

第二，建立貿(mào)易與環(huán)境的有效協(xié)調(diào)機(jī)制。建立貿(mào)易與環(huán)境的有效協(xié)調(diào)機(jī)制體現(xiàn)在兩個方面。其一是加強(qiáng)貿(mào)易與環(huán)保法規(guī)、政策的協(xié)調(diào)，充分考慮貿(mào)易政策對環(huán)境的負(fù)面影響及環(huán)境政策對貿(mào)易的扭曲代價，實現(xiàn)貿(mào)易與環(huán)境的雙贏；其二是建立人文貿(mào)易措施保護(hù)體系，推行綠色貿(mào)易行動計劃，合理建立中國產(chǎn)品綠色標(biāo)準(zhǔn)體系，既可以增加我國在國際貿(mào)易中產(chǎn)品的實際競爭力，又可以實現(xiàn)以人為本，自然、社會的協(xié)調(diào)發(fā)展的保障體系。 

第三，構(gòu)建應(yīng)對國際貿(mào)易“人文壁壘”的預(yù)警和快速反應(yīng)系統(tǒng)。國際貿(mào)易的人文化發(fā)展伴隨著“人文壁壘”的產(chǎn)生，為了防止其帶來的負(fù)面影響，需構(gòu)建相關(guān)的預(yù)警和快速反應(yīng)系統(tǒng)，對人文貿(mào)易發(fā)展過程中有可能引起的“人文壁壘”的變化因素進(jìn)行監(jiān)測、識別、評價、預(yù)測、預(yù)防控制并及時矯正不良發(fā)展的趨勢，以保證國際貿(mào)易人文化的健康發(fā)展。 

參看 

[1]ota sik， fred eidlin， william graf：for a humane economic democracy，journalof economic literature ［m］vol， 24， no， 3 (sep， 1986)， pp，1233-1234 

［美］理查德t德喬治.經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)［m］北京：北京大學(xué)出版社，2002 

［美］馬克a盧茲.經(jīng)濟(jì)學(xué)的人本化［m］成都：西南財經(jīng)大學(xué)出版社，2003 

篇7

關(guān)鍵詞：對外貿(mào)易；現(xiàn)狀；國際合作；對策

中圖分類號：F752 文獻(xiàn)識別碼：A 文章編號：1001-828X（2016）006-000-01

一、引言

自改革開放以來，我國的經(jīng)濟(jì)獲得了高速發(fā)展。而出口作為我國經(jīng)濟(jì)增長中的重要方式，成為三駕馬車?yán)镒钍荜P(guān)注和期待的內(nèi)容。同時隨著全球化趨勢的日益加快，國際間分工合作對于促進(jìn)國際間交流、提高工作效率，增強(qiáng)競爭都具有重要意義。對外貿(mào)易實質(zhì)上通過國內(nèi)的產(chǎn)業(yè)化調(diào)整和升級不斷適應(yīng)國內(nèi)外需要，并通過提供加工、修理修配等業(yè)務(wù)的方式促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。過去十多年來，由于我國制造業(yè)發(fā)展較快，且勞動力成本較低，我國的對外貿(mào)易始終保持高額順差，同時我國煤炭產(chǎn)業(yè)等出口因國際煤價高啟等原因也獲得了較好發(fā)展。但是隨著國際經(jīng)濟(jì)形勢的不斷惡化，我國貿(mào)易順差趨勢逐漸收緊，在這種情況下有必要對我國對外貿(mào)易的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，了解其現(xiàn)存問題并對解決方法進(jìn)行探討，為我國經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展做出一定貢獻(xiàn)。

二、當(dāng)前我國對外貿(mào)易的現(xiàn)狀

（一）當(dāng)前我國對外貿(mào)易的貿(mào)易構(gòu)成發(fā)生變化

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有其應(yīng)當(dāng)遵循的規(guī)律，其發(fā)展模式不是一成不變的。當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也和過去發(fā)展模式產(chǎn)生巨大變化，貿(mào)易的結(jié)構(gòu)也出現(xiàn)了巨大改變。而這也造成我國對外貿(mào)易的構(gòu)成發(fā)生巨大變化。這主要表現(xiàn)在對于高科技產(chǎn)品及精細(xì)化加工產(chǎn)品的貿(mào)易需求規(guī)模上升，而對初次產(chǎn)品尤其是未經(jīng)加工產(chǎn)品的貿(mào)易需求規(guī)模不斷下滑。過去，我國大多數(shù)出口產(chǎn)品主要以量取勝，單位利潤極低，但是由于巨額規(guī)模和數(shù)量，對外貿(mào)易依然具有較好的收益回報。但是隨著我國勞動力成本的上升和國際對于簡單制造業(yè)產(chǎn)品的需求量減少，我國的對外貿(mào)易額出現(xiàn)萎縮。其次，當(dāng)前由于服務(wù)業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)，在眾多國家占據(jù)國民生產(chǎn)總值的重要地位，服務(wù)業(yè)的出口在對外貿(mào)易中也逐步占據(jù)較為重要的地位。這些變化最終呈現(xiàn)出我國對外貿(mào)易的構(gòu)成結(jié)構(gòu)發(fā)生變動。

（二）當(dāng)前我國對外貿(mào)易的自由主義以成為國際貿(mào)易的主流

隨著世界范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和前進(jìn)，過去的貿(mào)易保護(hù)等形式已經(jīng)難以在激烈的世界競爭中立足，而自由貿(mào)易主義已經(jīng)成為國際貿(mào)易的主流。國家進(jìn)行貿(mào)易保護(hù)既會使對外貿(mào)易在國際市場上受到審判，并且需要付出較高額度的成本，在這種情況下，我國也必須依靠自由貿(mào)易主義促進(jìn)貿(mào)易發(fā)展，不能在長期內(nèi)繼續(xù)使用過去貿(mào)易保護(hù)的思想從事對外貿(mào)易。當(dāng)前雖然在某些行業(yè)貿(mào)易保護(hù)仍然存在立足之地，但是我國各出口行業(yè)都必須意識到，貿(mào)易保護(hù)雖然在短期內(nèi)可以實行，但是從長期來看無法使用。我國對外貿(mào)易政策當(dāng)前仍然可能存在一定阻礙，不利于國際間貿(mào)易往來。例如關(guān)稅的歧視性條款，服務(wù)行業(yè)出口稅收問題等仍然亟待解決。這些問題在一定程度上會成為進(jìn)步的絆腳石。

（三）當(dāng)前我國對外貿(mào)易中能源行業(yè)的問題突出

能源作為各個國家保障國家安全、民眾基本生活的重要資源，對于安定國家、維持經(jīng)濟(jì)增長都具有重要的戰(zhàn)略性意義。隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國內(nèi)眾多行業(yè)的崛起也對我國能源行業(yè)尤其是煤炭行業(yè)產(chǎn)生了巨大挑戰(zhàn)。在這種情況下，我國能源行業(yè)對于國際環(huán)境中的資源依賴程度也在不斷提升。這使得我國的經(jīng)濟(jì)安全在一定程度上受到影響。我國對外貿(mào)易中能源行業(yè)因受到全球范圍內(nèi)價格的制約，使得其經(jīng)常會因為價格的變化而產(chǎn)生巨額損失。在這種情況下，能源行業(yè)能否利用對外貿(mào)易獲得利潤也成為其發(fā)展過程中面臨的重要問題，這也對國家整體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來了巨大影響。

三、當(dāng)前改善我國對外貿(mào)易現(xiàn)狀的舉措

（一）進(jìn)行產(chǎn)業(yè)升級，適應(yīng)對外貿(mào)易的貿(mào)易構(gòu)成變化

產(chǎn)業(yè)升級作為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的持續(xù)動力，對于促進(jìn)并適應(yīng)對外貿(mào)易的貿(mào)易構(gòu)成變化具有重要意義。產(chǎn)業(yè)升級即是通過淘汰掉高能耗、高污染、低收益的企業(yè)，發(fā)展技術(shù)水平較高、單位收益較高的行業(yè)，最終成功進(jìn)行產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型。在這一過程中，我國需要注意培養(yǎng)并吸引高素質(zhì)專業(yè)人才，這些人才的引進(jìn)將有利于企業(yè)發(fā)揮技術(shù)優(yōu)勢，提高技術(shù)生產(chǎn)力。貿(mào)易結(jié)構(gòu)變動也需要考慮到勞動力的適應(yīng)性問題，對于現(xiàn)有勞動力可以通過組織培訓(xùn)的方式提升其工作水平來進(jìn)行。

（二）在世界市場上遵守游戲規(guī)則，建立符合國際慣例的運(yùn)作體制，注意風(fēng)險防范

在過去的對外貿(mào)易過程中，由于我國在某種程度上對于世界貿(mào)易規(guī)則不熟悉，可能存在違反世界市場上游戲規(guī)則的現(xiàn)象，這在一定程度上影響了我國對外貿(mào)易的持續(xù)性。隨著我國對外貿(mào)易規(guī)模的擴(kuò)大和種類的增加，在未來世界市場上，我國必須要遵守游戲規(guī)則，使用符合公平公正交易的原則進(jìn)行對外貿(mào)易。不可隨意進(jìn)行貿(mào)易保護(hù)、歧視性規(guī)定對待外國投資及商品進(jìn)口，報復(fù)性手段在很大程度上無法解決爭端，只能給雙方都帶來弊端。當(dāng)前，我國已經(jīng)成為世界第三大經(jīng)濟(jì)體，對外貿(mào)易額不斷增長，我國的企業(yè)也面臨著來自國內(nèi)外的競爭壓力和世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢的沖擊。在全球化的背景之下，風(fēng)險管理機(jī)制的重要性就變得顯而易見。如果一個企業(yè)沒有建立良好的風(fēng)險管理機(jī)制、缺乏風(fēng)險管理意識，就會對企業(yè)的持續(xù)發(fā)展和盈利情況造成一定的影響。

（三）促進(jìn)新能源產(chǎn)業(yè)發(fā)展，傳統(tǒng)能源產(chǎn)業(yè)逐步降低對國際市場的依存度

新能源在近些年成為眾人討論的話題，這和全球范圍內(nèi)能源緊缺有密不可分的關(guān)系。同時由于對外貿(mào)易中，能源的貿(mào)易額始終占據(jù)總貿(mào)易額的很大比重，因此其會對我國的對外貿(mào)易帶來重要影響。但是由于能源價格難以預(yù)測，且其變動會對經(jīng)濟(jì)生活的方方面面產(chǎn)生巨大影響，因此如果對外貿(mào)易極度依賴能源產(chǎn)業(yè)，必然使得國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的安全系數(shù)較低。在這樣的大背景下，我國必須通過促進(jìn)新能源產(chǎn)業(yè)發(fā)展，降低傳統(tǒng)能源產(chǎn)業(yè)對國際市場的依存度，來實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展。而煤炭行業(yè)無論是原煤的國外采購進(jìn)口還是精選煤的對外出口，企業(yè)可以采用創(chuàng)新金融工具來降低因價格波動而給企業(yè)帶來的巨大經(jīng)濟(jì)風(fēng)險，只有這樣有出口業(yè)務(wù)的能源公司才能保持較為穩(wěn)定的利潤水平，維持企業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展。

四、結(jié)語

對外貿(mào)易作為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動力，會對我國社會發(fā)展和技術(shù)進(jìn)步起到巨大的激勵作用。在這種情況下有必要深入了解我國對外貿(mào)易的現(xiàn)狀并對可能面臨的問題進(jìn)行研究，最終實現(xiàn)我國對外貿(mào)易穩(wěn)定增長的目標(biāo)，促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)過渡。

參考文獻(xiàn)：

[1]王松濤.我國對外貿(mào)易產(chǎn)業(yè)升級對策研究――基于全球價值鏈視閾[J].價格月刊，2015（12）.

篇8

關(guān)鍵詞：人文主義；人文貿(mào)易主義；企業(yè)社會責(zé)任

人文主義思想最早起源于中國。第一次出現(xiàn)“人文”一詞的《易經(jīng)》中這樣闡述：“剛?cè)嵯酀?jì)，天文也；文明以至，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”五千年的文化底蘊(yùn)使中國的人文思想源遠(yuǎn)流長。系統(tǒng)化的人文主義思潮則開始于14世紀(jì)歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動，其后經(jīng)歷了兩個階段：從傳統(tǒng)的人文主義到現(xiàn)代的人文主義。每一次人文思潮的變革都是人在生產(chǎn)力發(fā)展的過程中對人性與社會關(guān)系的重新審視，代表了人類思想的解放，其思想精華滲透人人類社會生活的各個方面，成為影響人類價值體系的重要因素，其中，也包括了企業(yè)的價值體系。正因如此，人們對企業(yè)社會責(zé)任的認(rèn)識，在兩次人文主義思潮的影響下，也經(jīng)歷了兩個發(fā)展階段：從古典經(jīng)濟(jì)觀到現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)觀。可以說，人文主義思想的發(fā)展逐步賦予了企業(yè)社會責(zé)任的理性內(nèi)涵。

一、傳統(tǒng)人文主義與企業(yè)的古典經(jīng)濟(jì)觀

傳統(tǒng)的人文主義觀是人文主義思潮發(fā)展的第一個階段。它以14世紀(jì)波及歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動為標(biāo)志，是一次人類思想的解放運(yùn)動。標(biāo)志著人類自我意識的覺醒。傳統(tǒng)的人文主義強(qiáng)調(diào)人的主體性，強(qiáng)調(diào)自由、平等，反對神學(xué)統(tǒng)治，反對上帝主宰一切。主張以人為中心，依靠人的創(chuàng)造力追求美好生活。應(yīng)該說，結(jié)合當(dāng)時的時代背景，傳統(tǒng)的人文主義在一定時期體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級沖破封建專制束縛的強(qiáng)烈愿望，對于西方的生產(chǎn)力具有巨大的推動作用。

然而，受傳統(tǒng)的人文主義觀念的影響，在西方近代資本主義社會的建立與發(fā)展過程中，人們逐步形成了根深蒂固的觀念：物質(zhì)財富被視為社會進(jìn)步的唯一標(biāo)準(zhǔn)，財富的最大化積累在一定程度上成為衡量個人乃至集體價值的評判標(biāo)準(zhǔn)。在傳統(tǒng)的人文主義觀念的影響下，人們片面強(qiáng)調(diào)人的主觀能動性的作用，以求人類向自然界攫取更多的物質(zhì)財富，形成了對企業(yè)社會責(zé)任認(rèn)識的古典經(jīng)濟(jì)觀。古典的經(jīng)濟(jì)觀認(rèn)為企業(yè)作為社會的基本經(jīng)濟(jì)組織，其基本的職責(zé)就是在為社會提品和服務(wù)的同時為股東創(chuàng)造最大的利潤，這是傳統(tǒng)的經(jīng)營環(huán)境下基于“投資——生產(chǎn)——銷售——賺取利潤”的單向循環(huán)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境對企業(yè)經(jīng)濟(jì)責(zé)任的認(rèn)識。古典的經(jīng)濟(jì)觀使企業(yè)對自身的角色定位過于單純和僵化，過分強(qiáng)調(diào)企業(yè)作為經(jīng)濟(jì)單位的逐利性，忽視了企業(yè)發(fā)展與社會發(fā)展、自然發(fā)展的統(tǒng)一性。其結(jié)果是：生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)重，資源日趨匱乏，勞資關(guān)系逐步緊張，嚴(yán)重威脅到人類自身的生存與發(fā)展。隨著全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的價值觀念與消費(fèi)觀念的改變，企業(yè)社會責(zé)任的古典經(jīng)濟(jì)觀開始受到質(zhì)疑。

二、現(xiàn)代的人文主義與企業(yè)的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)觀

現(xiàn)代的人文主義思潮產(chǎn)生于20世紀(jì)初，現(xiàn)代的人文主義學(xué)者圍繞人與社會、自然的關(guān)系問題進(jìn)行了哲學(xué)反思，從世界觀、人生觀、價值觀和倫理觀出發(fā)，對長期以來占據(jù)領(lǐng)導(dǎo)地位的傳統(tǒng)的人文主義思想進(jìn)行了批判。現(xiàn)代的人文主義開始關(guān)注人與環(huán)境、社會的和諧發(fā)展，強(qiáng)調(diào)要改變關(guān)于倫理道德的傳統(tǒng)觀念，即倫理道德不是人類的專利品，應(yīng)擴(kuò)展到人之外的自然界的事物，人有義務(wù)保護(hù)自然和社會環(huán)境，否則是不道德的，將受到社會的譴責(zé)。

20世紀(jì)70年代以來，隨著經(jīng)濟(jì)全球化程度的日益加深，以跨國公司為主體的全球性生產(chǎn)和經(jīng)營活動在推動全球經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的同時，也使全球環(huán)境遭遇持續(xù)惡化與東道國廣大勞動者權(quán)益的損害，并由此引發(fā)了一系列社會問題。與此同時，受現(xiàn)代人文主義思潮的影響，人們的價值觀和消費(fèi)觀有了深層次的改變，對企業(yè)的社會責(zé)任有了更為理性的認(rèn)識，形成了現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)觀。現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)觀從動態(tài)的角度出發(fā)，將企業(yè)的社會責(zé)任與經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步相聯(lián)系，認(rèn)為企業(yè)的責(zé)任不僅僅是利潤的增加，還有增加和保護(hù)社會財富，隨著社會和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，企業(yè)的社會責(zé)任也應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變，以維護(hù)消費(fèi)者利益、勞工利益和環(huán)境利益為宗旨。

改革開放以來，中國在完善勞動法，保障勞工權(quán)益方面取得了很大的進(jìn)步，但同時，中國勞工狀況的改進(jìn)速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于經(jīng)濟(jì)增長的速度。不少企業(yè)習(xí)慣于追求短期利潤。置企業(yè)的社會責(zé)任于不顧。例如：強(qiáng)迫工人加班，拖欠工資，工資水平低于最低要求等。另據(jù)報道，2003年全世界產(chǎn)煤約50億噸，死亡約8000人，我國產(chǎn)煤17.6億噸。死亡6702人，產(chǎn)煤量占世界總量的35％，但死亡人數(shù)卻占世界的近80％。此外，環(huán)境污染、假賬、假冒偽劣商品、豆腐渣工程等現(xiàn)象層出不窮，其巨大的外部負(fù)效應(yīng)也危害著中國的現(xiàn)代化建設(shè)，中國企業(yè)的社會責(zé)任實施現(xiàn)狀另人擔(dān)憂。盡管SA8000在中國的逐步實施將迫使中國企業(yè)承擔(dān)起一定的社會責(zé)任，然而外在強(qiáng)制性力量的約束具有空間、時間及適用范圍的局限性，單靠此，不可能從根本上改變中國企業(yè)的社會責(zé)任實施狀況。從長遠(yuǎn)的角度來看，只有企業(yè)轉(zhuǎn)變觀念，樹立人文貿(mào)易主義觀念，實現(xiàn)價值理念的理性轉(zhuǎn)變，將自身的發(fā)展與社會發(fā)展視為有機(jī)的整體，才能從自發(fā)到自覺，主動承擔(dān)起社會責(zé)任。

三、人文貿(mào)易主義與企業(yè)的自覺社會責(zé)任觀

作為貿(mào)易領(lǐng)域新的價值取向，人文貿(mào)易主義是新的人文主義在貿(mào)易領(lǐng)域的體現(xiàn)，它強(qiáng)調(diào)：現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)與社會的應(yīng)當(dāng)是和諧與同步的發(fā)展，現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展與社會進(jìn)步也應(yīng)當(dāng)是和諧的統(tǒng)一，即企業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動不應(yīng)僅僅以追逐利潤最大化為目標(biāo)，而應(yīng)體現(xiàn)一種人文主義思想，應(yīng)關(guān)注人類發(fā)展中的社會問題。其理想目標(biāo)在于實現(xiàn)企業(yè)、社會、自然三者可持續(xù)發(fā)展。隨著SA8000進(jìn)入中國，企業(yè)的社會責(zé)任問題逐步成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，對此，學(xué)術(shù)界也產(chǎn)生了不同的觀點(diǎn)。姑且不論發(fā)達(dá)國家以此為借口試圖對發(fā)展中國家設(shè)置貿(mào)易壁壘的主觀意圖，僅從企業(yè)社會責(zé)任運(yùn)動實施的初衷和本質(zhì)來看，我們不能否認(rèn)它的合理性與積極性。在我們不斷強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建社會主義和諧社會的背景下，深入探討企業(yè)的社會責(zé)任與人文貿(mào)易主義的相互關(guān)系，具有重要的現(xiàn)實意義和理論價值。它將促使企業(yè)重新審視自身的價值定位，自覺關(guān)注社會責(zé)任，尋求經(jīng)濟(jì)理性與道德理性的均衡，有利于形成科學(xué)的企業(yè)績效評價體系，實現(xiàn)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。 轉(zhuǎn)貼于

1、人文貿(mào)易主義：現(xiàn)代企業(yè)社會責(zé)任觀的理論支撐。

首先，“經(jīng)濟(jì)人”假定是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)最基本的范疇之一，長期以來制約著經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想和理論。“經(jīng)濟(jì)人”假定強(qiáng)調(diào)各個經(jīng)濟(jì)主體的任何行為都是在理性權(quán)衡成本和收益的基礎(chǔ)上做出的抉擇，經(jīng)濟(jì)人只考慮經(jīng)濟(jì)利益的最大化，不考慮社會利益，對經(jīng)濟(jì)主體的經(jīng)濟(jì)行為可能造成的資源耗費(fèi)、環(huán)境污染及生態(tài)破壞也不予考慮。這客觀上助長了企業(yè)的短視行為，給社會的可持續(xù)發(fā)展造成威脅。人文貿(mào)易主義摒棄了企業(yè)的純經(jīng)濟(jì)人的假定，強(qiáng)調(diào)企業(yè)不僅僅是“經(jīng)濟(jì)人”，更是“社會人”，企業(yè)是社會有機(jī)體的一個重要組成部分，不僅僅承擔(dān)著創(chuàng)造利潤的責(zé)任，更具有造福社會的責(zé)無旁貸的義務(wù)，企業(yè)的行為不僅應(yīng)受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動，更受道德規(guī)范的制約。

其次，資源的“稀缺性”是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)最基本的概念之一。傳統(tǒng)的自由貿(mào)易理論雖然肯定資源的相對稀缺性，但都認(rèn)為這種相對稀缺性可以通過國際貿(mào)易來彌補(bǔ)，斯密的絕對成本理論和李嘉圖的相對成本理論都以勞動力為投入的唯一要素，暗含自然資源不受限制的假設(shè)，H－O模型雖然考慮到自然資源稟賦的差異對國際貿(mào)易的影響，其結(jié)果，卻鼓勵了各國為增加物質(zhì)利益，在世界范圍內(nèi)掠奪自然資源。傳統(tǒng)的貿(mào)易理論認(rèn)為資源的相對稀缺性并不構(gòu)成經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不可逾越的障礙，這一論調(diào)無疑助長了了人類為追求財富的最大化而對自然資源毫無吝惜的掠奪之風(fēng)。人文貿(mào)易主義強(qiáng)調(diào)資源的相對稀缺性，更強(qiáng)調(diào)自然資源的絕對有限性，認(rèn)為企業(yè)的生產(chǎn)和活動應(yīng)以節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境為立足點(diǎn)，并且應(yīng)該結(jié)合環(huán)境成本來綜合評價企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益與社會效益。

最后，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在對市場條件下資源配置的問題進(jìn)行研究時，形成了關(guān)于資源配置效率的帕累托最優(yōu)理論。帕累托最優(yōu)理論認(rèn)為，當(dāng)整個經(jīng)濟(jì)社會不存在使一方當(dāng)事人的利益增加而另一方當(dāng)事人的利益不受損的帕累托改進(jìn)時，整個社會便處于均衡狀態(tài)之中。帕累托最優(yōu)理論的著眼點(diǎn)僅僅在于人與人之間資源與福利的分配問題，強(qiáng)調(diào)“人”的世界的均衡狀態(tài)，割裂了“人”的世界與自然世界辨證統(tǒng)一的關(guān)系，忽視了經(jīng)濟(jì)主體的行為對自然環(huán)境造成的影響，以及由此引發(fā)的自然世界對“人”的世界的潛在報復(fù)。人文貿(mào)易主義將自然環(huán)境納人經(jīng)濟(jì)的均衡體系中，認(rèn)為現(xiàn)實世界真正均衡的狀態(tài)應(yīng)該是企業(yè)、人、社會、自然的和諧發(fā)展，對任一因素的忽視都將影響人類社會的可持續(xù)發(fā)展。因此，企業(yè)的行為不僅不能威脅其他主體的利益，更不能損害自然環(huán)境，企業(yè)肩負(fù)著保護(hù)環(huán)境，維護(hù)生態(tài)平衡的責(zé)任。

2、人文貿(mào)易主義：經(jīng)濟(jì)理性與道德理性的均衡。

企業(yè)的經(jīng)濟(jì)理性強(qiáng)調(diào)企業(yè)作為獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)單位，作為市場經(jīng)濟(jì)中的經(jīng)濟(jì)人，應(yīng)當(dāng)追求利潤最大化，力圖以最小的代價去追逐自身最大的經(jīng)濟(jì)利益。企業(yè)的道德理性則注重一種“人為秩序”的構(gòu)建，這種“人為秩序”即社會的道德體系對企業(yè)行為的約束，強(qiáng)調(diào)企業(yè)作為社會的組成部分，有義務(wù)承擔(dān)社會責(zé)任，使社會和諧的發(fā)展。企業(yè)出于道德理性將主動承擔(dān)社會責(zé)任，承擔(dān)社會責(zé)任又必然導(dǎo)致企業(yè)社會成本的增加，這與企業(yè)追求利潤最大化相矛盾，因此，企業(yè)面臨經(jīng)濟(jì)理性與道德理性的兩難局面。

于是，在市場競爭日益激烈的今天，承擔(dān)社會責(zé)任與尋求利潤最大化似乎構(gòu)成了企業(yè)難以平衡的矛盾，二者在運(yùn)作過程中極易產(chǎn)生矛盾與沖突。導(dǎo)致企業(yè)與社會的非均衡發(fā)展。而人文貿(mào)易主義認(rèn)為企業(yè)的經(jīng)濟(jì)理性與道德理性并非是一對不可調(diào)和的矛盾，相反，二者互相統(tǒng)一，不可分割，共同構(gòu)成企業(yè)的價值體系。首先，經(jīng)濟(jì)理性需要道德理性對社會秩序和自然規(guī)律的維持，道德理性依賴經(jīng)濟(jì)理性創(chuàng)造的物質(zhì)基礎(chǔ)。完全的經(jīng)濟(jì)理性將導(dǎo)致市場經(jīng)濟(jì)道德的缺失，引發(fā)社會危機(jī)，進(jìn)而威脅到企業(yè)的生存與發(fā)展，完全的道德理性將使企業(yè)失去存在的價值和意義，企業(yè)作為經(jīng)濟(jì)主體的特性將被掩蓋。因此，絕對的經(jīng)濟(jì)理性與絕對的道德理性都是不現(xiàn)實的，企業(yè)需要尋求理性與道德理性的均衡。其次，人文貿(mào)易主義并不否認(rèn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)理性存在的合理性，而是強(qiáng)調(diào)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動同時要兼顧社會、自然的利益，不能損害社會的利益，不以削弱另一部分社會主體的發(fā)展能力和自然利益為代價，應(yīng)注重整個社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。第三、人文貿(mào)易主義摒棄了人為割裂企業(yè)與社會、自然的關(guān)系的傳統(tǒng)思想，將社會視為一個有機(jī)體，企業(yè)則是這個有機(jī)體的重要組成部分，企業(yè)的發(fā)展不僅包括利潤的增加，競爭能力的提高，還包括企業(yè)與社會有機(jī)體的整體協(xié)調(diào)能力，對社會的貢獻(xiàn)程度，社會的發(fā)展是企業(yè)發(fā)展的延續(xù)，屬于企業(yè)發(fā)展的高級階段。

3、人文貿(mào)易主義：現(xiàn)代企業(yè)績效評價的基本理念。

篇9

關(guān)鍵詞：新貿(mào)易保護(hù)；經(jīng)濟(jì)全球化；標(biāo)準(zhǔn)

一、貿(mào)易保護(hù)理論的產(chǎn)生與發(fā)展

1791年12月漢密爾頓向國會提出了《關(guān)于制造業(yè)的報告》，明確提出實行高關(guān)稅政策進(jìn)行貿(mào)易保護(hù)的主張。他的保護(hù)貿(mào)易思想和政策主張，反映的是落后國家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)自衛(wèi)、并通過經(jīng)濟(jì)發(fā)展與先進(jìn)國家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)抗衡的保護(hù)貿(mào)易學(xué)說。他第一個明確提出保護(hù)幼稚工業(yè)的政策主張。

李斯特1841年出版了他的名著《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國民體系》，進(jìn)一步發(fā)展了漢密爾頓的貿(mào)易保護(hù)學(xué)說，建立了一套以生產(chǎn)力理論為基礎(chǔ)、以保護(hù)關(guān)稅制度為核心、為后進(jìn)國家服務(wù)的保護(hù)貿(mào)易理論。他是第一個從理論上探討在面臨國際競爭的條件下，如何運(yùn)用保護(hù)貿(mào)易的政策與措施來促進(jìn)本國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，建立了具有完整體系的保護(hù)貿(mào)易理論。

應(yīng)當(dāng)分清正當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)貿(mào)易政策和貿(mào)易保護(hù)主義政策，兩者不應(yīng)混為一談。二者都認(rèn)為可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，雖然二者的政策主張相悖，其目的都是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。但在當(dāng)代，發(fā)展中國家為扶持本國幼稚工業(yè)、維護(hù)民族經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)發(fā)展而采取的保護(hù)貿(mào)易的政策和措施，也許不能說是貿(mào)易保護(hù)主義。貿(mào)易保護(hù)主義專指發(fā)達(dá)國家為爭奪世界市場而采取的損人利己貿(mào)易政策，稱之為超貿(mào)易保護(hù)政策或侵略性的保護(hù)貿(mào)易政策，以區(qū)別于以保護(hù)幼稚產(chǎn)業(yè)為主要目的的保護(hù)政策。

二、新貿(mào)易保護(hù)主義

（一）新貿(mào)易保護(hù)主義產(chǎn)生的原因

20世紀(jì)80年代以來，主要工業(yè)發(fā)達(dá)國家的對外貿(mào)易發(fā)展不平衡，特別是日美貿(mào)易摩擦，美國貨物貿(mào)易逆差急劇上升，成為新貿(mào)易保護(hù)主義的重要發(fā)源地。

進(jìn)入90年代后，由于國際市場競爭激烈，工業(yè)國家爭奪市場份額的斗爭越來越尖銳，對資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系形成強(qiáng)烈的沖擊，有關(guān)國家出于經(jīng)濟(jì)利益的相關(guān)性，都認(rèn)識到加強(qiáng)國際經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)十分必要。

進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著世界經(jīng)濟(jì)的不景氣，全球性的貿(mào)易保護(hù)主義大有愈演愈烈之勢。與20世紀(jì)相比，全球性的貿(mào)易保護(hù)主義涉及的范圍愈加廣泛。這有其深層原因：首先，全球經(jīng)濟(jì)趨于疲軟，加劇了貿(mào)易保護(hù)主義的盛行。其次，傳統(tǒng)工業(yè)產(chǎn)品一向是國家保護(hù)的重點(diǎn)。再次，一些發(fā)展中國家的出口產(chǎn)品銷售價格偏低，而出口數(shù)量猛增，必然促使進(jìn)口國家對之加以設(shè)限。最后，WTO在反傾銷與反補(bǔ)貼方面的措施不力。

（二）新貿(mào)易保護(hù)主義的特點(diǎn)

被保護(hù)的商品不斷增加；加強(qiáng)了征收反補(bǔ)貼和反傾銷的活動；非關(guān)稅措施中的技術(shù)和環(huán)境壁壘不斷增高。

（三）新舊貿(mào)易保護(hù)主義的焦點(diǎn)

在以往的貿(mào)易保護(hù)理論中，其關(guān)注的焦點(diǎn)主要是經(jīng)濟(jì)問題，重點(diǎn)是產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。但近年來流行的新貿(mào)易保護(hù)理論，其關(guān)注的焦點(diǎn)已擴(kuò)展到社會問題，轉(zhuǎn)向了人本身。其中，保護(hù)就業(yè)論關(guān)注的是人的勞動權(quán)力，保護(hù)環(huán)境論關(guān)注的是人的生存環(huán)境。由于新貿(mào)易保護(hù)關(guān)注焦點(diǎn)的變化，從而導(dǎo)致勞工標(biāo)準(zhǔn)、社會責(zé)任國際標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)證（SA8000）、產(chǎn)品質(zhì)量認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)等成為發(fā)達(dá)國家實行貿(mào)易保護(hù)的重要工具。

（四）新貿(mào)易保護(hù)實施的手段

為了保護(hù)本國產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在新貿(mào)易保護(hù)理論的框架下，由于保護(hù)關(guān)注的焦點(diǎn)變化，傳統(tǒng)的貿(mào)易保護(hù)手段受到了局限，新貿(mào)易保護(hù)的手段發(fā)生了變化：

1、以保護(hù)公平貿(mào)易為由，濫用WTO反傾銷、反補(bǔ)貼和保障措施條款，通過征收高額的反傾銷稅或者激勵企業(yè)實行反傾銷的方式，達(dá)到限制進(jìn)口的目的。如2000年10月美國通過的《伯德修正案》，明確規(guī)定，美國財政部將海關(guān)征收的反傾銷稅和反補(bǔ)貼稅以“抵消款”的形式發(fā)給提起反傾銷和反補(bǔ)貼調(diào)查申請的國內(nèi)生產(chǎn)商。

2、以保護(hù)消費(fèi)者安全和健康為由，通過建立新的動植物檢驗檢疫措施、環(huán)境技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)等削弱對方優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)的國際競爭力。如日本規(guī)定，2003年后，日本進(jìn)口大米必須標(biāo)明品種、產(chǎn)地、生產(chǎn)者姓名和認(rèn)證號碼等，否則禁止銷售。

3、以維護(hù)勞動者的基本權(quán)利為由，通過建立新的社會責(zé)任國際標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)證，削弱發(fā)展中國家在勞動密集型產(chǎn)品的國際競爭力。目前，全球200多家跨國公司制定并推行了公司社會責(zé)任守則，要求供應(yīng)商和合約工廠遵守勞工標(biāo)準(zhǔn)。由于勞工標(biāo)準(zhǔn)涉及工人的年齡、加班時間、宿舍條件等人權(quán)問題，技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)涉及一國的技術(shù)法規(guī)和技術(shù)水平等問題，從而貿(mào)易保護(hù)的手段也由關(guān)稅等貿(mào)易政策轉(zhuǎn)向了勞工標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)等社會經(jīng)濟(jì)技術(shù)政策。

（五）新貿(mào)易保護(hù)的影響

在傳統(tǒng)的貿(mào)易保護(hù)中，貿(mào)易保護(hù)的對象或者是國內(nèi)幼稚產(chǎn)業(yè)、衰退產(chǎn)業(yè)，或者是國內(nèi)戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)。新貿(mào)易保護(hù)主義與此不同，新貿(mào)易保護(hù)的手段主要是通過勞工標(biāo)準(zhǔn)、環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)等實施貿(mào)易限制，不符合標(biāo)準(zhǔn)的產(chǎn)品一律不能進(jìn)口。而要使產(chǎn)品符合上述標(biāo)準(zhǔn)出口，必須改變現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略，調(diào)整社會經(jīng)濟(jì)政策等，因此新貿(mào)易保護(hù)還會滲透到國內(nèi)社會經(jīng)濟(jì)制度。

重視環(huán)境保護(hù)符合人類可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)，提出勞工標(biāo)準(zhǔn)也有助于保護(hù)勞動者的基本權(quán)利，但是無視發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家在環(huán)境保護(hù)及勞動條件方面的較大差距，將其與貿(mào)易掛鉤，納入WTO框架，不僅會削弱發(fā)展、中國家在勞動密集型產(chǎn)品出口方面的優(yōu)勢，而且必將影響發(fā)達(dá)國家的市場開拓。

（六）理論評價

新保護(hù)貿(mào)易主義可以達(dá)到限制進(jìn)口的目的，但它大大的扭曲了對外貿(mào)易公平、公正、平等原則。新保護(hù)貿(mào)易理論除了使用傳統(tǒng)的關(guān)稅作為保護(hù)的手段之外，更加強(qiáng)了對非關(guān)稅壁壘的設(shè)置和使用，使國際貿(mào)易自由化發(fā)展受挫。而且，廣大的發(fā)展中國家受非關(guān)稅壁壘的影響程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過發(fā)達(dá)國家。由于出口減少，發(fā)展中國家債務(wù)負(fù)擔(dān)加重。繁重的債務(wù)負(fù)擔(dān)使廣大的發(fā)展中國家進(jìn)口萎縮，進(jìn)而發(fā)達(dá)國家的出口遭到?jīng)_擊。如此下去將形成惡性循環(huán)，最終貿(mào)易各方都無法獲得對外貿(mào)易和國際分工的利益。

三、中國與貿(mào)易保護(hù)政策

（一）“中國”

日前，商務(wù)部公布了2005年《中國對外貿(mào)易形勢報告》。《報告》稱：中國是世界上貿(mào)易保護(hù)主義的主要受害者之一。中國央行針對國內(nèi)外匯市場進(jìn)行了貨幣掉期操作。美國的交易員們將此舉看作是中國政府將允許人民幣在未來一年小幅升值的一個信號。中美之間關(guān)于人民幣問題一前一后的兩個“示好”舉動，表現(xiàn)出一種難得的默契。而在這種默契背后，重要的還是中美之間共同的經(jīng)貿(mào)利益。為了保護(hù)這利益，貿(mào)易保護(hù)主義者必受到遏制。一直以來，美國財政部官員最大的擔(dān)心在于，若正式將中國定為匯率操縱國，將會激起國會更強(qiáng)烈的貿(mào)易保護(hù)情緒。世界銀行在今年8月間發(fā)表的一份報告指出，“中國的崛起并未對其他國家造成傷害，反而對促進(jìn)國際貿(mào)易的活躍起到了重要作用。”近年來，歐盟與中國的經(jīng)貿(mào)合作不斷發(fā)展。據(jù)外電報道，自1978年以來，歐盟與中國的貿(mào)易總額增加了40多倍，2002年達(dá)到了1100億歐元的規(guī)模。歐洲有識之士指出，中國方面的貿(mào)易順差是個復(fù)雜的問題，不能簡單地歸咎于中國的貿(mào)易壁壘和人民幣匯率。當(dāng)前，改頭換面的“中國”又以新的形式出現(xiàn)，目的在于利用中國產(chǎn)品和人民幣匯率做文章，對中國的貿(mào)易政策和貨幣政策興師問罪。

（二）貿(mào)易保護(hù)給我國的啟示

1、以史為鑒，認(rèn)清貿(mào)易保護(hù)和自由貿(mào)易的實質(zhì)和規(guī)律。從規(guī)律上看，只有強(qiáng)大的國家從自身利益出發(fā)，倡導(dǎo)自由貿(mào)易，而且往往是口頭高喊只有貿(mào)易，暗中搞貿(mào)易保護(hù)。事實上，沒有超國家的自由貿(mào)易和貿(mào)易保護(hù)主義。我國在經(jīng)濟(jì)全球化參與國際貿(mào)易的同時，必須把國家和民族的利益放在首位。

2、學(xué)會駕馭貿(mào)易保護(hù)的新手段。一些國家配合國際經(jīng)濟(jì)發(fā)展變化，不斷創(chuàng)造新的貿(mào)易保護(hù)手段，如各種名目繁多的技術(shù)壁壘和貿(mào)易保護(hù)壁壘。我們不僅要學(xué)習(xí)掌握，更要從中國實際出發(fā)進(jìn)行創(chuàng)新。

3、學(xué)會在競爭中求發(fā)展，在妥協(xié)中求保護(hù)。必要的自由貿(mào)易有利于競爭和企業(yè)的發(fā)展。相對開放和競爭激烈的國際市場對推動中國政府和企業(yè)的改革十分必要，只有把企業(yè)放在更開放、更規(guī)范的市場環(huán)境中才能發(fā)展。為了發(fā)展必須嚴(yán)格遵循和執(zhí)行國際規(guī)則，但當(dāng)國家和整體民族利益受到迫害和不公平待遇時必須學(xué)會妥協(xié)和保護(hù)。

四、經(jīng)濟(jì)全球化與貿(mào)易保護(hù)

經(jīng)濟(jì)全球化是以科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展為動力，以跨國公司的全球運(yùn)作為載體而進(jìn)行的一場全球范圍內(nèi)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整。

首先，對于國際貿(mào)易保護(hù)主義不要大驚小怪，驚慌失措。我們應(yīng)該看到對中國實施這樣的貿(mào)易保護(hù)主義有它的必然性。也就是說我們中國遭遇到貿(mào)易保護(hù)主義的原因是中國更深層次，更大范圍的參與全球化。

其次，我們應(yīng)該看到中國的出口增加很多，量很大，但是真正遭受反傾銷貿(mào)易保護(hù)措施的也不過在2003年只占了中國整個貿(mào)易量的0.5%。具體措施來講，對外交涉要硬，我們應(yīng)該明確的告訴實施貿(mào)易保護(hù)主義的國家，在這樣一個全球化的時代，每個國家都必須進(jìn)行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整。

再次，中國是一個負(fù)責(zé)任的國家，我們的出口要顧及其他國家的利益，特別是一些發(fā)展中國家的利益。這就是為什么我們對自己的紡織品出口，在配額取消以后要實施一些自我限制，增加一些進(jìn)口關(guān)稅，進(jìn)行出口數(shù)量的限制的原因了。

最后，在對待國際貿(mào)易保護(hù)主義的時候，要避免內(nèi)部的惡性競爭。

在應(yīng)對貿(mào)易保護(hù)主義方面，我們一是要認(rèn)真對待，第二是重在防范，這是最好的策略。

五、貿(mào)易保護(hù)主義的利弊

幾乎所有的國家都會在一定的情況下、在一定范圍內(nèi)采用貿(mào)易保護(hù)的措施。從實踐效果來看，保護(hù)政策和開放政策各有利弊，應(yīng)根據(jù)具體地區(qū)、時間、產(chǎn)業(yè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的具體情況，并沒有放之四海而皆準(zhǔn)的通則。但無論什么樣的保護(hù)措施，本質(zhì)上都是對市場的不信任以及維護(hù)自己的利益，從長遠(yuǎn)來講都不利于增進(jìn)效率和發(fā)展經(jīng)濟(jì)。保護(hù)措施只能是權(quán)宜之計，戰(zhàn)術(shù)手段，不能成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的長期戰(zhàn)略和基本制度。而且，任何保護(hù)措施都是強(qiáng)制消費(fèi)者和非保護(hù)產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)者為受保護(hù)產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)者提供補(bǔ)貼，因而實際上都具有收入轉(zhuǎn)移效應(yīng)。許多研究的結(jié)果顯示，從全社會來看，這樣的收入轉(zhuǎn)移往往得不償失。因此，在保護(hù)措施的運(yùn)用上必須慎之又慎，不能只顧眼前的一點(diǎn)利益。

另外，不少研究結(jié)果還表明，在導(dǎo)致保護(hù)主義政策歷久不衰的原因中，政治因素多于經(jīng)濟(jì)因素，保護(hù)措施往往是政治強(qiáng)勢群體操縱國家決策機(jī)制的產(chǎn)物。在多數(shù)情況下，保護(hù)主義措施在全社會造成的成本往往大于其帶來的效益。而保護(hù)成本的分?jǐn)偡绞捷^之其他轉(zhuǎn)移收入和產(chǎn)業(yè)補(bǔ)貼方式更難以被一般保護(hù)成本的負(fù)擔(dān)者察覺，所以也更難以引起政治決策者的重視。日本在戰(zhàn)后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是成功的，但這種成功的缺陷也十分突出。日本經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)后五十余年中，1945至1955年期間是戰(zhàn)后的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)期，20世紀(jì)80年代是泡沫翻飛的病態(tài)繁榮期，90年代是泡沫破滅后的持續(xù)蕭條期，真正的經(jīng)濟(jì)增長期只有中間的二十幾年。但這二十幾年的高增長卻帶來了近十年的高燒狂亂和逾十年不治的經(jīng)濟(jì)衰退，代價不小。究竟貿(mào)易保護(hù)是有利還是有弊，有待進(jìn)一步探討。

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篇10

關(guān)鍵詞：人文貿(mào)易；增長方式；可持續(xù)發(fā)展模式

一、國際貿(mào)易人文化的內(nèi)涵

進(jìn)入21世紀(jì)后，隨著世界經(jīng)貿(mào)的變化和發(fā)展，在多邊貿(mào)易體制的制度框架下，一種新的價值取向正在國際貿(mào)易領(lǐng)域內(nèi)悄然形成，即貿(mào)易的人文化（即人文貿(mào)易）——現(xiàn)代人文主義思想在國際貿(mào)易領(lǐng)域的體現(xiàn)，它通過以WTO為基礎(chǔ)的多邊貿(mào)易體制的制度安排，特別是“貿(mào)易與環(huán)境”等問題納入WTO新一輪多哈發(fā)展議程，使國際貿(mào)易活動不僅重視人類賴以生存的環(huán)境問題，而且關(guān)注人類發(fā)展中的社會問題。

在傳統(tǒng)人文主義的影響下，國際貿(mào)易的指導(dǎo)思想以謀取最大限度的經(jīng)濟(jì)利益和對物質(zhì)財富的最大限度占有為目的。不管是重商主義理論，還是亞當(dāng)•斯密的絕對成本理論、李嘉圖的比較成本理論和H-O原理都只是重視貿(mào)易的總量，很少顧及自然資源、生態(tài)環(huán)境和人類社會的承受能力。傳統(tǒng)人文主義對國際貿(mào)易的影響集中體現(xiàn)在以GATT為基礎(chǔ)的多邊貿(mào)易體制的宗旨之一是“對世界資源的充分利用”。過分地強(qiáng)調(diào)人的“主體性”一方面導(dǎo)致個人發(fā)展與社會發(fā)展的脫節(jié)，另一方面導(dǎo)致人類發(fā)展與自然發(fā)展的對立，使人類社會在取得巨大進(jìn)步的同時也付出了沉重的代價——環(huán)境污染、資源短缺、生態(tài)失衡、貧富分化等。

現(xiàn)代人文主義思想從根源上改變了傳統(tǒng)人文主義思想對國際貿(mào)易理論與政策的錯誤價值導(dǎo)向。以1995年建立的WTO為基礎(chǔ)的多邊貿(mào)易體制旗幟鮮明地將可持續(xù)發(fā)展寫入前言，作為一個重要宗旨，這是對GATT宗旨的重大發(fā)展。在發(fā)展國際貿(mào)易的過程中牢記可持續(xù)發(fā)展的重大目標(biāo)，是著眼于全球的長遠(yuǎn)利益和子孫后代的幸福，防止片面追求眼前利益的傾向，防止由于一味地追求某一時期生產(chǎn)與貿(mào)易的發(fā)展，而造成對環(huán)境的污染和生態(tài)的破壞，以至從根本上動搖國際貿(mào)易的基礎(chǔ)，降低人類的生活水平。從GATT對世界資源的“充分”利用，演變成WTO對世界資源的“合理”利用，一方面反映出WTO尋求的人類對資源利用能力的擴(kuò)大主要表現(xiàn)在對資源利用質(zhì)的提高，而非對資源利用量的擴(kuò)大；從更深層次上講，也是現(xiàn)代人文主義思想在國際貿(mào)易的體現(xiàn)，是貿(mào)易人文化發(fā)展進(jìn)程中的一個里程碑。

二、國際貿(mào)易人文化對國際貿(mào)易的影響

（一）國際貿(mào)易人文化對國際貿(mào)易理論基礎(chǔ)的動搖

第一，對指導(dǎo)國際貿(mào)易理論價值取向的哲學(xué)思考。理性經(jīng)濟(jì)人的假設(shè)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)基本的核心假設(shè)，是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展和研究工作的核心與起點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究主要建立在人們受自身利益驅(qū)動并能做出理性決策的假設(shè)基礎(chǔ)之上。因此，從哲學(xué)意義上講，該假設(shè)其實是基于人本主義、功利主義的，把人看作是理性、自利、謀求利益最大化的。現(xiàn)代人文主義思潮的興起，在國際貿(mào)易內(nèi)形化的新價值取向。人文貿(mào)易的哲學(xué)基礎(chǔ)——現(xiàn)代人文主義堅持“以人為本”，追求人的全面發(fā)展。人文主義關(guān)注人的發(fā)展與完善，強(qiáng)調(diào)人的價值和需要，關(guān)注生活世界存在的基本意義，并且在現(xiàn)實生活中努力實踐這種價值和意義的精神。其哲學(xué)價值取向與傳統(tǒng)國際貿(mào)易理論是完全不同的，對謀求利益最大化的“理性經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)提出嚴(yán)重挑戰(zhàn)。

第二，對傳統(tǒng)自由貿(mào)易能增進(jìn)社會財富和福利的增長的質(zhì)疑。關(guān)于自由貿(mào)易可以改善經(jīng)濟(jì)福利的論斷是經(jīng)濟(jì)學(xué)中最古老和最廣泛接受的原則之一。它在構(gòu)造國際政治、政府和制度框架（比如，單一市場地區(qū)，如歐盟和WTO）中起到相當(dāng)重要的作用。然而傳統(tǒng)自由貿(mào)易理論（不管是斯密的絕對成本理論、李嘉圖的相對成本理論還是H-O模型等）論證的條件假設(shè)中都沒有把環(huán)境污染及生態(tài)破壞的負(fù)面影響計入生產(chǎn)成本。沒有考慮環(huán)境成本的“社會財富和福利”的增長，其實是一種“虛擬”、“現(xiàn)時”的增長，其增長的背后忽略了“現(xiàn)實”、“延時”的補(bǔ)償成本，如果考慮環(huán)境成本帶來的財富和福利的損失，傳統(tǒng)的自由貿(mào)易會增進(jìn)社會財富和福利的增長的結(jié)論實際上可能站不住腳。

（二）國際貿(mào)易人文化對多邊貿(mào)易體制的挑戰(zhàn)

隨著國際貿(mào)易人文化的發(fā)展，如何協(xié)調(diào)環(huán)境與貿(mào)易的關(guān)系，對多邊貿(mào)易體制的許多基本原則提出了挑戰(zhàn)。如生產(chǎn)過程和方法（PPM）問題和雙重環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)的爭論對現(xiàn)有國民待遇原則提出了質(zhì)疑；國內(nèi)禁止產(chǎn)品出口或?qū)ν馔顿Y問題及締約國和非締約國不同待遇對非歧視原則和最惠國待遇原則提出了挑戰(zhàn)；環(huán)境補(bǔ)貼和與環(huán)境成本內(nèi)在化有關(guān)的生態(tài)傾銷問題使得人們重新思考公平貿(mào)易原則；發(fā)展中國家在保護(hù)環(huán)境方面能否享有特殊待遇，還有數(shù)量限制是否符合多邊貿(mào)易規(guī)則等。眾多的多邊、雙邊環(huán)保協(xié)議，大量的國家環(huán)保法規(guī)、政策和措施與現(xiàn)有的多邊貿(mào)易存在很多不協(xié)調(diào)之處，國際貿(mào)易人文化的發(fā)展，將從新的角度思考兩者的協(xié)調(diào)問題。

（三）國際貿(mào)易人文化考驗著發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間的較量

國際貿(mào)易人文化發(fā)展一方面促進(jìn)發(fā)展中國家積極轉(zhuǎn)變對外貿(mào)易的增長方式，將環(huán)境成本納入貿(mào)易利益的評價體系中去，阻止其對自然資源的過度開發(fā)和生態(tài)環(huán)境的破壞；另一方面，國際貿(mào)易的人文化發(fā)展也考驗著發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間的較量，從是否應(yīng)該將貿(mào)易與環(huán)境議題納入WTO新一輪談判議程這一激烈爭論中也可略見一斑。以美國、歐盟為主的發(fā)達(dá)國家積極倡導(dǎo)，因為如果在WTO中進(jìn)行貿(mào)易與環(huán)境問題的談判，要求各成員實施嚴(yán)格的環(huán)境法規(guī)和標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)達(dá)成員就可以阻止發(fā)展中成員低環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)和低附加值的產(chǎn)品進(jìn)入本國市場；同時，發(fā)達(dá)成員可憑借自身在經(jīng)濟(jì)實力和環(huán)保科技上的優(yōu)勢，在龐大的國際環(huán)保市場中占據(jù)領(lǐng)先位置。而發(fā)展中成員（包括我國）則普遍反對，因為保護(hù)環(huán)境固然能為發(fā)展中成員提供可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境資源，但在相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)，執(zhí)行嚴(yán)格的環(huán)境法規(guī)和標(biāo)準(zhǔn)，無論從提高生產(chǎn)成本還是從限制出口潛力來說，對發(fā)展中成員都是嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)；一旦發(fā)達(dá)成員所主張的嚴(yán)格的環(huán)境法規(guī)和標(biāo)準(zhǔn)為WTO所肯定，很可能被發(fā)達(dá)成員濫用，成為“人文壁壘”（如綠色壁壘、技術(shù)壁壘等），發(fā)展中成員的產(chǎn)品將無法進(jìn)入其市場。

三、建立以人文貿(mào)易為基礎(chǔ)的可持續(xù)貿(mào)易發(fā)展模式的初步探討

（一）建立可持續(xù)貿(mào)易發(fā)展模式的目標(biāo)

建立可持續(xù)貿(mào)易發(fā)展模式必須以對外貿(mào)易的可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)，促進(jìn)對外貿(mào)易的人文化發(fā)展。國際貿(mào)易的可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)應(yīng)與人文化發(fā)展方向內(nèi)涵是一致的。國際貿(mào)易的可持續(xù)發(fā)展應(yīng)跳出傳統(tǒng)意義上的片面追求貿(mào)易額的“可持續(xù)”增長，而是在關(guān)注貿(mào)易總量的同時還應(yīng)關(guān)注貿(mào)易的實際質(zhì)量，從以物為中心的可持續(xù)發(fā)展到以人為中心的可持續(xù)發(fā)展，從追求短期利益的可持續(xù)發(fā)展到追求長期綜合利益的可持續(xù)發(fā)展。

（二）建立可持續(xù)貿(mào)易發(fā)展模式的主要措施

第一，重新審視對外貿(mào)易效益來源，轉(zhuǎn)變對外貿(mào)易增長方式。轉(zhuǎn)變外貿(mào)的增長方式，必須重新審視外貿(mào)效益來源。首先必須建立人文貿(mào)易的評價體系，在衡量外貿(mào)效益的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)體系中增加生態(tài)指標(biāo)和社會指標(biāo)，客觀評估外貿(mào)對國家經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、社會帶來的整體影響。在此基礎(chǔ)上，重新思考外貿(mào)效益的來源，對資源投入與貿(mào)易收益嚴(yán)重失衡的產(chǎn)業(yè)進(jìn)行技術(shù)革新，減少其負(fù)外部性，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和貿(mào)易結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，實現(xiàn)外貿(mào)收益的現(xiàn)實增長。

第二，建立貿(mào)易與環(huán)境的有效協(xié)調(diào)機(jī)制。建立貿(mào)易與環(huán)境的有效協(xié)調(diào)機(jī)制體現(xiàn)在兩個方面。其一是加強(qiáng)貿(mào)易與環(huán)保法規(guī)、政策的協(xié)調(diào)，充分考慮貿(mào)易政策對環(huán)境的負(fù)面影響及環(huán)境政策對貿(mào)易的扭曲代價，實現(xiàn)貿(mào)易與環(huán)境的雙贏；其二是建立人文貿(mào)易措施保護(hù)體系，推行綠色貿(mào)易行動計劃，合理建立中國產(chǎn)品綠色標(biāo)準(zhǔn)體系，既可以增加我國在國際貿(mào)易中產(chǎn)品的實際競爭力，又可以實現(xiàn)以人為本，自然、社會的協(xié)調(diào)發(fā)展的保障體系。

第三，構(gòu)建應(yīng)對國際貿(mào)易“人文壁壘”的預(yù)警和快速反應(yīng)系統(tǒng)。國際貿(mào)易的人文化發(fā)展伴隨著“人文壁壘”的產(chǎn)生，為了防止其帶來的負(fù)面影響，需構(gòu)建相關(guān)的預(yù)警和快速反應(yīng)系統(tǒng)，對人文貿(mào)易發(fā)展過程中有可能引起的“人文壁壘”的變化因素進(jìn)行監(jiān)測、識別、評價、預(yù)測、預(yù)防控制并及時矯正不良發(fā)展的趨勢，以保證國際貿(mào)易人文化的健康發(fā)展。

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