傳統(tǒng)教育的優(yōu)劣范文

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關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)教具 多媒體課件 優(yōu)劣

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-2117（2014）04-0031-02

服裝制圖是職業(yè)教育中服裝類專業(yè)非常重要的一門專業(yè)基礎(chǔ)課程，其教學(xué)的主要目的是培養(yǎng)同學(xué)們的服裝繪圖和閱讀服裝繪圖的能力。它擔(dān)負(fù)培養(yǎng)同學(xué)們的人體空間想象能力、繪制和閱讀服裝繪圖的能力等重要任務(wù)，被譽(yù)為服裝界的設(shè)計(jì)靈魂。它主要通過圖形來作為表達(dá)對象，用圖形來展示設(shè)計(jì)思想的學(xué)科。因此，要學(xué)好服裝制圖課程，需要擁有非常優(yōu)秀的空間想象能力、數(shù)學(xué)邏輯思維能力和敏銳的觀察力，對教師的課堂教學(xué)能力和同學(xué)們的個人素質(zhì)要求都非常高。雖然服裝制圖教學(xué)手段已經(jīng)逐漸從依靠傳統(tǒng)教具過渡到現(xiàn)代多媒體課件為主的信息化教學(xué)，但整體來看，傳統(tǒng)教具和多媒體課件都是服裝制圖所不能缺少的重要教學(xué)手段，只有清晰地認(rèn)識到兩者的優(yōu)劣并能夠完美地結(jié)合起來，才能更好地應(yīng)用到服裝制圖教學(xué)當(dāng)中去。

1 當(dāng)前中職學(xué)校的服裝制圖教學(xué)的現(xiàn)狀

我們中職學(xué)校的主要職能就是培養(yǎng)出具有專業(yè)水平的學(xué)生，以滿足社會和各個企業(yè)的用人需要。但是在我們國家的中職學(xué)校中普遍存在著以下幾種問題：

一是中職學(xué)校的服裝制圖教材落后。在我國中職還沒有與之完全配套的通用教材，大部分中職學(xué)校還是采用全日制大專或者中專的教學(xué)書籍，這些教學(xué)書籍統(tǒng)一的缺點(diǎn)就是版本混亂，涉及到相關(guān)專業(yè)課目的知識點(diǎn)沒有很好地照應(yīng)，知識點(diǎn)已經(jīng)陳舊并且偏重理論。

二是中職學(xué)校的服裝制圖的教學(xué)安排不合理，很多老師還是采用舊式的教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)先理論知識，再穿插實(shí)習(xí)教學(xué)。造成教學(xué)內(nèi)容多，教學(xué)時間長，而同學(xué)們動手實(shí)踐的機(jī)會少。

三是中職學(xué)校的同學(xué)們絕大部分存在著學(xué)習(xí)習(xí)慣、接受能力、學(xué)習(xí)方法等諸多問題，對待基礎(chǔ)知識，尤其是立體幾何方面存在著非常嚴(yán)重的不足。因此，在學(xué)習(xí)服裝制圖專業(yè)課程的時候，空間想象能力、邏輯思維能力和抽象思維能力上比較差，學(xué)習(xí)興趣不濃厚。

2 傳統(tǒng)教具在服裝制圖教學(xué)中的優(yōu)劣分析

傳統(tǒng)教具在服裝制圖教學(xué)中主要是通過語言、文字、掛圖或者模型等方式來進(jìn)行教師的課堂輔助教學(xué)，其屬于教師授課的基本功，教師一般都熟練掌握，同學(xué)們從入學(xué)開始就接受這樣的授課形式，對傳統(tǒng)課件的接受能力強(qiáng)，教師容易掌握學(xué)生的課堂信息反饋。所以，傳統(tǒng)教具在服裝制圖的課堂教學(xué)中優(yōu)勢表現(xiàn)為：首先，作圖工具類教具是教師課堂教學(xué)中應(yīng)用最為廣泛的教具，是教師從開始工作后就接觸的，所以對教具的制作和使用非常熟悉，在課堂教學(xué)中駕輕就熟，能夠?qū)I(yè)課程的心得體會更好地傳遞給同學(xué)們。其在課堂教學(xué)中可以隨時和板書同時進(jìn)行，保障了課堂教學(xué)的流暢性，而圖形輔助文字教學(xué)，整個課堂效果更加立體直接，課堂效果能夠得到有效地保證；掛圖類教具也是服裝制圖教學(xué)中使用非常廣泛的教具，通過前期準(zhǔn)備掛圖教具，在課堂講解中懸掛出來，能夠有效地保證課堂效率，掛圖類教具需要標(biāo)注的專業(yè)數(shù)據(jù)和課堂注解，可以讓同學(xué)們在課堂上得到有效的鍛煉，提高課教學(xué)質(zhì)量；模型類教具是服裝制圖教學(xué)中立體化教學(xué)的體現(xiàn)，其能夠充分展示服裝設(shè)計(jì)整體的立體性和觀賞性，教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)一目了然，可以有效地調(diào)動同學(xué)們的學(xué)習(xí)積極性，增強(qiáng)他們的學(xué)習(xí)興趣，有利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性。

同時，傳統(tǒng)教具依然存在著不夠形象，對抽象立體的服裝素材難以充分表述的缺點(diǎn)，按照傳統(tǒng)教具的不同種類進(jìn)行劃分，其不足之處主要表現(xiàn)為：作圖工具類教具是教師進(jìn)行課堂講解必不可少的教具，但是很多教師在使用作圖工具類課件上容易步入誤區(qū)：在課堂教學(xué)中或者每圖必用，或者根本不用作圖工具，造成教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)質(zhì)量脫節(jié)，容易誤導(dǎo)學(xué)生。而有的老師喜歡徒手繪制作圖工具類教具，這樣不利于培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那髮W(xué)態(tài)度；掛圖類教具雖然可以很好地提高教學(xué)效率和豐富教學(xué)手段，但是其也有不小的弊端，掛圖類教具是教師課堂授課以前準(zhǔn)備好的，是一蹴而就的，同學(xué)們不能充分了解作圖步驟，不能鍛煉學(xué)生的作圖能力和讀圖水平。因此，掛圖類教具一般在服裝制圖教學(xué)課程的后半程進(jìn)行，用來鍛煉學(xué)生的讀圖能力；模型類教具本身的特點(diǎn)和服裝制圖教學(xué)的教學(xué)要求限制了其使用范圍，模型類教具的三維立體效果在教學(xué)初期可能有利于同學(xué)們的學(xué)習(xí)能力的提高，但是過多使用模型類教具，容易讓同學(xué)們產(chǎn)生依賴情緒，不利于提高二維平面圖的繪制和識別能力，不利于學(xué)生讀圖能力的提高。

3 多媒體課件在服裝制圖教學(xué)中的優(yōu)劣分析

當(dāng)前，國家大力倡導(dǎo)的多媒體教學(xué)是指教師借助多媒體設(shè)備，運(yùn)用多媒體課件進(jìn)行課堂教學(xué)的一種教學(xué)方式。同傳統(tǒng)教學(xué)中的文書教案相比，多媒體課件要求我們的教師能夠熟練掌握各種多媒體軟件的使用，熟練掌握多媒體課件的講解形勢，認(rèn)真做好備課，將多媒體課件與課堂講解的結(jié)合點(diǎn)把握好。

多媒體課件在服裝制圖的課堂教學(xué)中主要存在如下優(yōu)勢：一是在服裝制圖的課堂教學(xué)中，學(xué)習(xí)內(nèi)容一般比較龐大而枯燥，需要涉及各種圖線的畫法、尺寸的標(biāo)準(zhǔn)、圖紙的規(guī)范性，需要教授服裝設(shè)計(jì)效果圖、服裝款式結(jié)構(gòu)圖、服裝設(shè)計(jì)裁剪圖、服裝設(shè)計(jì)樣板圖、服裝設(shè)計(jì)推板圖、服裝設(shè)計(jì)排料圖、服裝工藝流程圖等系列圖紙的制作，多媒體的表現(xiàn)形式豐富，信息量大，能夠完全滿足課堂教學(xué)的需要；二是多媒體課件可以很好地彌補(bǔ)教師們課堂講解中感染力不足的問題，多媒體課件就是利用計(jì)算機(jī)作為載體，在課堂上進(jìn)行的聲音、圖像、視頻和動畫方面的課堂輔助教學(xué)，可以協(xié)助老師們在課堂上向同學(xué)們提供豐富多彩的服裝資訊、生動立體的教學(xué)模型和活靈活現(xiàn)的課堂講解，可以變抽象的說教為生動的展示。在服裝制圖教學(xué)中，教師們只有熟練掌握多媒體課件這種輔助工具，才能真正將課堂知識點(diǎn)完整地呈現(xiàn)在同學(xué)們面前；三是職業(yè)學(xué)校的學(xué)生普遍基礎(chǔ)知識都比較薄弱，學(xué)習(xí)興趣不濃厚，而多媒體課件有效地利用了電視機(jī)的視聽合一的功能和計(jì)算機(jī)的互動，創(chuàng)造出一種亦真亦幻的教學(xué)意境。在這種圖文并茂、活靈活現(xiàn)的教學(xué)環(huán)境中，學(xué)生們可以自主選擇教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行課堂演練，參加課堂測試，掌握繪圖技巧，提高空間想象力，增強(qiáng)讀圖能力。

多媒體課件在服裝制圖的課堂教學(xué)中主要存在如下劣勢：首先，多媒體課件雖然可以很好地運(yùn)用光、電、聲等多種手段來滿足學(xué)生的視聽感受的需要，但是長時間地運(yùn)用多媒體信息進(jìn)行灌輸，容易讓學(xué)生產(chǎn)生審美疲勞，造成厭倦心理，不利于學(xué)生空間想象力的鍛煉，不利于課堂效果的提升；其次，使用多媒體課件進(jìn)行課堂教學(xué)的過程中，教師如果把握不好多媒體課件與板書講解的結(jié)合點(diǎn)，容易使得多媒體課件反客為主，削弱了傳統(tǒng)課堂講解中對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和技能培養(yǎng)的信息反饋，最終造成了學(xué)生在臺下看，教師在臺上操作的尷尬局面，失去了彼此的互動環(huán)節(jié)；最后，由于教師在課堂授課的時候利用多媒體投影顯示教學(xué)中的重點(diǎn)問題，不再黑板教學(xué)，加之利用投影設(shè)備使課堂環(huán)境變的較暗，學(xué)生們難以抄寫課堂筆記。而多媒體作為課件，其不能做到隨講隨停，也使得學(xué)生失去了通過課堂筆記來鍛煉思維能力和提高學(xué)習(xí)能力的機(jī)會。

4 結(jié)語

綜上所述，當(dāng)今社會正步入多元化、多領(lǐng)域共同發(fā)展的軌道上來，中職服裝專業(yè)應(yīng)該為社會和企業(yè)提供更多合格的優(yōu)秀人才，就要具備完善的知識體系和較強(qiáng)的動手實(shí)踐能力，而在服裝制圖的課堂教學(xué)過程中，采用什么樣的教學(xué)手段也不是一成不變的，我們的教師只有充分挖掘教學(xué)內(nèi)容，深入了解教學(xué)新標(biāo)準(zhǔn)，熟練掌握各種教學(xué)課件的制作和使用方法，將傳統(tǒng)教具與多媒體課件結(jié)合起來，才能起到揚(yáng)長避短的重要作用，充分調(diào)動起同學(xué)們學(xué)習(xí)的積極性，才能將服裝制圖教學(xué)做到盡善盡美。

（淄博市淄川區(qū)職業(yè)教育中心，山東 淄博 255100）

參考文獻(xiàn)：

[1]張炳春.將傳統(tǒng)教具學(xué)具與多媒體整合打造高效課堂[J].科學(xué)咨詢（科技·管理），2013，（02）.

[2]施亞筠.多媒體教學(xué)時代還需傳統(tǒng)教具嗎？[J].新課程學(xué)習(xí)（上），2010，（08）.

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關(guān)鍵詞：白家；鹿家；家庭教育；傳統(tǒng)教育；新式教育

引言：重讀《白鹿原》，一個個鮮活的人物在腦中翻涌，他們的命運(yùn)或是顛沛流離，或是短暫輝煌，或是轟轟烈烈，或是婉轉(zhuǎn)離奇… …造就命運(yùn)多變的因素很多，其中最重要的莫過于教育。白靈是傳統(tǒng)儒家教育和開放式的新式教育下的百合花，一生短暫而美艷；鹿兆鵬是在放任式的新式教育下成長的風(fēng)信子，一生曲折耀眼；黑娃是在傳統(tǒng)教育和新式教育下成長的郁金香，一生沉浮不定……

白嘉軒把傳統(tǒng)教育在他的孩子們身上發(fā)揮到極致，這是幾千年來農(nóng)耕文明的小家式教育的縮影。鹿子霖和白嘉軒生活在相同的時代背景下，擁有不同家訓(xùn)理念，形成了不同的性格和教育理念。

新式教育和傳統(tǒng)教育的碰撞，成就了傳統(tǒng)的革新，補(bǔ)救了新式教育的不足。是傳統(tǒng)教育下的青年能更好的適應(yīng)人生百態(tài)，還是新式教育下的青年更能適應(yīng)時展的變遷？

一、作家及作品內(nèi)容簡介

（一）作家實(shí)

實(shí)，1942年出生于西安市灞橋區(qū)一位普通的農(nóng)民家庭。1962年畢業(yè)于西安市第三十四中學(xué)。陜西省作家協(xié)會主席，專業(yè)作家，文學(xué)創(chuàng)作一級。著有短篇小說集《鄉(xiāng)村》、《到老白楊樹背后去》，中篇小說《初夏》、《四妹子》長篇小說《白鹿原》等。《實(shí)小說自選集》（3卷），《實(shí)文集》（5卷），散文集《告別白鴿》等。

短篇小說《信任》獲1979年全國優(yōu)秀作品獎，長篇小說《白鹿原》獲1993年陜西雙五文學(xué)獎、1996年人民文學(xué)出版社炎黃杯文學(xué)獎、第四屆茅盾文學(xué)獎。

（二）作品簡介

白鹿原以陜西關(guān)中平原上素有“仁義村”之稱的白鹿村為背景，反映出白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的 紛爭。全書濃縮著民族歷史內(nèi)涵，有真實(shí)感和史詩風(fēng)格。白鹿作為一種純潔的精神象征，貫穿始終。在這百年村史中，作者從白家和鹿家入手，展開了故事敘述。用人物命運(yùn)變遷來展示民族史詩，塑造了一個個鮮明的人物形象。以族長白嘉軒為代表，包括鹿子霖，朱先生，冷先生，黑娃等，這些無不給人留下深刻印象。《白鹿原》描繪一個家族的苦難歷程，敘述人物的悲歡離合、生死沉浮，揭示出中國歷史具有恒久性的本質(zhì)，使這部小說成為民族歷史的縮影。

二、白、鹿兩家子女性格、命運(yùn)分析

白孝文和白孝武、白孝義接受了相同的家族教育，性格有很大不同，白孝文在所有人眼里是“孝子賢孫”。在與田小娥的事情暴露后，對原有的文化進(jìn)行反叛，造成了家破人亡的慘狀；白孝武和白嘉軒的性格和為人處世方式都相似，白孝文的性格和鹿三相似，他一生勤懇在農(nóng)田里耕作。

鹿兆鵬、鹿兆海和白靈接受的是等同的新式教育。鹿兆鵬爽朗、親和；鹿兆海專情、單純、善良、溫謙有禮；白靈孤清高潔、敢愛敢恨，個性頑強(qiáng)。生時轟轟烈烈，如夏花般絢麗奪目，死后將革命精神延續(xù)如秋葉般靜美。

三、白、鹿兩家的家庭教育

小說《白鹿原》大幅度地介紹了白家的教育，白嘉軒對子女的教育以及白嘉軒遇事、處事的態(tài)度占據(jù)了主要地位；鹿家的教育線索穿插在白家教育線索之中，與白家教育形成鮮明對比，顯示出傳統(tǒng)說教式教育與新式放任式教育的區(qū)別。

（一）白家的家族教育

白嘉軒做出自輕自薄的口吻，又很惡毒地說“咱們祖先一個銅子一個麻袋攢錢哩！人家憑賣尻子一夜就發(fā)財(cái)了嘛！”――白家精神

白家的家族教育以白嘉軒教育子女為代表，白嘉軒在教育子女時，從始至終都是以傳統(tǒng)的儒家教育思想為主，以道家的處世教育思想為輔。白嘉軒的教育成果在白孝武和白孝義身上發(fā)揮了良好的效果，在白孝文和白靈身上沒有達(dá)到他想要的效果。

（二）鹿家的家族教育

“那時候，他就是重新得國凌遲吳王的勾踐。這個個性化了的勾踐精神就一代一代傳下來，成為鹿家在白鹿原撐門立戶的精神財(cái)富。[1]” ――鹿家精神

鹿家的家族教育以鹿子霖對兩個兒子的教育為代表，他對鹿兆海和鹿兆鵬的教育以放任式的新式教育為主，傳統(tǒng)教育為輔，從而造就了鹿兆鵬和鹿兆海的個性，影響了他們的人生。

四、傳統(tǒng)教育與新式教育

（一）傳統(tǒng)教育的發(fā)展方式

中國傳統(tǒng)教育是燦爛輝煌的中國傳統(tǒng)文化的一部分，是中國傳統(tǒng)文化賴以延續(xù)和發(fā)展的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)教育思想特色為：一是綜合觀，即大教育觀；二是辯證觀，即對立統(tǒng)一；三是內(nèi)在觀，即強(qiáng)調(diào)啟發(fā)主題的內(nèi)在道德功能和自覺性。傳統(tǒng)教學(xué)思想為：一是因材施教，啟發(fā)誘導(dǎo)；二是溫故知新，學(xué)思并重；三是循序漸進(jìn)，由博返約；四是長善救失，教學(xué)相長；五是言傳身教，尊師愛生。

縱觀中國古代，教育是從貴族教育項(xiàng)平民教育轉(zhuǎn)化，世襲制度向科舉制度轉(zhuǎn)化。傳統(tǒng)教育重視人文教育，輕視自然教育。

（二）新式教育的發(fā)展方式

新式教育的發(fā)展方式為中國造就了大批的專才，而且直接催生了中國近代的新式學(xué)校，為中國近代教育提供了多層面的借鑒。

五、從白、鹿兩家家族教育看傳統(tǒng)教育和新式教育的短長

白、鹿兩家子女在相同教育模式下形成了不同的性格特征，有著不同的命運(yùn)軌跡，體現(xiàn)出傳統(tǒng)教育和新式教育各自的優(yōu)勢所在。

（一）傳統(tǒng)教育

優(yōu)勢：傳統(tǒng)教育之所以能在中國歷史上經(jīng)久不衰，長存于世就必然有它的優(yōu)勢所在。從白家四個子女的性格特征就可以體現(xiàn)出傳統(tǒng)教育的優(yōu)勢，一是重視道德教化，有利于自身的修生養(yǎng)性；二是注重“中和”思想，有利于培養(yǎng)為人處世的生活方式；三是注重言傳身教，有利于形成完善的人格品質(zhì)。

缺點(diǎn)：封閉式的傳統(tǒng)教育有很多優(yōu)點(diǎn)，也存在著很多缺陷：一、恪守傳統(tǒng)，缺乏創(chuàng)新意識；二、自給自足，缺乏集體意識；三、惟命是從，缺乏自體意識；四、安于現(xiàn)狀，缺乏入世意識。

（二）新式教育

優(yōu)勢：小說《白鹿原》是在新、舊思想摩擦的大背景下展開的。新式教育以放任式為主，以鹿家的家族教育為代表，鹿兆鵬、鹿兆海都是新式教育下的新人，他們擁有許多優(yōu)秀品質(zhì)。體現(xiàn)出新式教育的優(yōu)勢，一是注重自主意識，有利于培養(yǎng)人的創(chuàng)新意識；二是注重開放自由，有利于平等自由思想的形成；三是注重實(shí)踐教育，有利于培養(yǎng)應(yīng)用型人才。

缺陷：新式教育有很多優(yōu)勢，但也存在著不足之處：一、過度自由，缺乏沉著冷靜的心態(tài)；二、全盤否定，缺乏適合國情的實(shí)踐；三、盲目求新，缺乏與社會實(shí)際結(jié)合。

結(jié)論：在那個動蕩的年代背景下，傳統(tǒng)教育還未真正退出歷史舞臺，新式教育還未與國情結(jié)合，教育理念隨即也產(chǎn)生了尖銳的矛盾。以白家為代表的傳統(tǒng)教育影響了白孝文、白孝武等傳統(tǒng)教育下的人的性格和命運(yùn)，以鹿家為代表的新式教育影響了鹿兆鵬、鹿兆海等新式教育下的人的性格和命運(yùn)。傳統(tǒng)教育和新式教育各有優(yōu)勢，在當(dāng)時的社會背景下兩種教育理念沒有很好的相互借鑒，造成了那個年代的命運(yùn)悲劇。在現(xiàn)今社會，世界融合發(fā)展，不論是在教育領(lǐng)域，還是其他領(lǐng)域，都要將國際的思想理念和中國的傳統(tǒng)思想理念結(jié)合創(chuàng)新發(fā)展，用辯證唯物主義的歷史觀去看待引進(jìn)的新事物。

參考文獻(xiàn)：

[1] 《白鹿原》，實(shí)著，人民文學(xué)出版社，1972年2月北京第2版

[2] 《芳草――文學(xué)雜志》，劉醒龍主編，總第575期，“實(shí)的文學(xué)道路”――李清霞

[3] 《中國文化概論》，張岱年、方克立主編，北京師范大學(xué)出版社，2004年1月第2版

[4] 《寧靜的豐收》――實(shí)論，李建軍著，華夏出版社

篇3

教育的對象是人，教育的本質(zhì)就是促進(jìn)人的最大可能的發(fā)展。

1、兩種教育的定義傳統(tǒng)教育，泛指在一定歷史時期形成的流行的、具有影響的教育思想、制度和方法。創(chuàng)新教育，是指以新的教育思想、教育觀念為指導(dǎo)，采用現(xiàn)代教育技術(shù)和信息手段，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)和創(chuàng)造，使之具有創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力和創(chuàng)新人格為宗旨的教育。

2、兩種教育的區(qū)別大部分教育者認(rèn)為在高職高專院校實(shí)施創(chuàng)新教育是難上加難，因?yàn)閷W(xué)生們隨著年齡的增長對創(chuàng)造力已失去新鮮感，也可能認(rèn)為自己沒有創(chuàng)新的必要，他們認(rèn)為只有那些科學(xué)家才有所謂的創(chuàng)造力。這種觀念是錯誤的：一則輕視了學(xué)生潛在的創(chuàng)造力，二則難以采取有效的方法和手段來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。我們要全面審視傳統(tǒng)教育和創(chuàng)新教育的差異才是實(shí)施創(chuàng)新教育的關(guān)鍵所在。

（1）教育目標(biāo)的不同

傳統(tǒng)教育主要是強(qiáng)調(diào)知識的積累，重視課堂教學(xué)，是教師起主導(dǎo)作用，使學(xué)生的學(xué)習(xí)停留在感知和記憶的水平上，為了成績而機(jī)械的接受所有系統(tǒng)的科學(xué)知識；而如今提倡的創(chuàng)新教育則是在幫助學(xué)生培養(yǎng)其開拓精神、創(chuàng)新精神，挖掘人的創(chuàng)新潛能，使學(xué)生的學(xué)習(xí)由認(rèn)知的低水平提高到想象與思維的高度上來。

（2）教育方法的不同

傳統(tǒng)教育是講與聽，學(xué)生們完全不用獨(dú)立思考，更談不上去探索，這樣就妨礙了學(xué)生思維品質(zhì)的優(yōu)化；而創(chuàng)新教育是努力培養(yǎng)學(xué)生形成以主動思考、積極探索、主動參與、主動創(chuàng)造的新型教學(xué)過程，教育者要引導(dǎo)學(xué)生由“學(xué)會”逐步做到“會學(xué)”。

（3）教育評價上的不同

傳統(tǒng)的教育觀念強(qiáng)調(diào)“唯師是從”“以教師為中心”，學(xué)生如倉庫般儲存知識、積累知識，學(xué)生的優(yōu)劣完全取決于一張?jiān)嚲沓煽兊母叩停欢鴦?chuàng)新教育要求“以學(xué)生為本”，教師雖是主導(dǎo)，但學(xué)生也是教育過程的參與者，學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果有多方面的表現(xiàn)，不單以分?jǐn)?shù)定學(xué)生的好壞。

二、實(shí)施創(chuàng)新教育的教師應(yīng)具備的素質(zhì)

創(chuàng)新型教師需要較高的政治覺悟、人文素養(yǎng)、道德水平、溝通能力等，只有具備這些素質(zhì)，教師才能對學(xué)生有針對性的開展創(chuàng)新教育。

1、思想道德素質(zhì)高職高專院校教師的思想道德素質(zhì)關(guān)系到校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和教風(fēng)建設(shè)，對學(xué)生來說發(fā)揮著榜樣作用，要想培養(yǎng)出高素質(zhì)的學(xué)生，自己首先必須是一個德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>

2、業(yè)務(wù)素質(zhì)教育思想、方針的貫徹及一代新人的培養(yǎng)，歸根結(jié)底要依靠廣大教育者的教育教學(xué)實(shí)踐，這支教師隊(duì)伍要有較高的業(yè)務(wù)素質(zhì)。教師應(yīng)當(dāng)精通所教學(xué)科的專業(yè)知識，并形成自己工作需要的知識結(jié)構(gòu)，而且還要具有綜合運(yùn)用知識，解決教育教學(xué)工作中各種實(shí)際問題的本領(lǐng)。

3、道德素質(zhì)教師職業(yè)道德簡稱“師德”，它是黨和國家規(guī)定教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、道德情操和道德品質(zhì)。教師的道德素質(zhì)與道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則有一定的距離，這種距離越短，教師的道德素質(zhì)就越高。

4、身心素質(zhì)身心素質(zhì)是教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)的主要組成部分，這是新世紀(jì)教育者的思想品德、知識能力等素質(zhì)建立的基礎(chǔ)。高的教學(xué)教育質(zhì)量，必伴隨著教師的健康身心素質(zhì)而產(chǎn)生。

三、實(shí)施創(chuàng)新教育存在的問題

在科學(xué)不斷發(fā)展的今天，創(chuàng)新教育的實(shí)施是高職高專院校教育發(fā)展的必然選擇。在實(shí)施創(chuàng)新教育過程中還面臨著一些問題：

1、高職高專院校的學(xué)生對創(chuàng)新教育意識不夠高職高專院校的學(xué)生普遍認(rèn)為“現(xiàn)實(shí)的自我總是落后于理想中的自我”，似乎無論如何努力都被套上差等生的帽子，這樣的心理會讓他們自暴自棄，因?yàn)檫@些學(xué)生的基礎(chǔ)知識和技能沒有達(dá)到足夠的水平，即使對學(xué)習(xí)有興趣，但卻沒有問題意識，也沒有解決問題的專業(yè)思維。

篇4

關(guān)鍵詞：新課改；高中物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)；教學(xué)模式

高中物理作為一門以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)且應(yīng)用性很強(qiáng)的自然科學(xué)，能夠很好地培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力和創(chuàng)新能力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新和探究熱情，是基礎(chǔ)教育中的一門重要學(xué)科。新課程改革的不斷推進(jìn)與發(fā)展，對我國基礎(chǔ)教育產(chǎn)生了巨大的影響，并且日益彰顯出其先進(jìn)性和適應(yīng)性。高中物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)在新課改背景下如何緊跟發(fā)展趨勢，提高教學(xué)水平，提升教學(xué)質(zhì)量，現(xiàn)已成為社會各界廣泛關(guān)注的熱點(diǎn)問題。筆者就高中物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)過程中的課堂授課、多媒體應(yīng)用、教師角色以及課程評價進(jìn)行探究，并根據(jù)探究結(jié)果進(jìn)行總結(jié)和分析。

一、課堂授課

課堂是知識傳授的主要途徑，無論是在傳統(tǒng)教學(xué)過程中還是新課程改革過程中，教師需要通過課堂集中將知識教授于學(xué)生，學(xué)生也需要通過課堂對知識進(jìn)行學(xué)習(xí)與理解。然而在傳統(tǒng)教育過程中，教學(xué)模式過于單一，且長期處于應(yīng)試教育階段，無法在一定程度上提高學(xué)生對知識的消化、理解以及創(chuàng)新能力，新課改背景下強(qiáng)調(diào)改變課程中過于注重知識傳授的傾向，而應(yīng)當(dāng)以學(xué)生為主體，幫助學(xué)生真正掌握課堂中所講授的知識。高中物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，除了學(xué)習(xí)必要的理論知識外，還要求學(xué)生通過操作物理實(shí)驗(yàn)進(jìn)而發(fā)現(xiàn)和探究相應(yīng)的物理現(xiàn)象和規(guī)律。

因而，教師除了為學(xué)生講解必要的理論知識外，還應(yīng)當(dāng)以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，在學(xué)生學(xué)習(xí)知識的過程中做出正確的引導(dǎo)，幫助學(xué)生更好地去理解和掌握相關(guān)知識，摒棄傳統(tǒng)教育過程中的應(yīng)試教育理念。另外，興趣可以激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)的熱情，在新課改環(huán)境下，教師應(yīng)當(dāng)積極探索新的教學(xué)方法，增加授課過程中與學(xué)生的溝通和互動，把握學(xué)生對知識的理解和掌握程度，因人而異，因材施教，然后再從整體水平的基礎(chǔ)上開展接下來的教學(xué)內(nèi)容。

二、多媒體應(yīng)用

隨著科技的發(fā)展和進(jìn)步，多媒體技術(shù)廣泛發(fā)展，現(xiàn)今已經(jīng)基本普及應(yīng)用到所有的教學(xué)活動中。過去的高中物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)，受傳統(tǒng)教育模式的影響，思維局限性比較大，而多媒體技術(shù)的引入和應(yīng)用，使這一局限性得到了很大改善，促進(jìn)了物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)質(zhì)量的提高。教師可以運(yùn)用多媒體更形象地對知識進(jìn)行講解，另外，一些需要在理想狀態(tài)下或者當(dāng)前條件無法進(jìn)行操作的實(shí)驗(yàn)，都可以運(yùn)用多媒體技術(shù)進(jìn)行虛擬實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生更直觀、更形象地了解并理解實(shí)驗(yàn)過程。

然而，多媒體技術(shù)的運(yùn)用并非完全有益無害，在教學(xué)過程中，經(jīng)常運(yùn)用多媒體技術(shù)會使老師和學(xué)生對其產(chǎn)生依賴，從而減少實(shí)際動手的機(jī)會。在高中物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)過程中，很多實(shí)驗(yàn)都需要學(xué)生親自動手去操作，才能更好地理解相關(guān)知識，同時也有助于提高學(xué)生的思維能力和動手能力。因而應(yīng)當(dāng)合理利用多媒體技術(shù)，根據(jù)教學(xué)的情況和需要，靈活、有度地運(yùn)用，并且在此基礎(chǔ)上，尋找最為科學(xué)的教學(xué)思路與方法，更好地服務(wù)于學(xué)生，幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)和掌握相關(guān)知識。

三、教師隊(duì)伍

任何教學(xué)活動的進(jìn)行都離不開教師隊(duì)伍，教師是教學(xué)活動的踐行者，是對課程內(nèi)容重新構(gòu)建以及對知識具體化的執(zhí)行者，教師與學(xué)生群體親密接觸，教師隊(duì)伍的好壞直接影響到教學(xué)活動的進(jìn)展與質(zhì)量。因而在新課改過程中，教師的地位與力量不可忽視。然而教師隊(duì)伍質(zhì)量好壞并非完全取決于整體學(xué)歷水平的高低，而是應(yīng)當(dāng)能夠言傳身教，真正能夠從學(xué)生主體的角度出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)和認(rèn)知情況，做出符合學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)律的教學(xué)計(jì)劃，并根據(jù)新課改的要求，增進(jìn)師生之間的溝通與交流，更深入地了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和知識的掌握情況。

新課改環(huán)境下，不少教師熱衷于教學(xué)形式的創(chuàng)新，使教學(xué)課堂“熱鬧”許多，也盡量避免過去傳統(tǒng)教育理念中“填鴨式”的授課方式，然而教學(xué)的目的最終是為了教育，最終評判教學(xué)質(zhì)量的還是學(xué)生對知識的理解與掌握情況，并且如果只一味追求熱鬧的課堂氣氛的話，對于教師自身來說也并非是一件好的事情。在教授專業(yè)課程的過程中，教師應(yīng)當(dāng)有明確的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)計(jì)劃，在增進(jìn)師生之間溝通與交流的過程中應(yīng)當(dāng)注意自身的主導(dǎo)作用，另外除了注重學(xué)生對知識的掌握程度外，還應(yīng)當(dāng)注重對學(xué)生心理及人格方面的引導(dǎo)，使學(xué)生得到全面發(fā)展。

四、課程評價

在傳統(tǒng)教育過程中，應(yīng)試教育的理念根深蒂固，在基礎(chǔ)教育過程中往往偏向于對知識的記憶，高中物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)是一門操作性和實(shí)用性都比較強(qiáng)的課程，對于某種實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象和實(shí)驗(yàn)結(jié)果的理解和掌握并非就能夠達(dá)到真正教育的目的，考試成績的高低也并不一定能夠?qū)W(xué)生的優(yōu)劣程度做出定性地評判。因而教師應(yīng)當(dāng)摒棄“通過成績判學(xué)生好壞”的觀念，而應(yīng)當(dāng)一視同仁，幫助所有的學(xué)生健康成長與發(fā)展。

課程評價是授課結(jié)束后學(xué)生根據(jù)自身的學(xué)習(xí)與感受情況對所學(xué)課程做出的評價，課程評價能夠更好地幫助教師了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，以及對授課方式、授課計(jì)劃等做出及時地調(diào)整，迎合學(xué)生的實(shí)際需要。然而不少教師忽略了課程評價的實(shí)際意義，并且有的教師誤認(rèn)為課程評價的好壞實(shí)際上是對教師本人的評價，這種對課程評價的認(rèn)識是偏離實(shí)際教育目的的，無論是教師還是學(xué)生，乃至學(xué)校在使用課程評價之前都應(yīng)當(dāng)擺正對課程評價的認(rèn)識和態(tài)度。

五、結(jié)語

篇5

關(guān)鍵詞：教育評價；審美意蘊(yùn)開掘；檔案袋評價

中圖分類號：G40-058.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-6124（2012）05-0055-05

一、創(chuàng)造與自由：教育評價中審美意蘊(yùn)開掘的內(nèi)涵及意義

“美是人們在改造世界過程中的能動性、創(chuàng)造性的體現(xiàn)或?qū)ο蠡簿褪邱R克思所說的‘人的本質(zhì)力量的對象化’。” [1 ]審美就是人在他所創(chuàng)造的世界中直觀自身。人的審美源自人在現(xiàn)實(shí)世界中的自我實(shí)現(xiàn)和自我確證，源自現(xiàn)實(shí)世界中人的價值或意義。而人要實(shí)現(xiàn)自我，確證自我，就必須要具有創(chuàng)造性。因此，人類的審美活動，不同于一般的實(shí)踐活動，它是以創(chuàng)造審美價值為目的的實(shí)踐活動。在審美活動中，個體通過創(chuàng)造從而實(shí)現(xiàn)自由的最大化，產(chǎn)生一種自我實(shí)現(xiàn)后的精神愉悅，同時，主體通過與客體（類主體）的交流與對話超越了占有客體的功利性目的，主客體從二元對立狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N“物我”相融的和諧境界。

教育評價中審美意蘊(yùn)的開掘，就是指在教育評價的各個環(huán)節(jié)、要素中能夠以生動的形象蘊(yùn)涵或展示學(xué)生的自由創(chuàng)造的本質(zhì)力量，使之具有美的屬性和價值，并借此給學(xué)生帶來精神上的愉悅，使他們的發(fā)展達(dá)到更高的水平和狀態(tài)，以實(shí)現(xiàn)對人性的拓展，從而在教育評價過程中進(jìn)一步確證學(xué)生的主體地位和精神力量。教育評價中的審美意蘊(yùn)開掘具體表現(xiàn)為幾個方面：一是在評價中能盡力發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性；二是評價的內(nèi)容有著形象的生動性、豐富性；三是教師與學(xué)生之間能夠營造一種基于欣賞之上的和諧審美關(guān)系。

教育評價中審美意蘊(yùn)的開掘具有重要意義。首先，它能有效促進(jìn)學(xué)生審美能力的形成，是素質(zhì)教育下培養(yǎng)全面發(fā)展的人的途徑之一。其次，它為學(xué)生主體性的發(fā)揮提供了有利條件，是“以人為本”思想在教育中踐行的表現(xiàn)之一。因?yàn)椋爸挥性趯徝阑顒又校说谋举|(zhì)力量才能得到最充分的實(shí)現(xiàn)，人才能真正體驗(yàn)到自由感和解放感，因此，審美活動是最具有人的本真性的存在方式” [2 ]。再次，它有利于化解師生間的對立情緒，對“和諧教育”以及和諧社會的建設(shè)都起到了積極的作用。最后，它解決了學(xué)生參與評價的動力不足的問題，對提高學(xué)生參與評價的主動性和熱情都無異于一劑良方。

二、預(yù)設(shè)與控制：傳統(tǒng)教育評價對審美意蘊(yùn)的遮蔽

與應(yīng)試教育相適應(yīng)，我國基礎(chǔ)教育的評價活動，長久以來，基本上是采用了美國“教育評價之父”泰勒所創(chuàng)建的“行為—目標(biāo)”評價模式。“這類評價的核心是以預(yù)定的目標(biāo)為中心和依據(jù)開展評價活動，用統(tǒng)一的目標(biāo)與標(biāo)準(zhǔn)來判定教育教學(xué)活動的價值，規(guī)范教育教學(xué)行為，控制學(xué)生的發(fā)展，其著力點(diǎn)是對教育教學(xué)活動結(jié)果的‘鑒定’。” [3 ]傳統(tǒng)教育評價模式在理念、功能、過程方式、結(jié)果等方面體現(xiàn)了如下特征：

1. 教育評價理念：預(yù)設(shè)與反映

我國傳統(tǒng)教育評價模式建基于技術(shù)理性之上。工業(yè)化社會需要教育培養(yǎng)具有一技之長的人才，這種需求決定了傳統(tǒng)教育評價理念的取向：教育評價像工廠的產(chǎn)品檢驗(yàn)一樣，是一個客觀反映的過程。即事前給社會所要求的技術(shù)人才確立一個可以測量的標(biāo)準(zhǔn)，在學(xué)生的學(xué)習(xí)告一段落時，采用各種方式獲取學(xué)生學(xué)習(xí)的具體信息，然后把所獲得的客觀信息與預(yù)設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行對比，以此判斷學(xué)生是否達(dá)到了社會（通常由學(xué)校和教師代言）所定的要求。

2. 教育評價功能：鑒定與控制

傳統(tǒng)教育評價把學(xué)校比喻為工廠，把教育評價簡化為運(yùn)用標(biāo)準(zhǔn)化測驗(yàn)檢查學(xué)生的學(xué)業(yè)成績的過程：一方面，對學(xué)生實(shí)施“客觀性”的鑒定。“評價者就是生產(chǎn)者，他們利用事先制定好的標(biāo)準(zhǔn)對學(xué)生進(jìn)行檢測，通過這些標(biāo)準(zhǔn)，‘質(zhì)檢員’一方面篩選出‘不合格產(chǎn)品’，即學(xué)校中的學(xué)業(yè)失敗者，另一方面把‘合格產(chǎn)品’輸送到下一道工序，即升入高一級學(xué)校。” [4 ]另一方面，通過給學(xué)生“貼標(biāo)簽”，人為地給學(xué)生劃分優(yōu)劣，再給以相對應(yīng)的的獎懲措施，迫使學(xué)生不斷地與既定標(biāo)準(zhǔn)靠攏，最終保證他們沿著學(xué)校或老師給定的軌跡前行，從而實(shí)現(xiàn)了對學(xué)生整個學(xué)習(xí)過程的有力控制。

3. 教育評價方式：共性化和數(shù)量化

因?yàn)閷W(xué)生為數(shù)眾多，要完成對所有學(xué)生的控制目標(biāo)，學(xué)校和教師不得不根據(jù)共同的教育方針、目標(biāo)、內(nèi)容、規(guī)范等要求，確定普遍適用的評價指標(biāo)體系，選擇那些“放之四海而皆準(zhǔn)”的知識原理作為統(tǒng)一的評價內(nèi)容，然后對學(xué)生實(shí)施共性化鮮明的測驗(yàn)。所謂“共性化評價是指對某一教育群體或其中的個人或個體，實(shí)現(xiàn)或達(dá)到統(tǒng)一的共同的教育目標(biāo)、教育教學(xué)水平、人才規(guī)格、標(biāo)準(zhǔn)和素質(zhì)等要求的狀況、程度、結(jié)果等的評價” [5 ]。而為了順利對學(xué)生進(jìn)行精確鑒定并便于比較，學(xué)校或教師把通用的評價指標(biāo)細(xì)目化和層次化，并給每個具體方面賦予一定的權(quán)值，明確其在指標(biāo)體系中所占的分量；同時，采用統(tǒng)一的紙筆測驗(yàn)，給筆試所涉及的各個知識點(diǎn)分別給以相對等的分值。最后，教師根據(jù)試卷內(nèi)容制訂一份“標(biāo)準(zhǔn)答案”，以便于在考試后按照“標(biāo)準(zhǔn)答案”給學(xué)生的回答打分。而所得分?jǐn)?shù)又成了教師給學(xué)生鑒定的客觀依據(jù)，于是實(shí)現(xiàn)了教育評價的控制功能。

4. 教育評價結(jié)果：知識輸出與再現(xiàn)

在按期舉行的標(biāo)準(zhǔn)化考試中，學(xué)生根據(jù)對以往所學(xué)知識的回憶，要么對問題做出對或錯的判斷，要么從題目所列出的選項(xiàng)中找出正確答案，要么根據(jù)題目要求補(bǔ)充內(nèi)容。這一過程從很大程度上說，是學(xué)生把存儲在大腦中的普適性原理、定律等實(shí)行即時的提取與輸出，在知識再現(xiàn)的同時完成對考試題目的回答。

5. 傳統(tǒng)教育評價的消極影響：審美意蘊(yùn)的嚴(yán)重遮蔽

傳統(tǒng)教育評價是以“抽象的人”作為理論假設(shè)的。“‘抽象的人’認(rèn)為，人的存在是作為‘類’而存在，人只有通過‘類’，才能實(shí)現(xiàn)自己的生存本性。因此，教育評價目標(biāo)制訂的依據(jù)是社會發(fā)展和人的發(fā)展對人的一般要求，把對人的一般要求作為學(xué)校教育評價的目標(biāo)。” [6 ]但是，以“抽象的人”為假設(shè)的教育評價在追求客觀性、共同性、規(guī)范性的同時，忽視學(xué)生的主體性、獨(dú)特性、差異性；在追求精確性、易操作性的同時，忽視人的豐富性和情感性。

首先，從評價的內(nèi)容看，傳統(tǒng)教育評價為了適應(yīng)精確化的閉卷筆試，所選擇的評價內(nèi)容多為容易進(jìn)行對錯判斷的客觀知識，側(cè)重于檢查學(xué)生的認(rèn)知能力，而忽視了情、意的發(fā)展；而學(xué)生答題的過程，也是知識的羅列與文字的堆砌，答案缺乏形象性與生動性，這些都嚴(yán)重抑制了學(xué)生審美精神的發(fā)揮與審美能力的形成。

其次，從評價方式看，傳統(tǒng)教育評價強(qiáng)調(diào)學(xué)生的作答與“標(biāo)準(zhǔn)答案”的一致性，“導(dǎo)致評價主體的‘官方化’和‘他人化’，把評價對象看作是被動受評的客體，而忽視他們的主體性，扼殺他們的個性和創(chuàng)造性。” [7 ]沒有了個性和創(chuàng)造性，對學(xué)生而言，參與教育評價只是一種簡單的知識再現(xiàn)與重復(fù)，個人的自我無法實(shí)現(xiàn)，審美特性自然無從談起。其結(jié)果是學(xué)生參與評價的熱情不高，為了激發(fā)學(xué)生的動機(jī)，教師只好把教育評價結(jié)果與學(xué)生利益相結(jié)合。“教師對學(xué)生的評價通常與學(xué)生的榮譽(yù)相結(jié)合，利益成為教育評價發(fā)揮功能的催化劑。” [6 ]而利益的泛化，又使“很多青少年學(xué)生深受社會功利主義和學(xué)校功利性教育評價的影響，越來越成了‘無根之人’，他們心靈枯竭，思維定勢，人生態(tài)度世俗化，行為方式畸形，使生命的詩意盡失” [8 ]。

再次，從教育評價中的人與人之間的關(guān)系來看，以利益為“誘餌”的教育評價，導(dǎo)致了人與人之間那種和諧美好的共存狀態(tài)嚴(yán)重被破壞。一方面，這種評價過分地涉及學(xué)生個人的利害關(guān)系，容易引起學(xué)生心理的焦慮和恐懼。久而久之，學(xué)生從畏懼考試到從心底里排斥老師，師生間關(guān)系緊張。而評價一旦不像學(xué)生所期待的那么公正時，就會引起學(xué)生的不滿，對教師產(chǎn)生逆反心理和抵觸行為，最終引發(fā)師生間的對立情緒。另一方面，容易使學(xué)生之間產(chǎn)生隔閡，互不服氣，互相猜疑，鬧矛盾，從而使本來純真美好的同窗之情消失殆盡。

三、建構(gòu)與欣賞：當(dāng)代教育評價中審美意蘊(yùn)的開掘（以檔案袋評價{2}為例）

美國當(dāng)代教育家?guī)彀秃土挚蠌恼w上給現(xiàn)代教育評價理論劃分為幾個階段：測量、描述、判斷、建構(gòu)。“‘測量’時代是以測驗(yàn)為中心、教育本體為主，‘描述’時代是以目標(biāo)為中心、社會需要為主，‘判斷’時代是以決策為中心、社會效用為主，‘建構(gòu)’時代是以人為中心、人的需要為主。” [9 ]從世界范圍看，當(dāng)前教育評價正處于“建構(gòu)”為主的階段。總得來說，今天的教育評價思想已經(jīng)或正在進(jìn)行轉(zhuǎn)變：“針對以前教育評價的功利主義傾向，提出發(fā)展性教育評價理念；針對以前教育評價的管理主義傾向，提出教育評價主客體的相互尊重和對話；針對以前教育評價方法論的實(shí)證化傾向，提出教育評價的人文化方法論，等等。” [10 ]

在國內(nèi)，素質(zhì)教育從提出口號到具體踐行，其間已有20余年，雖然因?yàn)樵庥鼋逃龑?shí)踐的重重阻力而發(fā)展緩慢，但素質(zhì)教育的理念已經(jīng)深入人心，“以人為本”成了當(dāng)前中國教育最炙手可熱的語詞。“以人為本”中的“人”，不僅是指完成了社會化的人，更著重指立足于生活情境的“具體人”，培養(yǎng)人欣賞生活、熱愛生活的審美情操是成就“具體人”的重要方面。近年來，伴隨著科教興國戰(zhàn)略目標(biāo)的提出，人們越來越感覺到：創(chuàng)新意識的淡薄與創(chuàng)新能力的低下成了中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的最大“軟肋”，而這一“軟肋”無疑就是幾十年來中國教育最大的敗筆。創(chuàng)新意識與能力建基于自由人格，只有培養(yǎng)人那種既能面對現(xiàn)實(shí)又能超越現(xiàn)實(shí)的品格（即審美品格），創(chuàng)新才會是有源之水。審美情操培養(yǎng)與審美品格形成是當(dāng)前中國教育所必須解決的重大課題，它需要教育的各個環(huán)節(jié)脫胎換骨，這其中自然包含了教育評價中審美意蘊(yùn)的開掘。在以下內(nèi)容中，筆者就以檔案袋評價為例，闡述在教育評價中如何發(fā)掘其應(yīng)有的審美意蘊(yùn)。

1. 教育評價新理念：建構(gòu)與生成

“測量”、“描述”和“判斷”等三個時代的教育評價，盡管它們在評價理念與方式上有些不同，但三者有著鮮明的共同之處：一是評價標(biāo)準(zhǔn)由評價者或?qū)ｉT組織機(jī)構(gòu)和人員來制訂，然后采取一定方式對被評價者進(jìn)行考查或測試，最后對評價結(jié)果進(jìn)行分析與利用，這一過程中，學(xué)生被“物化”，始終處于“客體”的位置，評價者與被評價者之間存在著無法消除的二元對立與矛盾；二是3個時代的教育評價都屬于“事后評價”，都是在學(xué)生經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí)之后，對其過去的學(xué)習(xí)效果進(jìn)行檢查與總結(jié)，教育評價是游離于教學(xué)活動之外的獨(dú)立行為。教育評價中審美意蘊(yùn)的開掘需要喚醒學(xué)生的主體意識，激活他們的感性系統(tǒng)，同時，還需要把整個教育教學(xué)活動作為審美意蘊(yùn)的來源，因此，它要求教育評價與教學(xué)活動有機(jī)融合。庫巴和林肯的教育評價“建構(gòu)”理論一方面提倡還原被評價者的主體地位，消除存在于評價者與被評價者之間的絕對對立關(guān)系，“提出評價者需要融合、溝通評價活動的相關(guān)利益者，通過多輪應(yīng)答、協(xié)商的方式，改變分歧達(dá)成共識” [11 ]；另一方面，強(qiáng)調(diào)教育評價與教學(xué)活動齊頭并進(jìn)，并根據(jù)教學(xué)活動的具體情境隨時對評價的標(biāo)準(zhǔn)、內(nèi)容等做出即時而靈活的調(diào)整。

以“建構(gòu)”理論為基礎(chǔ)的教育評價方式有多種，其中，檔案袋評價無論是應(yīng)用的范圍還是產(chǎn)生的影響，都堪稱當(dāng)代教育評價新理念下的代表。檔案袋評價通過收集、記錄學(xué)生自己、教師或同伴作出評價的有關(guān)材料，學(xué)生的作品、反思，還有其他相關(guān)的證據(jù)與材料等，以此評價學(xué)生學(xué)習(xí)和進(jìn)步的狀況。從性質(zhì)上說，檔案袋評價是典型的多主體的、質(zhì)性的過程性評價。

2. 教育評價新功能：促進(jìn)人的主動與自由發(fā)展

以“建構(gòu)”為基礎(chǔ)的教育評價新理念，主張被評價者對教育評價的全程參與，“當(dāng)代學(xué)生學(xué)習(xí)評價已不把學(xué)生作為被動接受考查的客體，而是把他們看作參與評價的主體，采取各種途徑和方法，使之積極參與評價過程” [12 ]。這種做法充分尊重被評價者的主體需求，意在糾正以往教育評價過分強(qiáng)調(diào)外在價值實(shí)現(xiàn)的片面取向，變單向控制為雙方面發(fā)展。“評價目的在于幫助而不是控制，應(yīng)該為了評價對象的利益并支持評價對象。” [13 ]“教育評價的目的就在于促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，學(xué)生的發(fā)展不是靠外部力量的控制和推動，而是每個人的命運(yùn)由自己主宰，每一個學(xué)生在對自己學(xué)習(xí)的反省中進(jìn)行選擇，獲得主動發(fā)展、積極發(fā)展。” [4 ]

檔案袋評價賦予了所有學(xué)生參與評價的機(jī)會，使每個學(xué)生的主體性發(fā)揮得到了應(yīng)有的保證。學(xué)生通過參與檔案袋評價獲得了主動發(fā)展，其內(nèi)容不僅僅指那些必要的知識技能，更主要指學(xué)生精神品質(zhì)的養(yǎng)成，特別是在與教師和其他同學(xué)進(jìn)行民主協(xié)商過程中所形成的自由人格。自由人格是知、情、意的完整統(tǒng)一，在檔案袋評價中，每個學(xué)生的看法、感受都能進(jìn)行公開的討論，它既克服了傳統(tǒng)教育評價由于嚴(yán)密控制而導(dǎo)致被評價者亦步亦趨的保守與奴性，使學(xué)生敢于敞開“自我”；也克服了以往教育評價因?yàn)檫^分追求鑒定功能而造成學(xué)生認(rèn)知能力片面發(fā)展的偏頗，使學(xué)生的感性得到了充分解放，為學(xué)生形成審美品格奠定了基礎(chǔ)。

3. 教育評價新方式：個性化與模糊化

每個人都是獨(dú)一無二的，要讓學(xué)生真正能夠主動自由發(fā)展，充分發(fā)揮其潛能，就必須去除傳統(tǒng)教育評價那種高度統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)、一刀切的方式，適度采用個性化的評價方式。“個性化的教育評價，就是對評價對象的個人、個體現(xiàn)象的個性化特征或?qū)W校的特色做出價值判斷。” [5 ]既然學(xué)生個體的特征是個性化的，其所體現(xiàn)的價值自然就不能與普適性的外在價值相提并論，而是一種基于主體與情境的“內(nèi)在價值”。“所謂‘內(nèi)在價值’（intrinsic values ），是指對人或者事物的自身價值或重要性的判斷。” [14 ]這種價值是主體性和情境性的，因此，不能采用傳統(tǒng)的使人“物化”的精確性數(shù)字測量，而應(yīng)該實(shí)行適度的“模糊化”評價。“模糊”的表現(xiàn)有二：一是淡化了教師與學(xué)生之間的鑒定與判斷關(guān)系，二是評價成為自然學(xué)習(xí)環(huán)境的一部分。建基于教學(xué)情境之上的欣賞性評價表現(xiàn)出了“模糊化”評價的以上特征。“所謂‘欣賞’（appreciation），是指在特定情境中對事物或人的直接經(jīng)驗(yàn)或體驗(yàn)，這是一種‘生動的感覺’（realizing sense），有別于以符號等為媒介而獲得的間接經(jīng)驗(yàn)。‘欣賞’即是對人或事物實(shí)實(shí)在在感受到、體驗(yàn)到的‘價值’，是理智判斷和情感認(rèn)同、接受的融合。” [14 ]“欣賞性評價”是一種“內(nèi)在評價”，是一種與教學(xué)生活融為一體的“無意識”評價。它更注重對學(xué)生個體在原有基礎(chǔ)上的發(fā)展進(jìn)行及時的肯定，并激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步發(fā)揮個體的潛能，而不是片面強(qiáng)調(diào)個體之間的橫向比較，給學(xué)生分為“三六九等”，讓一部分學(xué)生“抬不起頭”。

在檔案袋評價的具體操作中，針對每個學(xué)生制作的檔案袋內(nèi)容，師生共同協(xié)商并組織班級小組討論，師生始終處于一種和諧融洽的氛圍里，學(xué)生個體的成長與發(fā)展帶給教師的不是抽象后的等級高低與優(yōu)劣劃分，而是直觀可感的美好圖景。學(xué)生通過參與評價，不但知道了自己的獨(dú)特價值，也發(fā)現(xiàn)了其他同學(xué)的閃光點(diǎn)，因而“既認(rèn)識到自己是‘最可寶貴的’，又認(rèn)識到別人也是‘最可寶貴的’” [15 ]。學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生之間長期處在互相賞識的心理場域中，油然而生一種超越功利之上的“英雄惜英雄”的審美情愫。

4. 教育評價新結(jié)果：作品創(chuàng)造與個體的自我實(shí)現(xiàn)

檔案袋評價的實(shí)施不是通過單一的統(tǒng)一紙筆測試，而是師生收集平時的學(xué)習(xí)作品或者總結(jié)學(xué)生的平時表現(xiàn)，其評價結(jié)果不是簡單的知識輸出，而是學(xué)生個體“內(nèi)在價值”的外在表現(xiàn)，它是學(xué)生在平時學(xué)習(xí)過程中的所思所感，是學(xué)生成長發(fā)展的載體，因而帶有鮮明的創(chuàng)造性。這種創(chuàng)造性作品就是學(xué)生個體的能動性、主體性在外在世界中的對象化與體現(xiàn)，其實(shí)質(zhì)就是學(xué)生個體的自我實(shí)現(xiàn)。單純的知識原理再現(xiàn)一般說并不能供人欣賞，因此也很難引起人的愉悅之情。而“創(chuàng)造是人類充滿生機(jī)活力的象征和靈魂，自然也是美的體現(xiàn)” [16 ]。特別是檔案袋評價對學(xué)生作品的形式?jīng)]有過多限制，除了文字類作品外，還允許有圖畫、實(shí)物類作品，多種表現(xiàn)形式給學(xué)生創(chuàng)造性的發(fā)揮提供充足的空間。而由個體創(chuàng)造所帶來的滿足感與自豪感，是超越于外在利益之上的精神愉悅，它提高了個體悅納自我的程度，激發(fā)個體對學(xué)習(xí)生活的熱愛之情，形成一定的審美感受和審美經(jīng)驗(yàn)，最終使主體的情感和精神得到升華，達(dá)到某種特定的審美境界。

四、結(jié) 語

教育評價變革的根據(jù)是教育培養(yǎng)什么人或培養(yǎng)人的什么。今天，培養(yǎng)包括知、情、意在內(nèi)的全面發(fā)展的人，促進(jìn)人的自由人格的形成以及創(chuàng)新能力的提高，幾乎成了我國教育界的“陳詞濫調(diào)”。美好的理想之所以始終表現(xiàn)為口號上的重復(fù)，而不見諸于實(shí)踐，個中原因復(fù)雜，但一個關(guān)鍵因素卻是明顯無疑：教育評價的現(xiàn)狀阻礙了我國教育理想目的的實(shí)現(xiàn)。自然，任何改革都不是一蹴而就的，教育評價改革也不例外，因此，教育評價中的審美意蘊(yùn)開掘無意于顛覆傳統(tǒng)教育評價，而是著眼于某個具體的層面，從彌補(bǔ)以往教育評價感性不足的主旨出發(fā)，意在為當(dāng)代教育目的付諸于教育實(shí)踐做一些有益的探索。

注 釋：

① 在本文中，主要指對學(xué)生的評價。

{2} 檔案袋評價（portfolio assessment）又稱“學(xué)習(xí)檔案評價”或“學(xué)習(xí)成長記錄評價”，是以檔案袋為依據(jù)而對評價對象進(jìn)行的客觀的綜合的評價，它是20世紀(jì)90年代伴隨著西方“教育評價改革運(yùn)動”而興起的一種新型教育評價工具。

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篇6

論文摘要：網(wǎng)絡(luò)教育的新特點(diǎn)決定了教師地位的改變，在教育觀念的認(rèn)識上由“占據(jù)強(qiáng)勢”、“獨(dú)霸威望”地位變?yōu)椤懊銊顝?qiáng)勢”、“共同上進(jìn)”：在文化知識的傳承上，由“前喻文化”地位到“前喻文化”、“并喻文化”和“后喻文化”共存；在師生人際關(guān)系上．由“敬而遠(yuǎn)之”到“遠(yuǎn)而敬之”。同時，教師的角色也應(yīng)有所創(chuàng)新，即轉(zhuǎn)向?yàn)閷W(xué)生個性的開發(fā)者、自我發(fā)展的學(xué)習(xí)者和教育方式的協(xié)調(diào)者。

1　網(wǎng)絡(luò)教育的特點(diǎn)

1．1　網(wǎng)絡(luò)教育以學(xué)生興趣選擇為主

傳統(tǒng)學(xué)校教育的優(yōu)劣標(biāo)準(zhǔn)依據(jù)“篩選式”教育制度，其目的是為選擇精英式的人才。受教育者在一次又一次篩選中失去再次受教育的權(quán)利，而網(wǎng)絡(luò)教育所依據(jù)的是掌握在學(xué)生自己手中“興趣選擇”。“學(xué)生借助鍵盤和鼠標(biāo)就可以輕松地在網(wǎng)上選擇自己感興趣的課程，選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)進(jìn)度及上課時間和地點(diǎn)，甚至還可以選擇自己喜歡的學(xué)校和教師”。

與此同時，評價教育的好與壞也轉(zhuǎn)變?yōu)榭词欠衲芤饘W(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是否能讓學(xué)生在自己選擇中發(fā)展自己的個性。因此，面對網(wǎng)絡(luò)教育，教師的責(zé)任更加重大，教師的作用是怎樣才能使學(xué)生正確而又迅速地進(jìn)入自己的興趣選擇上。并非一味地傳授知識和檢驗(yàn)學(xué)生接受知識的水平。

1．2　網(wǎng)絡(luò)教育內(nèi)容具有豐富性和生動性

網(wǎng)絡(luò)教育不僅信息量大，內(nèi)容涉及面廣泛．而且教育內(nèi)容形式新穎、生動，它借助多種媒體設(shè)備，集文字、圖像和聲音于一體，學(xué)習(xí)者既可以看見文字和圖像，同時也能聽見聲音。學(xué)生在這種環(huán)境中開展學(xué)習(xí)，有利于學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)和積極性的提高。網(wǎng)絡(luò)教育這一大特點(diǎn)，給教師的教學(xué)工作帶來了機(jī)遇和挑戰(zhàn)，啟發(fā)教師對新的教育方式的思考：在這豐富的教育資源中，教師以什么樣的角色，什么樣的方式來幫助學(xué)生合理選擇適合自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容，以便因材施教。

1．3　網(wǎng)絡(luò)教育形式具有開放性

在網(wǎng)絡(luò)教育時代，教育的開放性具體表現(xiàn)在兩個方面：一是面對的教育對象是完全平等的。傳統(tǒng)教育把教育與人的平等發(fā)展隔裂開來，限制了人受教育的權(quán)利和機(jī)會，而在網(wǎng)絡(luò)教育中。受教育者對教育信息占有是公平的。網(wǎng)絡(luò)資源是無限的和具有可持續(xù)使用性的，不會因過度使用而減少。二是無年齡段的限制。傳統(tǒng)教育對學(xué)生按年齡段劃分，使教育的內(nèi)容因年齡而受限制．而網(wǎng)絡(luò)教育向全體受教育者開放，受教育者可根據(jù)自己接受能力水平適當(dāng)選擇教育內(nèi)容和教育速度。因此，這給新時期教師角色帶來新的挑戰(zhàn)：怎樣才能因人而異、最大限度地將教育內(nèi)容開發(fā)給受教育對象。

1．4　網(wǎng)絡(luò)教育具有跨時空性

所謂跨時空性就是教育不受時間和地點(diǎn)的限制，學(xué)習(xí)者依據(jù)自己的實(shí)際狀況，隨時隨地都可學(xué)習(xí)。首先，在網(wǎng)絡(luò)教育中，人們再也不必在規(guī)定的時間去固定地點(diǎn)接受指定內(nèi)容的教育。網(wǎng)絡(luò)能夠在學(xué)習(xí)者認(rèn)為適合的時空為其提供獨(dú)特的教育信息。然而傳統(tǒng)學(xué)校教育定時定點(diǎn)，不能因?qū)嶋H情況而異，具有很大的局限性。其次，網(wǎng)絡(luò)下的教育者也不局限于傳統(tǒng)教室里的教師，其角色更加多變和靈活。

1．5　網(wǎng)絡(luò)教育具有互動學(xué)習(xí)的間接性與多維化

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使學(xué)習(xí)者的網(wǎng)上互動學(xué)習(xí)成為可能。這種互動學(xué)習(xí)方式是間接的，主要通過文字和聲音進(jìn)行，缺少面對面相互間直接體態(tài)語言的交流。網(wǎng)上交流對象多維化，可以是一個．同時也可以是多個；可以是同伴，也可以是老師、專家等，并且這些學(xué)習(xí)者可能來自語言、風(fēng)俗習(xí)慣和觀念完全不同的地方。這些特點(diǎn)，對教師在網(wǎng)絡(luò)教育中的地位和角色扮演提出了挑戰(zhàn)。

2　網(wǎng)絡(luò)教育下教師地位的新轉(zhuǎn)變

(1)在教育觀念上，由“占據(jù)強(qiáng)勢”、“獨(dú)霸威望”到“勉勵強(qiáng)勢”、“共同上進(jìn)”。隨著網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展，教師對于新技術(shù)、新文化知識必須加速更新。在當(dāng)前信息技術(shù)疾速變化、知識周期變短的時代，教師的知識容易老化，教師的強(qiáng)勢智者形象會受到巨大沖擊。在專業(yè)教育與通識教育日益融合的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境中，教師必須更新教育觀念，緊跟當(dāng)代科學(xué)技術(shù)、社會文化知識的最新研究動態(tài)和成果，不斷豐富自己的文化涵養(yǎng)，從獨(dú)霸權(quán)威文化知識轉(zhuǎn)向?yàn)楣膭顚W(xué)生和自己一起平等的追逐權(quán)威文化。

(2)在文化知識的傳承上，由“前喻文化”到“前喻文化”、“并喻文化”和“后喻文化”共存。“前喻文化”指按照自上而下的方向和傳遞方式的文化，即年長者向年幼者傳遞文化知識；“并喻文化”是指按照同齡人和同輩人的方向和方式，同輩成員之間相互傳遞和互動學(xué)習(xí)知識的文化：“后喻文化”相對于“前喻文化”而言。指由下而上的方向和傳遞方式的文化，即年輕一代將知識文化傳遞給他們生活在世的前輩的過程。傳統(tǒng)學(xué)校教育，教師在整個文化知識傳遞過程中居于“前喻文化”的地位，整個教學(xué)過程是由上到下的單向式過程。而在網(wǎng)絡(luò)教育中，要求打破教師的這種獨(dú)居地位，由前喻文化轉(zhuǎn)向前喻、并喻和后喻三者共存的文化地位。

(3)在師生人際關(guān)系上，由“敬而遠(yuǎn)之”到“遠(yuǎn)而敬之”。傳統(tǒng)教育中，整個教學(xué)過程是嚴(yán)肅的，教師和學(xué)生之間常常是“師威生懼”，學(xué)生對教師也是“敬而遠(yuǎn)之”的。教師在學(xué)生心目中早已被孤立起來了，甚至加上了一道防衛(wèi)線，這樣的結(jié)果很不利于師生間平等交流，極大地影響了教育效果。網(wǎng)絡(luò)改變了傳統(tǒng)的教師地位。由于信息與知識的平等化趨勢不斷加強(qiáng)，教師嚴(yán)肅的支配地位在新時代將會加速瓦解，而師生之間的平等關(guān)系也會日益穩(wěn)固。網(wǎng)絡(luò)教育中的人機(jī)互動使得教師從講臺上走下來，“以普通一員的身份參與學(xué)生的共同活動，與學(xué)生共同探討、交流和對話，遵守他們共同遵守的規(guī)則，享受他們共同享受的快樂．在共同活動中實(shí)現(xiàn)感情的融洽和理解的加強(qiáng)。

3　網(wǎng)絡(luò)教育下的教師角色創(chuàng)新

(1)對于學(xué)生個體發(fā)展而言，教師是學(xué)生個性的開發(fā)者。主要表現(xiàn)在：①教師是學(xué)生情感興趣的激發(fā)者。傳統(tǒng)教育只注重學(xué)生機(jī)械的學(xué)習(xí)而忽視了學(xué)生自身情感的培養(yǎng)，輕視了情感興趣對學(xué)生學(xué)習(xí)效率的促進(jìn)作用。網(wǎng)絡(luò)教育中，教師引入各種教學(xué)方法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性。②教師是學(xué)生學(xué)習(xí)意志保持者。網(wǎng)絡(luò)教育中教師的作用就在于通過激發(fā)動機(jī)，保持學(xué)生的學(xué)習(xí)意志來達(dá)到自主學(xué)習(xí)的教學(xué)目的。教師通過信息技術(shù)集聲音、文本、圖像、圖表、動畫于一體，充分利用人的視覺、聽覺乃至觸覺、嗅覺等各種感官。以圖文并茂、動靜結(jié)合、可觸可感的方式，使學(xué)生多方獲取信息，加強(qiáng)學(xué)生興趣從而保持學(xué)習(xí)意志力，促進(jìn)學(xué)習(xí)效率的提高。③教師是學(xué)生行為實(shí)踐的促進(jìn)者。教師可運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)教育的虛擬化體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)行為實(shí)踐最大限度的實(shí)現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)教育的跨時空性打破了傳統(tǒng)教育空間、時間、年齡和環(huán)境等現(xiàn)實(shí)限制，根據(jù)每個學(xué)生信息加工能力的差異，指導(dǎo)學(xué)生在網(wǎng)上自主選擇練習(xí)場景和內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生的靈活應(yīng)用能力。

在網(wǎng)絡(luò)教育環(huán)境中，作為學(xué)生個性開發(fā)者的教師，只具有豐富的特定學(xué)科知識還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。教師必須具備充分的實(shí)踐性知識和條件性知識，為學(xué)生的個性開發(fā)做好必要的準(zhǔn)備。

篇7

關(guān)鍵詞：大數(shù)據(jù)；高校；思想政治教育；改革

隨著近年來“大數(shù)據(jù)”、“互聯(lián)網(wǎng)時代”的到來，充斥在大家身邊的信息量越來越大，并不斷趨于多樣化。這些信息在簡單快捷帶給人們知識的同時，更在不斷沖擊和改變著我們的思想觀念和行為方式，也在不斷沖擊和挑戰(zhàn)著高校思想政治教育工作者的教育管理模式。

一、 大數(shù)據(jù)時代高校思想政治教育面對的新情況

1. 極大提高管理工作效率

通過大數(shù)據(jù)平臺的建立，如班級、年級、學(xué)院、學(xué)校各級QQ群、微信群的建立，使學(xué)生思想政治教育管理工作更加便捷高效一些文件、通知只需要通過網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)平臺就可以傳遞給學(xué)生，省去了口口相傳的時間。因?yàn)槭墙y(tǒng)一的文字傳輸，也極大減少了人為傳達(dá)偏差，使信息傳遞更準(zhǔn)確。而且不受時空限制，只要是系統(tǒng)內(nèi)成員都能準(zhǔn)確接收到數(shù)據(jù)。

2. 與學(xué)生直接溝通頻率降低

思想政治教育工作的重要渠道是同學(xué)生建立有效溝通，特別是直接的語言交流和面對面的對話。而高效的科技載體使師生之間的深層溝通減少，影響了思想工作者在學(xué)生中信任權(quán)威的建立和心靈感情上的共情，使思想教育實(shí)效打折。

3. 海量信息篩選難度加劇

大數(shù)據(jù)時代具有信息量空間龐大特點(diǎn)，造成大學(xué)生很難辨識信息真?zhèn)危處熞搽y以避免地會接收到虛假信息，造成與學(xué)生溝通交流中的阻礙。受多元化的信息覆蓋和國際輿論影響，主流思想、傳統(tǒng)文化在傳播、發(fā)展過程中受到空前沖擊，隨之而來的是思想、思維意識和生活方式的變化，尤其是一些負(fù)面效應(yīng)的擴(kuò)大，使思想政治教育工作面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

二、 大數(shù)據(jù)時代高校思想政治教育工作策略

面對新時代背景下的思想政治教育管理工作，教育工作者更要實(shí)現(xiàn)與學(xué)生的平行溝通、平等交流，與學(xué)生建立起充分信任。并能真正懂得如何用心關(guān)愛學(xué)生，需要能夠充分挖掘?qū)W生的潛能和自主性，能夠運(yùn)用科學(xué)的理念和有效的方法開展思想政治教育工作，這樣才能真正做到使資源利用效果達(dá)到最大化。

經(jīng)過信息化爆發(fā)年的過渡，高校管理者輔導(dǎo)員需要不斷轉(zhuǎn)換思路，調(diào)整方法，認(rèn)真對以下幾個問題進(jìn)行思考。

1. 真正理解學(xué)生的思想意識、思維方式，用他們的視角觀察、解決問題

①面對海量的數(shù)據(jù)信息，青年大學(xué)生具有先天的優(yōu)勢。他們能夠很快接受并適應(yīng)瞬息萬變的移踴チ網(wǎng)環(huán)境，他們會用與時代同步的眼光審視、思考問題，并能很快將這些信息、思想觀念、行為理念付諸實(shí)踐。

②用心管理，學(xué)習(xí)新文化，做個接地氣的教育者。內(nèi)心不夠強(qiáng)大的教育者，必定是缺乏領(lǐng)導(dǎo)力的。用心管理，要放下身段，真靠近學(xué)生身邊，真正融入學(xué)生的生活和內(nèi)心，才能得到學(xué)生的充分認(rèn)同和信任，才能和學(xué)生建立起真正的有效溝通。

③懂得調(diào)整角色，真心為學(xué)生服務(wù)。高校思想政治教育管理者，作為大學(xué)生的人生導(dǎo)師和知心朋友，必須首先做好角色定位，維護(hù)學(xué)生作為受教育的主體地位，穩(wěn)固教師在教育中的主導(dǎo)地位，做到真心為學(xué)生服務(wù)，一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切，為學(xué)生的健康成長和順利成才搭建平臺，提供有利環(huán)境。

2. 緊跟時代，解放思想，提高技能，成為與時俱進(jìn)的教育管理者

認(rèn)真學(xué)習(xí)移動互聯(lián)網(wǎng)知識和技能，掌握數(shù)據(jù)平臺操作方法，熟練利用QQ、微博、微信等平臺，與學(xué)生構(gòu)建交流系統(tǒng)，拓寬交流渠道，不斷減小與學(xué)生間的“技能差距”。這不僅使自己在工作中更加便利高效，減少不必要的工作量，更重要的是能夠與學(xué)生在現(xiàn)代科技手段運(yùn)用上保持一定程度的同步，使學(xué)生對教師產(chǎn)生平等的認(rèn)識。

② 熟知網(wǎng)絡(luò)語言，規(guī)范使用。面對大數(shù)據(jù)時代爆炸的信息量，網(wǎng)絡(luò)用語飛速更新，不斷充斥著人們的視聽，而作為互聯(lián)網(wǎng)時代成長起來的年輕人，對新語言的認(rèn)同度、接受力都異常敏感，他們能很快熟練運(yùn)用這些語言，并以此尋求歸屬感，如果教育管理者在開展工作過程中，不能理解他們的語言，很容易產(chǎn)生距離感，而相反，如果能適當(dāng)使用網(wǎng)絡(luò)用語，會很快拉近與學(xué)生之間的距離，使工作開展更加順暢。

③ 對學(xué)生的語言、行為進(jìn)行恰當(dāng)引導(dǎo)。大數(shù)據(jù)時代網(wǎng)絡(luò)環(huán)境錯綜復(fù)雜，青年學(xué)生難以辨識，他們?yōu)榱诵迈r而不加思索地運(yùn)用各種新興網(wǎng)絡(luò)詞匯，并以此為潮流，這不僅促使一些負(fù)面信息、文化的泛濫，也嚴(yán)重影響了網(wǎng)絡(luò)文明安全和大學(xué)生的價值觀、行為方式的形成。因此，教師對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)引導(dǎo)是十分必要的。這就需要教師自身對網(wǎng)絡(luò)語言文化有清醒認(rèn)識，能夠準(zhǔn)確辨識真?zhèn)巍?yōu)劣，并對其有深層次的理解和高超的駕馭能力，對學(xué)生有所啟發(fā)。

3. 采取有效措施，拓寬問題解決途徑

① 運(yùn)用大數(shù)據(jù)時代有利資源，與傳統(tǒng)方式合理結(jié)合。大學(xué)生思想政治教育管理作為一項(xiàng)育人工程，不可能完全依靠現(xiàn)代手段而擺脫傳統(tǒng)教育模式，因此，要繼續(xù)發(fā)揮與學(xué)生面對面直接交流的優(yōu)勢，深入了解學(xué)生內(nèi)心世界，挖掘?qū)W生所思所想，用真心真情打動學(xué)生，用熱心耐心感化學(xué)生，用品鄖椴僖導(dǎo)學(xué)生。使學(xué)生對老師產(chǎn)生崇敬之情，提高網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)。

② 充分利用新媒體數(shù)據(jù)平臺，做好學(xué)生的輿論導(dǎo)向。用健康、新穎、前沿的網(wǎng)絡(luò)信息吸引學(xué)生，用充滿正能量的信息教育學(xué)生。使學(xué)生在校園網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境中激發(fā)興趣，有所收獲，實(shí)現(xiàn)成長。通過校園網(wǎng)絡(luò)平臺的更新完善，不斷為學(xué)生提供相互交流的平臺和參與創(chuàng)新的機(jī)會，使學(xué)生有自由的空間，了解他人展示自己。不斷拓寬校園實(shí)踐活動渠道，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識，提高學(xué)生創(chuàng)新能力，使學(xué)生能夠更加獨(dú)立成長。

大數(shù)據(jù)時代為思想政治教育工作提供了前所未有的便利條件，同時也帶來了巨大的挑戰(zhàn)。只有思想政治教育工作者調(diào)整思路，轉(zhuǎn)變方式，才能在新時期做好育人工作。

參考文獻(xiàn)：

1.武玉紅.信息時代高校思想政治教育的創(chuàng)新思路[J]，理論前沿，（10）

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關(guān)鍵詞： 美術(shù)教育 傳統(tǒng) 現(xiàn)代化 留學(xué)生

中國傳統(tǒng)的美術(shù)教育，十分注重師承關(guān)系，基本是以師徒相授的形式代代相傳，這也是與中國古代傳統(tǒng)的政治體制與文化教育體制相適應(yīng)的。然而，隨著的爆發(fā)，中國社會的發(fā)展脫離了傳統(tǒng)的軌道，在內(nèi)憂外患的社會形勢下，開始了近代化的進(jìn)程。中國傳統(tǒng)的教育已經(jīng)不能適應(yīng)社會發(fā)展的急劇變化，開始邁出近代教育改革的步伐。美術(shù)教育也不例外，隨著西方美術(shù)在中國的影響不斷擴(kuò)大，人們對其認(rèn)識逐漸深入。但總的說來，直到19世紀(jì)末，西洋畫對中國傳統(tǒng)美術(shù)的影響還不夠顯著，很多畫家對西洋繪畫知之甚少，其中最重要的原因是這種輸入還未上升到美術(shù)教育的層次。20世紀(jì)初，在東西方文化不斷交流、碰撞的歷史背景下，舊式教育培養(yǎng)的人才已經(jīng)越來越無法滿足社會轉(zhuǎn)型的需要，清政府開始在教育領(lǐng)域全面地向西方學(xué)習(xí)，“廢科舉、興學(xué)堂”，推行新式教育體制成為政府不得不采取的政策。從這時算起，中國的教育體制才開始主動地從西方文化汲取營養(yǎng)。傳統(tǒng)的中國美術(shù)教育方開始走出自我，通過吸收西方美術(shù)及其教育思想，走上向現(xiàn)代美術(shù)教育體制轉(zhuǎn)型的艱難道路。在中國美術(shù)（包括美術(shù)教育）與西方美術(shù)互動的過程中，有兩類人應(yīng)該引起人們的關(guān)注：一是來華在新式學(xué)堂任教的外國美術(shù)教習(xí)，一是大批赴日本、歐洲留學(xué)的中國留學(xué)生。留學(xué)生作為一個特殊的群體，在中國美術(shù)教育現(xiàn)代化的進(jìn)程中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

一、20世紀(jì)前的中國美術(shù)教育觀

十九世紀(jì)與二十世紀(jì)之交，實(shí)際可以看做中國傳統(tǒng)教育體制與新式教育體制的分水嶺。從美術(shù)教育的角度看，在此之前，中國傳統(tǒng)的美術(shù)教育觀牢牢地占據(jù)著主導(dǎo)的地位，盡管這其中包含許多中西美術(shù)的交流與互動的因素，傳統(tǒng)的美術(shù)教育觀開始出現(xiàn)西化的萌動。

（一）中國的傳統(tǒng)美術(shù)教育觀

在長期的文化積淀中，物我一體，天人合一漸漸發(fā)展成為中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容之一。同樣，自然觀也體現(xiàn)在中國傳統(tǒng)的美術(shù)教育上。從古代繪畫教學(xué)的內(nèi)容來看，無不反映中國人與自然的協(xié)調(diào)關(guān)系，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的對自然的關(guān)注。歐洲的傳統(tǒng)繪畫基礎(chǔ)教育以素描寫生為基本功入手，而傳統(tǒng)中國畫的學(xué)習(xí)基本功則是從古人的書法和繪畫運(yùn)筆法則入手。古代中國以血緣宗法關(guān)系的家族制的松散關(guān)系，決定了在教育內(nèi)容上也是以血緣、道德的教育來維持家族和社會的關(guān)系，在教育形式上是以松散的師傅帶徒弟的個體為基礎(chǔ)。在美術(shù)教育上沒有系統(tǒng)的教學(xué)體系，而是作坊式的師承關(guān)系。中國畫的教學(xué)基本手段是師古人、師造化。師古人是強(qiáng)調(diào)對文化傳承的間接經(jīng)驗(yàn)作用；師造化是指向大自然學(xué)習(xí)，汲取大自然中的精華為繪畫所用。但在師造化上往往是在傳承關(guān)系的基礎(chǔ)上進(jìn)行，所以不同于西方科學(xué)的寫生訓(xùn)練。

（二）西方繪畫對中國傳統(tǒng)繪畫的影響

明清之際，隨著對外交流的開展，傳統(tǒng)的繪畫審美習(xí)慣受到強(qiáng)烈的沖擊，西方繪畫作品隨傳教士帶入中國，這種外部條件的刺激開闊了中國人的審美視野，同時也不可避免地使中國的傳統(tǒng)美術(shù)觀開始發(fā)生潛在的變化。西畫逼真的視覺效果不僅影響了平民百姓，而且受到了清朝皇室的青睞。當(dāng)時的許多外國西畫家，如郎世寧等被請到皇宮中作畫并傳授技藝。西畫畫師的傳教，注重的是對技法的青睞，故以西畫法為皇室服務(wù)。他們的存在，對促使西方文化，尤其是西畫技法在中國的傳播起到了一定的積極作用。西畫逼真的視覺效果為皇宮、官吏、士大夫及中國畫師的喜愛，說明它具有了在中國傳播發(fā)展的基礎(chǔ)。這些文化交流，雖然并沒有對中國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生明顯的影響，但是在異域文化的刺激下，傳統(tǒng)的審美認(rèn)識在不知不覺中發(fā)生著變異。西方寫實(shí)繪畫與實(shí)物的相似性，刺激并改變了中國傳統(tǒng)的視覺審美習(xí)慣。

二、轉(zhuǎn)型期時中國美術(shù)留學(xué)生的情況

如前文所述，中國美術(shù)教育體制真正的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，應(yīng)該從20世紀(jì)初年清廷廢除科舉制、興辦新式學(xué)堂算起。這一過程中的中西美術(shù)教育思想交流與碰撞，始終伴隨著兩條主線：一是引進(jìn)來，即聘請外國美術(shù)教習(xí)特別是日本教習(xí)來華任教；一是走出去，輸送相當(dāng)數(shù)量的留學(xué)生前往日本、歐洲學(xué)習(xí)西方的美術(shù)及其教育思想。如果說前一種具有一定被動接受的意味的話，后者則帶有較多的主動意義。換言之，只有深刻了解自身傳統(tǒng)教育優(yōu)劣的中國留學(xué)生，才更擅長于取長補(bǔ)短，有針對性地吸收國外美術(shù)教育的精華，嫁接于傳統(tǒng)的美術(shù)教育，使其煥發(fā)新的生機(jī)。

（一）20世紀(jì)前期赴日本學(xué)習(xí)美術(shù)的中國留學(xué)生和進(jìn)行交流活動的中國美術(shù)家

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，這批留學(xué)生超過300人。

何香凝1902年至1907年入日本女子大學(xué)，1908年至1911年入東京女子美術(shù)大學(xué)學(xué)習(xí)繪畫；李叔同1905年至1911年就讀于日本東京美術(shù)學(xué)校；嚴(yán)智開1912年至1917年入日本東京美術(shù)學(xué)校西洋畫科學(xué)習(xí)油畫；朱屺瞻1916年至1917年入川端畫學(xué)校學(xué)習(xí)油畫；張大千1917年至1919年入日本京都美術(shù)工藝學(xué)校學(xué)習(xí)染織藝術(shù)；陳之拂1920年至1926年入東京美術(shù)學(xué)校圖案科學(xué)習(xí)工藝美術(shù)；劉海粟分別于1919年和1927年赴日舉辦個人畫展、考察美術(shù)教育；豐子愷1921年間曾入川端畫校學(xué)習(xí)；潘天壽1931年赴日考察美術(shù)教育；同年林風(fēng)眠赴日考察美術(shù)教育，等等。

（二）20世紀(jì)前期赴歐洲學(xué)習(xí)美術(shù)的中國留學(xué)生和進(jìn)行交流活動的中國美術(shù)家

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大規(guī)模開放在線課程推動了高等育發(fā)展和改革，成為諸多世界一流大學(xué)追捧的熱點(diǎn)。作為中醫(yī)院校如何借助MOOC的理念，改革傳統(tǒng)教育教學(xué)模式，推進(jìn)中醫(yī)高等教育現(xiàn)代化、國際化。本評文通過對中醫(yī)高等院校教學(xué)現(xiàn)狀分析和MOOC課程與傳統(tǒng)教育的優(yōu)劣，探討借助MOOC進(jìn)行中醫(yī)高等教育教學(xué)改革的方式。

關(guān)鍵詞：

MOOC；中醫(yī)高等教育；改革

中醫(yī)高等院校有推進(jìn)中醫(yī)現(xiàn)代化和國際化的使命。培養(yǎng)適應(yīng)未來中醫(yī)事業(yè)發(fā)展的人材，要求學(xué)生對社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、醫(yī)學(xué)有更深的了解，有文化思考的能力和國際視野，有勇于創(chuàng)新的精神和不斷追求卓越的理想。我們面臨中醫(yī)高等教育的困境是如何培養(yǎng)人材，培養(yǎng)什么樣的人材，如何保持和發(fā)展傳統(tǒng)文化，如何接受先進(jìn)的教育理念和方式。如果繼續(xù)開展應(yīng)試教育，繼續(xù)功利化短視野培養(yǎng)，將不利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)，不利于中醫(yī)事業(yè)的創(chuàng)新和發(fā)展。大規(guī)模開放在線課程，推動高等育發(fā)展和改革，2012年來成為國內(nèi)外教育界的熱詞，國內(nèi)處諸多一流大學(xué)相繼推出一批面向全球的在線教育課程。MOOC的開發(fā)實(shí)踐，成為高等教育、遠(yuǎn)程教育和教育技術(shù)等領(lǐng)域的研究者需要正視的教育現(xiàn)象[1]，作為中醫(yī)院校如何借助MOOC的發(fā)展進(jìn)行教學(xué)改革勢在必行。

一、中醫(yī)高等院校教育教學(xué)現(xiàn)狀

縱觀當(dāng)今中醫(yī)高等教育，一方面，從學(xué)校層面，中醫(yī)院校間教學(xué)水平差距大，發(fā)展中的中醫(yī)院校在校學(xué)生多、教學(xué)資源相對不足、優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源少；高水平中醫(yī)院校，不同學(xué)科間的教學(xué)資源也不均衡。另一方面，從教學(xué)層面，在教學(xué)形式上，師資水準(zhǔn)參差不齊，部分課程內(nèi)容陳舊，方法簡單；從課程開設(shè)上，大部分醫(yī)學(xué)院校開設(shè)的選修的課程有限，無法滿足學(xué)生個性化的選課需求；從教師對教學(xué)投入上，沒有全身心投入教學(xué)研究，不注重知識的更新和發(fā)展。不注重學(xué)生學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)，不注重臨床思維的培養(yǎng)，不鼓勵學(xué)生創(chuàng)新的發(fā)展；從學(xué)生角度看，應(yīng)試教育使他們只注重課本內(nèi)容，習(xí)慣在規(guī)定時間、地點(diǎn)學(xué)習(xí)規(guī)定的內(nèi)容，應(yīng)付規(guī)范化考試。缺乏主動學(xué)習(xí)的習(xí)慣，缺乏創(chuàng)造性思維和激情。因此，中醫(yī)高等教育教學(xué)改革刻不容緩。

二、MOOC與傳統(tǒng)中醫(yī)教學(xué)

MOOC的核心是大規(guī)模（Massive）、在線（online）和開放（Open），既提供視頻、教材、習(xí)題集等傳統(tǒng)課程材料，也提供交互性論壇，并為學(xué)習(xí)者、教師和助教者建立學(xué)習(xí)社區(qū)，將數(shù)以萬計(jì)的學(xué)習(xí)者，為共同學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)興趣聯(lián)系起來。傳統(tǒng)的中醫(yī)教育是分學(xué)校分專業(yè)課堂教學(xué)。

1.組織形式。

MOOC課堂借鑒了傳統(tǒng)課堂的組織模式，如按學(xué)期開課，按周上課，學(xué)生須跟上教師的教學(xué)節(jié)奏與進(jìn)度，在開課周期內(nèi)按時完成作業(yè)、通過各種測驗(yàn)后進(jìn)入下一階段學(xué)習(xí)等。傳統(tǒng)中醫(yī)教學(xué)是課堂授課為主，為教師灌輸式教育，這樣的組織方式，學(xué)生被動的學(xué)習(xí)課本知識，應(yīng)付考試，而MOOC的目的是知識傳播，學(xué)生從“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”。但學(xué)生完成課程相對少，流失率高。

2.教學(xué)模式。

“微課”是MOOC的基本教學(xué)單元，即視頻在l0~20分鐘內(nèi)完成對某個知識點(diǎn)的教學(xué)。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)一堂課通常為40~50分鐘左右，往往連續(xù)兩到三節(jié)。國家網(wǎng)絡(luò)精品課程時間也是如此。據(jù)調(diào)查，學(xué)習(xí)國家精品視頻課程的人群，有規(guī)律地使用（平均每周一次及以上）的學(xué)生只有16.4％，教師只有7.8％[2]。2013年4月發(fā)表于美國國家科學(xué)院院刊的哈佛大學(xué)的一項(xiàng)研究表明，短視頻學(xué)習(xí)，有效減少學(xué)習(xí)過程中發(fā)生“走神”的現(xiàn)象，幫助學(xué)生保持注意力，提高學(xué)習(xí)效果。

3.學(xué)習(xí)視角。

MOOC的學(xué)習(xí)內(nèi)容除微課視頻外，還包括音頻、參考書，學(xué)習(xí)資料鏈接、測驗(yàn)、作業(yè)、交互討論等。學(xué)生可隨時隨地提交在線“練習(xí)”，機(jī)器提供即時反饋和評分；可在教師引導(dǎo)下進(jìn)行互動交流，增強(qiáng)學(xué)生和教師間的互動。幫助教師了解學(xué)生掌握情況，指導(dǎo)學(xué)生對海量學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行合理選擇，增加學(xué)習(xí)的廣度和深度。傳統(tǒng)課堂教學(xué)教師在有限的時間內(nèi)，拓展內(nèi)容少，建議的課后學(xué)習(xí)資料沒有具體的監(jiān)管。MOOC學(xué)生在消化吸收知識的基礎(chǔ)上整理、創(chuàng)新、分享知識，形成動態(tài)發(fā)展的開放式學(xué)習(xí)資源，使他們不僅是知識的消費(fèi)者，也是知識的創(chuàng)新者。

4.教學(xué)評價。

在MOOC課程學(xué)習(xí)中，每個學(xué)生的所有學(xué)習(xí)行為會都被系統(tǒng)“忠實(shí)”的記錄下來。數(shù)以百萬計(jì)的學(xué)生在線學(xué)習(xí)的相關(guān)數(shù)據(jù)匯集起來，形成了龐大的“學(xué)數(shù)據(jù)”。通過數(shù)據(jù)挖掘、分析，揭示學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)規(guī)律，使教師有針對性地及時調(diào)整教學(xué)計(jì)劃和方式，實(shí)施“因材施教”式的個性化教學(xué)服務(wù)，傳統(tǒng)教學(xué)通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行教學(xué)評價，內(nèi)容統(tǒng)一無個性化特點(diǎn)，結(jié)論單一，對教學(xué)指導(dǎo)意義不大。

5.能力訓(xùn)練。

MOOC注重自主學(xué)習(xí)及個性化發(fā)展培養(yǎng)，但對于實(shí)踐性較強(qiáng)的中醫(yī)教學(xué)來說有著明顯的不足。一是缺乏實(shí)踐操作基本技能的訓(xùn)練以及臨床思維等能力的培養(yǎng)；二是過渡依賴網(wǎng)絡(luò)，依靠學(xué)生的自覺性、獨(dú)立性。缺乏約束性，缺乏人文關(guān)懷、團(tuán)隊(duì)意識、合作精神等情感的培養(yǎng)。學(xué)習(xí)者的社會性沒有充分體現(xiàn)和發(fā)揮。而中醫(yī)教學(xué)有很多實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，訓(xùn)練學(xué)生操作技能、臨床思維及團(tuán)隊(duì)配合。這是MOOC無法實(shí)現(xiàn)的教學(xué)環(huán)節(jié)。

三、MOOC對中醫(yī)院校教學(xué)改革的啟示與探索

（一）中醫(yī)院校如何應(yīng)對MOOC教育

1.認(rèn)識MOOC是中醫(yī)教育改革和發(fā)展的需要。

中醫(yī)教育要改革、發(fā)展走向國際，首先要從教育方式上與國際接軌，抓住MOOC的獨(dú)特優(yōu)勢，接受其新型的教育技術(shù)理念。其次要突破傳統(tǒng)教育方式的束縛，進(jìn)行技術(shù)化教學(xué)、個性化教學(xué)。要轉(zhuǎn)變意識，將開放的教育資源引入到學(xué)校的教學(xué)中。

2.加強(qiáng)合作與聯(lián)盟。

目前我國中醫(yī)院校優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源存在差異，要充分發(fā)揮資源共享，打破優(yōu)質(zhì)資源的壁壘，實(shí)現(xiàn)公平教育。首先要加強(qiáng)政府與學(xué)校間的合作，加強(qiáng)校校間的聯(lián)盟，政府、學(xué)校共同開發(fā)優(yōu)質(zhì)的中醫(yī)教學(xué)資源，通過MOOC課程聯(lián)盟使所有中醫(yī)院校共享；第二加強(qiáng)技術(shù)研發(fā)與合作，學(xué)校與社會教育服務(wù)軟件公司合作開發(fā)課程應(yīng)用，與門戶平臺合作開發(fā)交互動學(xué)習(xí)平臺，與基礎(chǔ)網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營商合作實(shí)施存儲服務(wù)以滿足高頻的視頻訪問；第三建立學(xué)分認(rèn)定制度，課程的學(xué)分認(rèn)定是中醫(yī)院校和各類學(xué)習(xí)平臺的一個重要評價標(biāo)志。只有共同認(rèn)定，才能促使學(xué)生自主學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的學(xué)業(yè)。

3.加快信息化技術(shù)的普及。

MOOC是基于網(wǎng)絡(luò)在線的學(xué)習(xí)，關(guān)鍵是提高教師的信息化教學(xué)水平，學(xué)校要大力開展以計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)為主的信息技術(shù)的教師培訓(xùn)。同時，政府還要加大對學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)設(shè)施設(shè)備的資金與技術(shù)投入力度。只有這樣教育才能夠真正的信息化，也只有這樣MOOC發(fā)展才具備條件。

（二）以學(xué)習(xí)者為中心設(shè)計(jì)中醫(yī)課程

1.構(gòu)建中醫(yī)特色結(jié)構(gòu)化課程平臺。

在課程平臺建設(shè)上，改變以課堂內(nèi)容共享的精品課程開放模式。制作課程視頻時，依據(jù)知識塊的特點(diǎn)采用動態(tài)、片段、分立的方式。在知識塊視頻之間，可以插入練習(xí)，以強(qiáng)化學(xué)習(xí)內(nèi)容[3]。同時增加虛擬實(shí)驗(yàn)、實(shí)訓(xùn)以及在線病例討論等內(nèi)容，以加強(qiáng)思維能力和綜合分析能力的訓(xùn)練，提高教學(xué)效果。

2.建立友好的中醫(yī)式交互平臺。

MOOC平臺重要的環(huán)節(jié)是交互功能。交互不足、界面不夠友好是影響學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)興趣的主要原因。輕松友好的課程交互界面、先進(jìn)的學(xué)習(xí)輔助工具，是網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)者的需求，也是優(yōu)秀課程平臺的重要組成。考慮中醫(yī)類學(xué)生感受的課程平臺，如名醫(yī)導(dǎo)讀，名醫(yī)在線交流、名醫(yī)案例分析等，才會受到最大程度的歡迎。

（三）中醫(yī)傳統(tǒng)教育與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的融合

1.課程教學(xué)與MOOC相結(jié)合。

中醫(yī)是實(shí)踐性較強(qiáng)的高等教育，MOOC模式中，學(xué)習(xí)者可以用較高的效率獲得良好的學(xué)習(xí)效果。學(xué)生主動研究探索的能力能得到良好的鍛煉。但師生之間、學(xué)生之間的感情交流少，沒有實(shí)踐機(jī)會。結(jié)合開放課程在線學(xué)習(xí)，增加課堂討論，課外實(shí)踐以及翻轉(zhuǎn)課堂等手段，彌補(bǔ)兩種教學(xué)模式的不足，是高校課程教學(xué)的一種新方式[4]。我校開展的中醫(yī)課程校內(nèi)SPOC教學(xué)。對傳統(tǒng)課堂教學(xué)與SPOC學(xué)習(xí)進(jìn)行了比較，兩者課程考試成績相近，但SPOC學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)思維活躍，知識面廣，創(chuàng)新意識要更強(qiáng)一籌。

2.轉(zhuǎn)換教師角色，促進(jìn)信息化教學(xué)。

傳統(tǒng)的教師職責(zé)是“傳道、授業(yè)、解惑”，在MOOC教學(xué)中三者之間比例發(fā)生了變化。開放性教育資源減輕了教師“授業(yè)”的工作，但它替代不了教師的解惑作用。研究式教學(xué)、知識的更新、新教學(xué)模式的實(shí)施，都依賴教師的不斷學(xué)習(xí)，教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)課堂教書先生角色[5，6]。中醫(yī)院校教師應(yīng)研究MOOC形式與中醫(yī)課堂教學(xué)聯(lián)系，在以學(xué)習(xí)者為中心構(gòu)建的教學(xué)體系中，改革教學(xué)方式，促使信息化教學(xué)。MOOC的出現(xiàn)敲響了傳統(tǒng)中醫(yī)教育封閉的大門，大量優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源豐富了教師和學(xué)生的視野，推動了中醫(yī)高等教育課程教學(xué)的改革，推進(jìn)了中醫(yī)高等教育的國際化步伐。

作者：文紅艷 劉平安 張國民 賀圓圓 單位：湖南中醫(yī)藥大學(xué)

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篇10

【關(guān)鍵詞】會計(jì)人員 能力 培養(yǎng)

會計(jì)知識隨著客觀經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而不斷地豐富，會計(jì)理論的不斷進(jìn)步導(dǎo)致了會計(jì)方法運(yùn)用的多樣化。會計(jì)類專業(yè)院校作為培養(yǎng)會計(jì)人才的重要基地，在對學(xué)員專業(yè)培養(yǎng)教育過程中，蘊(yùn)含著提升即將成為會計(jì)人員的素質(zhì)、以及其最終參加社會實(shí)踐進(jìn)行工作的質(zhì)量。但就目前情況來看，會計(jì)人員素質(zhì)不高，而會計(jì)教育又往往注重于會計(jì)知識的傳授，即使設(shè)置了一些實(shí)訓(xùn)課程，抑或聯(lián)系相應(yīng)的實(shí)習(xí)單位進(jìn)行實(shí)習(xí)，也不能夠很好地促進(jìn)潛在會計(jì)人員能力的培養(yǎng)和形成，導(dǎo)致畢業(yè)生在面臨實(shí)際問題時不能夠獨(dú)立地進(jìn)行思考和進(jìn)行最初正確的判斷，不能很好地解決問題。為了教育的終極目標(biāo)——為社會服務(wù)，培養(yǎng)社會實(shí)用型人才，提升會計(jì)人員的能力，有必要對會計(jì)專業(yè)教育進(jìn)行反思，形成培養(yǎng)的正確導(dǎo)向。

一、目前我國院式型教育培養(yǎng)會計(jì)人才專業(yè)能力的現(xiàn)狀

會計(jì)是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展形成的一種行業(yè)，教育本身是適合社會需要而產(chǎn)生的，理應(yīng)以滿足需要為其基本出發(fā)點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)致力于培養(yǎng)學(xué)生具備會計(jì)專業(yè)人員的基本能力。但是，目前我國的會計(jì)教育基本上是一種封閉的脫離實(shí)際的模式，偏重于理論的灌輸和傳授，輕視和實(shí)踐的結(jié)合和運(yùn)用，導(dǎo)致學(xué)員不能應(yīng)對實(shí)際問題，形成形而上學(xué)的機(jī)械思維，會計(jì)專業(yè)畢業(yè)生的能力素質(zhì)難以適應(yīng)企業(yè)的要求。雖然近年來一些學(xué)校也嘗試著進(jìn)行了一些必要的變革，包括邊授課邊實(shí)習(xí)，加大實(shí)踐課程的時間安排，采取工學(xué)結(jié)合的模式，還有創(chuàng)建教學(xué)實(shí)訓(xùn)基地等等，林林總總大家想盡了辦法，但是仍未取得令人滿意的效果。綜合有關(guān)專家學(xué)者對于我國在職會計(jì)人員、講授會計(jì)的專職教師和學(xué)習(xí)財(cái)會知識的學(xué)生調(diào)查結(jié)果來看，會計(jì)教育實(shí)質(zhì)上很難被社會所認(rèn)可。

二、學(xué)校會計(jì)教育導(dǎo)向有失偏頗

只有正確的戰(zhàn)略目標(biāo)方向才能指引正確的行動。就我國會計(jì)教育情況來看，中職學(xué)校的目標(biāo)是：學(xué)會和掌握會計(jì)技能操作，學(xué)業(yè)結(jié)束能夠直接走上工作崗位，擔(dān)負(fù)相適應(yīng)的簡單的會計(jì)核算工作。高職院校的目標(biāo)定位是培養(yǎng)具有一定理論知識和技能的專業(yè)會計(jì)人才，具有良好的職業(yè)素質(zhì)，并能夠熟悉國家經(jīng)濟(jì)法律法規(guī)，熟練運(yùn)用現(xiàn)代辦公條件從事會計(jì)工作。兩者的相差不大，培養(yǎng)出來的學(xué)生在各個方面沒有實(shí)質(zhì)性差異。學(xué)生學(xué)習(xí)的知識在實(shí)踐中不能夠很好地運(yùn)用，教育教學(xué)目標(biāo)從而變得與實(shí)際偏離，顯得模糊、生硬，不能夠很好地實(shí)現(xiàn)。

三、會計(jì)人員能力培養(yǎng)存在的問題

根據(jù)國際會計(jì)師聯(lián)合會（IFAC）的《成為勝任的職業(yè)會計(jì)師》，會計(jì)人員應(yīng)具備的能力劃分為兩類：職業(yè)能力（competence）與能力（capability），前者指的是在真實(shí)工作環(huán)境下按照既定標(biāo)準(zhǔn)實(shí)現(xiàn)其職責(zé)的能力，而后者指的是職業(yè)知識、職業(yè)技能以及職業(yè)價值觀。在我國，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特殊性，結(jié)合實(shí)際情況，會計(jì)人員的能力與實(shí)踐的要求存在著較大的差距。總括起來，會計(jì)人員能力的培養(yǎng)出現(xiàn)的問題主要有以下幾個方面：

（一）在人才的培養(yǎng)上，單純地強(qiáng)調(diào)會計(jì)技能

1.教學(xué)上硬性的要求學(xué)生死記硬背法規(guī)，片面地、大量地講解會計(jì)方法（大多是數(shù)學(xué)知識、公式的運(yùn)用），而忽視了方法背后的實(shí)際運(yùn)用價值和核心意義，其中包括授課教師在教學(xué)活動中，采用的仍是傳統(tǒng)教育的方式，例如概念的講解，特征的介紹，忽視自認(rèn)為那些沒有實(shí)際意義的作用講解及憑證、賬薄等所謂表格的認(rèn)真分析。

2.教科書的編寫往往按照會計(jì)準(zhǔn)則之規(guī)定，結(jié)合上市公司的做法，一整套的理論體系和規(guī)范加上各種應(yīng)對實(shí)際業(yè)務(wù)發(fā)生的問題進(jìn)行業(yè)務(wù)處理的方法，顯得繁瑣而冗長。這對于涉世未深的學(xué)生來講——有相當(dāng)一部分學(xué)生未接觸過企業(yè)（更不用說上市公司了），無非考的是記憶力，其內(nèi)容是艱難而晦澀的。

3.學(xué)校教育及社會培訓(xùn)往往注重于學(xué)生開設(shè)課程的多寡，注重于培訓(xùn)人員數(shù)量的多少，不能從本質(zhì)上去啟發(fā)學(xué)員進(jìn)行理性的思考，對于具體問題展開有用的分析，對整體素質(zhì)的培養(yǎng)方面欠缺。

（二）在會計(jì)人員培養(yǎng)的質(zhì)量考核上，院校式教育強(qiáng)調(diào)的是速度

通過舉辦各種比賽、競賽（單純的點(diǎn)鈔、傳票、機(jī)械化的賬務(wù)處理）活動，劃定有效范圍，在有效的時間段內(nèi)，按做題正確率的多寡給出分?jǐn)?shù)，判定優(yōu)劣勝負(fù)。目前大賽形式固然是好的，但是導(dǎo)向有點(diǎn)問題，應(yīng)當(dāng)以促使學(xué)生形成自我分析、自我判斷能力、自己尋求合適的科學(xué)的解決方法為重點(diǎn)，就像戰(zhàn)場上的士兵面對突然的敵情如何迅速的解決一樣，以此為基點(diǎn)來考核，才能賽出優(yōu)秀學(xué)員的水平，才能激發(fā)學(xué)生多思考，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。

（三）在素質(zhì)教育上，單純強(qiáng)調(diào)概念式、說教式的會計(jì)人員思想道德情操

以不做假賬、誠信為其精髓，堅(jiān)守規(guī)范為主要內(nèi)容，來加強(qiáng)學(xué)員的道德品質(zhì)修養(yǎng)與提高。忽視了思想品德教育的“教化”功能，沒有以切實(shí)生動有效的案例來剖析違法后果，僅僅宣讀的是國家政策的規(guī)定，沒有把它視為會計(jì)人員的一種精神而必須具有。

四、要徹底的對會計(jì)教育進(jìn)行反思，綜合提高會計(jì)學(xué)生能力。

通過以上的簡單分析，我們不難看出，學(xué)校千辛萬苦培養(yǎng)出來的學(xué)生差強(qiáng)人意，學(xué)生接受的會計(jì)知識完整但是機(jī)械。這些未來社會的棟梁、人才走入社會中，能否為社會經(jīng)濟(jì)單位接受，能否在社會經(jīng)濟(jì)生活中游刃有余，為社會做出貢獻(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)自己的人生價值，需要打個大大的問號。難怪學(xué)校抱怨招生愈來愈難遂人愿，學(xué)生厭學(xué)的情況不斷出現(xiàn)，社會經(jīng)濟(jì)單位抱怨雖面對龐大的畢業(yè)生隊(duì)伍仍難以找到合適的人才。學(xué)校、學(xué)生、企業(yè)之間無辦法進(jìn)行有效地溝通，形成了巨大的反差，學(xué)校很努力地進(jìn)行教學(xué)試點(diǎn)改革、變換花樣；學(xué)生很努力地在教授專家的指引下去背書、做作業(yè)，畢業(yè)后很努力地找工作，想著高薪，想著條件；企業(yè)想要發(fā)展，想要合適的后備人才，想要能為企業(yè)帶來活水的年輕實(shí)干家，卻大都如大海撈針，難于尋覓。要改變這種現(xiàn)狀，我們必須重新定位和思考，反思過程和結(jié)果，以期能夠有所新得和發(fā)現(xiàn)，從而使我們的經(jīng)濟(jì)有持續(xù)發(fā)展需要的源源不斷的后備人才，經(jīng)濟(jì)才能不斷地繁榮而昌盛。

（一）教育必須有自己的明確指導(dǎo)思想

財(cái)經(jīng)會計(jì)人才的培養(yǎng)，不是僅靠背一些概念、做一些習(xí)題而完成的，也不是做做樣子、走走過場能應(yīng)付差事了事的，它是百年大計(jì)，需要我們認(rèn)真對待。雖然現(xiàn)在有很多好的教育形式，但是在教育過程中，很多的教育工作者忘記了會計(jì)教育本身首先是一種思想教育。要樹立如實(shí)反映、客觀監(jiān)督、作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃枷耄瑳]有對會計(jì)思想的正確理解和思考，永遠(yuǎn)也不可能成為一名稱職的會計(jì)人員。學(xué)校理應(yīng)加強(qiáng)這一個方面的工作，才能保證實(shí)用性人才培養(yǎng)不偏離正確的軌道，才能塑造具有良好品質(zhì)的人才，教育本身才顯得真實(shí)而有意義。

（二）教育方法需要思考和改進(jìn)

對于學(xué)生的各種考核、競賽活動、成績的優(yōu)劣，不單單地表現(xiàn)在卷面成績上，不單單地表現(xiàn)在做題速度上，應(yīng)該表現(xiàn)在對于問題的思考和判斷、分析上。之所以出現(xiàn)種種怪現(xiàn)象，就是我們的教師、教育方式仍受傳統(tǒng)教育做題解答等形式的影響，形而上學(xué)的思想仍然頑固地存在于教育者的頭腦中。畢竟會計(jì)學(xué)習(xí)與教育在我們國家的出現(xiàn)僅僅是二三十年的時間，我們沒有積累更多的行之有效的經(jīng)驗(yàn)。有理由相信行業(yè)教育不同于文化基礎(chǔ)課程教育，完全可以采取另外一種模式。在會計(jì)工作中，任何一名會計(jì)人員絕不會和其他會計(jì)人員去比賽速度，在人們心目中會計(jì)人員水平的高低完全是對于實(shí)踐中具體問題的看法、解決思路及其判斷上，以及會計(jì)人員的深入分析程度如何。所以我們一方面應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生思考問題、判斷問題、解決問題，提升他們相適應(yīng)的能力，另一方面應(yīng)當(dāng)提升專職教師的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和能力，避免傳統(tǒng)教育思想作祟。只有這樣，我們距離培養(yǎng)會計(jì)人才的目標(biāo)才能更近，才能更好地適應(yīng)社會需要。

（三）教學(xué)上，采取更加積極主動地多種方式

改變過去呆板的教學(xué)模式，要引導(dǎo)學(xué)生去思、去想，多聽學(xué)生對問題的解決的看法，達(dá)到師生課堂和諧的效果，變單一枯燥的教學(xué)為興趣盎然的課堂教學(xué)。古代教育名著《學(xué)記》中指出：“親其師，而信其道”。課堂融洽的氣氛能夠促進(jìn)教學(xué)相長。結(jié)合會計(jì)專業(yè)的特點(diǎn)，采取更加實(shí)際的教學(xué)方法，注重實(shí)務(wù)操作與訓(xùn)練，帶著問題去實(shí)習(xí)，帶著問題去操作，讓學(xué)生學(xué)會思考學(xué)會主動，這樣就達(dá)到了培養(yǎng)會計(jì)人員的創(chuàng)新能力，使之更好地適應(yīng)社會需要，成為有用的人才。

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