文科大學(xué)范文

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關(guān)鍵詞：文科大學(xué)生；科學(xué)精神；對(duì)策

一、 對(duì)科學(xué)精神的認(rèn)識(shí)

科學(xué)精神是科學(xué)活動(dòng)中所體現(xiàn)出的文化價(jià)值和精神，表現(xiàn)在科學(xué)知識(shí)、思想、方法的各個(gè)層面和環(huán)節(jié)。它是科學(xué)的靈魂，是科學(xué)活動(dòng)的理想原則，是科學(xué)知識(shí)的客觀性、科學(xué)思想的合理性以及科學(xué)方法的有效性的根本保障。

科學(xué)精神反映了人的理性思維能力。培育民族“科學(xué)精神”，可為踐行科學(xué)發(fā)展觀提供群眾基礎(chǔ)，但中華民族傳統(tǒng)文化中“科學(xué)精神”的卻普遍缺失。五四時(shí)期，“科學(xué)”和“民主”是革命的旗幟和口號(hào)，迄今為止，并沒有徹底完成。也就是說，崇尚科學(xué)、熱愛科學(xué)、獻(xiàn)身科學(xué)的社會(huì)文化氛圍并未形成；科學(xué)的思維方式、價(jià)值理念、行為準(zhǔn)則，并未深入人心；科學(xué)理性的決策機(jī)制，社會(huì)體制并未完善。

基于歷史的思考和現(xiàn)實(shí)的發(fā)展，深刻指出：“‘科學(xué)精神’是一個(gè)國(guó)家繁榮富強(qiáng)、一個(gè)民族進(jìn)步興盛必不可少的精神”。 在科學(xué)技術(shù)的物質(zhì)成就充分彰顯的今天，科學(xué)精神作為具有顯著時(shí)代特征的先進(jìn)文化，更具有廣泛的社會(huì)文化價(jià)值。當(dāng)代中國(guó)，科學(xué)精神不斷豐富和發(fā)展著社會(huì)主義先進(jìn)文化，講科學(xué)、愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)已漸成社會(huì)風(fēng)尚。但是，這并不代表科學(xué)精神已經(jīng)深刻地融入到了社會(huì)大眾之中，很多領(lǐng)域令人堪憂。相較之下，我國(guó)現(xiàn)階段的高校文科生的科學(xué)精神的缺失問題突出。

二、 文科大學(xué)生的科學(xué)精神現(xiàn)狀

現(xiàn)階段的文科大學(xué)生的科學(xué)精神現(xiàn)狀并不樂觀，出現(xiàn)了譬如投機(jī)取巧、弄虛作假、人云亦云、缺乏探索精神等等的現(xiàn)象。

1.現(xiàn)狀概述：現(xiàn)階段我國(guó)文科大學(xué)生科學(xué)精神缺失的幾個(gè)顯著表現(xiàn)：

（1） 實(shí)踐型的科學(xué)精神缺失：文科大學(xué)生基于自身專業(yè)性質(zhì)的影響，一般都以死記硬背、浮于理論的方式去“獲取“科學(xué)知識(shí)，只會(huì)“紙上談兵”、“嘴上功夫”，卻缺乏實(shí)踐操作能力。這樣，并不能準(zhǔn)確而深刻地將科學(xué)融入自己的腦海，所獲得的只是知識(shí)的表面而不是實(shí)質(zhì)。

（2） 創(chuàng)新型的科學(xué)精神缺失：高校開始有意識(shí)地根據(jù)自身學(xué)校實(shí)際與現(xiàn)實(shí)條件采取各種形式的舉措，有針對(duì)性地加強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，效果不容樂觀。可能由于文科生自身專業(yè)的特性限制，沒有積極的獨(dú)立思考，更不會(huì)標(biāo)新立異，學(xué)生的創(chuàng)新欲望和信心不足。部分學(xué)生認(rèn)為創(chuàng)新是天才才能創(chuàng)造的奇跡，自己不具備創(chuàng)新所需要的知識(shí)和技能，不敢相信自己也能創(chuàng)新。缺乏創(chuàng)新欲望是阻礙創(chuàng)新能力發(fā)展的重要原因。

（3） 協(xié)作型的科學(xué)精神缺失：文科大學(xué)生大多采取以個(gè)人為單位的學(xué)習(xí)方式，獨(dú)自“鉆研”、“啃咬”書本，沒有強(qiáng)烈的協(xié)作探究意識(shí)，而事實(shí)上，科學(xué)不是獨(dú)立的，它是各類知識(shí)、各門學(xué)科、各種思想的交匯融合，只憑一己之力，很難有更大的突破與收獲。

（4） 求實(shí)型的科學(xué)精神缺失：當(dāng)前高校中，很多學(xué)生“拿來主義”思想嚴(yán)重，缺乏客觀求實(shí)的精神。部分學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)不扎實(shí)，平時(shí)不認(rèn)真聽講，弄虛作假、篡改數(shù)據(jù)、偽造事實(shí)的事件時(shí)有發(fā)生。有的抄襲剽竊，掠人之美占為己有；有的投機(jī)取巧，自我吹噓肆意夸張。當(dāng)今大學(xué)生浮躁心理嚴(yán)重，與科學(xué)精神的求真務(wù)實(shí)相背離。

2.原因分析：

（1）首先是高校的思想政治教育的相對(duì)滯后，沒有適應(yīng)時(shí)代需要而適時(shí)改進(jìn)教育材料、方式及內(nèi)容以達(dá)到有效培育并提高高校生的進(jìn)取精神、消弱甚至消除自我主義的效果。

（2）其次，教學(xué)模式落后，仍然是傳統(tǒng)的說教式的，填鴨式的，這種單一模式長(zhǎng)期不變。課堂上教師討論問題經(jīng)常是全稱式的判斷，或舉一些特例來說明問題，缺乏普遍的人文關(guān)懷和科學(xué)論證，無法很好的促進(jìn)合作精神的培育。

（3）再來當(dāng)然還是學(xué)生自身問題，很多高校生都屬于高分低能型，不能確立自己的立場(chǎng)，也沒有堅(jiān)定的信念，容易受到社會(huì)上各種聲音或是現(xiàn)象的干擾和影響。

（4）最后，社會(huì)原因也是一個(gè)非常重要的原因。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，社會(huì)上掀起了“文憑熱”、“考研熱”、“證書熱”，很大一部分文科生也只是帶著急功近利的盲目去追逐更高學(xué)歷或證書而并非是對(duì)科學(xué)文化本身的執(zhí)著。

三、 針對(duì)現(xiàn)狀提出對(duì)策

鑒于上述現(xiàn)狀與原因的分析，我們則要立足于現(xiàn)實(shí)的問題，結(jié)合實(shí)際的需要，思考切實(shí)可行的對(duì)策，以改變我國(guó)現(xiàn)階段文科大學(xué)生的科學(xué)精神現(xiàn)狀。

1.學(xué)生自身

（1）提高自身科學(xué)素質(zhì)?？茖W(xué)素質(zhì)包括科學(xué)能力，科學(xué)品質(zhì)。要求高校文科生培養(yǎng)獲取有效知識(shí)的能力，還要培養(yǎng)自身創(chuàng)新的能力，在獲取已有科學(xué)知識(shí)的過程中不斷激發(fā)對(duì)科學(xué)知識(shí)的興趣，進(jìn)行自我激勵(lì)與暗示。

（2）培養(yǎng)自身科學(xué)創(chuàng)造能力。積極參加動(dòng)手操作和科技創(chuàng)造活動(dòng)，讓自己感受實(shí)踐所帶來的成就感與樂趣，提高自己運(yùn)用理論于實(shí)踐的能力。

2.教師團(tuán)隊(duì)

（1）改變說教式教學(xué)模式。課堂本就可以在輕松自在的情境下進(jìn)行教學(xué)，更加可以將實(shí)踐操作結(jié)合到課堂之中來，為學(xué)生提供一定的設(shè)備、場(chǎng)所，讓學(xué)生主動(dòng)動(dòng)手探索科學(xué)的奧秘，并予以細(xì)心指導(dǎo)。

（2）加強(qiáng)思想政治教學(xué)。高校思想政治教學(xué)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)精神培育的重要陣地。科學(xué)精神教育不僅是對(duì)學(xué)生科學(xué)文化知識(shí)的教育，也蘊(yùn)含在對(duì)學(xué)生思想品德的教育之中。培養(yǎng)學(xué)生求真務(wù)實(shí)、懷疑批判、實(shí)事求是的科學(xué)精神，具有重要意義。

3.學(xué)校環(huán)境

（1）營(yíng)造良好的科學(xué)文化氛圍。校內(nèi)外輿論的正面導(dǎo)向?qū)Υ髮W(xué)生的科學(xué)精神和科學(xué)道德培育起著強(qiáng)化作用。在校園中，應(yīng)選取知識(shí)淵博、作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、執(zhí)著追求、成果卓著的大學(xué)者作為楷模、典范，在校園內(nèi)形成濃郁的學(xué)術(shù)氣氛，著力體現(xiàn)重理性、重實(shí)證、重客觀的精神氣質(zhì)和科學(xué)理念，讓學(xué)生從效仿到內(nèi)化。

（2）學(xué)校還可以通過大力開展學(xué)科學(xué)的團(tuán)體活動(dòng)，舉辦科技節(jié)、科普講座、科學(xué)知識(shí)競(jìng)賽、科學(xué)知識(shí)辯論賽、科技周、科技月等多種科學(xué)文化活動(dòng)，積極引導(dǎo)學(xué)生參與其中，使其受到濃厚的校園科學(xué)文化氛圍的陶冶，從而培養(yǎng)自己的科學(xué)意識(shí)和精神。（浙江師范大學(xué)人文學(xué)院；浙江；金華；321004）

參考文獻(xiàn)：

期刊類：

［1］ 秦靜良 文科大學(xué)生科學(xué)精神培養(yǎng)機(jī)制淺探 《決策探索（下半月）》2008（4）

［2］ 李峰 大學(xué)生科學(xué)精神與人文精神的培養(yǎng)［J］.常熟高專學(xué)報(bào)：2002（6）.

篇2

關(guān)鍵詞：文科大學(xué)生；知識(shí)結(jié)構(gòu)；科學(xué)素養(yǎng)；科技史

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）47-0059-02

科學(xué)素養(yǎng)，主要指熟知科學(xué)本質(zhì)，掌握科學(xué)規(guī)范和科學(xué)方法，了解主要的科學(xué)概念和科學(xué)術(shù)語(yǔ)，全面認(rèn)識(shí)科技對(duì)社會(huì)和生活的影響。即在日常的生活實(shí)踐中，能夠自覺地運(yùn)用科學(xué)的思維方式和方法，提高自己的認(rèn)知水平和研究能力。隨著教育理念的發(fā)展，高等院校培養(yǎng)學(xué)生的基本模式也在不斷改進(jìn)，整個(gè)社會(huì)認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)一個(gè)能夠全面適應(yīng)社會(huì)需求的人才的重要性。一個(gè)合格人才的培養(yǎng)，最為關(guān)鍵的是科學(xué)思維和科學(xué)觀念的形成，這不僅是理工專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)的目標(biāo)，也是人文社科專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)的目的。針對(duì)人文社科專業(yè)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，科學(xué)技術(shù)史的教育教學(xué)在一定程度上能夠促進(jìn)他們科學(xué)思維和科學(xué)觀念的形成，有助于他們的全面發(fā)展。

一、文科大學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的缺失

為了適應(yīng)高考的需要和大學(xué)不同專業(yè)的學(xué)習(xí)，學(xué)生從高中階段開始便進(jìn)行文理分科教學(xué)。文理分科的方法，解決了大學(xué)分專業(yè)學(xué)習(xí)的問題，但是在很大程度上影響了學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)。由于主攻理工農(nóng)醫(yī)專業(yè)的大學(xué)生未來就業(yè)相對(duì)比較容易，因此大部分高中生基本會(huì)選擇理科專業(yè)。進(jìn)入大學(xué)后，由于文科大學(xué)生自身的特點(diǎn)和專業(yè)課學(xué)習(xí)的壓力，他們沒有時(shí)間彌補(bǔ)自然知識(shí)的不足，科學(xué)素養(yǎng)相對(duì)缺乏。有人對(duì)文理科畢業(yè)生的科學(xué)素養(yǎng)進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，理科生的科學(xué)素養(yǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于文科生。此次調(diào)查是從三個(gè)維度進(jìn)行的，分別為：對(duì)科學(xué)知識(shí)和科學(xué)方法的理解、對(duì)科學(xué)與社會(huì)關(guān)系的理解、對(duì)科學(xué)態(tài)度和精神以及在就業(yè)中的表現(xiàn)。[1]此外，也有人專門對(duì)文科大學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)進(jìn)行了研究，發(fā)現(xiàn)在理性認(rèn)識(shí)上，大約有43%的學(xué)生存在著盲目懷疑或者盲目信任專家和他人的觀點(diǎn)的問題，他們對(duì)事物沒有自己的認(rèn)識(shí)和看法，大約62%的學(xué)生，缺乏實(shí)驗(yàn)實(shí)證的精神，偏重于抽象思維，不愿意親自動(dòng)手實(shí)踐。[2]這些充分反映了文科大學(xué)生在科學(xué)知識(shí)和科學(xué)思維等方面存在著不足。文科大學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，是促進(jìn)他們?nèi)姘l(fā)展、適應(yīng)社會(huì)需要的一項(xiàng)重要措施，這有助于他們以科學(xué)的思想和觀念去認(rèn)識(shí)世界，以科學(xué)的方法去研究世界，易于突破思維定式，質(zhì)疑權(quán)威，敢于實(shí)踐和創(chuàng)新。所以，文科大學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)是十分重要的。由于科學(xué)技術(shù)史具有重大的科學(xué)價(jià)值、哲學(xué)價(jià)值和人文價(jià)值，同時(shí)兼顧文理特征，在文科大學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)中，應(yīng)該是其重要的課程之一。[3]早在20世紀(jì)50年代，科技史教學(xué)已經(jīng)引入到高等教育中，但是時(shí)至今日依然沒有得到普及，這種情況無疑影響到文科大學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)。

二、科技史與科學(xué)素養(yǎng)的關(guān)系

科技史是發(fā)現(xiàn)真理和認(rèn)識(shí)真理的歷史，也是以科學(xué)思維方式取代愚昧思維方式的歷史。薩頓對(duì)此深有認(rèn)識(shí)：“客觀真理發(fā)現(xiàn)的歷史，人的心智逐步征服自然的歷史；它描述漫長(zhǎng)而無止境的為思想自由，為思想免于暴力、專橫、錯(cuò)誤和迷信而斗爭(zhēng)的歷史。”[4]科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，源于真理的不斷發(fā)現(xiàn)、人類思維的不斷進(jìn)步。

科學(xué)技術(shù)史作為歷史的產(chǎn)物，是人類文明的重要體現(xiàn)之一。薩頓把科學(xué)技術(shù)史等同于人類文明的歷史：“按照我的理解，科學(xué)史的目的是，考慮到精神的全部變化和文明進(jìn)步所產(chǎn)生的全部影響，說明科學(xué)事實(shí)和科學(xué)思想的發(fā)生和發(fā)展。從最高的意義上說，它實(shí)際上是人類文明的歷史。其中，科學(xué)的進(jìn)步是關(guān)注的中心，而一般歷史經(jīng)常作為背景而存在?！盵5]科學(xué)技術(shù)史把自然與人文結(jié)合在一起，兼具文理特征，探討了歷史時(shí)期科技與社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系，是人類文明的結(jié)晶?？茖W(xué)技術(shù)史對(duì)科學(xué)精神的塑造十分重要。所謂科學(xué)精神，就是運(yùn)用科學(xué)的方法與思維觀念認(rèn)識(shí)世界。而科學(xué)技術(shù)史是一部人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界的歷史，是人類的思維觀念不斷成熟和發(fā)展的歷史。“科學(xué)史研究的深入和科學(xué)史知識(shí)的廣泛傳播，將有助于我們發(fā)展一種新的人文主義。

基于以上的認(rèn)識(shí)，科學(xué)技術(shù)史教育對(duì)于科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)意義重大。在美國(guó)的基礎(chǔ)教育和高等教育中，科學(xué)技術(shù)史教育占有重要的地位。早在第一次世界大戰(zhàn)前后，美國(guó)大學(xué)就已經(jīng)進(jìn)行科技史的教育，編寫了相關(guān)的教科書。哈佛大學(xué)從1920年起，向全校學(xué)生開設(shè)了科學(xué)技術(shù)史課程。1946年，哈佛大學(xué)校長(zhǎng)科南特出版了《關(guān)于科學(xué)的理解》專著，他在書中極力提倡科學(xué)史教育，并強(qiáng)調(diào)科學(xué)史的教育，能使文科大學(xué)生受益無窮。1952年，哈佛大學(xué)科學(xué)史教授霍爾頓專門編寫了面向文科學(xué)生的物理學(xué)教材《物理科學(xué)的概論和理論導(dǎo)向》，并通過此書向文科大學(xué)生闡釋了科學(xué)研究的思想方法。到了20世紀(jì)50年代，美國(guó)的部分高中也開設(shè)了科技史課程。1996年，美國(guó)政府頒布的《國(guó)家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)》中，將“科學(xué)的歷史與本質(zhì)”作為培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素質(zhì)的主要內(nèi)容，規(guī)定了科學(xué)技術(shù)史為中小學(xué)教育的重要課程之一。[7]

三、科技史教學(xué)的基本內(nèi)容與方法

結(jié)合科學(xué)技術(shù)史的特征和文科大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，在科學(xué)技術(shù)史教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置上，首先應(yīng)該做到以通為主。內(nèi)史與外史是科技史研究的主要方向，內(nèi)史研究科學(xué)技術(shù)自身發(fā)展的基本規(guī)律，外史從科學(xué)與社會(huì)互動(dòng)的角度探討科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及其社會(huì)影響。自從20世紀(jì)80年代以來，隨著科技史研究的深入，學(xué)術(shù)界的研究旨趣從內(nèi)史轉(zhuǎn)向?yàn)橥馐?。以通為主的科技史教學(xué)，主要是從外史的角度進(jìn)行，講述科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系，歷史時(shí)期科學(xué)技術(shù)發(fā)展的基本規(guī)律及其特點(diǎn)，影響科學(xué)技術(shù)發(fā)展的各種社會(huì)因素等。由于文科學(xué)生以人文社科專業(yè)為主，他們對(duì)社會(huì)的發(fā)展與演變認(rèn)識(shí)較深，以外史的角度講解科學(xué)技術(shù)史，容易使他們接受。在以通為主的科技史教學(xué)的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持通與專的結(jié)合，促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容的深化。目的除了讓學(xué)生了解科技史發(fā)展的基本趨勢(shì)外，還要著重培養(yǎng)他們科學(xué)的思維觀念和研究方法。這就要求在專的方面，結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況，選取與現(xiàn)實(shí)相密切的科技史史料進(jìn)行教學(xué)，如選取疾病的認(rèn)識(shí)與預(yù)防史、能源的開發(fā)和利用史等內(nèi)容，這在一定程度上能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮他們的積極性和主動(dòng)性。

在教學(xué)方法上，科技史教學(xué)可以把課堂教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合。課堂教學(xué)以“講授法”為主，全面闡述所涉及的基本內(nèi)容。與此同時(shí)，適當(dāng)采取一些教學(xué)技巧，提高學(xué)生的參與力度，培育學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的效果?？萍际返膶?shí)踐教學(xué)，對(duì)文科大學(xué)生科學(xué)思維的訓(xùn)練有著不可替代的作用。以筆者所在的學(xué)校為例，在為本科生開設(shè)的選修課中，有一門課程為《秦嶺生態(tài)文明教育》，它的目的是使學(xué)生通過學(xué)習(xí)生物知識(shí)與生態(tài)環(huán)境知識(shí)，提高他們認(rèn)知自然與生態(tài)環(huán)境的能力，了解秦嶺與人類文明發(fā)展的歷史軌跡，培養(yǎng)他們的科學(xué)文化素養(yǎng)。課程的內(nèi)容包括秦嶺起源與環(huán)境、秦嶺歷史與中華文明、秦嶺生態(tài)環(huán)境與生態(tài)系統(tǒng)、秦嶺生物資源與可持續(xù)發(fā)展、退耕還林地區(qū)民眾生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)調(diào)查研究等。課程的形式是以實(shí)際調(diào)查為主，利用學(xué)校在秦嶺中的實(shí)驗(yàn)教學(xué)點(diǎn)――火地塘林場(chǎng)進(jìn)行課程學(xué)習(xí)，即把實(shí)際調(diào)研與科技史知識(shí)相結(jié)合，有助于學(xué)生對(duì)相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)。雖然這門課所面對(duì)的是全校本科生，其中也不乏文科大學(xué)生，但是它向我們提供了一種教學(xué)的思路與方法，即充分利用各種文化資源，讓學(xué)生參與其中，進(jìn)行實(shí)際調(diào)查與研究。這既開闊了學(xué)生的眼界，提高了他們的學(xué)習(xí)興趣，又讓他們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)有了深入的認(rèn)識(shí)和了解。

總之，科學(xué)技術(shù)史兼具文理特征，文科大學(xué)生通過對(duì)它的學(xué)習(xí)，可以在一定程度上改變他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提升他們的科學(xué)素養(yǎng)，為他們未來的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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[關(guān)鍵詞] 科技教育 教育 創(chuàng)新 實(shí)踐模式

1.引言

文科大學(xué)生的文化素質(zhì)教育，主要是通過加強(qiáng)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)方面的教育，以提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)。然而，就目前普通高校的文化素質(zhì)教育改革的研究和實(shí)踐來看，對(duì)大學(xué)生的人文素質(zhì)教育和藝術(shù)教育開展得有聲有色，但對(duì)文科學(xué)生進(jìn)行科學(xué)教育的研究和實(shí)踐卻明顯不足[1]。為了彌補(bǔ)不足，高校提出在相關(guān)學(xué)科中滲透科技教育，或在選修課中開設(shè)科技教育課程，或在活動(dòng)課中增加科技含量，強(qiáng)化科技實(shí)踐活動(dòng)等等，雖然有一定的效果，但是對(duì)提高文科大學(xué)生的綜合素質(zhì)、思維能力、創(chuàng)新能力來說，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到要求。如何對(duì)高等綜合院校的文科學(xué)生進(jìn)行生動(dòng)活潑、行之有效，學(xué)生又樂于接受的科技教育？筆者認(rèn)為，可以創(chuàng)建文科大學(xué)生科技教育綜合實(shí)踐模式，以全面提高學(xué)生的科技信息素養(yǎng)。

2.文科大學(xué)生中實(shí)施科技教育綜合實(shí)踐模式的界定

2.1 基于STS的“三位一體”科技教育學(xué)習(xí)環(huán)境構(gòu)建

聯(lián)合國(guó)教科文組織曾把STS教育作為青少年科技教育的改革方向和一種模式提出。這一教育模式實(shí)際上是以對(duì)科學(xué)、技術(shù)、社會(huì)之間相互關(guān)系的理解為出發(fā)點(diǎn)，安排現(xiàn)代社會(huì)的科技教育[2]。STS課程設(shè)計(jì)思想強(qiáng)調(diào)科學(xué)、技術(shù)、社會(huì)三方面的相互聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)人的生活需要和社會(huì)發(fā)展需要密切結(jié)合相關(guān)科學(xué)和技術(shù)，為學(xué)生提供一種理解個(gè)人問題和社會(huì)問題并采取行動(dòng)措施的有手段。在大學(xué)文科生中開展科技教育是以全面提高學(xué)生的科技素養(yǎng)為目標(biāo)的教育活動(dòng)?，F(xiàn)代科技素養(yǎng)的內(nèi)涵包含了人們對(duì)科學(xué)技術(shù)的知識(shí)、國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、個(gè)人生活質(zhì)量與社會(huì)責(zé)任、科技文化的塑造等多方面的思考[3]。

結(jié)合STS教育實(shí)踐和科技素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)，在大學(xué)文科生中加強(qiáng)科技教育的綜合實(shí)踐模式，構(gòu)建出適合學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)境是根本，其中，包括了自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和人工構(gòu)建環(huán)境。自然環(huán)境，指一切可以直接或間接影響到人類生活、生產(chǎn)的自然界中物質(zhì)和資源的總和；社會(huì)環(huán)境，指影響學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和學(xué)習(xí)目的的社會(huì)氛圍；人工構(gòu)建環(huán)境，指由信息技術(shù)構(gòu)建起來的多媒體學(xué)習(xí)系統(tǒng)、校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、教育網(wǎng)站、網(wǎng)絡(luò)課程、虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)等。如圖（1）所示，自然環(huán)境是學(xué)生直接接觸自然科學(xué)的環(huán)境，通過自然環(huán)境，培養(yǎng)文科學(xué)生自然科學(xué)素養(yǎng)；學(xué)生通過社會(huì)環(huán)境接觸社會(huì)，通過社會(huì)實(shí)踐平臺(tái)提高文科學(xué)生社會(huì)科學(xué)技術(shù)素養(yǎng)；人工構(gòu)建環(huán)境主要以學(xué)生的能力需求為出發(fā)點(diǎn)，構(gòu)建出符合文科學(xué)生科技教育發(fā)展?jié)撃艿沫h(huán)境，通過人工構(gòu)建環(huán)境的摔打和鍛煉，全面提高學(xué)生的創(chuàng)新科學(xué)技術(shù)能力。在這三類環(huán)境中，學(xué)生都處于主體地位，體現(xiàn)出STS教育的群體沒有改變，三類環(huán)境培養(yǎng)學(xué)生的科技素養(yǎng)及能力各有側(cè)重，但是三者卻緊密聯(lián)系在一起，科學(xué)、技術(shù)和社會(huì)一脈相承，相互促進(jìn)。（如圖中的雙向箭頭）。圖（1）表示的是基于STS的“三位一體”科技教育學(xué)習(xí)環(huán)境構(gòu)建圖。

2.2 科技教育綜合實(shí)踐模式的界定

科技教育在學(xué)科教學(xué)中的滲透模式和傳統(tǒng)的科技課程開發(fā)過程中，人們將主要的目光都集中在教材的編寫，再圍繞教材來設(shè)計(jì)教學(xué)資料和教具，這種狀況屬于一種封閉式的課程開發(fā)模式，已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代文科大學(xué)生科技教育發(fā)展的需要，有必要針對(duì)這種情況開發(fā)基于STS的科技教育課程開發(fā)模式。筆者通過多年擔(dān)任文科《自然科學(xué)基礎(chǔ)》課程的教學(xué)，提出開放式課程開發(fā)模式：課程主題課程資源課程活動(dòng)。如圖（2）所示，簡(jiǎn)單來說，就是圍繞某一主題或某一中心問題構(gòu)建課程資源，從而設(shè)計(jì)多樣化的學(xué)習(xí)活動(dòng)。該開發(fā)模式的三個(gè)組成部分中，課程主題是課程開發(fā)的核心，課程資源是課程開發(fā)的關(guān)鍵部分，科技活動(dòng)是課程開發(fā)的基本成分，三者并不是獨(dú)立存在的，而是相互聯(lián)系、相互影響的，它們之中的任何一個(gè)部分都需要其他部分的支撐才能夠?qū)崿F(xiàn)課程的總體目標(biāo)。

課程的開發(fā)和實(shí)施過程是一個(gè)開放和動(dòng)態(tài)的生成過程，隨著活動(dòng)過程的實(shí)施，學(xué)生在與教育情境的相互作用過程中會(huì)產(chǎn)生出新的目標(biāo)、新的問題、新的活動(dòng)設(shè)計(jì)，同時(shí)需要相應(yīng)的課程資源的支持。課程主題、課程資源、課程活動(dòng)三者之間存在著密切的聯(lián)系。學(xué)校和教師應(yīng)注意恰當(dāng)處理綜合實(shí)踐活動(dòng)的統(tǒng)籌規(guī)劃與活動(dòng)具體展開過程中的生成性目標(biāo)和生成性主題的關(guān)系，并加以運(yùn)用，從而將活動(dòng)引向新的領(lǐng)域。

從點(diǎn)到面，開發(fā)和利用更為豐富的課程資源，采用多樣的學(xué)習(xí)方式（探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)），通過多種形式的實(shí)踐活動(dòng)（社會(huì)實(shí)踐、實(shí)驗(yàn)操作、網(wǎng)上搜索、網(wǎng)站建設(shè)等），了解相關(guān)課程的基本概念、思想方法以及其對(duì)科學(xué)研究領(lǐng)域、社會(huì)發(fā)展、人類生活等多方面的影響，乃至對(duì)人們思想觀念的影響。課程的設(shè)計(jì)，將科技知識(shí)內(nèi)容與綜合實(shí)踐活動(dòng)的各領(lǐng)域完全融合在一起。這就是本論文所說的科技教育的綜合實(shí)踐活動(dòng)模式。具體界定如下：

大學(xué)文科生科技教育綜合實(shí)踐模式，主要是以STS課程設(shè)計(jì)思想為基礎(chǔ)，開發(fā)和利用課程資源，將某一科技主題內(nèi)容與綜合實(shí)踐活動(dòng)各領(lǐng)域（研究性學(xué)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐與社區(qū)服務(wù)、勞動(dòng)與技術(shù)教育、信息技術(shù)教育）的融合。

對(duì)文科生科技教育的綜合實(shí)踐活動(dòng)模式界定，如下面圖（3）示意圖所示。

3.文科大學(xué)生中科技教育綜合實(shí)踐模式的實(shí)施

實(shí)施模式的構(gòu)建將有助于改進(jìn)文科大學(xué)生綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的教學(xué)質(zhì)量。建構(gòu)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的實(shí)施模式應(yīng)該緊緊抓住其“實(shí)踐性”特征,以實(shí)踐活動(dòng)的創(chuàng)造性為橫坐標(biāo)，以實(shí)踐的目的為縱坐標(biāo)。

3.1 科技主題的選擇體現(xiàn)創(chuàng)新性

科技主題的選擇應(yīng)該遵循以下幾方面的原則，體現(xiàn)創(chuàng)新性：

其一，科技主題的選擇要面向?qū)W生、面向生活、面向社會(huì)。教育要促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生將來生活質(zhì)量的提高，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和可持續(xù)發(fā)展。其二，要研究地方、社區(qū)和學(xué)校的課程資源，結(jié)合實(shí)際條件選擇科技主題。其三，選擇某一科技主題，從點(diǎn)到面的展開，從而動(dòng)態(tài)的生成教學(xué)資源。

3.2 課程資源的教學(xué)體現(xiàn)合作性

課程資源的教學(xué)合作性，體現(xiàn)在對(duì)教師教學(xué)表現(xiàn)形式的轉(zhuǎn)變。在文科大學(xué)生科技教育視角下，傳統(tǒng)課程實(shí)施和綜合實(shí)踐模式課程實(shí)施在表現(xiàn)方式上要實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變。具體如下表1所示。

在轉(zhuǎn)變教學(xué)方式的同時(shí)，逐步生成動(dòng)態(tài)課程。以達(dá)到科技教育的目的。原因在于課程內(nèi)容不是預(yù)先規(guī)定的，而是以某一科技主題為出發(fā)點(diǎn)，由教師和學(xué)生通過多種途徑共同搜集、篩選、整理相關(guān)內(nèi)容，對(duì)該主題的內(nèi)容不斷地?cái)U(kuò)充而生成的。

實(shí)踐活動(dòng)方式是結(jié)合具體的科技內(nèi)容和現(xiàn)有的課程資源而設(shè)計(jì)的。結(jié)合課題內(nèi)容，適當(dāng)介紹給學(xué)生科學(xué)研究的方法，如實(shí)驗(yàn)研究法、文獻(xiàn)研究法、調(diào)查研究法等，鼓勵(lì)學(xué)生自主地選擇研究方向，有計(jì)劃地設(shè)計(jì)探究活動(dòng)的具體方案，形成多樣化、個(gè)性化的不斷生成的實(shí)踐活動(dòng)。比如，設(shè)計(jì)了一種由某一科技主題為出發(fā)點(diǎn)，從科技內(nèi)容和活動(dòng)方法兩方面展開的坐標(biāo)模式。科技主題是根據(jù)“三個(gè)面向”的原則，在充分挖掘周邊環(huán)境的課程資源的基礎(chǔ)上選定的（定原點(diǎn)）；內(nèi)容和活動(dòng)方式的展開是教師和學(xué)生不斷交流中，共同創(chuàng)生的（建立坐標(biāo)軸）；學(xué)生自主地選擇活動(dòng)方式和研究?jī)?nèi)容，自主決定研究課題（選定自己的坐標(biāo)位置），然后在科學(xué)方法的指導(dǎo)下，有計(jì)劃地開展探究活動(dòng)?？萍冀逃木C合實(shí)踐模式動(dòng)態(tài)課程生成如圖（4）所示。

3.3 對(duì)學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)的評(píng)價(jià)體現(xiàn)多元性

文科大學(xué)生實(shí)施科技教育綜合實(shí)踐模式，需要在實(shí)施過程中對(duì)學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行全面評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)應(yīng)突出體現(xiàn)全程性、多元性、多樣性。

全程性是指在對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行評(píng)價(jià)貫穿于整個(gè)課程實(shí)施過程的每一個(gè)階段；多元性是指評(píng)價(jià)主體是多元的，評(píng)價(jià)者可以是指導(dǎo)教師，或是教師小組，或是學(xué)生本人，或是學(xué)生小組，甚至是與實(shí)踐活動(dòng)相關(guān)的校外人員等；多樣性表現(xiàn)在評(píng)價(jià)的手段和方法上，可以采取教師評(píng)價(jià)與學(xué)生自評(píng)、互評(píng)相結(jié)合，對(duì)小組的評(píng)價(jià)與對(duì)組內(nèi)個(gè)人的評(píng)價(jià)相結(jié)合，對(duì)書面材料的評(píng)價(jià)與對(duì)學(xué)生口頭報(bào)告、活動(dòng)、展示的評(píng)價(jià)相結(jié)合，定性評(píng)價(jià)與定量評(píng)價(jià)相結(jié)合、以定性評(píng)價(jià)為主等多種多樣的評(píng)價(jià)方法。

4.總結(jié)

文章對(duì)文科大學(xué)生實(shí)施科技教育綜合實(shí)踐模式進(jìn)行探討，主要以STS理論為依據(jù)，從模式的界定、科技教育主題的選擇、課程資源的建設(shè)和開發(fā)以及多元化的教學(xué)評(píng)價(jià)幾個(gè)方面來探討，與此同時(shí)，嘗試在本校展開實(shí)踐，并獲得了較好的效果。在文科大學(xué)生中實(shí)施科技教育綜合模式，需要精心選擇科技主題，不斷優(yōu)化課程資源，以科技創(chuàng)新技能培訓(xùn)為突破口，以課程科技活動(dòng)的搭建為平臺(tái)，走出了一條有學(xué)校特色的創(chuàng)新科技人才培養(yǎng)之路[4]。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉曉紅，楊宏霞，張玉琦，霍涌前.以化學(xué)為主題的對(duì)文科大學(xué)生科學(xué)教育的探索與實(shí)踐[J].廣州:廣州化工，2011，(14):159.

[2]亓殿強(qiáng).中小學(xué)現(xiàn)代科技教育導(dǎo)論熱學(xué)[M].青島:青島海洋大學(xué)出版社，1998:163.

[3]孫可平.STS教育論[M].上海:上海教育出版社，2001:119,131.

[4]薛振田，陳偉.人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新[J].廣州:中國(guó)冶金教育，2011,(5):1.

作者簡(jiǎn)介：

鐘友坤（1977年-），男，漢族，廣西岑溪人，廣西河池學(xué)院物理與電子工程系講師，研究方向：大學(xué)物理教學(xué)與研究、計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)。

何丹康（1977年－），男，漢族，廣西馬山人，廣西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院機(jī)電系助教，研究方向：電子通信技術(shù)。

篇4

[關(guān)鍵詞]普通高校 文科大三 現(xiàn)狀 學(xué)生夢(mèng)

[中圖分類號(hào)] G645 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2013）14-0134-02

大三是大學(xué)生活中的重大轉(zhuǎn)折期，乃大學(xué)生活總結(jié)收獲，彌補(bǔ)不足，分析未來，把握目標(biāo)的決定階段。目前普通高校大三文科學(xué)生普遍存在迷茫、焦慮、浮躁等心理狀態(tài)，想努力做事卻又不知如何面對(duì)，不理解“工作”的含義，不明確專業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備的專業(yè)，甚至不理解考研的目的，對(duì)大學(xué)生活和未來充滿恐懼。

本文針對(duì)南昌某二本高校大三年級(jí)文科300位同學(xué)進(jìn)行調(diào)查，以談話談心交流方式，圍繞大學(xué)收獲、不足及短長(zhǎng)期目標(biāo)等方面，了解學(xué)生現(xiàn)狀及未來發(fā)展方向。

一、文科大三年級(jí)學(xué)生現(xiàn)狀

（一）大學(xué)三年收獲較少，內(nèi)容寬泛不具體，缺少自我總結(jié)

在涉及大學(xué)收獲問題時(shí)，75%以上的同學(xué)認(rèn)為自己在為人處事、社會(huì)閱歷等方面成熟進(jìn)步不少，但僅有不到20%同學(xué)能夠列舉出切實(shí)案例說明進(jìn)步情況，從側(cè)面反映出大學(xué)生對(duì)自我認(rèn)識(shí)不完善。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生收獲側(cè)重點(diǎn)在為人處事和閱歷兩點(diǎn)上，在談?wù)搶I(yè)學(xué)習(xí)、結(jié)交朋友、學(xué)生會(huì)工作等方面，大部分學(xué)生都無法明確細(xì)節(jié)，談話空洞。

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南昌某高校文科大三學(xué)生收獲統(tǒng)計(jì)表

（二）迷茫、急躁、對(duì)未來充滿未知

迷茫是人的一種心理狀態(tài)，其表現(xiàn)為長(zhǎng)時(shí)間沒有目標(biāo)，有不知所措之感，雖試圖改變而又感到無奈、無力。進(jìn)入大三，部分同學(xué)開始意識(shí)到要為畢業(yè)做打算，在考研、就業(yè)和出國(guó)留學(xué)等方面做選擇。在問到“理想工作”、“男女朋友關(guān)系”、“考研的優(yōu)勢(shì)”、“專業(yè)前景”等問題時(shí)，57%以上無法準(zhǔn)確回答，只知道自己想工作，卻不知道能做什么。學(xué)業(yè)上也僅局限于考證，包括教師資格證、人力資源管理師、駕照等，均是隨波逐流，盲目選擇。38%的同學(xué)有考研意向，其中12%的同學(xué)因擔(dān)心就業(yè)難而選擇考研。相對(duì)于學(xué)業(yè)、愛情、人際關(guān)系等方面，就業(yè)迷茫較為嚴(yán)重。

（三）閱讀書籍少，知識(shí)儲(chǔ)備欠缺

文科學(xué)生相比工科學(xué)生優(yōu)勢(shì)在于書籍閱讀廣、知識(shí)儲(chǔ)備多、思想活躍等方面，可目前學(xué)生往往兩年時(shí)間內(nèi)閱讀書籍少于6本，談話中發(fā)現(xiàn)54%的同學(xué)每學(xué)期讀書少于3本。有86%的同學(xué)表示大學(xué)每天平均有3小時(shí)以上空閑時(shí)間，但用于閱讀的時(shí)間有64%在1小時(shí)以內(nèi)，閱讀內(nèi)容有90%的同學(xué)選擇了小說和經(jīng)管類書目，如《人脈基金》等，學(xué)生讀書的功利性強(qiáng)且多處于被動(dòng)學(xué)習(xí)狀態(tài)。60%的人表示時(shí)間主要用于上網(wǎng)，20%表示參與其他各類活動(dòng)。

（四）有目標(biāo)，執(zhí)行力不足

談話中發(fā)現(xiàn)，75%同學(xué)進(jìn)入大學(xué)都有各種明確理想，特別是在修完《大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃》課程之后，但對(duì)大三學(xué)年進(jìn)行比較發(fā)現(xiàn)，自己很多事情沒做，像英語(yǔ)、看書、交朋友、實(shí)習(xí)等都無法堅(jiān)持?！肮庹f不練”現(xiàn)象屢見不鮮，如拿獎(jiǎng)學(xué)金、培養(yǎng)特長(zhǎng)、參加實(shí)習(xí)等，僅僅停留在理想空間，最遺憾的事情，就是沒有堅(jiān)持個(gè)人目標(biāo)，敢想不敢做，大學(xué)生活沒有畫上滿意的句號(hào)。

（五）同學(xué)之間交流減少，關(guān)注個(gè)體發(fā)展

大學(xué)生處于成年早期，心理上已趨近獨(dú)立。遇事向父母和老師求教被認(rèn)為無能，所以他們?cè)谠馐艽煺蹠r(shí)來自家庭和老師的支持變少了。大學(xué)生活多半是以宿舍為單位的小集體生活，舍友一起上課、一起吃飯，形影不離，大部分學(xué)生除了宿舍同學(xué)外，接觸的人很少。朋友圈小了，滿足情感的方式和途徑也少了，孤獨(dú)感隨之增加。

相比大一大二學(xué)年，大三學(xué)生表現(xiàn)明顯，同學(xué)之間不像之前一樣樂于參加集體活動(dòng)，班會(huì)團(tuán)會(huì)等活動(dòng)不積極。大一年級(jí)每學(xué)期至少兩次參加班級(jí)集體活動(dòng)，如中秋晚會(huì)、春游等，大二年級(jí)也至少有一次集體活動(dòng)。76%以上的同學(xué)表示進(jìn)入大三以來，班級(jí)還未組織過大型集體活動(dòng)，且56%以上的同學(xué)不看好此現(xiàn)象。目前，大三學(xué)生大都以自我為中心，與自身利益關(guān)系不大的事情就漠不關(guān)心，從而導(dǎo)致同學(xué)之間人際關(guān)系淡漠，集體榮譽(yù)感不足。

（六）就業(yè)準(zhǔn)備不足，能力欠缺

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大三學(xué)生逐漸成為就業(yè)壓力大戶，其中87%以上同學(xué)認(rèn)為就業(yè)難。由于缺乏實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)就業(yè)信息掌握不全面，如從學(xué)長(zhǎng)那里獲得就業(yè)受挫折的信息，使得就業(yè)預(yù)期比較消極，擔(dān)心找不到好工作，就業(yè)薪資低等，處于干著急的狀態(tài)。另一方面學(xué)生就業(yè)準(zhǔn)備不足，學(xué)生在“專業(yè)技能、溝通能力、適應(yīng)能力、心理素質(zhì)”等方面自我了解不夠。如涉及“你認(rèn)為自己和單位需求有哪些差距，你就業(yè)優(yōu)勢(shì)在哪里”等問題時(shí)，有72%以上同學(xué)回答不清楚，高達(dá)23%同學(xué)還未考慮過類似問題，這些足以讓人擔(dān)心。

二、如何擺脫現(xiàn)狀，致力于實(shí)現(xiàn)學(xué)生夢(mèng)

針對(duì)以上問題，文科大三學(xué)生現(xiàn)狀不盡如人意，如大學(xué)三年收獲較少，內(nèi)容寬泛不具體，缺少自我總結(jié)，同學(xué)之間交流減少，執(zhí)行力欠缺，閱讀書籍少，知識(shí)儲(chǔ)備欠缺，迷茫、急躁等，這與辦好人民滿意教育宗旨相違背，大學(xué)生作為社會(huì)建設(shè)的骨干力量，關(guān)系著小康社會(huì)的偉大民族目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。為實(shí)現(xiàn)學(xué)生夢(mèng)，可從以下幾方面入手。

（一）通過談心方式，積極關(guān)注交流反饋

輔導(dǎo)員教師根據(jù)所帶年級(jí)專業(yè)的特殊性，針對(duì)畢業(yè)意向及大三下學(xué)期分目標(biāo)、如何實(shí)施、目前面臨的疑惑及需要教師哪些方面的幫助、學(xué)生本人對(duì)班級(jí)的理解等問題進(jìn)行溝通交流。及時(shí)掌握學(xué)生信息，跟進(jìn)督促學(xué)生實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，讓學(xué)生感覺到被關(guān)注，才能更好地堅(jiān)持目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

具體實(shí)施方法，每天上下午分別找一位學(xué)生談話，每周共10人次。次月第一周隨機(jī)抽查上月談話學(xué)生4人在校狀況。每周對(duì)十位同學(xué)的聊天進(jìn)行總結(jié)，并將學(xué)生信息記錄在學(xué)生信息系統(tǒng)；根據(jù)信息調(diào)整匯總學(xué)生就業(yè)意向信息（如考研、就業(yè)）；掌握信息，及時(shí)監(jiān)督幫助；及時(shí)處理學(xué)生棘手問題。

（二）《大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃》課程推后至二年級(jí)學(xué)習(xí)

目前大多數(shù)高校將《職業(yè)生涯規(guī)劃》課程教學(xué)計(jì)劃安排在大一上學(xué)期，可是這時(shí)期的學(xué)生對(duì)大學(xué)、專業(yè)的理解幾乎為零，做好職業(yè)生涯規(guī)劃課的前提是充分認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)環(huán)境，這時(shí)候做出規(guī)劃往往缺少相應(yīng)支持系統(tǒng)，大學(xué)階段無法堅(jiān)持。建議將此課程安排在大學(xué)二年級(jí)上學(xué)期，學(xué)生只有在充分了解大學(xué)及知己知彼前提下，才能理解職業(yè)生涯規(guī)劃課程的目的，才能使學(xué)生有夢(mèng)想，能修正并且堅(jiān)持夢(mèng)想，才能使大學(xué)生活豐富多彩。

（三）加強(qiáng)教師引導(dǎo)，克服功利被動(dòng)性讀書

針對(duì)學(xué)生讀書少，知識(shí)儲(chǔ)備不足問題，文科教師教學(xué)中要對(duì)學(xué)生課外讀書加以考核，而不是僅限于課本教導(dǎo)，可以在自己對(duì)學(xué)生的評(píng)分表上留出一定的比例分來考核學(xué)生的課外閱讀狀況，包括課外讀書筆記的狀況、課上老師對(duì)指定專業(yè)書內(nèi)容的考核。另外應(yīng)該增設(shè)學(xué)習(xí)方法的選修課，通過學(xué)習(xí)正確的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)的自主性和學(xué)習(xí)效率。文科學(xué)生只有多讀書才能豐富內(nèi)涵，才能出類拔萃。

（四）提前體驗(yàn)就業(yè)，就業(yè)指導(dǎo)覆蓋高校教育全過程

大三學(xué)生就業(yè)可細(xì)分為：了解社會(huì)眾多職業(yè)、了解自己專業(yè)所對(duì)應(yīng)的職業(yè)、了解職業(yè)所對(duì)應(yīng)的崗位；緊接著，在實(shí)際體驗(yàn)中來了解職業(yè)和檢驗(yàn)自己的職業(yè)選擇。最后還需一個(gè)體驗(yàn)、調(diào)整的過程。現(xiàn)實(shí)中，大部分學(xué)生僅僅停留在第一階段，往往忽視了第二第三階段。

就業(yè)指導(dǎo)課程亟需從畢業(yè)班向低年級(jí)學(xué)生覆蓋，貫穿大學(xué)教育全過程。就業(yè)指導(dǎo)體系應(yīng)該覆蓋專業(yè)知識(shí)技能指導(dǎo)，如學(xué)習(xí)方法、新思想新方法、個(gè)人知識(shí)結(jié)構(gòu)完善等；健康成才指導(dǎo)，通過實(shí)施結(jié)對(duì)服務(wù)、心理指南、交流討論、對(duì)大學(xué)生就業(yè)求知和個(gè)人成長(zhǎng)過程中可能出現(xiàn)的心理困擾排憂解難；思想品德指導(dǎo)，引導(dǎo)誠(chéng)信意識(shí)，普及法律知識(shí)等至關(guān)重要。具體可分別針對(duì)大一、大二年級(jí)逐步實(shí)施分層引導(dǎo)，大一普及就業(yè)形勢(shì)，大二拓寬專業(yè)知識(shí)教育。亦可對(duì)文科理科學(xué)生分開教育，邀請(qǐng)應(yīng)屆畢業(yè)學(xué)長(zhǎng)學(xué)姐進(jìn)行師范教育。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 班蘭美，黎志健，張玉. 大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃現(xiàn)狀及其影響因素[J].中國(guó)健康心理學(xué)雜志，2013，（21）.

篇5

論文摘要： 人的全面發(fā)展是教育的終極目標(biāo)，美國(guó)大學(xué)通過通識(shí)教育模式，使理工類學(xué)生兼具人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)和人文精神。通過探討美國(guó)理工科大學(xué)MIT（麻省理工學(xué)院）和CIT（加州理工學(xué)院）的辦學(xué)理念和辦學(xué)模式可以給我國(guó)高校理工科的發(fā)展帶來啟示：應(yīng)結(jié)合學(xué)校實(shí)際建立相適應(yīng)的文科；堅(jiān)持一流標(biāo)準(zhǔn)，提高師資層次；重視基礎(chǔ)文科建設(shè)同時(shí)培植特色文科；加強(qiáng)師資陣容，引進(jìn)學(xué)術(shù)大師等。

論文關(guān)鍵詞： 工科大學(xué)； 通識(shí)教育； 文科建設(shè)； 人文教育

理工科大學(xué)有無必要重視發(fā)展人文學(xué)科？文、史、哲等學(xué)科在理工科大學(xué)人才培養(yǎng)中占有何種地位？這應(yīng)是我們國(guó)內(nèi)大學(xué)一直思考的基本問題。而在美國(guó)MIT和CIT這兩所世界著名理工科大學(xué)的辦學(xué)理念與人才培養(yǎng)模式中，人文社科學(xué)科的教育與建設(shè)受到了高度重視，為大學(xué)培養(yǎng)高素質(zhì)杰出人才發(fā)揮了巨大作用，其成功經(jīng)驗(yàn)有著重要的借鑒意義。

一、 MIT與CIT 的辦學(xué)理念

MIT與CIT的成功經(jīng)驗(yàn)表明，任何一所理工科大學(xué)要真正成長(zhǎng)為世界一流大學(xué)或高水平知名大學(xué)，重視并協(xié)調(diào)發(fā)展人文社會(huì)學(xué)科乃是必經(jīng)之路。人文學(xué)科不可能產(chǎn)生立竿見影的效益，但卻會(huì)在一定程度上影響培養(yǎng)對(duì)象的人生境界、人格特征、思維模式等等。理工科大學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生成為科學(xué)工作者，更要培養(yǎng)學(xué)生的哲學(xué)理念、社會(huì)信仰和獨(dú)立的人格精神。因而，具有發(fā)展良好的人文學(xué)科和豐富多彩的人文教育將成為衡量一所理工科大學(xué)的重要指標(biāo)。

從MIT與CIT的人才培養(yǎng)完整性看，理工科大學(xué)的人文學(xué)科應(yīng)該與其他學(xué)科處于同等重要的地位。理工科大學(xué)注重鞏固和發(fā)展強(qiáng)勢(shì)學(xué)科，突出學(xué)校辦學(xué)特點(diǎn)，這無疑是正確的，MIT和CIT即是最好的例證。無數(shù)的事實(shí)證明，真正高素質(zhì)復(fù)合型人才的培養(yǎng)需要人文學(xué)科的融入。因此，在理工科大學(xué)的教育教學(xué)活動(dòng)中，文、史、哲等學(xué)科與理工科似乎只有教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式之別，而無高下、優(yōu)劣之分。因?yàn)檫@些學(xué)科均以其自身的專業(yè)優(yōu)勢(shì)，共同為學(xué)校的人才培養(yǎng)創(chuàng)造了良好的智力成長(zhǎng)的環(huán)境。何況，人文學(xué)科對(duì)理工科學(xué)生的專業(yè)發(fā)展也并非全無影響，如著名物理學(xué)家吳健雄教授就曾將其在物理學(xué)上的巨大成就歸因于國(guó)學(xué)大師。

在教學(xué)方法上，MIT與CIT的教師不僅向?qū)W生傳授相關(guān)的知識(shí)，而且更為注重向?qū)W生展示怎樣學(xué)習(xí)這一學(xué)科，怎樣閱讀資料以及如何通過寫作來表述自己的觀點(diǎn)。在人文學(xué)科課程中，特別要提到的是CIT的HPS(History and Philosophy of Science) 這一課程，它可作為本科生的選修課和研究生的輔修科目，其內(nèi)容以科學(xué)史和科學(xué)哲學(xué)為主，但實(shí)際上是多學(xué)科交叉的合成，吸引了眾多師生。課程的目的是為了讓學(xué)生了解歷史發(fā)展進(jìn)程，打好物理學(xué)和生物學(xué)學(xué)習(xí)的哲學(xué)基礎(chǔ)。HPS為學(xué)生解決與現(xiàn)代科技緊密聯(lián)系的歷史、哲學(xué)問題提供了廣泛的教育，為學(xué)生探究法律、商業(yè)、醫(yī)學(xué)、公共事務(wù)做了良好的準(zhǔn)備，也為研究生階段的學(xué)習(xí)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。通過這些學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，未來的科學(xué)家和工程師們從中受到了良好的人文教育，其社會(huì)活動(dòng)能力也得到了提高。

另外，隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的復(fù)雜化，越來越多的社會(huì)問題研究?jī)H靠單一學(xué)科難以解決，多學(xué)科協(xié)同研究的重要性日益凸顯。MIT與CIT學(xué)院對(duì)跨學(xué)科的研究方式非常重視。學(xué)校堅(jiān)決反對(duì)以鄰為壑的傳統(tǒng)系科阻隔，支持和鼓勵(lì)學(xué)科間的交流和溝通。學(xué)校的人文和社會(huì)學(xué)科系僅是按照核心課程的不同大致分為人文和社科兩部分，沒有行政上的系科嚴(yán)格分制。在課程設(shè)置上，依托學(xué)校在自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)上的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)，兩校的社科課程則頗具特色和前沿性。

二、 MIT與CIT的辦學(xué)模式

這兩所大學(xué)是辦學(xué)模式的共同點(diǎn)就是理工科與文科的相互融合。MIT理工學(xué)院非常重視人文學(xué)科的教育。羅杰斯院長(zhǎng)在1865年建校之初為學(xué)院規(guī)定的宗旨之一便是“提供一般的教育，使其在數(shù)學(xué)、物理、自然科學(xué)、英語(yǔ)和其他現(xiàn)代語(yǔ)言及心理學(xué)和政治學(xué)基礎(chǔ)上，為學(xué)生在畢業(yè)后能適應(yīng)任何領(lǐng)域的工作做好準(zhǔn)備”。因此，學(xué)校為學(xué)生開設(shè)廣泛的人文社會(huì)科學(xué)課程。MIT的本科生一年級(jí)不分專業(yè)、系科，實(shí)行通才教育。二年級(jí)時(shí)才分到各學(xué)院，確定是學(xué)工程、建筑還是管理。但無論主修什么，所有學(xué)生在學(xué)習(xí)期間必須修滿8門人文、藝術(shù)和社科課程，要求拿到72學(xué)分才能畢業(yè)，占總學(xué)分的20%。這8門課程中有3門必須選自以下5大類:文學(xué)類，語(yǔ)言、思想和社會(huì)準(zhǔn)則類，視覺藝術(shù)和表演藝術(shù)類，文化與社會(huì)研究類，歷史類。另外5門屬于任意選修課，可在人文社科學(xué)院的15個(gè)系或教研室所開設(shè)的360門課程中選擇。涉及人類學(xué)、種族研究、藝術(shù)與建筑史、心理學(xué)、電影和傳播媒介、音樂、舞臺(tái)藝術(shù)等26個(gè)學(xué)科。

CIT理工學(xué)院校長(zhǎng)謝米爾博士談及該校學(xué)生“接受的是均衡的教育”，認(rèn)為該校人文和社會(huì)科學(xué)為學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)提供了高質(zhì)量的課程。什么是“均衡的教育”？即在校學(xué)生不論其專業(yè)興趣和未來的發(fā)展方向如何，均需接受完備的人文教育，具備良好的人文素養(yǎng)。這既是CIT人才培養(yǎng)的寫照，也是一所理工科大學(xué)辦學(xué)理念的深刻反映。CIT規(guī)定，所有進(jìn)入該校學(xué)習(xí)的學(xué)生均需在藝術(shù)史、基礎(chǔ)人文課程、歷史、語(yǔ)言文學(xué)、音樂、哲學(xué)以及科學(xué)史和科學(xué)哲學(xué)(HPS) 等學(xué)科專業(yè)范圍內(nèi)修滿必修的核心人文課程。要順利獲得理學(xué)學(xué)士學(xué)位，學(xué)生必須修完并通過36學(xué)分的人文學(xué)科課程、36學(xué)分的社會(huì)科學(xué)課程以及另外36學(xué)分的人文學(xué)科課程或者社會(huì)科學(xué)課程。按每門課程9學(xué)分計(jì)，那么學(xué)生在4年中必須修滿12門人文學(xué)科和社會(huì)科學(xué)課程才能達(dá)到要求。

CIT理工學(xué)院為滿足學(xué)生需要，文、史、哲3個(gè)學(xué)科的教授開設(shè)了各式各樣內(nèi)容豐富的專題講座課程，其中有些課程以中文、法語(yǔ)、德語(yǔ)、日語(yǔ)、拉丁語(yǔ)以及西班牙語(yǔ)講授?；A(chǔ)人文學(xué)科課程(Freshman humanities) 是指包括歷史、文學(xué)和哲學(xué)3個(gè)學(xué)科在內(nèi)的核心課程。開設(shè)這些課程的目的是為學(xué)外語(yǔ)之外的高級(jí)人文學(xué)科課程做準(zhǔn)備。由于學(xué)校的高度重視、教師的淵博知識(shí)和認(rèn)真負(fù)責(zé)的從業(yè)態(tài)度以及學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，CIT開設(shè)的人文課程均具有很高的學(xué)術(shù)含量和專業(yè)水準(zhǔn)，提高了學(xué)生的人文素質(zhì)和綜合素質(zhì)。

MIT 最負(fù)盛名的工程學(xué)院在其教學(xué)目標(biāo)中指出：“對(duì)于我們生存的這個(gè)社會(huì)的長(zhǎng)治久安，工程類的職業(yè)肩負(fù)著前所未有的令人興奮和緊急的挑戰(zhàn)和機(jī)遇?！睂W(xué)院課程設(shè)置的重點(diǎn)之一就在于“發(fā)展個(gè)人的自信和思維的多面性，以為將來知識(shí)和職業(yè)的發(fā)展打下基礎(chǔ)”。學(xué)校很多本科生取得了本學(xué)位之外的管理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)位。從1970年起，工程學(xué)院與自然科學(xué)學(xué)院、人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院合作，為一年級(jí)學(xué)生開設(shè)綜合課程，該課程目標(biāo)是為新生提供完整的學(xué)習(xí)背景，強(qiáng)調(diào)不同學(xué)科的融合，以增強(qiáng)學(xué)生的記憶和理解能力，它是由自然科學(xué)和人文科學(xué)兩類必修核心課程組成。

這兩所理工科大學(xué)之所以能培養(yǎng)數(shù)以萬計(jì)的高素質(zhì)一流人才，之所以能為美國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出卓越貢獻(xiàn)，之所以能創(chuàng)造世界教育史上的奇跡，在人才培養(yǎng)過程中切實(shí)注重人文素質(zhì)教育應(yīng)當(dāng)是一個(gè)重要原因。這也與建校宗旨、理念和不斷完善的模式密切相關(guān)。 　三、 MIT與CIT 給予我們的啟示

培養(yǎng)一大批拔尖創(chuàng)新人才， 這是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求，也是我國(guó)社會(huì)主義高等教育的歷史任務(wù)。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展，人才市場(chǎng)對(duì)理工科大學(xué)的人才規(guī)格和人才內(nèi)涵標(biāo)準(zhǔn)在不斷提升，受過良好教育的文理相通的復(fù)合型人才將要在未來的社會(huì)舞臺(tái)上扮演重要角色[2]。中國(guó)理工科大學(xué)要全面提升培養(yǎng)對(duì)象的境界、內(nèi)涵和層次，MIT和CIT 的教育實(shí)踐及其成功經(jīng)驗(yàn)給予我們很好的啟示。

結(jié)合學(xué)校實(shí)際建立相適應(yīng)的文科。由于MIT與CIT發(fā)展目標(biāo)各有千秋，MIT的文科求全求強(qiáng)，這與其學(xué)校大規(guī)模的特點(diǎn)相適應(yīng)，并與其理科、工科的數(shù)量、類別形成一種三階的旋轉(zhuǎn)對(duì)稱的格局。而CIT則力求小而精，秉承質(zhì)量和控制規(guī)模而成為這所學(xué)院的發(fā)展原則，學(xué)院認(rèn)為這種個(gè)性化的取向同樣可以保持其優(yōu)勢(shì)。而事實(shí)上也確實(shí)如此，其為數(shù)不多的文科專業(yè)同樣是全美高等教育的精品。因此，我國(guó)理工科高校創(chuàng)辦文科一定要根據(jù)自身的實(shí)際情況，找準(zhǔn)人才培養(yǎng)定位，構(gòu)建自己的文理相通課程體系，以一種和諧的人文環(huán)境培養(yǎng)出高素質(zhì)的科研人才，使得人才不僅適應(yīng)社會(huì)，而且能形成一種積極的力量推動(dòng)社會(huì)科學(xué)發(fā)展，造福于人類。

堅(jiān)持一流標(biāo)準(zhǔn)提高師資層次。在MIT發(fā)展的歷史上堅(jiān)持一流標(biāo)準(zhǔn)是其始終如一的辦學(xué)宗旨，其文科如經(jīng)濟(jì)學(xué)科，自20世紀(jì)50年代建立以來，就以一流標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行嚴(yán)格要求，因此，在50年代末就成為了美國(guó)大學(xué)最好的經(jīng)濟(jì)系之一。CIT 也曾培養(yǎng)了兩名諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者。我國(guó)理工科大學(xué)也應(yīng)本著創(chuàng)辦一流的標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)文科，從基礎(chǔ)設(shè)施、師資隊(duì)伍到教學(xué)科研等都應(yīng)如此要求。這需要自由、平等的科研精神，需要營(yíng)造開放、活躍的學(xué)術(shù)研究氣氛。

重視基礎(chǔ)文科建設(shè)同時(shí)培植特色文科。由于歷史與政治因素，致使我國(guó)大學(xué)長(zhǎng)期以來分科形態(tài)存在，文科在文科大學(xué)，理工科高校建文科并不是與文科大學(xué)、綜合性大學(xué)一較高下，而應(yīng)有其自己的特點(diǎn)與得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，就是培植與工程、理學(xué)直接相關(guān)的特色文科并鼓勵(lì)學(xué)科交叉與融合。MIT的文科就是在理工科的方法和基礎(chǔ)上生長(zhǎng)起來的。理工院校要培植特色文科，要尊重科學(xué)，要將單一的專業(yè)技術(shù)教育轉(zhuǎn)變?yōu)樗刭|(zhì)教育。

加強(qiáng)師資陣容，引進(jìn)學(xué)術(shù)大師。衡量一所大學(xué)的水平并不是完全看外部設(shè)施有多完備，而取決于是否有高水平的教授和大師。同樣，一門學(xué)科的成就也取決于師資的水平。MIT與CIT的文科創(chuàng)建無一不是先有大師后有學(xué)科。資料表明，MIT與CIT的文科教員更是人才濟(jì)濟(jì)?？梢哉f正是強(qiáng)大的師資陣容成就了MIT與CIT的文科建設(shè)。因此，我們的大學(xué)也應(yīng)視吸收和引進(jìn)“大師”級(jí)師資，同時(shí)抓好現(xiàn)有師資隊(duì)伍建設(shè)，孕育和培養(yǎng)自己的“大師”級(jí)人物。這些大師可以是學(xué)有所成的優(yōu)秀海外留學(xué)人員、留學(xué)深造的成功人士、本校及兄弟院校的知名教授。

篇6

【關(guān)鍵詞】民族高校 文科 大學(xué)物理教材

【中圖分類號(hào)】N41 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2016）02-0013-03

如今的時(shí)代是科學(xué)技術(shù)的時(shí)代，科學(xué)是探索宇宙和微觀世界及人類自身的前沿研究。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)是經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)的強(qiáng)大手段，它也是改善我們?nèi)粘Ｉ钯|(zhì)量的工具，影響到社會(huì)生活的各個(gè)方面，并已成為人類文化的一部分，正確的世界觀和價(jià)值觀、正確的思想方法、各種觀念和思潮、立法和決策都必須以科學(xué)為依據(jù)。物理學(xué)是探索物質(zhì)世界中最基本、最普遍運(yùn)動(dòng)規(guī)律的學(xué)科，是最成熟的自然科學(xué)之一。既涉及自然客體，又涉及哲學(xué)思辨，其研究方法和思維方式已經(jīng)滲透到社會(huì)科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域，并發(fā)揮著重要的作用，其方法是科學(xué)方法的典型代表。

我國(guó)高等教育的一個(gè)重要任務(wù)，就是要提高公民的科學(xué)素養(yǎng)。在高等院校，理工科學(xué)生都會(huì)接受系統(tǒng)的科學(xué)思想教育和科學(xué)方法訓(xùn)練。而非理工科專業(yè)學(xué)生（通稱為文科生）如經(jīng)濟(jì)、金融、管理、法律和商學(xué)等社會(huì)科學(xué)相關(guān)專業(yè)的學(xué)生及藝術(shù)、語(yǔ)言、文學(xué)、哲學(xué)等人文科學(xué)相關(guān)專業(yè)的學(xué)生則一般很少有與科學(xué)相關(guān)的必修課程。文科生作為國(guó)家的重要人才，他們是教育、經(jīng)濟(jì)、管理、文學(xué)等社會(huì)領(lǐng)域的核心力量，是社會(huì)管理高效運(yùn)轉(zhuǎn)的保障。在當(dāng)今的科技時(shí)代，如果他們不了解基本的科學(xué)技術(shù)知識(shí)，沒有必要的科學(xué)素養(yǎng)，他們就無法勝任現(xiàn)代社會(huì)決策和管理的職責(zé)，他們的文學(xué)藝術(shù)作品也不能夠展現(xiàn)時(shí)代的風(fēng)貌……

因此，對(duì)文科學(xué)生開展必要的科學(xué)教育是非常重要的。我國(guó)高等教育工作者已經(jīng)認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，從20世紀(jì)90年代后期陸續(xù)開展科學(xué)通識(shí)教育，開設(shè)文科物理課程就是重要舉措之一。教材建設(shè)是課程建設(shè)的核心內(nèi)容，國(guó)內(nèi)物理教育工作者從學(xué)習(xí)參考國(guó)外優(yōu)秀文科物理教材到自己開發(fā)文科物理教材，經(jīng)歷了20多年的探索，取得了一定的成就。

一 國(guó)內(nèi)外文科物理教材概況

1.國(guó)內(nèi)外文科物理教材

在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，較早就開展了文科的大學(xué)物理教學(xué)，課程和教材建設(shè)比較成熟，出現(xiàn)了很多專用的優(yōu)秀教材，比較著名的有美國(guó)A.Hobson教授編寫的教科書Physics：Concepts and Connections（《物理學(xué)：基本概念及其與方方面面的聯(lián)系》）。A. Hobson教授于20世紀(jì)70年代開設(shè)了一門以提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)為目的的文科物理課程，并編寫了這部教材。這本書極有特色，是一本充滿人文色彩的物理書，現(xiàn)在已出了很多版，在130多所美國(guó)大學(xué)中使用，目前我國(guó)也有譯本，并逐步推廣使用。由于這本書和他提倡在物理教學(xué)中聯(lián)系社會(huì)問題，2006年美國(guó)物理教師協(xié)會(huì)（AAPT）授予他密立根獎(jiǎng)（AAPT的最高獎(jiǎng)之一）。加拿大Paul G.Hewitt編寫的Conceptual Physics（《概念物理》），作為高校文科物理的經(jīng)典教材，也被許多知名大學(xué)使用，普遍為美國(guó)大學(xué)文科學(xué)生所鐘愛。近年來也被中國(guó)一些高校，譬如中山大學(xué)、中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)等選為文科物理教材。風(fēng)靡一時(shí)的《費(fèi)曼講物理》雖然內(nèi)容較多，但也很適用于文科學(xué)生學(xué)習(xí)，在中國(guó)有較多譯本。

在我國(guó)文科大學(xué)物理課程建設(shè)的探索中，已先后出現(xiàn)不少文科用的大學(xué)物理教材，如復(fù)旦大學(xué)倪光炯等編著的《改變世界的物理學(xué)》、同濟(jì)大學(xué)吳翔等編著的《文明之源――物理學(xué)》、南開大學(xué)宋峰主編的《文科物理――生活中的物理學(xué)》、東南大學(xué)吳宗漢編著的《文科物理十

五講》、西南大學(xué)謝東等編著的《人文物理》、西安交通大學(xué)張淳民主編的《文科大學(xué)物理》等等。這些教材既借鑒了國(guó)外優(yōu)秀教材的優(yōu)點(diǎn)，也各有特色。

2.文科物理教材的特點(diǎn)

國(guó)外優(yōu)秀文科物理教材有其重要特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)科學(xué)的認(rèn)知過程，注重介紹知識(shí)來自實(shí)踐并最終由實(shí)踐檢驗(yàn)；講究文字描述和圖表直觀展現(xiàn)，盡量避免數(shù)學(xué)公式；重視近現(xiàn)代物理學(xué)知識(shí)的介紹；關(guān)注與物理學(xué)有關(guān)的社會(huì)問題。

我國(guó)物理教育工作者吸取了國(guó)外文科物理教育的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，通過長(zhǎng)期的教育教學(xué)實(shí)踐，進(jìn)行了大量的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論研究，提出了適合于國(guó)情的文科物理教育乃至科學(xué)普及工作的一些理論構(gòu)想和指導(dǎo)原則。趙凱華先生指出，文科的物理課不應(yīng)是理工科物理課的壓縮或稀釋，而應(yīng)當(dāng)有自己的特色。文科物理教材的內(nèi)容大體上可以著重于三個(gè)方面：一是物理學(xué)基本概念的人文含義，如物理學(xué)發(fā)展史和物理學(xué)中蘊(yùn)涵的世界觀、方法論，物理理論的哲學(xué)意義等問題；二是與物理有關(guān)的社會(huì)問題，如能源、環(huán)境、軍備等；三是高科技和現(xiàn)代化日常生活中的物理學(xué)。

國(guó)內(nèi)不少學(xué)者針對(duì)文科物理教材的編寫提出了一些具體的建議。比如注重生活實(shí)例，從生活中與人們息息相關(guān)的物理學(xué)現(xiàn)象出發(fā)；重在講述概念，用生動(dòng)的語(yǔ)言揭示自然現(xiàn)象背后隱含的物理學(xué)規(guī)律，最大限度地避免用方程式等物理、數(shù)學(xué)語(yǔ)言來表達(dá)；增加實(shí)例插圖等等。梁志國(guó)先生直接提出了編寫大學(xué)文科物理教材的四條原則：（1）采用學(xué)生容易接受的呈現(xiàn)方式；（2）精選內(nèi)容，以點(diǎn)代面；（3）注重思想性和科學(xué)精神教育；（4）注意滲透STS教育。

二 關(guān)于民族高校文科大學(xué)物理教材建設(shè)的設(shè)想

文科學(xué)生加強(qiáng)科學(xué)教育的必要性前已述及。邊疆少數(shù)民族地區(qū)的穩(wěn)定和民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)繁榮、發(fā)展，也決定了必須大力提高少數(shù)民族學(xué)生的科技素養(yǎng)，促進(jìn)少數(shù)民族的科學(xué)教育。加強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生的教育迫在眉睫。

民族高校承擔(dān)著少數(shù)民族高等教育的主要責(zé)任。但是在眾多的關(guān)于文科物理教材的文獻(xiàn)中，很少提到民族高校文科學(xué)生科學(xué)教育的話題，也很少提到民族高校文科物理課程及文科物理教材的適應(yīng)性問題。少數(shù)民族學(xué)生有其特殊的地域特點(diǎn)和文化背景及由此形成的知識(shí)結(jié)構(gòu)和思維特征，因此民族高校文科學(xué)生的科學(xué)教育和普及的問題需要進(jìn)一步研究?，F(xiàn)有的文科物理教材在民族高校文科物理課程中的實(shí)用性亦有研究的必要。

1.民族高校學(xué)生的特點(diǎn)

民族高校學(xué)生以少數(shù)民族為主。很多少數(shù)民族地區(qū)的宗教文化非常濃厚，學(xué)生自小沉浸在寺院教育、宗教思想及宗教儀式的氛圍之中，受宗教的文化影響而輕視科學(xué)或用宗教思考方式對(duì)待科學(xué)；語(yǔ)言障礙又造成了課外閱讀范圍狹窄，限制了對(duì)主流文化的接受；少數(shù)民族學(xué)生生活的地域大多是邊遠(yuǎn)落后地區(qū)，沒有受到現(xiàn)代科技社會(huì)環(huán)境的熏陶，抽象思維能力較弱；很多學(xué)生中學(xué)學(xué)習(xí)中并沒有形成系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)，更缺乏對(duì)科學(xué)發(fā)展歷史的了解。調(diào)查表明民族地區(qū)中小學(xué)生普遍重文輕理，理科學(xué)生人數(shù)太少、理科學(xué)習(xí)資料短缺、學(xué)生缺少練習(xí)、實(shí)驗(yàn)教學(xué)嚴(yán)重不足、理科成績(jī)差。在青海民族大學(xué)2012年的一項(xiàng)調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，理工科“民考民”學(xué)生高考理科綜合卷的成績(jī)平均為93.4分（滿分為300分），僅占總分的31.1%，有85.5%的同學(xué)覺得自己在中學(xué)時(shí)物理學(xué)習(xí)成績(jī)不好或成績(jī)一般，文科學(xué)生的成績(jī)更是可想而知。中央民族大學(xué)楊清霞教授2010年的調(diào)查也表明少數(shù)民族學(xué)生的高考數(shù)學(xué)平均成績(jī)偏低。

2.民族高校文科物理教材應(yīng)有的特點(diǎn)

適用于民族高校學(xué)生的文科物理教材首先遵從大學(xué)文科物理教材的一般特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上應(yīng)該做適當(dāng)?shù)奶幚硪赃m應(yīng)少數(shù)民族學(xué)生的特點(diǎn)。

第一，更加貼近生活，更加直觀呈現(xiàn)，用通俗語(yǔ)言描述。大多數(shù)少數(shù)民族學(xué)生生活于邊遠(yuǎn)農(nóng)牧區(qū)或靠近農(nóng)牧地區(qū)，雖然從電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等媒體中能夠了解到現(xiàn)代主流的社會(huì)生活方式。但是他們的生活環(huán)境、生活經(jīng)歷和日常生活中所接觸的事物、現(xiàn)象有其濃郁的農(nóng)牧區(qū)特色。更加貼近生活是指盡可能貼近他們的生活。數(shù)學(xué)能力和抽象思維能力弱，要求內(nèi)容的呈現(xiàn)更加直觀和通俗。更多地采用卡通式插圖示例，減少物理數(shù)學(xué)專業(yè)術(shù)語(yǔ)，用通俗易懂的語(yǔ)言闡明物理思想。特別是應(yīng)使用大量插圖。張立彬、李廣平在《美國(guó)一流大學(xué)文科物理經(jīng)典教材的特色與啟示》中談到生動(dòng)的插圖在展示物理狀態(tài)、呈現(xiàn)物理過程、表達(dá)物理規(guī)律、解釋物理原理、說明物理?xiàng)l件、化解物理難點(diǎn)等物理內(nèi)容的展示、降低物理難度及幫助學(xué)生理解物理本質(zhì)等方面有很大的作用。

第二，物理知識(shí)點(diǎn)要精選。應(yīng)當(dāng)以點(diǎn)帶面，不要過于追求知識(shí)體系的完整性，不拘泥于傳統(tǒng)的力、熱、光、電、近代物理的體系和順序。應(yīng)當(dāng)先選取重要的知識(shí)點(diǎn)，然后針對(duì)這些知識(shí)點(diǎn)從生活中提出問題，解釋物理原理，再提出其他相關(guān)實(shí)例。掌握系統(tǒng)的物理知識(shí)并不是最重要的，通過重要物理原理的闡釋，讓學(xué)生了解物理文化，加深對(duì)物理思想和方法的理解才是最重要的。

第三，闡明科學(xué)與宗教的關(guān)系。少數(shù)民族學(xué)生大多深受宗教的思想和文化影響。宗教經(jīng)典中對(duì)于物理世界和自然規(guī)律也有自己的解釋，形成一套自圓其說的思想和方法。自小接受這些思想對(duì)學(xué)生接受科學(xué)思想方法必然有影響。因此，對(duì)于自然規(guī)律的宗教解釋和科學(xué)思想方法解釋之間的區(qū)別和類似之處，應(yīng)當(dāng)給予闡明。不要讓學(xué)生抵觸科學(xué)或輕視科學(xué)，也可避免用宗教的思想方法理解科學(xué)。讓學(xué)生在的前提下，愉快地接受科學(xué)思想方法。

第四，解釋科學(xué)與民族地區(qū)傳統(tǒng)文化的關(guān)系。民族地區(qū)有濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍，對(duì)少數(shù)民族學(xué)生影響很深，主要有與生活息息相關(guān)的中醫(yī)、藏醫(yī)、苗醫(yī)等醫(yī)學(xué)，中國(guó)的傳統(tǒng)數(shù)術(shù)學(xué)，在農(nóng)牧區(qū)根深蒂固的民間巫術(shù)等等。這些文化的存在雖然是非科學(xué)的，但在廣大的農(nóng)牧區(qū)廣泛流行、深受信賴。如果不闡明這些傳統(tǒng)文化與科學(xué)的關(guān)系，必將影響學(xué)生對(duì)科學(xué)思想方法的理解和接受。

第五，揭示科學(xué)與民族地區(qū)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的關(guān)系。少數(shù)民族學(xué)生大多單純、樸實(shí)，熱愛自己的民族，講義氣。如果對(duì)他們深刻揭示科學(xué)技術(shù)與人類社會(huì)文明進(jìn)步的關(guān)系、介紹科學(xué)技術(shù)的社會(huì)功能、了解科學(xué)技術(shù)與民族地區(qū)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的關(guān)系，必將激發(fā)他們學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)的極大熱情?，F(xiàn)代科技應(yīng)用于農(nóng)牧區(qū)的實(shí)例很多。簡(jiǎn)單的如聯(lián)合收割機(jī)、剪羊毛機(jī)等，先進(jìn)的如農(nóng)作物、草場(chǎng)的紅外遙感和畜群的遠(yuǎn)程監(jiān)控等非常豐富。

第六，重視物理實(shí)驗(yàn)。目前流行的文科物理教材中一般沒有或較少有實(shí)驗(yàn)的內(nèi)容。但也有一些學(xué)校比如東南大學(xué)、南京大學(xué)等給文科生開設(shè)了大學(xué)物理實(shí)驗(yàn)課程。編寫民族高校文科物理教材時(shí)，不應(yīng)該忘記實(shí)驗(yàn)的內(nèi)容，一些最基本的實(shí)驗(yàn)應(yīng)該寫清楚，實(shí)驗(yàn)的篇幅可以不多?？稍O(shè)計(jì)定性或半定量的實(shí)驗(yàn)，以提高學(xué)生興趣；加入演示實(shí)驗(yàn)，可以增加教材內(nèi)容的趣味性，體現(xiàn)物理學(xué)是一門實(shí)驗(yàn)科學(xué)的特點(diǎn)，并拓展學(xué)生視野，促進(jìn)其對(duì)物理規(guī)律的理解和掌握。

少數(shù)民族科技教育的急切需求呼喚著教育工作者去努力，民族高校文科學(xué)生的科技教育正是努力的方向之一。民族高校文科物理教材的編寫是非常重要的工作，需要關(guān)心民族教育的專家學(xué)者繼續(xù)關(guān)注并付諸實(shí)踐。

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篇7

一、人文學(xué)科教育――人文教育的直接載體

人文學(xué)科教育是人文教育的直接載體。中國(guó)古代六藝中的“禮”、“樂”，古希臘“七藝”中的“哲學(xué)”、“文法”、“修辭”、“音樂”等，可謂今日人文學(xué)科教育的歷史淵源。文學(xué)之典雅瑰麗、史學(xué)之博大浩瀚、哲學(xué)之深刻睿智、藝術(shù)之美侖美奐……所有這些，無一不源于生活而高于生活，在大學(xué)講壇上，其通過知識(shí)教育的方式，履行培育人文精神，提升人文素養(yǎng)之使命。麻省理工學(xué)院（MIT） 和加州理工學(xué)院（CIT） 作為全美乃至全球最負(fù)盛譽(yù)的理工科大學(xué)，以其門類齊全、水平高超的人文學(xué)科，對(duì)學(xué)生施行人文教育，培育其人文精神。

享有“世界理工大學(xué)之最”美名的麻省理工學(xué)院（MIT） 不僅在自然及工程科學(xué)方面極具造詣，亦在人文科學(xué)領(lǐng)域有所建樹。該校人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院（School of Humanities， Arts， and Social Sciences） 以其深厚的學(xué)養(yǎng)傳統(tǒng)，為學(xué)生提供卓越的人文學(xué)科教育。其中，歷史學(xué)科開設(shè)了70余種課程，其涉及領(lǐng)域之廣闊精深，令人嘆為觀止。MIT要求每個(gè)本科生必須完、藝術(shù)和社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中8門課程，每門9個(gè)學(xué)分，共計(jì)72學(xué)分，課程包括基礎(chǔ)性的人文教育課程和以培養(yǎng)學(xué)生具備基本的讀、寫、交流等能力為目標(biāo)的技能類課程。與此同時(shí)，MIT自2000年起，每年選派約30名品學(xué)兼優(yōu)的大三學(xué)生赴英國(guó)劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)交流，以便于學(xué)生通過在異域接受人文學(xué)科教育，進(jìn)一步感受歐洲悠久的歷史傳統(tǒng)和濃郁的人文氣息，并內(nèi)化為人文精神與素養(yǎng)，這也彰顯了麻省理工學(xué)院人文教育的國(guó)際化特征。

美國(guó)另一所重量級(jí)的理工科大學(xué)――加州理工學(xué)院（CIT） 雖以“小而精，小而美”為辦學(xué)宗旨，卻堅(jiān)持在僅有的六個(gè)系中為人文學(xué)科留有一席之地。其人文與社會(huì)科學(xué)系常年設(shè)置人類學(xué)、歷史、語(yǔ)言與文學(xué)等專業(yè)，并安排歷史學(xué)博士后名額，學(xué)術(shù)水平堪稱世界一流。另外，CIT要求學(xué)生只有修讀完必修的核心人文課程后方可畢業(yè)，以此保證每名畢業(yè)生具備必要的人文素養(yǎng)。

淡化專業(yè)界限，開闊學(xué)科視野，開展跨學(xué)科綜合人文研究，乃是當(dāng)今高等院校人文學(xué)科教育的一大趨勢(shì)。對(duì)于理工科大學(xué)的人文學(xué)科教育而言，更不必囿于系統(tǒng)知識(shí)的講授與承傳，而可將其它形式如人文講座、經(jīng)典導(dǎo)讀等作為重要方式，坐落于我國(guó)湖北省武漢市喻家山麓的知名學(xué)府――華中科技大學(xué)可謂創(chuàng)造并應(yīng)用此種形式之先驅(qū)和典范。1994年，華中科技大學(xué)在全國(guó)理工科高校中率先舉起了文化素質(zhì)教育的大旗；1997年，學(xué)校又成功創(chuàng)辦了全國(guó)首個(gè)大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地。其開創(chuàng)的“文化素質(zhì)教育模式”意義重大、影響深遠(yuǎn)。舉辦人文講座、力倡中國(guó)經(jīng)典誦讀、出版“文科學(xué)術(shù)叢書”等做法，均使學(xué)生受益無窮。

綜上，我們不難看出，無論是文史哲藝的分科教學(xué)，抑或是人文綜合的跨學(xué)科教育，人文教育最重要的是使學(xué)生領(lǐng)會(huì)人文學(xué)科所體現(xiàn)的思維、方法，體悟人文理念和人文精神，而不單單是對(duì)人文學(xué)科的智識(shí)。

二、文化氛圍培育――人文教育的環(huán)境依托

“學(xué)校文化是學(xué)校的靈魂……學(xué)校文化起著統(tǒng)領(lǐng)的作用、規(guī)范的作用、激勵(lì)的作用、熔爐的作用，能夠凝聚師生的意志、規(guī)范師生的行為、激勵(lì)師生追求卓越、形成積極向上的精神風(fēng)貌?！睆膹V義的“文化”概念出發(fā)，涵蓋物質(zhì)層面、制度層面和精神層面，體現(xiàn)人文屬性、人文價(jià)值和人文精神的文化氛圍，將為一所大學(xué)，特別是理工科大學(xué)的人文教育提供可靠的環(huán)境依托。

1952年院系調(diào)整后，清華大學(xué)這所原本學(xué)科門類齊全的綜合性大學(xué)演變成為一所以“土水建機(jī)動(dòng)電”等工程學(xué)科占主導(dǎo)地位并具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的多科性工業(yè)大學(xué)。挖掘人文傳統(tǒng)、昂揚(yáng)文化自信，無疑是清華大學(xué)在當(dāng)前建設(shè)綜合性研究型世界一流大學(xué)的全局戰(zhàn)略中最為關(guān)鍵的一環(huán)?，F(xiàn)謹(jǐn)以清華大學(xué)為例，透視文化建設(shè)在理工科大學(xué)文化氛圍培育和人文教育實(shí)施中的意義與作用。

1.物質(zhì)文化建設(shè)

學(xué)校物質(zhì)文化即學(xué)校實(shí)體文化，既包括校園環(huán)境、設(shè)備設(shè)施等物質(zhì)資源，也包括教師、學(xué)者、研究人員等人才資源，其共同為學(xué)校進(jìn)行人文教育提供物質(zhì)基礎(chǔ)、生態(tài)背景和人才支持。我國(guó)著名教育家顧明遠(yuǎn)先生曾指出，“校園環(huán)境的設(shè)計(jì)和氣氛是進(jìn)行人文科學(xué)教育的無形的潛在課程”。每當(dāng)在清華園中徘徊徜徉，總有處處人文景致值得我們駐足賞鑒，凝神索思，感悟人文?！皥@中園”讓我們憶起“景昃鳴禽集，水木湛清華”之名句；“荷塘月色”讓我們領(lǐng)悟自由、細(xì)膩、超脫之心境；“校園第一碑”讓我們銘記國(guó)學(xué)大師王國(guó)維的“治學(xué)三境界說”；學(xué)校中央所立日晷上的鏗鏘話語(yǔ)“行勝于言”，激勵(lì)莘莘學(xué)子砥志礪行，不辱使命。詩(shī)情畫意和文化底蘊(yùn)充溢的校園環(huán)境，使清華人于無形之中接受了最為珍貴的人文教育。

在教師遴選上，清華一向任人唯賢、不拘一格，并特別注重延聘大師。清華國(guó)學(xué)研究院可謂代表清華大學(xué)人文傳統(tǒng)的一枝獨(dú)秀，其四大導(dǎo)師王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊?、陳寅恪、趙元任均為中國(guó)近代人文學(xué)者之典范。除卻學(xué)術(shù)造詣和建樹，其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、篤實(shí)的處世精神與廣博的胸懷境界對(duì)清華學(xué)子的影響深厚綿長(zhǎng)、跨越百年。時(shí)至今日，學(xué)子每每慨嘆清華自由的學(xué)術(shù)氛圍和濃郁的人文氣息，無不感念先師，并于清華園內(nèi)濡染觀摩，不斷汲取融民族性和時(shí)代性于一體的人文養(yǎng)料。

2.制度文化建設(shè)

民主自由，既是大學(xué)的文化追求，也是人文精神的集中體現(xiàn)；而自由之于大學(xué)，除教學(xué)自由、科研自由和學(xué)習(xí)自由外，以大學(xué)自治作為學(xué)術(shù)自由的制度保障不可或缺。在清華百年的發(fā)展史上，既有師生為實(shí)現(xiàn)“專轄廢董”而不懈努力之史實(shí)佳話，更有歷來注重以制度建設(shè)保障大學(xué)自由自治之傳統(tǒng)。素有“低調(diào)寡言、寬容民主”之稱的梅貽琦校長(zhǎng)大力提倡“教授治?！保⒔⒓w領(lǐng)導(dǎo)的民主制度和學(xué)術(shù)休假制度等，使學(xué)者既有機(jī)會(huì)為學(xué)校發(fā)展建言獻(xiàn)策，又享有進(jìn)行學(xué)術(shù)探究的充足時(shí)間與廣闊空間，在教學(xué)、科研和行政諸方面施展才華。制度文化建設(shè)對(duì)于大學(xué)人文教育的實(shí)施至關(guān)重要，而制度建設(shè)并非局限于規(guī)章條文，它也是一種努力付諸實(shí)踐的行動(dòng)，更是一種無形的內(nèi)在約束，是一種能夠內(nèi)化于心的精神和信念。在梅校長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，清華大學(xué)“追隨蔡孑民先生兼容并包之態(tài)度，以克盡學(xué)術(shù)自由之使命”，使今日清華可延續(xù)其傳統(tǒng)，民主自由之風(fēng)盛行：設(shè)立學(xué)術(shù)委員會(huì)，恪守學(xué)術(shù)自由與學(xué)術(shù)道德；鼓勵(lì)中西方學(xué)術(shù)交流，拓展學(xué)生人文視野；規(guī)定學(xué)生入學(xué)后有四次選擇專業(yè)的自由，為學(xué)校自由學(xué)風(fēng)的形成提供制度保障，等等。

3.精神文化建設(shè)

篇8

可供選擇的學(xué)校如下所示：

1、重慶郵電大學(xué)： 位于重慶市南岸區(qū)崇文路2號(hào)，是國(guó)家布點(diǎn)設(shè)立并重點(diǎn)建設(shè)的幾所郵電高校之一，是信息產(chǎn)業(yè)部和重慶市共建的一所以信息科學(xué)技術(shù)為優(yōu)勢(shì)，在郵電通信行業(yè)、在信息產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域、適合文科生就讀；

2、重慶交通大學(xué)：是一所具有“學(xué)士、碩士、博士”多層次人才培養(yǎng)體系，交通運(yùn)輸部與重慶市部市共建，交通特色與優(yōu)勢(shì)明顯，以工為主，工、管、理、經(jīng)、文、藝、法等學(xué)科協(xié)調(diào)發(fā)展的教學(xué)研究型大學(xué)，現(xiàn)有全日制在校生27757名，在職教職工2023人，設(shè)有土木工程學(xué)院、河海學(xué)院、交通運(yùn)輸學(xué)院等18個(gè)學(xué)院，適合文科生就讀；

3、重慶醫(yī)科大學(xué)：重慶醫(yī)科大學(xué)創(chuàng)建于1956年，2008年教育部、重慶市《部市戰(zhàn)略合作協(xié)議》確定為重點(diǎn)建設(shè)大學(xué)學(xué)校擁有4個(gè)國(guó)家級(jí)重點(diǎn)學(xué)科：內(nèi)科學(xué)、兒科學(xué)、神經(jīng)病學(xué)、臨床檢驗(yàn)診斷學(xué)，兒科學(xué)和臨床檢驗(yàn)診斷學(xué)居于國(guó)內(nèi)領(lǐng)先水平，適合文科生就讀。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇9

Abstract: Based on the current condition of mathematic teachingfor students of Liberal Arts, this paper states the necessity of setting mathematics for the students of Liberal Arts, and further discusses the current situation of its teaching in Ankang University.

關(guān)鍵詞: 大學(xué)文科數(shù)學(xué)；基礎(chǔ)課程

Key words: mathematics in Liberal Arts；basic course

中圖分類號(hào)：G64文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-4311（2011）22-0278-01

0引言

隨著社會(huì)的不斷前進(jìn)和科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展,人文社會(huì)科學(xué)的工作者已深深地意識(shí)到掌握一定的高等數(shù)學(xué)知識(shí)并應(yīng)用該學(xué)科的思維方式來分析和指導(dǎo)所從事的工作是非常必要的。因此，許多高校相繼在文科專業(yè)中開設(shè)了高等數(shù)學(xué)，并且作為一門必修的通識(shí)課程。但是目前許多高校在開設(shè)文科高等數(shù)學(xué)教學(xué)過程中還存在一些問題，文獻(xiàn)（[1]~[3]）進(jìn)行了分析。本文談?wù)摿舜髮W(xué)文科數(shù)學(xué)課程簡(jiǎn)介以及我校文科數(shù)學(xué)開設(shè)中存在一些問題。

1大學(xué)文科數(shù)學(xué)課程簡(jiǎn)介

我院是一所新升本科院校，高等數(shù)學(xué)系列課程是我院理科及管理類專業(yè)本科生的重要基礎(chǔ)課，具體設(shè)置有微積分、線性代數(shù)以及概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)三門學(xué)科?！段⒎e分》是我院一門重要基礎(chǔ)課，它的教學(xué)主要以文化素質(zhì)教育為主，著眼于數(shù)學(xué)思想、概念和數(shù)學(xué)應(yīng)用，主要講授微積分、空間解析幾何、級(jí)數(shù)、常微分方程的基本知識(shí)、基本理論和基本運(yùn)算技能技巧。實(shí)踐證明,該課程學(xué)習(xí)的情況直接影響到后繼課程的學(xué)習(xí)，它是后繼課程最關(guān)鍵的基礎(chǔ)課程之一?！毒€性代數(shù)》也是高等院校財(cái)經(jīng)與管理類專業(yè)的基礎(chǔ)課，它講授后繼專業(yè)課程所必要的基礎(chǔ)知識(shí)，同時(shí)進(jìn)一步擴(kuò)大數(shù)學(xué)知識(shí)面，進(jìn)一步訓(xùn)練學(xué)生的抽象思維能力，使之達(dá)到新的高度，從而提高創(chuàng)新意識(shí)，《概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)》是研究客觀世界隨機(jī)現(xiàn)象統(tǒng)計(jì)規(guī)律性的數(shù)學(xué)學(xué)科，是數(shù)學(xué)的一個(gè)重要分支學(xué)科。它不僅是一門重要的基礎(chǔ)課，為學(xué)生提供必不可少的數(shù)據(jù)處理方法，而且是財(cái)經(jīng)類、管理類各專業(yè)碩士研究生入學(xué)考試的課程，同時(shí)也是高素質(zhì)科技人才必須具備的基本工具。概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)課程由概率論、數(shù)理統(tǒng)計(jì)兩部分構(gòu)成。其中，概率論包括隨機(jī)事件與概率、隨機(jī)變量及其分布、多維隨機(jī)變量及其分布、隨機(jī)變量的數(shù)字特征、大數(shù)定律和中心極限定理等內(nèi)容；數(shù)理統(tǒng)計(jì)包括它的基本概念、參數(shù)估計(jì)、假設(shè)檢驗(yàn)等內(nèi)容。為了配套學(xué)習(xí)，我院還開設(shè)了統(tǒng)計(jì)的選修課，在學(xué)習(xí)數(shù)理統(tǒng)計(jì)基本知識(shí)的同時(shí)，介紹一些統(tǒng)計(jì)軟件的使用方法，加強(qiáng)學(xué)生使用計(jì)算機(jī)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析的能力。此外，考慮到當(dāng)今數(shù)學(xué)建模不僅在自然科學(xué)、工程技術(shù)，而且在經(jīng)濟(jì)管理乃至社會(huì)科學(xué)等各個(gè)方面發(fā)揮著越來越重要的作用；考慮到數(shù)學(xué)建模的學(xué)習(xí)不僅可以使學(xué)生真正體驗(yàn)數(shù)學(xué)方法的無窮魅力，又可以極大地提高學(xué)習(xí)興趣，我院適時(shí)開設(shè)了數(shù)學(xué)建模選修課，選擇一些實(shí)際問題，講授數(shù)學(xué)建模的基本方法，要求學(xué)生用所學(xué)的數(shù)學(xué)方法，比如運(yùn)用數(shù)理統(tǒng)計(jì)方法解決，鼓勵(lì)并具體安排組織學(xué)生參加每年的全國(guó)大學(xué)生數(shù)學(xué)建模競(jìng)賽。通過概率統(tǒng)計(jì)及相關(guān)課程的教學(xué)，使學(xué)生掌握概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)的基本概念，了解它的基本理論和方法，從而使學(xué)生掌握隨機(jī)問題的基本理論與方法，認(rèn)識(shí)到概率統(tǒng)計(jì)理論與方法在實(shí)際中有著廣泛的應(yīng)用，并學(xué)會(huì)運(yùn)用概率統(tǒng)計(jì)知識(shí)和方法去分析客觀世界中隨機(jī)現(xiàn)象的問題，提高解決實(shí)際問題的能力，為學(xué)習(xí)后繼專業(yè)課程打下基礎(chǔ)。

2我院現(xiàn)狀

隨著我國(guó)研究生招生規(guī)模的不斷擴(kuò)大，對(duì)我們這些剛剛升入本科院校的文科生來說，繼續(xù)求學(xué)深造已成為大多數(shù)學(xué)生的愿望。對(duì)非數(shù)學(xué)專業(yè)的學(xué)生來說，《大學(xué)數(shù)學(xué)》、《概率與數(shù)理統(tǒng)計(jì)》、《線性代數(shù)》作為研究生選拔考試必需的一門功課就尤為重要。而現(xiàn)階段我院的大學(xué)文科數(shù)學(xué)教學(xué)水平較國(guó)內(nèi)知名大學(xué)的教學(xué)還有一定的差距，所以現(xiàn)階段加大我院的大學(xué)文科數(shù)學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，縮短我院與國(guó)內(nèi)知名大學(xué)的大學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)的水平的差距，首先應(yīng)從我院的實(shí)際情況出發(fā)，制定我院切實(shí)可行的授課計(jì)劃和授課學(xué)時(shí)方案就顯得尤其重要，從而能夠提高我院文科學(xué)生學(xué)學(xué)文科數(shù)學(xué)的興趣，引領(lǐng)他們向更高一級(jí)的學(xué)府邁進(jìn)?，F(xiàn)階段已進(jìn)入我院本科教學(xué)已快四年時(shí)間，在2010年的1月份我院將有部分同學(xué)參加研究生入學(xué)選拔考試，這就對(duì)我院的本科生提出更大的挑戰(zhàn)。而且從2009年起我國(guó)將舉辦每年一次《高等數(shù)學(xué)》競(jìng)賽。如果我們學(xué)院的學(xué)生能夠在以上的兩種考試中取得驕人的成績(jī)，這對(duì)提高我們學(xué)院的社會(huì)聲譽(yù)，擴(kuò)大我們學(xué)院的影響力具有重要的現(xiàn)實(shí)意義?，F(xiàn)階段我院已進(jìn)入本科生招生規(guī)模不斷擴(kuò)大的現(xiàn)狀，而且在過去的幾年里我院的《高等數(shù)學(xué)》教學(xué)已在趙臨龍教授等人的帶領(lǐng)下取得了顯著的成績(jī)，我院在我省《高等數(shù)學(xué)》教學(xué)方面已取得了“省級(jí)重點(diǎn)教學(xué)團(tuán)隊(duì)”的稱號(hào)。這就為我們繼續(xù)加強(qiáng)我院的《高等數(shù)學(xué)》教學(xué)提供了優(yōu)越的基礎(chǔ)條件。而且隨著我院本科生招生規(guī)模的不斷擴(kuò)大，我院在2010年1月份起將有部分學(xué)生參加研究生的入學(xué)考試，在今年的教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)我院剛剛?cè)雽W(xué)的本科生的學(xué)習(xí)興趣也越來越強(qiáng)，而且好多學(xué)生考研的志向也比較強(qiáng)烈。在這幾種條件下，加大我院文科學(xué)生大學(xué)文科數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)就顯得的尤為重要，其意義尤為突出。

大學(xué)文科數(shù)學(xué)作為大學(xué)文科生的公共的基礎(chǔ)課程之一其重要性顯得特別的突出。我們都知道全國(guó)多所大學(xué)對(duì)剛剛?cè)雽W(xué)的文科學(xué)生都要進(jìn)行為期一年的《大學(xué)文科數(shù)學(xué)》的學(xué)習(xí)，而且每個(gè)院系的課時(shí)也大不相同。又由于的我們學(xué)院的文科學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，而且部分系的課時(shí)相對(duì)較少，大部分同學(xué)很難形成一定的知識(shí)框架結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)階段我國(guó)已進(jìn)入了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)量的知識(shí)、掌握大量的知識(shí)，已成為以后個(gè)人謀生和發(fā)展的必須儲(chǔ)備。如何讓我院的大學(xué)文科數(shù)學(xué)教學(xué)達(dá)到一個(gè)最佳的效果，為學(xué)生的以后求學(xué)深造打下一個(gè)良好的基礎(chǔ)是至關(guān)重要的問題。我院從2007年以來每年開設(shè)大學(xué)文科數(shù)學(xué)公共選修課，滿足文科生學(xué)習(xí)高等數(shù)學(xué)的需求，并取得一定的效果，但開設(shè)范圍還是相對(duì)較小。近幾年來安康學(xué)院在市場(chǎng)營(yíng)銷、政治歷史等幾個(gè)文科專業(yè)開設(shè)了大學(xué)文科數(shù)學(xué)，由于數(shù)學(xué)系“高等數(shù)學(xué)”教研室組織任課教師認(rèn)真研究，針對(duì)不同專業(yè)制訂了教學(xué)大綱，設(shè)計(jì)了切實(shí)可行的教學(xué)方案，緊緊圍繞“數(shù)學(xué)思想”和“數(shù)學(xué)意識(shí)”這兩個(gè)中心進(jìn)行教學(xué)，針對(duì)不同專業(yè)選擇對(duì)應(yīng)的實(shí)例說明高等數(shù)學(xué)應(yīng)用的廣泛性，使得《高等數(shù)學(xué)》這門課程得到文科學(xué)生的認(rèn)可，受到文科學(xué)生的普遍歡迎。教學(xué)實(shí)踐表明，文科專業(yè)開設(shè)《高等數(shù)學(xué)》課程早起步，早受益?？偠灾?，文科專業(yè)開設(shè)《高等數(shù)學(xué)》課程意義重大，時(shí)間緊迫，勢(shì)在必行。

參考文獻(xiàn)：

[1]顧沛.文科數(shù)學(xué)的教學(xué)改革[J].中國(guó)大學(xué)數(shù)學(xué)，2004，（8）.

篇10

大學(xué)生是科學(xué)研究的后備力量和生力軍，在大學(xué)校園中不僅需要積累基礎(chǔ)知識(shí)和理論，更需要大學(xué)生們?cè)诶蠋煹闹笇?dǎo)下進(jìn)行初步的科學(xué)研究嘗試，才能在畢業(yè)后迅速得適應(yīng)社會(huì)需求，投入到運(yùn)用科學(xué)理論知識(shí)服務(wù)社會(huì)發(fā)展的事業(yè)中來。對(duì)于文科學(xué)生來說，在閱讀和實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題，進(jìn)而搜集資料，并對(duì)其進(jìn)行科學(xué)得分析研究，最終得出科學(xué)合理的結(jié)論，結(jié)撰成文，是一個(gè)常用的科研鍛煉方式。本文就文科大學(xué)生進(jìn)行論文研究的方法進(jìn)行總結(jié)和探討，以期能夠給予諸多學(xué)子些許啟示和幫助。

人文社會(huì)科學(xué)的方法有很多，任何一種方法都不可能解決所有問題，各種方法之間有著各種各樣的聯(lián)系，需要互相結(jié)合使用。如果沒有掌握正確的科學(xué)研究方法，難免會(huì)在研究中“誤入歧途”。所以，從事科學(xué)研究必須重視科學(xué)思維的具體方法。

一、基本的邏輯方法

人們的理性思維有共通性，做任何研究，總離不開一些基本的邏輯方法。邏輯方法包括：分析與綜合、歸納與演繹。

分析與綜合相結(jié)合是思維活動(dòng)的基本環(huán)節(jié)和方法，它可以抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，把握具體事物運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律性，使科學(xué)研究更加符合實(shí)際。

分析是在思想上把整體分解為各個(gè)部分，把整體的個(gè)別特征或個(gè)別屬性突出出來，即把復(fù)雜事物的整體分為若干簡(jiǎn)單的要素進(jìn)行認(rèn)識(shí)的一種思維方法。

由于客觀事物是多樣性的統(tǒng)一體，組成這個(gè)統(tǒng)一體的各個(gè)部分是相互聯(lián)系的。為了把握其本質(zhì)規(guī)律，須將其暫時(shí)分解開來，對(duì)各個(gè)要素進(jìn)行研究，找到其中一般的、本質(zhì)的、規(guī)律性的東西，把握其基本特征，進(jìn)而掌握事物的本質(zhì)和規(guī)律。分析可以是在思想上把屬于整體的組成部分或組成方面分離出來，就像人們把植物分解為根、莖、葉、花、果實(shí)、種子；把一個(gè)活動(dòng)分解為個(gè)別動(dòng)作等等。分析也可以是在思想上把屬于整體的個(gè)別特征或個(gè)別同性分離出來。例如，把花的色、香、味分出來；把音樂的個(gè)別旋律分出來等都屬于分析的方法。

綜合是在思想上把整體的各個(gè)部分或者各個(gè)方面聯(lián)系起來的思維方法，把具體的個(gè)別特征或個(gè)別屬性結(jié)合起來，把事物的各方面聯(lián)系起來。例如：把把各個(gè)情節(jié)連成完整的故事；把各種線條色彩組成一幅完整的畫面……綜合是把一般與個(gè)別、本質(zhì)與現(xiàn)象、規(guī)律與外部形態(tài)相結(jié)合，從思維的抽象到思維的具體，從思維事物的內(nèi)部本質(zhì)出發(fā)，去認(rèn)識(shí)事物的外部表現(xiàn)及其整體的一種思維方法。

分析和綜合是彼此相反的過程，彼此孤立地存在，但又是彼此聯(lián)系著不可分割的一組思維方法。如果只著眼于對(duì)事物的部分分析，會(huì)出現(xiàn)以偏慨全、以點(diǎn)概面的錯(cuò)誤做法，從而割裂事物的聯(lián)系，只見樹木，不見森林。而如果沒有對(duì)事物的個(gè)別和部分的準(zhǔn)確分析，綜合又無從談起，沒有依據(jù)。

分析和綜合的統(tǒng)一性在于分析是從整體開始的(最初的綜合)，分析(對(duì)它部分、方面、特征、過程的分解)又是達(dá)到認(rèn)識(shí)整體的手段、途徑和方法，通過分析進(jìn)而對(duì)整體認(rèn)識(shí)得更深入和充分(再次的綜合)。

歸納和演繹是思維活動(dòng)的基本過程，同時(shí)也是兩種基本方法，在認(rèn)識(shí)過程中有著重要作用。

歸納是從個(gè)別或特殊的事實(shí)中概括出一般性知識(shí)(原則、原理、結(jié)論)的思維方法。即從個(gè)別事物中概括出一類事物的性質(zhì)、特點(diǎn)和關(guān)系的方法。分類的過程可以促成觀點(diǎn)的形成，例如：對(duì)某一個(gè)時(shí)期某一個(gè)地區(qū)的作者進(jìn)行分類，像研究北宋江西文人群體的創(chuàng)作，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)與地域性有關(guān)的一些特征或規(guī)律，用的就是歸納的方法。

演繹是從一般性的知識(shí)、原則出發(fā)，引起個(gè)別性、特殊性的結(jié)論的思維過程或方法。即從一類事物都具有的一般的屬性、本質(zhì)來推斷該類個(gè)別事物中所具有的屬性關(guān)系和本質(zhì)的方法?！墩撜Z(yǔ)·述而》中所提倡的“舉一反三”就是演繹推理的方法。演繹的前提是一般知識(shí)和個(gè)別結(jié)論的凝聚。演繹的結(jié)論蘊(yùn)含在前提之中，不能超出前提的范圍。演繹的思維方向是從一般到個(gè)別，由抽象到具象。演繹的結(jié)論正確與否，既決定于作為出發(fā)點(diǎn)的一般性知識(shí)和結(jié)論是否正確，又取決于所選擇的前提和結(jié)論之間的必然聯(lián)系是否正確。

歸納是演繹的基礎(chǔ)。王力先生在《談?wù)剬懻撐摹愤@篇文章中說：“所謂演繹，就是從一般到特殊；所謂歸納，就是從特殊到一般。我們搞科研，要先用歸納，再用演繹，不能反過來，反過來就壞了。比如邏輯上的三段論法，大前提、小前提、結(jié)論。‘凡人皆有死，你是人，你也有死。’這是演繹法，從大前提推出結(jié)論。結(jié)論對(duì)不對(duì)，關(guān)鍵在于大前提對(duì)不對(duì)，主要是‘凡’字。‘凡’是歸納出來的，我們做研究工作，就是要研究這個(gè)‘凡’。怎么研究呢？就是從大量具體的材料中去歸納，從個(gè)別到一般，結(jié)論是在歸納的末尾，而不是在它的開頭。所謂分析，是要以歸納為基礎(chǔ)的，如果沒有歸納就做分析，那么結(jié)論常常是錯(cuò)誤的。凡是先立結(jié)論，然后去找例證，往往都靠不住。因?yàn)槟阃侵饔^的，找一些為你所用的例證，不為你所用就不要，那自然就錯(cuò)誤了。歸納的重要也就證明充分占有材料的重要。因?yàn)闅w納是從個(gè)別到一般，個(gè)別的東西越多，越能證明你的結(jié)論是可靠的。也會(huì)有例外，例外少倒不怕，多了就不行。例外多了，你的結(jié)論就得推翻。”[1]在實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行的歸納必須有一個(gè)原則作為依據(jù)，那么這個(gè)原則就是已經(jīng)被演繹出來的結(jié)論。可見，歸納和演繹互為前提，互相促進(jìn)。

二、文科論文研究的一些具體方法

相對(duì)于基本的邏輯方法，在進(jìn)行研究時(shí)還有一些適用于不同學(xué)科的具體的研究方法。下面就適用于人文學(xué)科學(xué)術(shù)研究的一些具體方法做以介紹。

（一）考證法

考證是中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)中非常有特色的一種研究方法。是一種根據(jù)事實(shí)的考核和例證的歸納，提供可信的材料，經(jīng)過分析材料，得出一定的結(jié)論的方法。當(dāng)代著名學(xué)者任繼愈先生說:“沒有哪一個(gè)國(guó)家的歷史文化像我們中國(guó)這樣長(zhǎng)，由古至今五千年一脈相承、延綿不絕。其他國(guó)家不是這樣，古埃及、古希臘、古羅馬曾經(jīng)是中心，那些地方的國(guó)家卻是有古無今。唯有黃河和長(zhǎng)江流域孕育的中華民族在世界舞臺(tái)上沒有中斷過?！盵2]我國(guó)歷代學(xué)者十分懂得充分利用這筆寶貴的遺產(chǎn)，撰寫了大量鴻文巨制，2001年云南人民出版社出版了《二十世紀(jì)中國(guó)文史考據(jù)文錄》，收繆荃孫、孫治讓、章炳麟、王國(guó)維等160多家的考證文章，共350萬字。考證就是求是，就是辨別真?zhèn)?，追求真理，千百年來的考證成果其作用都使我們趨向真理，逼近真理。考證法在人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的運(yùn)用十分廣泛，例如，語(yǔ)言學(xué)研究中對(duì)于某一個(gè)字詞的讀音、語(yǔ)義的產(chǎn)生、發(fā)展、流變的研究也是用的考證法；文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)研究中對(duì)于某一個(gè)作家生平經(jīng)歷、某一部作品版本流傳等的整理求證也是用的考證法?？甲C是為了辨明真?zhèn)?，最大程度得還原歷史真實(shí)。是人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域許多研究得以進(jìn)展的基礎(chǔ)和保證。

（二）比較法

比較法就是在一定的分類基礎(chǔ)上，根據(jù)對(duì)象之間在某些方面的相似、相同、相異而得出結(jié)論。比較和分類互為前提，互相結(jié)合。人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域可廣泛采取比較的方法。只要是在某個(gè)方面或某種程度上的多個(gè)事物有一定的相似性，就都可以進(jìn)行比較。國(guó)與國(guó)、人與人、作品與作品、形象與形象，甚至方法與方法、特點(diǎn)與特點(diǎn)……

選擇比較法時(shí)，一定要注意不同對(duì)象是否具有可比性，是否有比較的必要，是否會(huì)顯得牽強(qiáng)。我國(guó)兩千年前的周代有了《易經(jīng)》?！兑捉?jīng)》不僅推動(dòng)了德國(guó)萊布尼茲發(fā)明二進(jìn)位制，還與愛因斯坦的相對(duì)論有某些相近的觀念，例如：萬事萬物都有相對(duì)的特性。

比較法按照方式的分類，可以分為橫向的同時(shí)比較和縱向的歷時(shí)比較。橫向的同時(shí)比較是指選擇某一特定時(shí)期，選取在這一時(shí)期出現(xiàn)的具有一定相同特征的不同事物進(jìn)行比較，以期發(fā)現(xiàn)不同事物間的區(qū)別與聯(lián)系的研究方法。例如“關(guān)于高適與岑參邊塞詩(shī)的對(duì)比研究”，就是選取盛唐這一特定時(shí)期中的兩位詩(shī)人，以他們的邊塞題材詩(shī)作為研究對(duì)象進(jìn)行比較，分析總結(jié)兩位詩(shī)人的共性與個(gè)性?？v向的歷時(shí)比較則是選取某一個(gè)或某一類事物作為研究對(duì)象，考察其在不同時(shí)期的發(fā)展變化，以期發(fā)現(xiàn)事物發(fā)生發(fā)展的規(guī)律的研究方法。例如，選題“從‘為藝術(shù)而藝術(shù)’到‘革命’論述——論創(chuàng)造社文學(xué)觀的變遷”就是以創(chuàng)造社這一文學(xué)團(tuán)體文學(xué)觀的前后變化為研究對(duì)象，從發(fā)展的角度看待這一觀念變遷的文學(xué)史意義。

（三）量化分析法

王兆鵬先生的《唐宋詞史論》中對(duì)唐宋時(shí)期的詞人、詞作進(jìn)行了數(shù)字統(tǒng)計(jì)、量化分析的內(nèi)容。他通過對(duì)這些詞人存世作品的數(shù)量、被后人引用評(píng)價(jià)的次數(shù)、詞作被收錄刊行的次數(shù)等方面，對(duì)唐宋詞人做了一番數(shù)字分析。由此得出的結(jié)論，與人們千百年來從詞作內(nèi)容和藝術(shù)成就角度對(duì)前代詞人的評(píng)價(jià)有極大的相似性。這種通過計(jì)量的方法來輔助定性分析的研究方法就是量化分析法。量化分析可以避免主觀性和盲目性，但是量化分析也必須和定性分析相結(jié)合，才最有說服力。量化分析多用圖標(biāo)來進(jìn)行標(biāo)示，數(shù)學(xué)是研究事物量的科學(xué)，歷史由無數(shù)復(fù)雜的數(shù)量關(guān)系組成，量化分析的方法也必然可以用于人文社會(huì)科學(xué)。但是人文社會(huì)科學(xué)中的量化分析不宜過分強(qiáng)調(diào)精確，過分強(qiáng)調(diào)量得精確，會(huì)導(dǎo)致混亂。例如對(duì)文學(xué)作品分期的研究，把某一個(gè)時(shí)間作為階段性的分界點(diǎn)是可以的，但并不絕對(duì)。在這個(gè)時(shí)間前后的作者、作品的具體情況都應(yīng)做具體分析。不能過分強(qiáng)調(diào)涇渭分明。承認(rèn)量化分析中的模糊性，就是要承認(rèn)人文科學(xué)的復(fù)雜性、多元性、過渡性，可以避免機(jī)械化、絕對(duì)化。

文科論文研究的具體方法還有很多，針對(duì)不同的研究課題，需要采取各種不同的研究方法，但更多的需要多種方法綜合使用，才能對(duì)前期搜集到的諸多材料進(jìn)行科學(xué)有效的分析，進(jìn)而得出相對(duì)準(zhǔn)確合理的結(jié)論。掌握文科論文研究的基本原則和具體方法，對(duì)于大學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)，進(jìn)一步深入專業(yè)知識(shí)，進(jìn)行具有創(chuàng)新意義及社會(huì)價(jià)值的科學(xué)研究有著很大的意義。

注釋：

[1]王力,朱光潛,周一良等著,怎樣寫學(xué)術(shù)論文[M].北京大學(xué)出版社,1981：5-6.