議論文寫作范文

導(dǎo)語：如何才能寫好一篇議論文寫作，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

議論文的寫作有三要素之說，即論點(diǎn)、論據(jù)和論證，這三要素也可分解開來。先說論點(diǎn)，由于作文大都是命題寫作，因而論點(diǎn)也不離乎審題立意。作文命題的方式主要有關(guān)鍵詞命題和材料作文。關(guān)鍵詞命題就是傳統(tǒng)的命題作文，以對關(guān)鍵詞的理解為主，除了把握語詞的本義外，還要注意引申義，尤其是要注意比喻義和象征義。比如“人與路”，路是地上供人走的，有公路、鐵路等，這是基本義；引申為生活及命運(yùn)之路，就是比喻義；至于象征義，大都由具體而抽象，比如探索之路、創(chuàng)造之路等。確認(rèn)了語詞的意義，就可相應(yīng)地提論點(diǎn)，比如命運(yùn)之路多坎坷，堅(jiān)持探索之路、創(chuàng)造之路最可貴等。

材料作文的命題字?jǐn)?shù)較多，理解不一，因之有多角度之說。何為角度，材料中的人與事及反映的問題都是角度，具體地說就是什么人、什么事、什么問題。比如，世界聞名的大科學(xué)家愛因斯坦讀小學(xué)的時(shí)候，有一次上勞作課，同學(xué)們都交上了自己的作品：泥鴨、布娃娃等等，惟獨(dú)愛因斯坦沒有交。直到第二天，他才送去一只做得很粗糙的小板凳，老師看了很不滿意，說：“我想世上沒有比這更壞的小板凳了。”愛因斯坦回答說：“有的”。他不慌不忙地從課桌下面拿出兩只小板凳，舉起左手說：“這是我第一次做的。”又舉起右手說：“這是我第二次做的，剛才交的是我第三次做的。雖然它還不能使人滿意，但總比這兩只強(qiáng)些”。這樣一則材料，就可供多個(gè)角度的立意分析。就愛因斯坦來說，不僅不自卑，還有一種自信，而自信是成功的前提。再就表現(xiàn)來看，顯然又有持之以恒的精神。從老師那一面來看，則是不要輕易否定。不僅要看事情做得怎樣，更要看怎樣去做。從工作上說，表明了對工作的認(rèn)真，而不是應(yīng)付。從這個(gè)事例中，還可以看出天才并非天生的。

針對作文命題的方式，應(yīng)加大審題立意的思考，思考才會更到位，而所提的論點(diǎn)則更準(zhǔn)確。一般來說，用關(guān)鍵詞命題的，大都直接提出論點(diǎn)；若是用材料命題的，則可結(jié)合材料來提出論點(diǎn)。至于論點(diǎn)地表述，要盡可能簡練。且最好開頭就提論點(diǎn)，這樣便于行文地把握或貫穿，結(jié)尾則可重申論點(diǎn)。當(dāng)然，重申不等于重復(fù)，表述可略有變換。

論據(jù)方面，議論文寫作先要積累素材，也有積學(xué)儲寶之義。但這只是問題的一個(gè)方面，另一方面是要轉(zhuǎn)化素材，才能變成論據(jù)。大可在積累的基礎(chǔ)上，適當(dāng)加些分析，如此，外在的素材就變成內(nèi)在的論據(jù)了。素材積累，一般可分為事例和名言兩類，則相應(yīng)地就有舉例分析和引用分析，進(jìn)而串起分散的素材，即以類相從。對應(yīng)于論證方法，就是常用的例證法和引證法。這里試為列舉一些，比如“專注”，東漢大學(xué)者馬融講學(xué)非常嚴(yán)謹(jǐn)，為了培養(yǎng)學(xué)生專心讀書的毅力，同時(shí)考核他們是否胸懷大志，特意在自己座位后設(shè)一道紗帳，里面坐著一些妙齡美女。在聽課的四年當(dāng)中，鄭玄一心聽講，始終未曾看過美女一眼，最后得到馬融學(xué)識的精髓。不用說，鄭玄是夠?qū)Ｗ⒌模稽c(diǎn)都不分心，而胸懷大志，更使他一心向?qū)W，心無旁鶩。一天清晨，女仆把雞蛋放在小鍋旁，以備牛頓做早餐用。而此時(shí)牛頓正全神貫注于科學(xué)思考，一面沉思，一面就把手表放入沸騰的鍋里煮起來。這表明科學(xué)家專注于思考，是高度集中注意力的，以至于忘了一些日常行為。有一天貝多芬走進(jìn)一家飯館吃飯，坐下后把飯桌當(dāng)成鋼琴，手指在飯桌的邊緣上不停地彈動，斜著耳朵好像在聽一首美妙的樂曲，結(jié)果把吃飯的事忘記了。等到把一首樂曲彈完，他對服務(wù)員說：“買單，多少錢？”服務(wù)員笑著說：“先生，你還沒有吃東西呢？”貝多芬這才知道自己還沒有吃飯。這個(gè)事例仍就表明人沉浸于自己的專注之中，會相應(yīng)地忽略了一些外在行為。荀子說：“目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。”眼睛不能東看西看都看得分明，耳朵不能左聽右聽都聽得清楚，作為與外界溝通的兩種重要感官，必得有所專注，才有助于信息地接收。莊子說：“用志不分，乃凝于神。”集中心志于某個(gè)方面，毫不分心，最終可以達(dá)到神明的境界。而張載說：“人苦志趣不遠(yuǎn)，心不在焉，雖學(xué)無成。”人苦于志趣不高遠(yuǎn)，心不在焉，即便想學(xué)也學(xué)不成。從正面來看，仍就要有高遠(yuǎn)的志向，用心專一，才會學(xué)有所成。

再如“實(shí)踐”，清代大畫家鄭板橋臨終前，要吃兒子親手做的饃饃。兒子馬上去請師傅指教，自己學(xué)會做，可饃饃還沒蒸熟，父親就去世了。兒子要盡孝，卻來不及了，于此可見實(shí)踐的重要。著名的教育家陶行知，曾名陶知行，因他認(rèn)識到實(shí)踐的重要性才改名陶行知。有一天他去修理母親的表，向修表匠提出修表時(shí)要帶學(xué)生在一旁觀看。次日下午，他和學(xué)生們仔細(xì)地看著修表匠把表拆了又裝的全過程。當(dāng)晚，便到亨達(dá)利表店買到修表工具，和幾個(gè)學(xué)生動手拆裝一只舊表，直到午夜才告成功，他和學(xué)生高興得不亦樂乎。修表一事，生動地表明了對實(shí)踐的重視。陶行知不僅自己重視，還引導(dǎo)學(xué)生一起重視實(shí)踐能力。關(guān)于實(shí)踐，孟子有言：“盡信書，則不如無書。”這是說不能照搬書本知識，還要和實(shí)踐相結(jié)合，也就是理論和實(shí)踐相結(jié)合。蘇軾在《石鐘山記》中說：“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”目見耳聞，強(qiáng)調(diào)的就是要參與實(shí)踐，而不可憑空臆斷。又如陸游的《冬夜讀書示子津》：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”仍就強(qiáng)調(diào)不能只憑書本知識，而要親身參與實(shí)踐。

篇2

關(guān)鍵詞：議論文寫作；五路；疏通

中圖分類號：G427 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1992-7711（2012）10-060-1

議論文是對某個(gè)問題或某件事進(jìn)行分析、評論，表明自己的觀點(diǎn)、立場、態(tài)度、看法和主張的一種文體。議論文有三要素，即論點(diǎn)、論據(jù)和論證。寫議論文要考慮論點(diǎn)，考慮用什么作論據(jù)來證明它，怎樣來論證，然后得出結(jié)論。議論文是用邏輯、推理和證明闡述作者的立場和觀點(diǎn)的一種文體，在中學(xué)語文教學(xué)中，教師通常要求學(xué)生寫的文章都是或從正面提出某種見解、主張，或是駁斥別人的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。因此，在教學(xué)中，教師應(yīng)注重從觀點(diǎn)明確、論據(jù)充分、論證有力、語言精煉的角度對學(xué)生進(jìn)行內(nèi)容和形式的思路疏通。

一、作文題目和文字材料要疏通

準(zhǔn)確把握高考作文題面文字的形式內(nèi)容進(jìn)行審題立意，要抓住核心句子和關(guān)鍵詞語進(jìn)行綜合分析，既要讀懂它們的表層意義，更要悟出它們的深層意義。也就是說，所謂核心句子與關(guān)鍵詞語具有暗示作用：它們具有某種象征意義或引申意義。例如，1981年的全國高考作文題目“毀樹容易種樹難”，命題意圖顯然不是讓考生去談植樹造林，隱含了當(dāng)時(shí)社會歷史背景，話題應(yīng)該是引申議論去談培養(yǎng)人才的問題，闡述“毀”與“種”難易之道理，當(dāng)然重點(diǎn)還是要落在“難”上。同樣，2010年廣東高考作文題目“與你為鄰”，結(jié)合社會現(xiàn)實(shí)背景，可以推斷“你”的深層含義應(yīng)是精神文化財(cái)富，如理想、信仰、書香、誠信等。2011年廣東高考作文題目“回到原點(diǎn)”，寫作入門就是要由實(shí)入虛，感悟“原點(diǎn)”的象征意義，賦予它特定的涵義。作文考靈氣，但首先考的是悟性。悟性需要疏通。當(dāng)然，教師平時(shí)要加強(qiáng)這方面的指導(dǎo)練習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生在這方面的主動意識。

二、命題意圖與題意范圍要疏通

作文審題要有審題立意的常識。第一，要有人文意識。作文提供文字材料，命意不是要你去評判曲直是非，而是要你由此生發(fā)一點(diǎn)人生感悟。作文的靈魂是要體現(xiàn)一種人文精神，即對生命的熱愛，對社會的關(guān)注，對人生的思考，折射出一種青春的氣息，積極的心態(tài)。第二，要有感性認(rèn)識。要尋找立足點(diǎn)和突破口，要明白：題意雖然多元，但是只能從一而終。不要滿山栽樹，而要只挖一井。第三，要有理性意識。議論文審題立意不是急于定論，而是要開出一劑良方。所以要仔細(xì)審題，以便確立提出問題，分析問題，解決問題的立腳點(diǎn)、切入點(diǎn)。

正因如此，教師平時(shí)要為學(xué)生多提供一些有提取價(jià)值的材料，多和學(xué)生交流點(diǎn)評，探究討論解決方法，一方面積累論據(jù)材料，同時(shí)又鍛煉學(xué)生的分析判斷綜合能力。

三、結(jié)構(gòu)變化與角度轉(zhuǎn)換要疏通

議論文的結(jié)構(gòu)有多種說法，一般文章原形結(jié)構(gòu)都講究起承轉(zhuǎn)合，議論文也該如此。整合一下便于學(xué)生掌握運(yùn)用，可以用如下語言公式加以概括：

公式1：問題——現(xiàn)象——原因——論點(diǎn)。

公式2：論點(diǎn)——理由——事因——結(jié)論。

公式3：中心論點(diǎn)——理由依據(jù)——各分論點(diǎn)段——結(jié)論。

議論文寫作猶如建樓筑房，第一步審題立意好比先深挖、打地基、灌漿，第二步結(jié)構(gòu)布局是先樹框架后砌墻，第三步構(gòu)段展開是每層樓里面進(jìn)行裝修，第四步結(jié)論等于封頂拆卸腳手架。所以記住自創(chuàng)的幾個(gè)公式靈活運(yùn)用，行文就會有章法，雖然限制一點(diǎn)思路，但可以保證思路清晰，角度轉(zhuǎn)換，結(jié)構(gòu)完整。

四、三要素與綜合表達(dá)要疏通

開篇先擺問題再推論點(diǎn)可使用“但是”轉(zhuǎn)折復(fù)句表述；也可用“不僅……而且”，論點(diǎn)含義有所側(cè)重;還可以使用遞進(jìn)關(guān)系復(fù)句表述。如果開篇只擺出問題，中心論點(diǎn)放在文章中間，起到承上起下的結(jié)構(gòu)作用，那么不妨使用“如果說，那么”假設(shè)關(guān)系復(fù)句，或者使用“既，又”并列關(guān)系復(fù)句或者“不但，而且”遞進(jìn)關(guān)系復(fù)句表述。列舉事實(shí)論據(jù)要夾敘夾議，進(jìn)行歸因分析，可以使用因果關(guān)系倒裝句式，進(jìn)行假設(shè)推理可用“如果不，那么”假設(shè)否定句式。思辨性的論述既要看到問題的正反兩面，更要運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)多角度深層次剖析其中的原因。文中出現(xiàn)一些復(fù)句或多重復(fù)句，可使語言凝練，思維嚴(yán)謹(jǐn)。如果論證還有類比與對比相映，比喻和對偶相襯，聯(lián)想和想象兼顧，語言表達(dá)色彩將頓覺鮮明。

五、鑒賞與模仿要疏通

教師可以精選高考論述文進(jìn)行多角度分析，疏通文脈，選練模仿，以助學(xué)生讀寫相通。有效利用教學(xué)資源，決勝于課堂，可謂事半功倍，一箭雙雕。

篇3

究其原因，不外乎如下幾點(diǎn)：一、理性認(rèn)識不足，思想深度不夠。中學(xué)生的理性認(rèn)識雖然有所發(fā)展，但對不少問題的認(rèn)識還是停留在“知其然，而不知其所以然”的感性認(rèn)識的層面上，一部分學(xué)生本身閱讀量偏少，社會實(shí)踐不足，自然眼界偏窄，見識膚淺，說不出多少“道道”來。二、邏輯推理能力弱。大部分中學(xué)生還不太善于運(yùn)用歸納與演繹、綜合與分析等方法來進(jìn)行推理，思考問題的邏輯性不強(qiáng)，這一點(diǎn)在議論文的寫作上突出地表現(xiàn)為不擅長使用關(guān)聯(lián)詞語。三、缺乏議論文寫作技巧，對議論的表達(dá)方式和議論文結(jié)構(gòu)的把握不諳練，這和議論文的閱讀與寫作訓(xùn)練不夠有關(guān)。一些學(xué)生偏好記敘性的文章，平時(shí)記敘文寫作訓(xùn)練得較多，對議論性的語言積累得不夠，這使得他們在舉例論證時(shí)，習(xí)慣性地將事例鋪展開來寫。四、不能及時(shí)更新觀念、積累素材。有些學(xué)生興趣不廣泛，歷史知識的底子也很薄，他們熱衷于“追星”卻不關(guān)注名人，傾心于“時(shí)尚”卻不關(guān)心時(shí)事，沉醉于“潮流”卻忘記了沉思，沒有了“源頭活水”，遠(yuǎn)離了辨證思維，寫起文章來就難免呆板、空洞、陳舊了。

故此，在議論文寫作的起始階段，就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生寫“上路文”、“規(guī)矩文”，扎扎實(shí)實(shí)地奠定議論文寫作的基礎(chǔ)。議論文寫作的起始訓(xùn)練，可以按照如下四步來操作：

1.提供范式，方法引路。在指導(dǎo)議論文寫作時(shí)，提供一定的范式、教以適當(dāng)?shù)姆椒ㄊ鞘直匾模瑢W(xué)生掌握了一定的范式和方法后，寫作就比較容易“上路”，走上正軌，使文章大體合格規(guī)范，不致于出大的紕漏。

筆者所提供的寫作范式為：

（1）提出問題：直接提出中心論點(diǎn)，或結(jié)合某種現(xiàn)象、引述事實(shí)名言提出中心論點(diǎn)。

（2）分析問題：講道理――擺事實(shí)――聯(lián)系現(xiàn)實(shí)講道理。

（3）解決問題：總結(jié)全文，明確論點(diǎn)，提出倡議。

其中，開頭“提出問題”部分，可以陳述某種現(xiàn)象、事實(shí)而不提出論點(diǎn)，開頭只為引起下文，而把中心論點(diǎn)放到結(jié)尾總結(jié)歸納得出。主體“分析問題”部分，講道理時(shí)，可以先正面講講道理，再從反面講講道理，可以運(yùn)用比喻論證、引用論證、正反對比論證；擺事實(shí)時(shí)，要簡明概括，三五句話即可，如果要列舉多例，甚至可以一句話一個(gè)事實(shí)，正面的事例和反面的事例可以正反對比列舉，所舉事例應(yīng)為古今中外名人名例或人所共知有廣泛影響的事例，也就是舉例論證時(shí)要講究事例的典型性、廣泛性，同時(shí)又要兼顧舉例的新穎性，以增強(qiáng)事例的說服力。可以先講道理，再以事實(shí)佐證；也可以先擺事實(shí)，再分析事實(shí)，結(jié)合事例、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)講道理。結(jié)尾“解決問題”部分，應(yīng)以簡潔有力的語言，再一次明確文章的論點(diǎn)，給讀者以有益的啟迪。切忌拖沓羅嗦，畫蛇添足。

2.展開討論，激活思維。就作文要求和寫作綱要，引導(dǎo)學(xué)生暢所欲言，展開討論。討論的焦點(diǎn)問題有：①題目可以怎么擬？②中心論點(diǎn)該如何確立？③可以講哪些道理？④可以舉哪些事例？⑤可以引哪些名言？⑥可以打什么比喻？⑦結(jié)構(gòu)上可以怎么調(diào)整等。學(xué)生在討論中互相啟發(fā)，共同梳理。思維不斷被激活，寫作的思路越拓越寬；材料不斷在積累，寫作的素材越說越多，寫作時(shí)“難為無米之炊”的窘境則不復(fù)存在，對寫作的畏懼感也就當(dāng)然無存了。在此過程中，教者要及時(shí)鼓勵學(xué)生，并適當(dāng)板書討論的結(jié)果。

3.撰寫提綱，獨(dú)立作文。編寫提綱既是學(xué)生鞏固作文范式和方法的過程，也是梳理討論結(jié)果和思維過程的渠道，更是作文草稿的雛形。編寫提綱時(shí)要提醒學(xué)生，對大家討論到的材料，要根據(jù)自己的中心論點(diǎn)和寫作構(gòu)想學(xué)會取舍，要“為我所用”，不能什么材料都不分青紅皂白拿來就用――因此，討論得越是充分，學(xué)生選擇材料的余地就越大，當(dāng)然也就更要學(xué)會“精挑細(xì)選”。

學(xué)生作文時(shí)，教者要不斷巡視，加強(qiáng)個(gè)別指導(dǎo)。修改草稿時(shí)要提醒學(xué)生控制好作文的字?jǐn)?shù)，以使論述的語言更為精練，議論扣緊中心，避免枝枝蔓蔓，羅里羅嗦，散亂拖沓。

4.比照佳作，反思領(lǐng)悟。在作文講評時(shí)，除積極肯定學(xué)生作文共同的優(yōu)點(diǎn)，指出普遍的不足外，還要提供兩三篇優(yōu)秀習(xí)作或范文，要求學(xué)生比照范文和佳作，反思自己作文的得失，寫下自己作后的感悟。

篇4

關(guān)鍵詞：說服性；邏輯性；方法性；創(chuàng)新性

中圖分類號：G633.34 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）24-0243-02

一、說服性

議論文的基本特點(diǎn)是議論的說服性。議論文是對某個(gè)議論對象，提出見解或主張并說明理由，使讀者信服的文章。議論文中的議論，包括論點(diǎn)、論據(jù)、論證這三要素，這是議論文區(qū)別于其他文體的主要特點(diǎn)。要使議論文能夠說服讀者，認(rèn)識并掌握這三要素是必要的。論點(diǎn)要解決“要證明什么”的問題，論據(jù)要解決“用什么來證明”的問題；論證要解決“如何進(jìn)行證明”的問題。這三要素各自承擔(dān)著不同的任務(wù)。

1.論點(diǎn)。議論文的寫作必須把握所論問題的見解或主張，這種見解或主張是議論文的核心，也就是論點(diǎn)。這里所要強(qiáng)調(diào)的是，論點(diǎn)雖然也稱觀點(diǎn)，但觀點(diǎn)還有一層含義，即指觀察事物的出發(fā)點(diǎn)和原則。如“辯證唯物主義觀點(diǎn)”、“群眾觀點(diǎn)”，它與論點(diǎn)就不是同一概念。論點(diǎn)必須有緣由，才可以作為言論和行為的標(biāo)準(zhǔn)，才有說服力。在較長的文章中，論點(diǎn)通常有中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)之分。中心論點(diǎn)，是作者對所論述問題的最基本看法。是作者在文章所提出的最主要的思想觀點(diǎn)；而分論點(diǎn)是從屬于中心論點(diǎn)并為闡述中心論點(diǎn)服務(wù)的若干思想觀點(diǎn)，揭示中心論點(diǎn)。“中心論點(diǎn)是議論文的統(tǒng)帥，是文章之‘魂’，一旦‘魂’亂了，則脈象微弱。”初學(xué)者往往不能明確地提出中心論點(diǎn)。這種情況下，教師可以把中心論點(diǎn)的提出作為一個(gè)獨(dú)立的步驟讓學(xué)生加以強(qiáng)化訓(xùn)練，再旗幟鮮明地寫出來。“魂”清晰了，還怕接下來的寫作離題嗎？有必要的話，可以提出幾個(gè)分論點(diǎn)以更好地為闡明中心論點(diǎn)服務(wù)。

2.論據(jù)。有事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)。凡古今中外的真人真事、各種數(shù)據(jù)、自然界的各種現(xiàn)象等都屬于事實(shí)論據(jù)；凡革命導(dǎo)師與名人的言論、原理、公式、公認(rèn)的常理、格言、警句等都屬于理論論據(jù)。讓論據(jù)充分“燃燒”。一簇干柴，觸之以火，便有那熊熊的火光輝映一方天空；一組的論據(jù)材料，分析闡發(fā)，便會有思想的光輝燭照全文。前者是燃燒，后者也是“燃燒”，后者的這種“燃燒”，就是議論文的分析論證過程；充分“燃燒”，即最大限度地發(fā)揮材料的作用，使論據(jù)緊扣在論點(diǎn)上，又讓論點(diǎn)扎根于論據(jù)中，以增強(qiáng)文章的辨析性和說服力。在實(shí)際的寫作中，有的學(xué)生覺得材料越多越好，多多益善。如要論“助人為樂”，很多學(xué)生馬上腦中出現(xiàn)李素明、焦裕祿、孔繁森、雷鋒、徐虎，以為“人多勢眾”了，論據(jù)也充分了。殊不知，李素明的事跡主要是崗位奉獻(xiàn)，焦裕祿、孔繁森則是人民的公仆，只有雷鋒、徐虎的事跡較符合題意。

3.論證。即運(yùn)用論據(jù)證明論點(diǎn)的邏輯過程和方法，也即材料與觀點(diǎn)有著怎樣的邏輯關(guān)系。論證要解決的是“如何進(jìn)行證明”的問題。

二、邏輯性

議論文在文章的安排上，主要是按照事理的邏輯聯(lián)系統(tǒng)一安排。它一般按照提出問題、分析問題、解決問題的次序安排，在文章中表現(xiàn)為序論、本論、結(jié)論三部分，即“三段式”。議論文的本論是主體，其論證要合乎邏輯性。論證的過程，就是用論據(jù)證明論點(diǎn)的過程。因此，在論證中，要注意論據(jù)和論點(diǎn)之間的邏輯關(guān)系。“在唐朝，中國的文化技術(shù)有了高度的發(fā)展，在世界都很著名。這都是中國人民勤奮創(chuàng)造的結(jié)果。”其實(shí)，唐代文化發(fā)展的原因很復(fù)雜，有它的歷史條件，不能僅以“中國人民是勤勞的”一點(diǎn)加以解釋。否則，論點(diǎn)論據(jù)之間就沒有邏輯聯(lián)系了。可見，富有邏輯效果地安排論點(diǎn)、論據(jù)展開論證，在議論文的寫作中是不可忽視的。

三、方法性

議論文的論證方法有以下幾種。一是舉事例，用典型事實(shí)作為論據(jù)證明論點(diǎn)，即“擺事實(shí)”，這種方法用得很普遍。二是引用論證，常表現(xiàn)為名言、警句。如：初三上學(xué)期課文《應(yīng)有格物致知精神》中，開頭引用《大學(xué)》，提出格物致知的基本意思；第三段引用《大學(xué)》介紹的“格物致知”的目的，解釋格物致知真意被埋沒的原因。三是歸納法，從列舉的幾件事中歸納出一個(gè)結(jié)論。如：《崇高的理想》中，先列舉漢代霍去病、宋代岳飛、清代林則徐和洪秀全的許多事例，后綜合歸納，得出一個(gè)人應(yīng)有偉大的理想，并堅(jiān)決為這一理想英勇奮斗的結(jié)論。四是演繹法，又叫事理引申，常見于科學(xué)論文中，如“‘他很智慧’這句話不合語法。語法規(guī)則告訴我們，名詞不能用副詞來修飾，這里的‘智慧’是名詞，用副詞修飾名詞就不合語法”。這段話就用了演繹法。五是類比法，這種方法將一類事物的某些相同方面進(jìn)行比較，以另一事物的正確或謬論證明這一事物的正確或謬論。六是反證法，不是從正面直接證明論點(diǎn)，而是從反面間接地證明論點(diǎn)。七是對比法，將論據(jù)中截然相反的兩種情況進(jìn)行比較，這種方法具有很強(qiáng)的論證力量，因?yàn)楸容^兩方互為烘托，能突出另一方面的性質(zhì)，用得很普遍。八是比喻法，就是用比喻說明道理的方法。如：《公輸》中，先以三種“舍優(yōu)竊劣”的舉動設(shè)喻，然后論證了楚國人攻宋與此同類的觀點(diǎn)，使楚懷王折服。九是歸謬法，即導(dǎo)致謬誤。這種方法是假設(shè)對方的論點(diǎn)是對的，后用它作為前提，導(dǎo)出一個(gè)顯然是荒謬的結(jié)論，從而證明對方觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。僅用于反駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)。以上介紹的九種論證法，可根據(jù)論證的需要選擇恰當(dāng)?shù)恼撟C方法。

四、創(chuàng)新性

在寫作上，創(chuàng)新很重要。對寫議論文而言，也是如此。立意要深。明朝唐順之《答茅鹿門知縣》里就講到，立意要“洗滌心源，獨(dú)立物表”，就是要把人云亦云的意見從腦中洗干凈，在一般人的意見之外，提出自己的獨(dú)特感受。“一段精神命脈骨髓”，是看得深，看到事物的本質(zhì)，好比精神命脈骨髓。換句話說，越能看到事物的本質(zhì)，見解就越能獨(dú)樹一幟。敢于質(zhì)疑、要敢于否定，要敢于改造、重新評價(jià)。“見人所不敢見，發(fā)人所不敢發(fā)。”歷史上的曹操，是“奸雄”的代名詞，因?yàn)樗麣⑦^很多人。但他也放了不少賢士，關(guān)羽不就是個(gè)例子嗎？劉備、孫權(quán)不也殺過人嗎？劉備出賣了故人呂布，孫權(quán)廢太子孫和。魯迅說曹操至少是一個(gè)“英雄”，一個(gè)有幾分可愛又有幾分奸詐的英雄。議論文所具有的說服性、邏輯性、方法性和創(chuàng)新性四“性”是筆者對議論文的見解。因筆者參加教學(xué)工作才幾年，教學(xué)方面的實(shí)踐還不夠，在以后的實(shí)踐中也許會發(fā)現(xiàn)更多的真理。那時(shí)候，再談議論文的四“性”問題相信會更深刻。

參考文獻(xiàn)：

[1]姚麟園.中學(xué)語文教師手冊[M].上海教育出版社，1981.

[2]顧松鶴.議論文的五步辨析法[J].語文教學(xué)與研究，2002，2（2）.

篇5

語言是存在的家園，正如恩斯特?卡西爾所言“我們不可能生活在語言這個(gè)媒體之外”[1]離開語言這個(gè)符號，我們也就失去了安身立命之地。議論文寫作的目的是為了闡述自己的道理，因而議論文語言即是為闡述道理而服務(wù)的。要使自己的論點(diǎn)思想表述得透徹，就要靠語言來實(shí)現(xiàn)。劉勰說：理形于言，敘理成論。這是說“把道理用語言表達(dá)出來便成為議論，人們把客觀事物進(jìn)行分析綜合，概括抽象，形成一定的思想觀點(diǎn)，發(fā)表某種看法或主張，表明贊成或反對的態(tài)度，只有把這些訴諸語言文字時(shí)才成為議論”。[2]自己的議論見人之所未見，發(fā)人之所未發(fā)，將準(zhǔn)確的分析和精要的概括結(jié)合起來，將積淀的思想和蘊(yùn)蓄的情感融于一體，這些都只有通過議論文準(zhǔn)確、深刻、精湛的語言才能作到。“如切如磋，如琢如磨”最初講的是冶玉工藝：切石現(xiàn)玉，磋之玉石分離；琢之有型，磨之出彩。玉不琢不成器，作文又何嘗不是如此？“即使是一模一樣的語言，其含義、情味、色彩等也不可能完全相同。”[3]只有在語言上精益求精，不斷切、磋、琢、磨，才能以準(zhǔn)確優(yōu)美的言語，打動讀者。

三、提高議論文寫作語言的策略

（一） 提高準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)性

要加強(qiáng)閱讀，增強(qiáng)語感。閱讀與寫作是一對孿生姊妹，離開閱讀談寫作，是做不到的。不會品讀別人優(yōu)秀文章，或不愿學(xué)習(xí)別人生花妙筆，那樣寫出來的作文肯定是幼嫩的。議論文用詞的精確、嚴(yán)謹(jǐn)需要學(xué)生自己通過閱讀大量的議論文范文慢慢去體會。俗話說：“操千曲而后知聲，觀千劍而后識器”，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。

范文的選擇必須是規(guī)則性、典范性的一些經(jīng)典文章。如：韓愈的《馬說》，魯迅的《中國人失掉自信力了嗎》，培根的《談讀書》等等。

我們在閱讀議論文時(shí)，一定要分析、體會議論文語言的準(zhǔn)確與嚴(yán)謹(jǐn)。具體該怎么做？可以從以下幾個(gè)方面入手。

⑴要注意副詞使用的準(zhǔn)確性

副詞有表示時(shí)間、地點(diǎn)、程度、范圍、語氣等不同的作用，它們在議論文中對動詞、形容詞的修飾、限制與補(bǔ)充，很大程度上影響著議論的力度。

比如《應(yīng)有格物致知精神》中“最使我彷徨恐慌的，是當(dāng)時(shí)的惟一辦法――以埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實(shí)際的需要毫無幫助”， 這句中 “最”一詞是最高級的副詞，最大限度地修飾“彷徨恐慌”的程度，“唯一”修飾名詞“辦法”寫出了我沒有其他方法可選擇的無可奈何，重理論而輕實(shí)驗(yàn)的觀念支配著很多中國讀書人的頭腦，格物致知精神的缺乏使我想要找尋解決困境的方法時(shí)卻是這樣的無力。

⑵要注意關(guān)聯(lián)詞語使用的準(zhǔn)確性

關(guān)注關(guān)聯(lián)詞，分析各個(gè)分句所表達(dá)的意思，細(xì)心體會論證過程中邏輯的嚴(yán)密性。

比如《敬畏自然》中有這么一句話：“即使從人類自身智慧發(fā)展史的角度看，人類也沒有理由過分自傲：人類的知識與其祖先相比誠然有了極大的進(jìn)步，似乎有嘲笑古人的資本；可是，殊不知……。”其中關(guān)聯(lián)詞“即使”、“ 也”、“ 可是”、“ 也許”等體現(xiàn)了說理的層遞性，刪去這些關(guān)聯(lián)詞則會減弱說理的力量。

（二）增加文章的文采

第一， 典型論據(jù)散文化。

典型論據(jù)散文化就是用比較具體生動的描寫性語言來敘述具體的典型例子或抒感。人們常說“有情有義”一詞，散文以“情”動人，以“情”感人，議論文以“理”服人，但不“動之以情”，又怎么“曉之以理”。無論怎么樣的文章，離開“情理”二字也只能是干巴巴的一具尸體，不能得到讀者的青睞。如果能做到典型論據(jù)散文化，那么例子就帶上了文學(xué)色彩，并使文章語言靚麗起來，同時(shí)也增強(qiáng)了讀者的閱讀興趣。

古代有許多說理性文章都是精美的散文。先秦諸子散文中很多文章是說理的議論文，如九下的《魚我所欲也》，生動形象的論述了“舍生取義”的觀點(diǎn)；“歲寒，然后知松柏之后凋也”（《子罕》），用松柏的形象來表達(dá)對堅(jiān)強(qiáng)性格的稱頌。古人寫說理性文章，大多采用散文化手法，值得我們在議論文寫作中汲取其精華。

第二， 恰當(dāng)運(yùn)用修辭。

就作文來說，語言優(yōu)美的一個(gè)重要特征是使用修辭手法。修辭不光在記敘文、散文中大量的被使用，在議論文中也正在被越來越廣泛的運(yùn)用。修辭活動中詞語運(yùn)用的恰切，往往反映的是修辭主體對客觀事物認(rèn)識的深刻、表現(xiàn)的準(zhǔn)確以及對生活真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)的邏輯關(guān)系把握正確。

在議論文中如果恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用修辭，可以使無趣的說理變得形象生動，富有情趣。以下主要提常見的兩種修辭――排比、比喻。

①排比。在議論文中運(yùn)用排比的句式、排比的段落、乃至全篇綴滿排比，這樣會使文勢增強(qiáng)，如駿馬走坡，讀來酣暢淋漓，神盈氣足。況且概括的語句本身就有議論的成分，如果用上這樣的文筆，就會充分顯示作者扎實(shí)的語言功底和歸納概括能力，讓讀者覺得文章有厚度，語氣有氣勢。《得道多助，失道寡助》中“城非不高也，池非不深也……，是地利不如人和也” “域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利”等不僅使文章具有整飭流暢之美，也增強(qiáng)了說理的深度與力度。培根的《談讀書》全文共17句，就有10句排比句。 “讀書可怡心，可添彩，可長才”，“歷史使人睿智，詩歌使人靈秀，數(shù)學(xué)使人精微……”等，從不同的角度寫出了讀書的作用。

②比喻。運(yùn)用比喻可以把深奧的道理淺顯化，把抽象的概念具體化，多用比喻，是使語言通俗易懂、生動形象的一種很好的表現(xiàn)方法。《公輸》中子墨子很好的運(yùn)用比喻論證闡述了楚王攻宋的不義性：“荊之地，方五千里，宋之地，方五百里，此猶文軒之與敝輿也。荊有云夢，……宋元長木，此猶錦繡之與短褐也。”運(yùn)用比喻使所講道理形象生動，深入淺出，極有說服力地使楚王不得不服。

運(yùn)用比喻學(xué)生比較容易掌握，還是在以上提到的以“理解”為論點(diǎn)時(shí)一個(gè)學(xué)生寫到：理解像大海般廣博，可以包容一切；理解像露珠般清純，可以滋潤心田；理解像火焰般熾熱，可以熔化冷酷。這段文字短短幾十個(gè)字不但運(yùn)用了比喻而且是個(gè)博喻，將“理解“的博大、滋潤、熱烈等特點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致，文筆很生動。

篇6

一、揭示實(shí)質(zhì)法

這種方法，就是在列舉出屬性相同或相關(guān)的幾個(gè)事例之后，對其進(jìn)行歸納升華，點(diǎn)明論據(jù)所包含的道理，揭示出論據(jù)與論點(diǎn)之間的邏輯聯(lián)系，從而深化論點(diǎn)。如：史學(xué)家司馬光寫《資治通鑒》花了19年，相聲藝術(shù)宗師侯寶林為學(xué)諧語手抄一部十多萬字的《諧浪》，俄國大作家托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭與和平》花了27年，德國著名醫(yī)生歐立希連續(xù)試驗(yàn)914次，終于研制成治療人體內(nèi)錘蟲和抗螺旋體病菌的新藥——新胂凡納明。這些事例充分證明了古今中外無數(shù)有成就的人之所以取得事業(yè)的成功，秘訣在于他們有恒心和毅力。（考場優(yōu)秀作文《恒心和毅力是成功之本》）

二、正反對比法

這種方法，所舉事例形成正反對照，然后加以分析，論證觀點(diǎn)。如黑格爾曾經(jīng)自夸德國人天生就是哲學(xué)家，然而，就是這樣一個(gè)天生嚴(yán)謹(jǐn)自律的民族，卻在一個(gè)狂人的引誘下，陷入了戰(zhàn)爭的淵藪，人們難以忘記60年前的那幕慘劇：生靈涂炭、妻離子散、血流成河……生者在對往事的審視中找到道德的標(biāo)桿，也找到了紀(jì)念的理由。德國人用盡一切方法阻止時(shí)間淡褪那血色、稀薄那呼聲——修建集中營紀(jì)念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問題，還有那德國總理在猶太人紀(jì)念碑前的驚世一跪！德國人在60年里不斷地反思，不停地紀(jì)念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！

但紀(jì)念一旦脫離理性的制約，它就會變成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區(qū)的主要劊子手，日本犯下的罪行罄竹難書。往者已矣，大和民族的紀(jì)念卻是如此這般：右翼勢力大肆鼓吹“中國”，還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案；不顧史實(shí)修訂歷史教科書，文過飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國神社“拜鬼”……日本這種偏離理性范疇的“紀(jì)念”活動，自然受到各國人民的一致譴責(zé)。有句話說得好：“跪著的德國人比站著的日本人更高大！”可見，理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝。（高考優(yōu)秀作文《讓紀(jì)念閃耀理性光芒》）

三、反向假設(shè)法

這種方法，就是列舉事實(shí)論據(jù)后，從正面或反面假設(shè)分析，以揭示論據(jù)和論點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系。如：學(xué)習(xí)借鑒會助你成功，但一味模仿則必然導(dǎo)致失敗。燕國壽陵的少年覺得趙人走路好看，便遠(yuǎn)行到趙國的邯鄲來學(xué)步。但他盲目模仿，落得最后忘記了自己的步伐只得爬回燕國的下場。東施羨慕西施的美麗，覺得她一肌一容盡態(tài)極妍，便學(xué)習(xí)她的姿態(tài)，照搬她的舉止動作。可她終究不是西施，在別人看來她不但不美麗，反而成為做作的典型。真是偷雞不成反蝕米，她的一腔苦水只能硬生生吞進(jìn)肚里。

倘使燕國的壽陵少年能在學(xué)步之時(shí)，融進(jìn)自己的步伐特點(diǎn)，在借鑒的同時(shí)取長補(bǔ)短走出自己的一步，形成獨(dú)特的步伐，可能他就不至于爬回燕國了，說不定還會走出被他人推崇的步伐；假若東施能充分認(rèn)識自身的特點(diǎn)，發(fā)揮自身優(yōu)勢而不是盲目模仿，或許也會成為一種新形式的“美”的代表，使欣賞她的人在她的石榴裙下拜倒。（考場優(yōu)秀作文《走出屬于自己的一步》）

四、正面推理法

這種方法，就是通過對所舉事例的正面剖析，以小見大，從而推證出其具有的普遍意義，強(qiáng)化論點(diǎn)。如史載：晉平公讓大夫祁黃羊推薦南陽縣縣令，祁黃羊毫不遲疑地推薦解狐，晉平公驚訝地反問道：“解狐不是你的仇敵嗎？”祁黃羊笑了笑說：“您讓我推薦的是縣令，并沒有問誰是我的仇敵呀！”果然，解狐很有才干，成為百姓擁護(hù)的好縣令。又一次，晉平公讓祁黃羊推薦一位法官，祁黃羊推薦了祁午，晉平公聽后又很震驚，說：“祁午不是你的兒子嗎？你推薦他不怕別人說閑話嗎？”祁黃羊認(rèn)真地回答說：“我是把最能勝任的人推薦給您，并沒有考慮他是誰的兒子。”事實(shí)上，祁午正如他父親所言，辦案精細(xì)果斷，政績顯著。孔子聞此曾贊嘆道：“善哉，祁黃羊之論也！外舉不避仇，內(nèi)舉不避親。”是啊，祁黃羊兩次推薦人，雖然都直涉感情，但他的認(rèn)知、判斷卻完全不受感情的左右。可見，認(rèn)知之“理”是“情”外之物，它因人而異，并非總受“情”的束縛。（高考優(yōu)秀作文《怎一個(gè)“情”字了得》）

五、引申類比法

篇7

【第一組】快和慢

【點(diǎn)心一】更有美感的慢生活

配料：生活和藝術(shù)的畫面、喻體若干

方法：比喻、想象、細(xì)節(jié)、對比、假設(shè)、問句排比

慢工出細(xì)活，這是老匠人之間經(jīng)常說的。你是否曾嘆息于紅木雕刻上那栩栩如生的龍與鳳？你是否感嘆于老物件的長久與精美？你是否曾驚艷于山水潑墨之間的一勾一勒？那些都是慢出來的。匠人們都說只有慢的時(shí)候心才能靜，才能看清自己的心中所想，手中所做。人的心一旦著了火，著了急，每一寸肌膚都會燒得生疼，心里走著鋼絲，便沒有了手中的穩(wěn)頭與準(zhǔn)頭，又何來美麗與經(jīng)用？慢是老了的月，人與物唯有洇上這慢的光暈才能越發(fā)濃醇。

需要講清的道理：生活慢一點(diǎn)，節(jié)奏太快會失去美感。（關(guān)鍵詞：慢生活美感）

化虛為實(shí)的元素：

生活和藝術(shù)的畫面：

慢工出細(xì)活、紅木雕刻、老物件的精美、山水畫的細(xì)致勾勒。

論證手法：

a.比喻：心里走著鋼絲；老了的月，光暈，濃醇的酒。

b.對比：慢的體驗(yàn)和快的體驗(yàn)的對比。

c.假設(shè)：一旦……便沒有了……又何來。

d.排比：問句組成排比，呈現(xiàn)生活和藝術(shù)的畫面。

【小點(diǎn)心】因?yàn)橛H身經(jīng)歷，所以無比親切。【點(diǎn)心二】索然無味的快生活

配料：生活中的畫面和細(xì)節(jié)、名句

方法：引用、想象、細(xì)節(jié)、設(shè)問、假設(shè)、排比

千百年前，后主李煜曾寫下“車如流水馬如龍”，讀來頗有美感，覺得那便是難得一見的旖旎景致了。現(xiàn)代人“有幸”，如今“車如流水馬如龍”已不再是奢望：交通網(wǎng)縱橫綿延，四通八達(dá)，奔忙在其上的人們，他們來自哪里？又去向哪里呢？他們?nèi)ジ耙粓黾s會，晚到了，便沒有人愿意等待；他們?nèi)ペs一架飛機(jī)，晚到了，飛機(jī)就會起飛；他們奔向一次會議，晚到了，就意味著丟了工作，毀了合同，沒了訂單……人們眼中緊盯著去處，卻忘了自己的來處。后主若在，縱有萬般才思，他怕是也會覺得索然無味，無從下筆了。

需要講清的道理：快節(jié)奏的生活索然無味（關(guān)鍵詞：快生活無味）

化虛為實(shí)的元素：

生活畫面（想象）：

赴約會、趕飛機(jī)、奔會議――用排比串起來，展示快節(jié)奏生活的表現(xiàn)、結(jié)果和影響。論證手法：

引用：李煜的詩句，呈現(xiàn)出繁榮的交通畫面――一句話解說詩句中美好的畫面感，并以此引出現(xiàn)代快節(jié)奏交通畫面。

【小點(diǎn)心】

引用+解說就像爽膚水+潤膚露，護(hù)膚時(shí)若只用爽膚水，補(bǔ)充的水分很快就會流失，搭配潤膚露便可以輕松鎖定水分啦！還能倍增補(bǔ)水效果呢！所以，當(dāng)你挑中不錯(cuò)的“引用論證”后，別忘記搭配扣題、用心的解說！

【第二組】獨(dú)立 【點(diǎn)心三】莊嚴(yán)的獨(dú)立配料：微例證若干、名言若干、喻體若干

方法：引用、比喻、句式若干

周胤恃父攻伐，驕逸妄為，終遭流放；寇準(zhǔn)子孫賴其功德，不思進(jìn)取，淪為庶民。我們不難發(fā)現(xiàn)，依靠他人只會鈍化我們的思維，軟化我們的雙腳，將我們推入墮落的深淵。王勃的勸告猶繞耳畔：“自能成羽翼，何必仰云梯？”為何不推開身旁的登天梯，獨(dú)自行走？正如龍應(yīng)臺所說：“一旦進(jìn)入森林，草叢和荊棘擋路，各人專心走各人的路，尋找各人的方向……”沒有誰能做我們永遠(yuǎn)的拐杖。個(gè)人如此，一個(gè)國家，一個(gè)民族更是如此！可記得“與嬴而不助五國”的齊國？短暫的安逸后是永世的滅亡。

化虛為實(shí)的元素：

實(shí)體元素：周胤、寇準(zhǔn)、鈍化、軟化、雙腳、推入、深淵、王勃、龍應(yīng)臺、拐杖

手法：微例證、引用、比喻

【小點(diǎn)心】

那些古今中外的名人是來幫你講道理的，所以他的事跡講好了，你也得說兩句。這樣才地道！

【點(diǎn)心四】風(fēng)姿綽絢的自立

配料：喻體若干、想象畫面

方法：比喻、想象、對比

人生途中，荊棘蒺藜在所難免，在那兒猶豫逗留，等待幫扶是一種人，而堅(jiān)定目光、咬牙自立、沖破阻厄是另一種人。前者在倚仗中萎縮了斗志，歪斜著生長，而后者則脫離了蔭庇，自成羽翼，身板更加筆挺，個(gè)頭也直指長空，充滿昂揚(yáng)的激情。

化虛為實(shí)的元素：

實(shí)體元素：荊棘蒺藜、猶豫逗留、等幫扶、堅(jiān)定目光、咬牙、萎縮、歪斜、蔭庇、羽翼、身板、個(gè)頭、直指長空

手法：比喻、想象、對比

【小點(diǎn)心】

篇8

俗話說:一口吃不成個(gè)胖子,一鍬挖不出個(gè)水井.同樣,議論一個(gè)道理,也不是一口氣就能講清楚的,這就需一點(diǎn)一點(diǎn),一步一步,一層一層地進(jìn)行論證,直到論點(diǎn)闡釋清楚,能夠使人折服為止.而如何一點(diǎn)點(diǎn),一步步,一層層地展開,這就是寫作時(shí)的思路拓展問題.下面四種常見的開拓思路的方法是學(xué)生所必須熟悉的。

一、縱向開拓

縱向開拓,就是循著事物的內(nèi)在聯(lián)系,將一個(gè)道理(論點(diǎn)),分成若干分論點(diǎn),讓思維順著由表及里,由現(xiàn)象到本質(zhì),特殊到一般,由因到果(或由果到因),由歷史到現(xiàn)實(shí)等的路子一步步地深入展開說理.在論證上表現(xiàn)為層層推進(jìn),環(huán)環(huán)相扣,多采用引申,層進(jìn),演繹等推理方法。高中語文第三冊魯迅的《燈下漫筆(節(jié)選)》就是縱向開拓,層層深入論證的典范。

最近給同學(xué)布置過一道老作文題《談“忍”》。如果要以“要有忍的美德”為論點(diǎn),論證思路就可以這樣開拓:(1)忍是一種美德,能使人得益。因?yàn)樯钪须y免會有磕磕碰碰,不如意的,令人氣憤發(fā)怒的事;發(fā)怒往往會使人失去理智,就會壞事,所以要提倡忍。(2)青少年情緒偏激,好沖動,尤應(yīng)有忍的美德。(3)但忍是有原則,分對象,有限度的。對壞人壞事決不能“忍”。(4)忍是一種修養(yǎng),所以應(yīng)從加強(qiáng)思想修養(yǎng)入手,培養(yǎng)忍的美德。

第一層闡述忍的原因;第二層進(jìn)一步闡述普遍性中的特殊性;第三層又進(jìn)一步闡述“忍”與“不忍”辨證的對待;第四層揭示“忍”的實(shí)質(zhì).這樣圍繞中心論點(diǎn)逐層深入地展開說理,文章思路自然暢達(dá),論證也就深透了。

掌握這種開拓思路的方法,關(guān)鍵在于把握事物的內(nèi)在聯(lián)系,逐層深入地提出分論點(diǎn),并作深入的分析.同時(shí)要特別注意層次之間的邏輯關(guān)系.一般來說,縱向開拓的前后順序是不能隨意顛倒的。

二、橫向開拓

任何事物都由許多“要素”構(gòu)成,都有其許多不同的側(cè)面,揭示這些要素或側(cè)面,也就揭示了整個(gè)事物。橫向開拓,就是從幾個(gè)角度去分析論證中心論點(diǎn),即將論點(diǎn)分解成幾個(gè)“要素”組成分論點(diǎn),然后逐一加以論述,最后加以歸納,得出結(jié)論.課文《反對黨八股》就采用的這種方法,將黨八股的危害分成八個(gè)方面,逐一加以剖析,最后歸納。作文題目《昨天,今天,明天》也可以橫向去開拓思路.在提出論點(diǎn)后,可做這樣的開拓:

(1)有的人沉溺于昨天不能不能自拔。有的人因?yàn)樗休x煌的昨天,居功自傲;有的人則悲傷于昨天的失敗或苦難(兩者結(jié)果都是渾渾噩噩度日,不再有成績)。(2)有的人老是幻想明天.有的人總幻想有朝一日成為偉人,或成為富豪,卻不屑于今天;有些人則把什么都留待明天(兩者結(jié)果都讓時(shí)間白白流失)(3)但更多的人則注重今天,珍惜今天,他們終于干出不平凡的事業(yè)。

然后在此基礎(chǔ)上進(jìn)行一一歸納:昨天要讓它成為歷史,適當(dāng)?shù)鼗仡櫴潜匾?但那是為了總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),為了今天和明天工作更順利有成效.明天是希望,是我們追求的方向,目的.不展望未來就會失去失去信心,方向和動力.但未來的美好有賴于今天的努力,所以重要的是抓住今天,珍惜今天的分分秒秒。

三、反向開拓

1、先從論題反面的現(xiàn)象說起,論述其錯(cuò)誤或危害,在否定中指出正確的主張,以揭示提倡這種主張的必要性和重要性.我們很熟悉的《拿來主義》一文,就采用了這種方法.為了闡述“拿來”的主張,魯迅先從不“拿來”的現(xiàn)象說起,闡述“閉關(guān)主義”,“送去主義”的危害,從而確立了要“拿來”主張。

2、提出論點(diǎn)后,或由正及反,或由反及正,展開說理,構(gòu)成正反對比,在對比中闡明主張,在比較鑒別中使論點(diǎn)得以論證。如課文《改造我們的學(xué)習(xí)》,就擺出主觀主義與馬列主義的截然不同的學(xué)習(xí)態(tài)度來加以對比,以闡明為什么要改造的道理。

命題作文常可用反向開拓的寫法,因?yàn)槊}人總是針對現(xiàn)實(shí)命題的。如作文題視環(huán)保》,肯定是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中有不重視環(huán)保的人和事存在.再如作文題《談尊師》,也是因?yàn)樯鐣杏胁蛔饚煹默F(xiàn)象存在,等等。總之,這一類的作文題,都可以運(yùn)用反向開拓的方法去拓展思路。

四、設(shè)喻開拓

設(shè)喻開拓,就是運(yùn)用一些能和論點(diǎn)構(gòu)成類比或比喻關(guān)系的故事,寓言,事物來活躍思路,展開論證的一種開拓方法.這種方法一般作為前面三種思路開拓的輔助,當(dāng)然通篇使用這種思路的文章也不乏其例.如人教版高中語文第一冊課文《鄒忌諷齊王納諫》,就是以鄒忌受妻,妾,客蒙蔽的事來類比說理,生動地闡述了齊王也受蒙蔽的道理.而荀子的《勸學(xué)》全篇都采用了比喻來闡明道理。

篇9

高中生立論的缺陷是什么？人云亦云。“立”的往往是“地球人都知道”的公理、常理、大道理，鮮見“我認(rèn)為”的己見、銳評、新視角。蘇洵的《六國論》是如何來立論的呢？請看：

六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。

六國為什么會被秦國所滅？世人都認(rèn)為“兵不利（軍事實(shí)力差）”“戰(zhàn)不善（作戰(zhàn)不得法）”，而蘇洵卻“惟陳言之務(wù)去”，提出了自己的獨(dú)到見解——“弊在賂秦”。

警示：人云亦云，只會讓人大倒胃口；見解獨(dú)到，方能讓人耳目一新。

高中生闡發(fā)中心論點(diǎn)的缺陷是什么？整吞整咽。不會橫向聯(lián)系、縱向開掘，不會將中心論點(diǎn)切割分解成2至3個(gè)分論點(diǎn)，使議論入里、入骨。蘇洵是如何來闡發(fā)中心論點(diǎn)的呢？請看：

①（賂秦）破滅之道也。

②不賂者以賂者喪。

六國并沒有都去“賂秦”，所以蘇洵對中心論點(diǎn)“弊在賂秦”的論證沒有整吞整咽，而是機(jī)智地將它切了一刀，把六國分成“賂者”和“不賂者”兩大陣營，并分別提出了一個(gè)分論點(diǎn)。“同歸”但“殊途”，這就將兩條迥異的破滅路線圖劃向了縱深。

警示：整吞整咽，只會不明就里；只有切割分解，方能鞭辟入里。

高中生剖析事理的缺陷是什么？一步到位。直接從起點(diǎn)跨向終點(diǎn)，而不能“走兩步”，將推進(jìn)的過程分步展示出來。蘇洵是如何來剖析事理的呢？請看：

①賂秦而力虧，破滅之道也。（分論點(diǎn)一）

②不賂者以賂者喪。蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。（分論點(diǎn)二）

蘇洵在剖析事理時(shí)，很擅長“走兩步”，剖析“分論點(diǎn)一”的推進(jìn)過程是“賂秦力虧破滅”，剖析“分論點(diǎn)二”的推進(jìn)過程是“賂者喪（不賂者）失強(qiáng)援（不賂者）不能獨(dú)完而喪”。正因?yàn)榉植酵七M(jìn)，事理才剖析得明了透徹。

警示：一步到位，讓人只覺“不講‘理’”；只有分步推進(jìn)，方能讓人感到“理之鑿鑿”。

高中生分析問題的缺陷是什么？缺少眼光。看到眼睛能看到的地方叫視力，看到眼睛看不到的地方才叫眼光。僅靠視力，往往近視、短視；憑借眼光，方能透視、遠(yuǎn)視。蘇洵是如何來分析問題的呢？請看：

①燕、趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠不得已。

②諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。

蘇洵在①句中放出的是聯(lián)系的眼光，燕、趙為什么會陷于“智力孤危”的境地，“戰(zhàn)敗而亡”，是因?yàn)椤扒馗餃纾n、魏、楚）殆盡”，燕、趙失去了“強(qiáng)援”。在②句中放出的是發(fā)展的眼光，地有限，越“賂”越少；欲無限，越“賂”越大。以“賂”求和，只能茍安一時(shí)，久必“顛覆”。

警示：缺少眼光，就會囿于眼前，浮于表面；只有放出眼光，方能高瞻遠(yuǎn)矚，入木三分。

高中生解決問題的缺陷是什么？空喊口號而無實(shí)招，諸如“我們一定要（應(yīng)該、必須）……”等。強(qiáng)調(diào)：“空談?wù)`國，實(shí)干興邦。”我們在議論文中解決問題時(shí)也應(yīng)該擠干“吐沫”，拿出“干貨”。蘇洵是如何來為六國出謀劃策的呢？請看：

①以賂秦之地封天下之謀臣。

②以事秦之心禮天下之奇才。

③并力西向。

蘇洵為六國設(shè)的圖存之道有三：一是重用謀臣，二是禮賢下士，三是六國聯(lián)合。此三策，“可謂至論”（陶望齡《三蘇文苑》）。

警示：空喊口號，只有虛張聲勢之嫌；只有亮出實(shí)招，方顯試手補(bǔ)天之力。

高中生運(yùn)用論證方法的缺陷是什么？單打一，而且多半為例證法，往往不能根據(jù)論證的實(shí)際需要選用最給力的論證方法。蘇洵除了例證法之外，還運(yùn)用了哪些論證方法呢？請看：

①六國破滅，其根本原因在“戰(zhàn)”還是“賂”？一比即知：

較秦之所得與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍；諸侯之所亡與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。（對比論證）

②“賂秦”能息戰(zhàn)嗎？一喻即明：

以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。（比喻論證）

③齊、燕、趙亡于用兵抗秦嗎？把歷史假設(shè)一下即曉：

向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。（假設(shè)論證）

④北宋朝廷以賂求和是明智之舉嗎？把古今類比一下即醒：

夫六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢。茍以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。（類比論證）

蘇洵在綜合運(yùn)用上述論證方法時(shí)，既能因需而選，又能各盡其用。

警示：單打一，只會削足適履，法“鈍”其力；只有隨機(jī)應(yīng)變，方能量身定制，法“盡”其用。

高中生論證思路的缺陷是什么？原地繞圈。既不能深入進(jìn)去，抽絲剝繭；又不能生發(fā)開來，拓展延伸。最典型的莫過于有些同學(xué)的“三段論”：

蘇洵是如何展開論證思路的呢？他在“三段論”的每一部分之后都追加上了“跟進(jìn)”論證，請看上表。

警示：原地繞圈，只能抱住“理”，“知其然”；只有充分展開，方能攤開“理”，“‘揭’其所以然”。

高中生舉例論證的缺陷是什么？講故事。在議論文寫作中，舉例本身不是目的，論證觀點(diǎn)才是目的。為此，舉例論證不能追求例子的感染力，把故事講得活靈活現(xiàn)，而應(yīng)注重例子的說服力，以議帶敘——用“觀點(diǎn)”剪輯例子，能印證觀點(diǎn)者，留而串之；與觀點(diǎn)游離者，剪而棄之。蘇洵是如何以議帶敘的呢？請看：

齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與贏而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。

蘇洵以“不賂者以賂者喪”的觀點(diǎn)來修剪齊亡史實(shí)，以區(qū)區(qū)31字就將齊國結(jié)交秦國、不助五國的外交政策以及由此導(dǎo)致的滅亡結(jié)局論述得一清二楚。言雖洗練，但理已析透。

警示：講故事，只能講清事情；只有以議帶敘，方能厘清事理。

在時(shí)下一片“奇文熏得學(xué)子醉”的炒作聲中，我們呼吁廣大高中生“不畏浮云遮望眼”，回歸課本這個(gè)“娘家”，走讀寫結(jié)合之路，練一招一式內(nèi)功。我們堅(jiān)信：你閱讀會心頷首之日，就是寫作妙手偶得之時(shí)。

[牛刀小試]

擔(dān) 當(dāng)

江蘇省阜寧縣第一高級中學(xué) 梁明成

滾滾紅塵，物欲橫流，有些人善良的天性在爾虞我詐中正逐漸被消解，他們少了一份擔(dān)當(dāng)，卻多了幾分心機(jī)，這才有了“三鹿”等諸多事件的頻發(fā)。提高全社會的擔(dān)當(dāng)意識，已刻不容緩。

擔(dān)當(dāng)需要一個(gè)人有良好的品德。一個(gè)人只有具備了良好的品德，他才會有責(zé)任感；有了責(zé)任感，他才會自覺地承擔(dān)起自己應(yīng)盡的那份責(zé)任。巾幗英雄花木蘭的良好品德體現(xiàn)在何處呢？首先，她有忠心。“可汗大點(diǎn)兵，軍書十二卷”，邊關(guān)戰(zhàn)事十萬火急，身為柔然子民，木蘭責(zé)無旁貸地承擔(dān)起了保家衛(wèi)國的歷史責(zé)任。其次，她有孝心。“阿爺無大兒，木蘭無長兄”，身為子女，木蘭出于對年邁父親的關(guān)心和疼護(hù)，毅然決然地“從此替爺征”。自古忠孝難以兩全，但木蘭以她強(qiáng)烈的忠心和孝心，為國抗敵，替父從軍，實(shí)現(xiàn)了“忠”和“孝”的雙贏。為此，我們要學(xué)會擔(dān)當(dāng)，就必須先提高自身的品德修養(yǎng)。

擔(dān)當(dāng)需要一個(gè)人有果敢的勇氣。有時(shí)候，擔(dān)當(dāng)就意味著付出，而付出是需要勇氣的。擔(dān)當(dāng)，說到的人很多，但能夠做到的又有多少呢？說到而做不到，大多就是因?yàn)槿鄙倌欠輷?dān)當(dāng)?shù)挠職狻；咎m替父從軍，這需要何等的勇氣！一則有從軍之苦。在奔赴戰(zhàn)地途中，再也“不聞爺娘喚女聲”，“但聞黃河流水鳴濺濺”，“但聞燕山胡騎鳴啾啾”；在沙場之上，“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”，作戰(zhàn)環(huán)境極其兇險(xiǎn)。二則有性命之憂。于國而言，女扮男裝，一旦暴露，則是欺君之罪，定被處斬?zé)o疑；于敵而言，馳騁沙場，出入槍林，“古來征戰(zhàn)幾人回”，戰(zhàn)死的概率極高。但巾幗不讓須眉，身為女兒身的木蘭以一往無前的勇氣，出生入死十二載，不僅說到了“擔(dān)當(dāng)”，而且做到了“擔(dān)當(dāng)”。一位英姿颯爽的女英豪從此載入史冊。擔(dān)當(dāng)有時(shí)會讓人失去很多，那時(shí)考驗(yàn)人勇氣的時(shí)候就到了。

擔(dān)當(dāng)需要一個(gè)人有雄厚的實(shí)力。一個(gè)人如果沒有雄厚的實(shí)力，那么他即使“想”擔(dān)當(dāng)，“敢”擔(dān)當(dāng)，也擔(dān)當(dāng)不起那份責(zé)任。那么，花木蘭有沒有實(shí)力來擔(dān)當(dāng)替父從軍的重任呢？事實(shí)是最好的明證。其一是身份始終未露，“同行十二年，不知木蘭是女郎”。其二是九死一生而歸，雖然“將軍百戰(zhàn)死”，但木蘭卻“壯士十年歸”。其三是立下赫赫戰(zhàn)功，“策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)”。木蘭憑借著自己雄厚的實(shí)力，不僅擔(dān)當(dāng)起了替父從軍的重任，而且擔(dān)當(dāng)?shù)檬殖錾?dān)當(dāng)并不是逞能，擔(dān)當(dāng)是要以實(shí)力作為底氣的。因此我們要擔(dān)當(dāng)，就必須增強(qiáng)自身的實(shí)力。

篇10

一、立意脫離材料含意

這種偏題的情況不是很普遍，但失分嚴(yán)重。有的學(xué)生以為作文可以自定立意，就是寫什么都可以，反正“仁者見仁，智者見智”答案是豐富多彩的，不動腦筋去思考材料的含意、作者的意圖，往往抓住細(xì)枝末節(jié)就擬題寫作，結(jié)果脫離題意，斷章取義。

二、以敘代議

有的學(xué)生立意準(zhǔn)確了，但在擺事實(shí)論證論點(diǎn)時(shí)，往往將一個(gè)事實(shí)寫成記敘文那么詳細(xì)，即交代記敘要素，有心理、語言、細(xì)節(jié)等描寫，寫完一個(gè)事例就結(jié)束一段，缺乏議論，事例沒能起到論證的作用。

三、結(jié)構(gòu)松散

有的作文入題太慢，寫了大半頁還不知論點(diǎn)是什么。有的缺少過渡句、中心句或總結(jié)句，不善于提煉分論點(diǎn)，往往中間記敘幾個(gè)事例就算論證了，甚至結(jié)論都沒有，顯得結(jié)構(gòu)松散。

如何解決上述寫作存在的幾個(gè)問題呢？我的策略是：

1、引導(dǎo)學(xué)生揣摩題意、學(xué)會立意

雖然要培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，但并非與原材料沾邊的論點(diǎn)都符合題意。如下面這道作文題：宙斯想要為鳥類立一個(gè)王，指定了一個(gè)日期，要求眾鳥全都按時(shí)出席，以便選他們之中最美麗的為王。眾鳥都跑到河里去梳洗打扮。寒鴉知道自己沒一處漂亮，便來到河邊，撿起眾鳥脫落下的羽毛，小心翼翼地全插在自己身上，再用膠粘住。指定的日期到了，所有的鳥都一齊來到宙斯面前。宙斯一眼就看見花花綠綠的寒鴉，在眾鳥之中顯得格外漂亮，準(zhǔn)備立他為王。眾鳥十分氣憤，紛紛從寒鴉身上拔下本屬于自己的羽毛。于是，寒鴉身上美麗的羽毛一下全沒了，又變成了一只丑陋的寒鴉了（《伊索寓言?徒勞的寒鴉》。

從審題上看，這篇材料有三個(gè)基本角度：一是寒鴉，二是宙斯，三是眾鳥。從寒鴉角度來看，這個(gè)寓言故事主要是說要追求真實(shí)的美，虛假的美麗只能夠騙得了一時(shí)，不能夠騙得了一世。當(dāng)謊言被揭穿，結(jié)局有可能會更加悲慘。這個(gè)角度可以產(chǎn)生很多主題立意。但有的學(xué)生為了標(biāo)新立異而唱反調(diào)，認(rèn)為寒鴉拾起眾鳥落下的羽毛美化自己是聰明的，無可厚非，因?yàn)椤皭勖乐娜私杂兄保@樣說就脫離了材料的含意了，因?yàn)檫@則寓言并不是歌頌寒鴉愛美，而是寫寒鴉迷惑宙斯，想騙取王位。寓言的寓意應(yīng)該是諷刺或批判寒鴉為了爭名奪利而弄虛作假，告誡人們需誠實(shí)，靠本事去服眾。所以不能認(rèn)為寫什么都可以，必須符合材料的含意。

2、引導(dǎo)學(xué)生概括事實(shí)、分析材料

議論文的事實(shí)要高度概括，略去事實(shí)的細(xì)枝末節(jié)，只要能論證觀點(diǎn)即可。例如: 人生的高貴不在于出身的優(yōu)劣、身份的尊卑、地位的高低，更不在財(cái)富的多少、權(quán)勢的大小。小草沒有大樹的巍然挺立，也有默默無聞、無私奉獻(xiàn)自己點(diǎn)點(diǎn)綠意來染遍大地的高貴品質(zhì)；燕子沒有雄鷹堅(jiān)硬有力的雙翼，也有翱翔藍(lán)天、飛徙千里把春報(bào)的高貴靈魂；有人身居高位卻賣國求榮、不顧氣節(jié)，一如秦檜“東窗事發(fā)莫須有”，殘害英雄岳飛。

3、引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建文章的框架結(jié)構(gòu)

文章作法“大體則有，定體則無”，可引導(dǎo)學(xué)生掌握材料議論文的一般結(jié)構(gòu)模式，議論文的論證結(jié)構(gòu)一般體現(xiàn)了“提出問題――分析問題――解決問題”的邏輯思維過程。

材料議論文的結(jié)構(gòu)模式為“引――析――提――聯(lián)――結(jié)”。

（1）“引”，即概述材料。“概述”，即抓住材料的核心內(nèi)容簡要敘述，不能將題目所給材料原文照搬，而應(yīng)對準(zhǔn)自己立論的指向剪裁材料，使材料為我所用。

（2）“析”，即分析材料，就是圍繞議論的中心對引錄材料內(nèi)容的寓意進(jìn)行扼要分析，要求分析得準(zhǔn)確、切合事理、語言精要。“析”的目的是為中心論點(diǎn)的提出創(chuàng)造理論的條件。

（3）“提”，即提出論點(diǎn)，就是通過材料的分析之后，提出中心論點(diǎn)。根據(jù)內(nèi)容的需要，有時(shí)也可以將“析”與“提”兩部分的觀點(diǎn)“合二為一”。中心論點(diǎn)的提煉，必須做到扣材、準(zhǔn)確、鮮明、簡潔。

（4）“聯(lián)”，即聯(lián)系實(shí)際，論證論點(diǎn)。“引”、“析”后，作文就完成了對材料的處理。“聯(lián)”是運(yùn)用材料提供的道理來類比社會生活、議論社會生活的過程，可以聯(lián)想類似的道理（從道理上論證），也可以聯(lián)想相關(guān)的社會生活現(xiàn)象（從事實(shí)上論證）。

（5）“結(jié)”，即緊扣材料，深化論點(diǎn)。結(jié)尾要呼應(yīng)開頭，或進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)，或提出解決問題的辦法，或提出希望要求。