標志設計論文范文

導語：如何才能寫好一篇標志設計論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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具象圖形，即有具體形象的圖形，是根據客觀存在的經驗對客觀存在的事物進行高度概括和寫實，是相對于抽象圖形而言的。它是指對自然界中客觀存在的人物、動物、植物、人造物、自然環境等進行簡化、添加、變形之后所得到的具有藝術審美的圖形，其來源于現實生活卻又高于現實生活。而標志設計則是一種具有特殊符號、圖形和字體的一種藝術設計作品，它以自己特有的方式向社會傳達著某種特定的信息和情感。在現代標志設計中，具象圖形和現代標志設計有著密不可分的關系，尤其是具象圖形的加入進一步促進了標志設計的發展和進步。具象圖形因為具有識別性強、受眾面廣、客觀真實、親和性強、組合豐富、形式多樣、方法細膩、感情真摯等優勢而成為了設計師所喜聞樂見的一種表現方式，成為了現代標志設計所必不可少的一種表現形式，并受到了廣大企業和受眾的喜愛。

二、現代標志設計中具象圖形的處理手法

在現代標志設計中應用具象圖形并不是對最原始的具象圖形進行的照搬照抄，而是對其進行了藝術化的加工和再處理，從而突出了該具體物象本身所具有的特征，并進一步凸顯了現代標志設計所具有的簡潔、新穎、清晰、獨特的視覺特點。其中，簡化處理法、添加組合法以及夸張變形法是其中幾種最常見的具象圖形的處理方法，下邊將對此進行詳盡說明。

1.簡化處理法

簡化處理就是以最初的事物作為原素材，借助篩選、提煉、概括等藝術手法對其進行簡化加工，用以突出事物最本質、最典型的特征的表現手法。這種經過簡化處理之后的標志造型，不但易于受眾的識別記憶，還可以體現出標志的通用性以及工藝性要求。眾所周知，大自然中的客觀事物千千萬萬，繁復多彩，這些具體物象都可以成為現代標志設計的基本素材。但設計師在對大自然中的這些具體物象進行應用的時候，不能簡單地對其進行復制粘貼，而是要依據該標志所需要的視覺效果對其進行具體的加工制作，要去粗取精、去偽存真、刪繁就簡，從而保證設計作品的條理清晰和美觀。例如，國際純羊毛的標志設計就是具象圖形簡化處理的典型作品之一，其標志為一團盤在一起的羊毛線團，設計師以線團這一具體物象來作為自己的創作素材，然后采用簡化處理的手法對其進行簡化，經過簡化處理后的圖形不僅保留了原素材中最典型的特征，還表現出了一種線條化的藝術特征和高度的簡潔概括性，這樣受眾自然也就加深了對該羊毛的印象。再如，日本女衛生間的標志也是對女性這一客觀存在的事物進行的簡化處理，其省略了女性形象的外邊線，簡化了女性頭部的一些形象，只保留了女性特有的長卷發，從而明確了衛生間的使用對象，其不僅突出了現代標志以簡潔、醒目的特點，而且還賦予了該標志新穎、奇特的特性。

2.添加組合法

在現代標志設計的過程中，添加組合法主要是對一些過于簡單和單調的具象圖形進行加工處理，目的是豐富標志設計的形象。添加組合法不僅能促使標志產生新鮮、有趣的視覺效果，而且還能增加該標志設計深層次的思想內涵。在現代標志設計的過程中，具象圖形的添加組合法主要包括以下二種組合方式。

2.1含義同組。

含義同組就是將兩種或兩種以上的圖形組合到一起，這里所選擇的圖形必須要具有相同的意義、含義或是圖形間所具有的某種特定的聯系。這種添加組合法常用來傳遞標志設計中所蘊含的某種深層次的內含。以中國京劇院標志為例，該標志由一朵梅花和旦角的眼睛兩個部分組成，向我們展示出了一個全身心投入到京劇表演中的演員的形象。梅花意為“香自苦寒來”，同時也代表著向梅派的致敬；梅花的五個花瓣象征著京劇中的手眼身法步、宮商角徵羽、喜怒哀樂驚、生旦凈末丑、紅黃藍白黑這五方面的內容，其與主體標識化的圖形融合在一起，共同構成了氣韻生動的中國京劇院的標志。

2.2形式同組。

形式同組也是由兩個或兩個以上的具象圖形所組成的，但這里所選擇的圖形屬性及意義卻是不同的，它們只是在結構上具有一定的相關聯性。這種添加組合的方式從表面上看是將毫無關聯的事物和現象連接在了一起，但這看似荒謬和矛盾的組合方式卻能使標志設計產生強烈的視覺張力。與含義同組側重揭示事物的本質相比，形式同組更傾向于視覺效果。例如，柏林四人爵士樂隊的標志就是將人的形象和樂器的形象組合到了一起，兩者在本質上本沒有相似之處，但是在結構上卻有可連接之處，所以設計師以此為出發點將兩者有機結合到了一起，在賦予了樂器擬人化特征的同時，也詼諧有趣地傳達出了該標志設計所代表的信息。

3.夸張變形法

在各種類型的藝術設計中，夸張變形法是一種普遍采用的方法，不同形式的作品其夸張程度也是不一樣的?，F代標志設計中具象圖形的夸張變形主要是對圖形的某一特點或某幾種特點進行強調，以拉大作品和素材原型之間的距離，凸顯現代標志設計的個性特征和藝術感染力。具象圖形夸張變形的處理手法具體包括以下三種類型。

3.1形態夸張。

形態夸張是指對具體物象的某一局部進行超比例的擴展和夸大，以凸出被夸大的部分，從而引起人們的注意。形態夸張的關鍵就在于設計師要有選擇地調整形態關系中個別部分的知覺度，要從整體的比例關系出發來審視夸張變形的效果，既要有被夸張的成分，也要有相對減弱的部分，只有突出對比，受眾才能感知到物體形態的夸張。例如，韓國賽馬會的標志設計就是形態夸張變形的典型代表。設計師在進行標志設計的時候對馬的頸部和頭部進行了夸張變形，從而突出了馬的頭頸部的外表形態特征，造成了強烈的視覺沖擊。此外，為了傳達“比賽，速度”這一理念，設計師還對馬的鬃毛進行了夸張變形。

3.2性能夸張。

性能夸張就是特意夸大事物的某些功能和特性，從而使被夸張的自然事物更富有浪漫化和理想化的色彩。如布杰克拉迪斯拉法音樂學院的演出標志就采用了性能夸張法，這個標志將男性的頭部作為了設計的主體圖形，然后通過性能夸張的處理手法將人的耳朵設計為一條走廊的形式，寓意耳朵是溝通聽眾與音樂的橋梁，從而促使受眾和音樂歌曲產生了共鳴。

3.3屬性夸張。

屬性夸張是指在進行現代標志設計的時候，借用獨特的藝術處理手法，通過改變具體事務原本的自然屬性，來賦予其新的屬性，這種夸張變形能讓受眾產生與眾不同的視覺感受。常見的處理方式即對動植物進行擬人化的處理，以賦予它們以人類的某些特性。例如，美國迪斯尼樂園的標志是一只米老鼠，但這只米老鼠并不同于自然界中普通的鼠類，其被賦予了人類的某些情感和特征，如開朗、幽默等的性格，從而使其具備了人的自然屬性。

三、結語

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平面設計中的簡約會給人以一種單純的美感，是各要素的高度提煉。簡約風格的標志設計中，最具代表性的就是純文字標志設計。當文字與品牌標識發生交集，成為經典就有了更多的可能。這樣的案例不勝枚舉，很多國際知名品牌都選擇了純文字的形式。比如Dior(迪奧)的品牌標志，采用純黑色，整體流暢簡約，“D”字母的半圓與“O”的橢圓，所形成的弧線，構成了完美的呼應?？梢娖放茖τ诩毠澨幚淼目量?。具體特征如下：

（一）表現形式的去裝飾化。文字是平面設計的重要要素之一，在標志設計中以往的形式通常是圖形加文字的組合，而如今純文字的標志設計日漸增多，文字本身的再設計成為亮點。這種舍棄所有圖形裝飾的趨勢，在很多標志的演變中得到了驗證。比如以福特汽車標志為例，早期的設計是十分繁復的卷曲交織的線條與文字的結合，現在看來略顯懷舊的標志，卻有著濃厚的維多利亞時期的裝飾風格。而如今的標志，舍棄了所有的卷草紋圖案，留下了略帶有原始卷曲線條樣式的純文字的標志。設計要素的減少反而提升了標志的識別度。品牌標志的演變，透露著時代的氣息和審美。

（二）設計用色的簡約化。標志的色彩是識別的另一個關鍵，色彩在標志中的恰當運用，可以使標志設計更加完美。色彩傳達的力度，一方面在于色彩本身的醒目程度，另一方面在于色彩之間的對比關系?？煽诳蓸窐酥靖呒兌鹊募t色跟白色的對比，讓人過目難忘?？梢娫绞呛唵蔚纳?，視覺識別度越高，越容易讓人產生印象。

二、純文字標志的優勢

（一）標志形象避免雷同。這也是一個品牌標識最為關注的方面。用純文字或字母設計而成的標志，在文字組合上是獨一無二的。而圖形標志就難免會遇到圖形元素相似，讓人辨識模糊的問題。例如近幾年來被使用泛濫的傳統紋樣——祥云，就出現在很多標志的設計中，缺少了個性化。

（二）標志結構清晰、明朗。這樣就能直觀傳達標志的內容與涵義。人類無時無刻不在與文字打交道，只要是符合人們閱讀習慣的文字組合都是很容易讓人理解與記憶的。因此，作為品牌標志，純文字在傳播信息的過程中，有圖形無法比擬的優勢。

（三）標志造型秩序感佳。各個國家的文字在漫長的產生、演變與優化的過程中，形成了一種天然的秩序感。這種秩序感使得文字組合產生一種內在的節奏性，特別是英文標志，其或高或低或重復的字母相組合，再配以恰當的字體，效果就會很好。

（四）標志的可讀性強。純文字的標識，拼讀的過程順帶就念出了品牌的名稱。沒有了圖形的干擾，記憶更加的單純明了。

三、純文字標志的設計注意點

在標志設計中去除裝飾性的圖案后，留下的就是文字，不管是漢字或是英文字，要想使得標志依然獨特醒目，重點就在于文字本身的設計。純文字的標志設計的從字形本身引發設計靈感，從文字筆畫構形的涵義中，利用共用、重構、替換等設計方法，創造出與眾不同的效果。拋棄了以往的繁復，以最少的裝飾，傳遞更多的信息。但是文字標志設計的簡單不是照搬現成的字體，而是要創造品牌獨特的專屬字體，因此在設計時應特別注意線條的處理。

（一）線的延伸與穿插。在進行純文字標志設計的時候，為了避免文字編排形式的單調，可將文字線條做藝術化處理。藝術化手法有很多種，最為常見的就是線的延伸與穿插：將文字筆畫加以延伸，或延伸至長，或形成轉折，這種表現手法減弱了字體的呆板生硬，增加了字與字之間的聯系，形成一個有機的整體，并且使標志形態變得靈動豐富。而文字線條之間的穿插，形成了疊加與覆蓋，進而產生了前后關系。使得原本平面化的標志產生了空間感。

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（一）識別性。

識別性是標志最基本的屬性，是標志設計的成功關鍵。作為傳播符號，標志希望讓受眾通過視覺上的“形”來接收傳達者所想表達的意義，因此，在標志設計中運用傳統圖形，應選用風格、造型特點與企業、品牌、組織等所需要傳遞的信息吻合的，使標志的信息傳達準確無誤。我國幾大銀行，如中國銀行、中國建設銀行的標志在設計時，為了準確的傳達金融機構這個信息，都采用中國古錢幣作為基本形進行設計，使標志具有極強的可識別性。

（二）共知性。

當下是商品極度豐富的社會，標志作為傳播符號必須能夠廣泛傳播，并且傳達特定信息。標志本身是一個符號，符號的功能是它的信息傳達，最理想的傳達效果是傳播者和受眾對這個符號的意義能夠達成共識。由于標志是靠其視覺形象進行信息傳播的，所以在設計的時候運用大家有共識的傳統圖形和紋樣，有利于設計意義的準確傳達。使傳播者和受眾能夠通過標志達成共識，這樣才能發揮標志的意義。

（三）獨特性。

在標志設計中獨特的視覺形象會讓受眾眼前一亮，針對一個主題，我們必須能夠創作出與眾不同的作品。如果各種視覺形象太過于相似，受眾認知時就會辨識失誤，從而在信息的接受理解上產生困難，標志的功能性就會大打折扣。傳統圖形資源豐富多彩，時間、空間賦予了傳統圖形各有特色的視覺形象，將其利用于標志設計中，同樣也會使標志別具特色。

二、傳統圖形與標志設計的融合

（一）外形的借用。

傳統圖形中的形是指圖形所表現出來的外形與結構，現代標志設計中對傳統圖形外形上的借用，是指在設計標志時，標志圖形的創意基礎是以傳統圖案為核心，為了使其煥發新的生命力，可以采用切割、重組、變異等方式，將核心元素進行再設計，使標志既有民族特色，又能夠體現時代風貌。

（二）寓意的延伸。

中國文化具有良好的延續性和傳承性，不同時代的人描繪著相同的圖案紋樣，一方面是因為這些圖案紋樣的外形具有審美意義，另一方面因為這些圖案紋樣背后的象征寓意。人們對于這種美好寓意的追求，使得承載寓意的“形”可以代代相傳。每一個時期的“形”的演變都是新的社會審美賦予它的新形象，這些原始的圖形紋樣經過一代代的設計演變，以及全新的視覺表達，被賦予了新的時代意義。

（三）神韻的傳承。

“以形寫神”是藝術形神論的一個重要方面，即主張在藝術創作中以“形似”為基礎，最終達到“神似”，“形象”是基礎，“神韻”是目的，傳統圖形應用于標志設計中時也會受此影響。外圓內方的銅幣是我們非常熟悉的古錢幣形象，中國銀行的標志在設計時就以外圓內方的古錢幣為設計基礎，結合“中國銀行”的“中”字進行設計，古錢幣作為流通的貨幣帶有非常明顯的財務象征意義，人們看到這個形象，自然而然就會聯想到與貨幣相關的事物，錢幣造型與“中”字的結合，即代表中國，又表明了銀行的業務，堪稱設計的典范。傳統圖形在標志設計時對于神韻的傳承，就是利用了傳統圖形在受眾中約定俗成的含義，將在受眾心中已經形成共識的吉祥圖案應用到標志設計中，從而創造出更新層次的理念精神。

三、傳統圖形在標志設計中再應用的方式

（一）抽象。

對原始圖形的抽象是傳統圖形在標志設計中再應用的常見方式。所謂抽象是指將直觀的事物通過抽象概括，形成概念、定理、原理等。人類對現實生活的反應是建立在實踐基礎上的，通過自身的感官，吸收豐富的感性材料，再經過大腦的反復加工進行再創造，從事物的表象入手深入到事物的本質之中。抽象的依據仍是自然生活，抽象形態是經驗積累的心理反映，即在設計造型時，透過各種事物的自然形態，用感覺通過直線、弧線、平面或者立體構成抽象形態，人們憑借自己的感覺經驗可以接受這種抽象的美，它會更深刻、更正確、更完全的反映著自然。人類與生俱來就具備抽象造型的能力，原始社會時期，陶器上大量的抽象幾何紋樣——三角紋、星形紋、網紋、魚紋、蛙紋等——就是極好的證明。從具象事物到抽象圖形，圖形、紋樣就成為一種能夠表達思想感情的美的抽象符號。抽象除了提煉出對象的本質特征外，更重要的是為了快速、準確的傳達信息，為了更好的適應現代人的審美需求。

（二）重構。

重構是一種先分解再重新合成的方法，對藝術造型來說，分解是為了了解結構，了解事物的內在美，了解對象的造型規律，是為了更好的創造。之前我們的設計中經常使用傳統圖形、紋樣的原始狀態，這種設計上的認識是不全面的，分解可以提煉出藝術審美中的構造成分，這種成分雖然是從原始造型中提煉出來的，但它通過新的解構、重構，會產生新的形式和內容。在現代標志設計中我們可以將傳統圖形、紋樣分解，取其最美或者最有用的部分加以組合，演變成各種形態。在進行重構時，要突破空間、時間的局限，將單純的形態按照形式美法則重新組合，這種量變、質變到形變的變異，將在設計中發揮極大地力量。

（三）意象的延展。

意象造型是指在創作中注入濃厚的意念成份，主張追求藝術的真實而不是現實的真實。意象造型追求整體對象感覺的真實性，而不注重細節的合理性，有時會超越現實。傳統圖形意象在標志設計中的延伸，是指在設計時運用意象造型手法，在標志設計中對傳統圖形、紋樣的意象進行深度挖掘，使其在標志設計中表達出一種全新的意義。

四、結語

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標志是商業活動和社會發展的一種產物，是特殊文字或圖形組成的視覺符號，是人類文明高容量的載體。符號在現代平面設計中的語言有著不可磨滅的功效，在各類設計上更是廣泛應用。標志是一種具有象征意義的大眾傳播語言符號，它以其簡潔干練的圖像表達出豐富的涵義，并借助著人類對符號識別、聯想等思維能力，傳達特定的信息。符號，它可以說是一種態度、一種方式，也可以說是一種文化立場，是需要通過載體表現出來，然而尋求這種載體的過程就是我們在設計的過程。因此在平面設計中大量的符號語言被廣泛地應用著，例如：我們常見的招貼海報、宣傳廣告、標志等的設計都離不開符號。

2.企業文化與標志設計的關系。

一個標志作為企業的文化象征和對外傳播的媒介，最終目的就是塑造企業品牌效益。而標志設計的根本是為了企業能在市場上獲得更多的市場份額和創造出更多的經濟效益而進行設計的，它不僅能夠代表這些企業精神和理念還可以代表企業形象?，F代企業在技術、資金、人才，渠道都并駕齊驅的條件下，為何跨國企業能在中國市場如此盛行？我認為是品牌的效應。著名市場營銷專家菲利普•科特勒博士這樣解釋品牌：“品牌是一種名稱、術語、標記、符號或圖案，或是他們的相互組合，用以識別某個消費者或某群消費者的產品或服務，并使之與竟爭對手的產品或服務相區別”。而我國著名的策劃專家陳放先生在《品牌學》里面寫道：“對于品牌的定義有多種，有的觀點認為：品牌就是牌子，商號、商標”。但我認為企業文化的濃縮就是標志，是一個企業的精神所在，是企業隱形的資產。從而我覺得標志設計也是企業文化用一種符號的表現方式將其濃縮并提取出最精華的部分，從而形成的一種視覺的圖形。比如標志設計的原創性，藝術性與識別性。但國內設計師往往都過于主觀，過于重視形式美感，從而忽略了企業精神內涵，使標志成為一個毫無生氣的軀殼，成為形式主義的犧牲品。縱觀國內外的環境，國外的標志設計比國內的設計要成熟許多。不僅形式上更加創新，而且更注重標志對于企業文化內涵的表現。因此由標志而衍生的品牌效應也比中國品牌來得更加的突出。原因主要還是體現在文化的差異上。西方文化是一個實體的世界。西方講究模仿，講究再現，講究重組，強調形體，強調寫實，強調知覺感官的刺激。其目的重在取決于“形”，只有善其“形”，才能表達“意”。形成強烈的知覺感官刺激。才能夠更有效地完成標志所履行的傳播，從而更直接地傳遞出企業理念與企業文化內涵。只有企業文化內涵孕育標志，標志塑造品牌，品牌才能造就企業。而現在中國的標志設計卻呈現出一種不太好的趨勢。新的概念與新的思維方式的導入讓我們重新審視傳統文化提供了更多的思考范圍，而新科技、新材料的相繼出現也為我們傳統形象的再設計提供了更多的可能性。陳幼堅大師的作品能夠堪稱經典是因為它經歷了歷史的考驗，仍然被后輩設計師當作典范為之效仿。是因為這種設計不是形式上的制作，而是精神上的再創造。這種設計理念的生命力有目共睹，而設計作品本身的影響力也是永不磨滅的。他的設計在很大程度上引領了中國設計的風潮。他的設計不僅僅是單純的模仿，而是提取出中國傳統文化的精髓與西方文化相融合，形成文化與文化之間的碰撞，從而產生的一種碰撞式的美。然而還有很多國內設計的標志還存在著刻意復古，追求一種所謂的“中國特色”與“弘揚中國傳統文化”。隨意將傳統圖樣與傳統標識活生生地硬套到標志設計當中去。最開始這種翻新的視覺語言很容易被大眾接受，但現在看來卻似乎成為是標志設計當中的一種“毒瘤”，設計師往往執著地追求復古并且牽強地模仿某種傳統形式，從而忽略企業的文化底蘊和深層次的精髓，也不將其進行本質的升華。中國傳統的造型方法是利用圖形符號借以表達外在的方式，從而傳達出設計者的思想。其目的重在取其“形”，延其“意”，從而傳其“神”。之所以說中國標志設計的現狀是很值得我們反思，是因為我們沒有領會到這種博大的中國文化應該怎樣運用到設計之中，怎樣在標識設計中體現。

3.對國內標志設計的思考。

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祥云圖案歷史悠久，在中國傳統藝術的浩瀚海洋中，祥云圖案可以說是中國傳統紋樣藝術的精髓，祥云的伊始原型就是“云”，早在古代，人們對于天上的“云”持有一種固執的崇拜與偏愛，所以人們把這種偏愛和對生活的希望與期盼之情寄予到天上的白云之上，把云當做吉祥之物，人們以“云”創造出了極具象征意味和造型韻律的“祥云”紋樣。

二、祥云圖案的藝術特征

祥云圖案具有不同于其他圖案的獨特造型語言，它在設計中影響著人們的視覺感受，它不僅體現出中國文化獨有的勾線的飄逸靈動，同時還體現出了人們幸福祥和的美好愿望。隨著不同時代的發展，祥云圖案的勾線造型也在不斷的發展，在不同的設計中展現不同的內涵，以其獨特的飄逸靈動的造型存在。隨著社會的發展，人們對事物的認識和審美都有巨大的變化，對藝術的規律和藝術形式等更加重視。原始旋紋表先的風格古樸，主要以主紋的形式出現，渦旋紋的構型緊密，極富旋轉環繞感，它的圓潤飄逸蘊含著原始人民的粗狂奔放，表現出生機盎然。云雷紋以主紋的形式存在，它層次分明，是以單線環繞多層，它的造型簡單疏密、虛實獨具一格，通過反復的排列突出主體，呈現出動魄驚心的氣氛。流云紋是最典型的祥云圖案樣式，它是以前彎后挺、頭圓尾尖的形式存在的。其造型中呈現出自信與灑脫。朵云紋是以內斂式的勾卷的主要形狀為主體形式，呈現簡潔飄逸的藝術形式，在裝飾設計中展現高度的靈動性，可以單獨為主紋還可以作為點綴裝飾。團云紋是極具對稱性和次序感，由若干朵云形相結合構成一個相對集中于中心的表現形式。多數呈現平面結構，諸多構型是以二維平面形式存在。疊云紋顧名思義是以豐厚，細致的造型為形式特點，給人空間感與立體感，多作為邊緣裝飾的形態存在。如意云紋是祥云圖案中，應用廣泛，典型的樣式，最被人們認同又具抽象品格的紋樣類型。如意云紋造型既簡單又不失豐美，有較強的適應性以及包容性，是一種完美的祥云圖案中的單獨個體。社會的不斷發展，祥云圖案的形式在設計中的應用并不是按部就班，而是對其的形式進行創新，強調審美性、識別性、新穎性等。

三、祥云圖案在標志設計中的運用

祥云圖案形態優美，線條飄逸。在標志設計中，根據標志的不同造型，巧妙地運用祥云圖案設計標志設計。標志設計以獨特的優美曲線吸引大眾，與此同時又不失時代性。“線”代表著無限的可能，在標志設計中可以靈活的運用祥云圖案的線條進行無限制的設計。飄逸的曲線給人一種流暢的美感、動感等視覺效果。如“福滿居”的標志設計，運用了祥云圖案流暢優美的曲線，圍繞著“福”字，造型圓潤自然，利用祥云圖案的寓意，體現該企業的祥和如意，人與自然的和諧共處，并且很好地切合了該公司的廣告語：“健康有福!住家有情”。在標志設計中，祥云圖案的“形”并不是照搬，而是對其進行創新，給人耳目一新的感覺。如北京元盛都餐飲的標志，此標志設計運用了祥云圖案的云頭形象結構，蘊含中國喜慶、吉祥美好的寓意。象征著元朝盛世時期的祥瑞與厚重。給人一目了然的視覺感受，既具有傳統意蘊，又具有時代感。祥云紋代表傳統文化精髓，延伸祥云紋之“意”是“以意生形，以形生意”的過程，既要根據內容創造形態，又要通過形態來傳達意義”通過對祥云圖案的創新，運用其新造型發展寓意，這樣標志設計更能貼切的表現。如味之源的標志設計以冒熱氣的碗與祥云圖案的巧妙結合，呈現出味之美。祥云圖案寓意為人們對吉祥美好生活的向往和追求，恰巧體現出味之源的主旨，意味深長。祥云圖案在標志設計中以其優美的曲線、無限制創造的形以及它自身所蘊含的寓意進行設計。既能體現中國傳統文化內涵，又能使標志設計體現時代性。促進標志設計更好的發展創新。

四、結語

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我國的標志設計有著久遠的歷史，其與人有著密切關系。遠古時期，人們為了方便記錄、記憶，常用畫圖、文字等作記號，用以增強事物的識別性。人們最初只是用簡單的文字圖形表達某種意義，經歷長時間的演變和完善后，形成以象征圖形為主的具有多種復合寓意的視覺傳達形式，即標志。例如，太極八卦圖、個人印章、商鋪標識等。北京同仁堂標志，模仿漢朝瓦當造型，圓形里面中間是“同仁堂”仨字，左右是兩條對稱的“龍”的樣子。同仁堂標志外形是圓形，是中藥劑型藥—“丸”的象征，兩條龍為草葉形，創意來自中藥里下藥的蛤蠣形象，意味“中藥和龍都是中國獨特的傳統文化”，有著重要價值。“同仁堂”字體上面有一個圓形，代表著珠子，寓意同仁堂是中國醫藥寶庫中的一顆璀璨明珠。從整體上看，象征“二龍戲珠”，是“吉祥安泰”、“祝頌平安與長壽”之禪意。這樣的圖形標志賦予了同仁堂豐富的文化內涵，寓意深廣，成了中國老字號商標之一。從上述內容不難看出，禪宗文化圖形應用于標志設計領域，早已有了上千年的歷史。在千年的歷史長河中，禪宗文化圖形不斷被應用與創新，形成了特有的表現特色，即注重“形”的提取、“意”的沿用、“神”的延伸，講究的是“形意神”合一。

1、“形”的提取

現代圖形標志設計長期以來一直強調從我國傳統文化中汲取養分，在禪宗文化圖形基礎上進行創新設計，既能表現深刻的情感和深厚的文化，又能形成具有新穎創意和全新寓意的圖形標志。很多標志將禪宗文化圖形和現代設計元素結合起來，提取了禪宗文化圖形表現形式中最精華的部分并加以整理運用，搭配現代設計元素，形成了具有全新寓意和創意新穎的圖形標志。例如《禪意東方》雜志，其內容主要是描述各種高端設計的居住空間風格，收錄了很多極具東方文化特色的居住空間設計，與更多人分享東方文化的精粹。其標志設計創意來自古典的“印章”+“祥云”，印章是中國常見的標志，祥云是禪宗文化圖形的一種形式，它波濤洶涌，喻意興旺發達。“禪”字更是禪宗文化圖形的直接表現，代表著東方文化特有的大智慧。印章、祥云、“禪”字，勾勒出了一個極具喻意、博大豁度的圖形標志，為雜志塑造了一個文化深厚且豐富的形象。加之，主色調為古典紅，在我國傳統文化中代表了熱情、奔放、激情，具有易識別、醒目的特點，極具中國風特色。再如，陳幼堅設計公司(AlanChanDesignCompany)標識，運用了我國傳統文化中“四喜娃”圖形。四喜娃圖案是一對胖墩墩的小男孩，穿著肚兜、光著屁股，活潑可愛。但仔細看的話，實則是四個娃娃巧妙的連在一起，兩個彎曲身子，側臥在床，兩個直立身子，狀似行走，喻意吉祥如意，表達人生美好的愿望。這是中國人比較喜愛的常見的禪宗文化圖形。設計公司借用“四喜娃”圖形，搭配漸變的黃色，用黑色做底色，既保持了原圖形，又增強了現代感，借用其寓意表達祝公司發展順利、興旺發達的美好愿景。

2、“意”的沿用

在現代圖形標志設計中，更注重“意”的沿用，也就是傳統圖形中所蘊含的思想和文化的傳播。例如，上文提到的《禪意東方》雜志標志、設計公司標志，都是既提取了禪宗文化圖形中精粹，又沿用了圖形的寓意，希望借其寓意為自身樹立一個嶄新且符合戰略目標的形象。除了寓意沿用外，更為重要的是傳播其蘊含的優秀傳統文化。例如，深圳水上樂園標志，借用了“太極圖”圖形，但又不完全是“太極圖”，好似翻騰的水文圖案，配上“彩虹色”，十分符合水上樂園玩樂的主題。同時兩個不同顏色、有差異的水文圖案蘊含著變化統一的哲學理念，傳遞著禪宗文化中的“動靜觀”、“生生不息”的傳統思想。再如，曼妮芬•龍鳳系列的標志，引用了“龍”字的型，鳳凰的外觀，彰顯了中華民族最深厚的民族氣質。而這一系列產品采用了龍鳳刺繡、中國紅，將中華民族優秀的錦繡圖騰及民族文化特色展現地淋漓盡致。

3、“神”的延伸

受中國傳統審美取向的影響，我國現代圖形標志設計不注重寫實，側重于傳達企業或產品理念。所以，禪宗文化圖形在圖形標志設計中的應用更強調“神”的延伸，使產品與標志形神合一。例如，陳幼堅先生設計的“MrChan”陳茶館機構形象標志中“佛手輕拈一片茶葉”，與禪宗起源的“拈花微笑”典故有異曲同工之妙。在我國傳統文化中，喝茶也蘊藏著許多禪機，故有“禪茶文化”。設計師用此標志，將企業理念及品牌內涵形神兼備的表達出來，對“茶”產品的闡釋準確到位，這異曲同工、以心傳心的方式便是禪宗文化的宗旨。

二、結語

篇7

我們一般將書法藝術所要表達的漢字外形以及結構統稱為“形”。書法藝術在通常情況下更多關注的是形與形之間的相互呼應或者穿插的關系，所以在借鑒書法的“形”的時候我們要遵循它的結構。對于線條，我們要講究它的美學，有方有圓、有曲有直、有肥有瘦、有黑有白。在對稱的結構章法中也要有不同的表現形式以及審美空間。書法的章法結構具體指的是筆畫位置、疏密得當、變換交錯以及是否相互銜接呼應。書法藝術的筆墨美以及結構美表達出漢字的生命力，一般來說，不同的表達方式能夠顯示出不同的意境，從而彰顯不同的文化精神。我們可以在筆墨上做出適當的調整，有淡有濃、有方有圓、有直有彎、有枯有潤。如中國2010年上海世博會志愿者標志，主體圖案為“心”字，但是又很像英文字母“V”，有著勝利的意思。標志的整體形狀在一定程度上又很像一根迎風飄舞的彩帶，體現出主人的熱情好客。書法的“心”字線條流暢而又富有感情，在變化中統一，整個標志飽含漢字的魅力，體現了中國文化的博大精深。

二、標志設計中對書法字體美學“意境”的延伸

書法藝術不單單是供我們閱讀識別的文字，它更具有一定的欣賞價值，在書法的背后蘊藏著人類的思想情感、信仰和希望。在書寫漢字的時候注入情感便會使字體有血有肉，更能夠傳達出意境。通常，一幅成功的書法作品可以體現出作者的思想情感和人生價值觀。對于一個蘊含著意境的標志來說，它也能夠清楚地彰顯設計者的深刻理解和創新思想。如中國探月工程的標志，它是用中國書法的筆墨描繪一輪圓月，月亮上有腳印，月亮的起筆之處有點睛的作用，使標志主體線條似一條騰飛的巨龍，象征著中國的航天事業不斷上升，有著巨龍升天的氣勢。標志采用寫意的手法，用簡單的幾筆勾畫出令人遐想的畫面，也表達出人們對于探月的向往。

三、標志設計中對書法字體美學“氣勢”的傳承

“氣勢”指的是世間萬物顯示出的力量。簡單來說，書法可以看做人心的外化，很多書法家通常借助書法表達人和世間萬物的溝通、交流和活力，從而傳達出情感。在書法藝術中，“氣勢”能夠很好地表達書法藝術的精神，也能夠體現出創作者的心境。只有當我們理解了書法藝術中的氣韻以后，再反過來整理標志設計的原理和方法，融會貫通以后才能找到現代和傳統的契合點，創造出具有傳統韻味的現代化作品。北京申奧標志就很好地采用了書法的“氣勢”。標志是由紅、藍、綠、黃、黑五色線條勾勒，猶如一個打太極的姿勢，這樣一個簡單的動作線條飽含無限的力量，線條的弧度勾顯出生生不息的生命力，彰顯了書法的靈魂。

四、結語

篇8

非標準機械設備的設計合理與否直接影響到加工和組裝的質量，因此客戶應當盡量提供詳細參數條件，比如精細度、粗糙度、制造材質、部件強度等。非標準機械設備的設計包括產品的設計、生產工藝的設計、組裝方案的設計等，三者是相互聯系相互制約。因此，非標準機械設計是依據客戶的要求，充分結合生產商家的實際條件，確保產品的實用性和生產工藝的先進性，同時確保設備組裝方便快捷。非標準機械設備的設計首先應當考慮實用性、合理性和經濟性，從多角度設計多個生產方案，并對多個方案進行綜合比較，選擇最佳的生產方案，必要時對設計方案實施模擬試驗，尋求設備最佳的運行狀態，并記錄相關運行參數作為設備按照調試的參考。此外，設計人員應當積極與使用單位（顧客）的技術人員聯系，對設計圖紙進行會審，確保設計符合使用單位的技術要求。

二、機械設備的零部件盡量采用標準成品件

標準零部件的規格尺寸、材質質量、技術參數等均符合國家統一標準，在各種設備制造中具有廣泛的通用性，可以有效的避免因尺寸誤差、材質硬度不足等一些非標準的因素影響設備的質量。在設計和生產非標準設備時，應當盡量使用外購的標準成品件，比如固定使用的零部件、檢驗使用的儀器設備、生產用的刀具磨具等，不僅可以有效的降低成本，同時可以提高制造產品的質量。標準成品零部件的使用對提高非標準機械設備的質量具有十分重要的意義，主要表現在以下幾個方面：

首先，可以提高非標準設備操作的可靠性。企業外購市場的標準零部件一般是經反復多次的試驗和實踐才投入市場，其各種條件均符合國家標準，其具有較高的性價比，可以有效的提高非標準設備制造質量。而初次制造且未經過實踐使用的非標準零部件或多或少會存在一定的缺陷，缺乏使用可靠性。

其次，可以降低非標準機械設備的制造成本。對于生產廠家而言，單件非標準零部件的制造成本比批量標準零部件的制造成本高，十分不利于生產商的成本控制。比如非標準件制造產生的管理費、設計成本、勞動生產均比標準零部件的制造成本高；或者非標準零部件的加工比較繁雜瑣碎，制造過程中因為手工問題導致產品損壞，造成材料的浪費等。最后，可以提高非標準設備制造效率。利用現有的標準成品，可以省卻設計的麻煩，同時可以避免后續制造過程中因非標準件的不合理影響制造的進度，提高工作效率

三、設備加工制造和組裝過程中質量的控制

3.1設備設計過程的質量監督在設備廠家進行設備設計的過程中，使用單位技術人員應經常與其設計人員聯系，了解設計的進展情況。設計結束、圖紙繪制完成后，由使用單位技術人員和設備廠家設計人員共同對圖紙進行會審，從整體上查看設計是否實現了工藝技術要求，設備關鍵部位的技術要求是否合適。另外，對于以前制作過的同類設備，在保證工藝技術要求的前提下，對使用中需要經常更換備件的零部件，盡量做到尺寸一致，以方便備品配件的準備。

3.2設備制造過程的質量監督在非標準機械設備制造初期，應當對關鍵零件的機械加工進度進行監督和控制，特別是大型鑄造件、鍛造件、焊接件等，嚴格按照進度計劃實施，重點監督高技術要求的設備，確保設備或部件按質按量進行。同時針對外購基礎件的質量進行嚴格把關，檢驗其精度、密度、材質、光潔度等，確保基礎件各方面符合使用標準。此外，特別注重關鍵零件加工質量的檢驗，確保零部件的高效利用。比如，在行列式滾筒設備的加工中，應當嚴格檢驗上下導軌和齒輪的加工精度，并在淬火處理后進行確認其等級硬度，以及相關的焊接部位的檢查。

3.3設備整體組裝的質量控制在完成所有零部件加工后，將各分散的部件進行組裝，形成完整的臺套設備。但在組裝過程中，組裝的精度是影響設備質量的主要因素，甚至會導致設備無法正常使用。因此，在組裝設備零部件時，特別注意清潔零部件的外部雜質，包括鐵屑、焊渣、粉塵、油漬等。此外，設備組裝完畢后，應當對組裝質量進行檢驗，確認設備是否符合技術要求。比如空載試機、負載試機、聯動試機，并根據實際生產進行調節運行參數，確保設備的良好運行。

四、總結

篇9

【關鍵詞】人際交往 困惑 發表教育論文 

【中圖分類號】G647 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2015）12-0037-01 

心理學家丁瓚教授指出：人類的心理適應，最主要的就是對人際關系的適應，人類的心理病態是由于人際關系的失調而引發的。宿舍是大學生主要的生活場所。朝夕相處的近距離接觸容易使學生產生復雜的內部人際關系，是人際關系體系中非常重要的一部分，影響著大學生宿舍生活的質量。調查顯示，我院大學生心理咨詢中有70%是人際問題，而宿舍人際交往困惑和障礙占據了非常大的比例。因此，探討大學生宿舍人際關系具有十分重要的意義。 

一 宿舍人際關系的主要類型 

第一，親密友好型。此類型中，學生之間能和睦相處、互幫互助，宿舍關系融洽，在學習和生活上出現問題時能夠相互幫助。宿舍活動豐富，參與程度高，宿舍整體氛圍良好，宿舍成員有一定的信任感，并對宿舍有一定的歸屬感。 

第二，獨立松散型。此類型中，宿舍里的同學自主性和獨立性強，宿舍同學之間交流較少，雖不會經常吵架與產生糾紛，但很少以集體形式參加活動，對舍友的依賴程度比較低，很難形成宿舍凝聚力和感召力。 

第三，對立沖突型。這種類型的宿舍中，宿舍同學之間互相不信任，經常會因為生活習慣或瑣事出現一些矛盾，而且往往互相不能遷就和理解，得不到及時的解決，最終引起紛爭，一些不經意的小事很可能引發沖突甚至打架斗毆等事件。 

二 宿舍人際交往的主要問題 

第一，生活瑣事引發宿舍人際沖突?，F在大學生很少顧及別人的感受，相互間不能容忍，使得宿舍矛盾更加頻繁和尖銳。在宿舍日常生活中，平常不打掃衛生、管理欲望強、作息時間不統一、性格脾氣不合等小矛盾大多宿舍都或多或少有一些，對宿舍人際關系的維護會產生不良的影響。 

第二，家庭經濟狀況差異引發宿舍矛盾。目前，高職院校中家庭經濟困難學生至少有25%以上，他們比普通家庭學生更加自卑，更加急切地希望得到別人的認可。在一個宿舍中，因為貧富差距，導致生活習慣、價值觀差異而引發學生之間的非和諧關系，有時在某些宿舍甚至出現排擠和孤立的狀況，對家庭經濟困難學生的身心產生了嚴重的影響。 

第三，小團體使宿舍存在隔閡。大學生在宿舍交往中，往往會根據自己的性格特點和興趣愛好選擇親近的朋友，這就會形成一些有著共同的興趣愛好的小團體。小團體的產生使得他們不再迫切希望與其他人友好相處，小團體間因為利益、興趣等不同也會不可避免地產生隔閡，這種隔閡會隨著時間的推移不斷加深。當小團體之間發生矛盾沖突時，往往后果更加嚴重。 

第四，競爭使宿舍人際關系緊張。大學生都渴望得到認可，宿舍同學之間在獎學金、入黨、班干部選舉、助學金等方面自然存在競爭，一旦這種情況出現，往往會同自己的好友等開始形成小團體，明爭暗斗，形成緊張局面。另外，成功者洋洋自得，失敗者不甘示弱，背地里各種議論，從而使舍友之間關系惡化，這些都不利于宿舍的團結。 

三 大學生宿舍人際關系調適方法探索 

第一，大學生應加強抗挫折、抗壓能力。在人與人的相處中，因為個性、地域、家庭環境等差異，必然會在某些場合或事件中產生分歧，從而引發人際矛盾。在宿舍中，因為要朝夕相處，即使是人際關系惡劣的雙方都必須面臨抬頭不見低頭見的情況，需要適當容忍，正確面對問題，并能在挫折和壓力中尋求解決問題的方法和途徑。 

第二，加強宿舍文化建設。和諧健康的宿舍文化能夠正面引導學生反思自我并積極改造自我，在加強學生自我發展的同時，學校應當會同學生社團，加強宿舍文化建設和維護，組織各種形式的宿舍文化活動，吸引學生積極參與，鼓勵學生以宿舍為單位加入其中，使宿舍同學在參與活動的過程中潛移默化地增進同學之間的感情，并鍛煉學生的人際關系處理能力。 

篇10

2來稿要求文字通順、條理清晰、數據可靠、論點明確。學術論文與綜述文章一般不要超過10000字，研究簡報一般不要超過4000字。文稿編寫格式順序為:“文題”—“作者(所有作者工作單位全稱，大專院校需注明院系或專業，所在省市及郵政編碼)”—“摘要”—“關鍵詞”(以上附相應英文)—“分類號(中圖分類號，1～3個，置于中文關鍵詞的下一行)”—“正文”—“參考文獻”—“作者簡介〔第1作者姓名(出生年—)，性別(民族)，籍貫(×省×市)，職稱，學位，研究方向，E-mail〕”。動態、簡訊類文章務求簡明。

3請作者通過網上投稿系統(網址為http:∥www．ere．ac．cn)投稿，并在網站上查詢稿件處理信息。投稿時請推薦同行審稿專家3～5名。

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5圖、表要精選，設計合理，具有自明性，勿與文字敘述重復。插圖要求線條均勻，主輔線分明。圖寬(包括縱軸標目名稱、單位)為6．5cm或13cm，計算機繪制，圖中文字采用6號宋體。表格采用三線表。圖題、表題附相應的英文。

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