唯物主義的基本原理范文
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篇1
關鍵詞：實踐觀；基本原理；唯物史觀；實踐性
一.基本原理的內涵
什么是的基本原理？學說內容極其豐富，但它最主要的基本原理是什么呢？基本原理是標志整體性的范疇；基本原理主要包括兩個方面：一是關于自然界、人類社會和思維領域即整個世界的世界觀和方法論層次的基本原理；二是運用世界觀和方法論層次的基本原理具體分析資本主義社會和社會主義社會得出的基本原理；基本原理具有四大特征即整體性、層次性、穩定性和發展性。這樣，基本原理涵蓋了自然界、人類社會和思維三大領域、哲學、政治經濟學和科學社會主義三大組成部分以及人類處理自然關系的實踐、處理社會關系的實踐、科學實驗三大基本實踐形式的基本規律。基本原理是經過人類實踐活動反復證明的真理性認識。基本原理能夠經受住實踐的檢驗，而且必將能夠接受人類實踐活動的進一步檢驗，在實踐活動中顯示真理性認識的巨大威力。
二.實踐觀與基本原理的聯系
1.《關于費爾巴哈的提綱》中對實踐觀的闡述
馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》的第一條中指出：“從前的一切唯物主義（包括費爾巴哈的唯物主義）的主要缺點是：對對象、現實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當作感性的人的活動，當作實踐去理解，不是從主體方面去理解。”[1]由此可見，馬克思在對以往舊唯物主義哲學的批判中，實質上是對實踐的內涵做出了闡釋。客觀世界不僅作為直觀的對象，而且是實踐的對象；人不僅是直觀的主體，更是實踐的主體。所以，人是實踐的主體，實踐是主體的人的自覺能動的活動，這種活動是感性的物質活動，也是客觀的活動。“費爾巴哈想要研究跟思想客體確實不同的感性客體：但是他沒有把人的活動本身理解為對象性的活動。”[2]在強調客觀，重視感性客體自然和人的同時，必須把人的活動本身理解為改造客觀世界的物質的客觀實踐活動。
馬克思在第二條中指出：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。”[3]此點是馬克思對實踐這個根本觀點在真理問題上的具體化展開。人們在實踐的基礎上，在實踐中能夠實現主客體的具體的、歷史的統一，而且人的思維在社會實踐中證實具備認識客觀現實世界，獲得客觀真理的能力。“人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現實性和力量，亦即思維的此岸性。”[4]馬克思將實踐的觀點引到認識論領域，對哲學史上關于真題標準問題的討論做了科學的概況總結，即：實踐是檢驗真理的唯一標準。人們的認識正確與否必須通過社會實踐來進行檢驗。實踐準則是認識論的一個基本準則。
馬克思在第八條中指出：“全部社會生活在本質上是實踐的。”[5]這就表明，人類的全部社會生活都是以實踐為基礎的；整個社會生活，特別是物質生活本身就是實踐的發揮過程。不管人類的政治活動、經濟活動，還是精神活動都是社會生活，都能通過實踐找到其根本。認為，實踐不僅是社會生活的本質，而且是社會精神生活的唯一源泉，是精神生活的基礎。“凡事把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決。”
這說明即使是神秘主義的東西也能在人類的社會實踐中找到合理的解釋，并且，這些神秘的東西最終也會隨著實踐的不斷深入，最終在人類的意識中得到根除。
2.實踐觀與基本原理中的唯物史觀是統一的
實踐觀的確立是同唯物史觀的形成緊緊聯系在一起的。沒有唯物主義的歷史觀，就不會有科學的實踐觀。只有依據唯物主義歷史觀的理論，才能科學地闡明‘社會實踐的本質、作用和意義。唯物史觀是基本原理的一個重要組成部分，而從實踐觀與唯物史觀的統一可以證明實踐觀與基本原理有著密切聯系。
根據馬克思關于“社會生活在本質上是實踐的”原理看，實踐的基本內容就是使用工具和制造工具的生產勞動。這種實踐活動具體地體現了人與自然的關系、人與人之間的社會關系，體現著人的本質。因此說，實踐就是人們自覺的、有目的認識、改造自然和社會存在的感性活動的客觀形式。實踐作為自覺的、有目的的活動，它必然是完整的、具有內在結構規定性的活動系統。實踐觀所說的實踐的基本內容和基本形式，就是制造和使用生產工具的勞動生產實踐活動，即對自然和社會的理論關系和實踐關系。歷史永遠是人對自然和社會的理論占有和實踐占有，即永遠是人們不斷認識世界和改造世界的活動。它充分體現出實踐是具有內在結構規定性的綜合系統。這種實踐觀，既同一切唯心主義的認識論觀點區別開來，也同舊唯物主義的認識論區別開來。它否定了把實踐看做無規定性的純主觀活動的意志論，排除了忽視歷史規律性夸大主觀能動性的‘實踐論’。依據這種科學實踐觀看，感性材料不是認識的起點，實踐活動才是認識的起點。舊唯物主義的認識論是以感覺材料為認識的起點。所以，它是一種從感覺、知覺到概念的循序漸進的單線過程，是消極的、被動的、照鏡子式的直觀反映過程。建立在的實踐基礎上辯證唯物主義認識論，是積極的、能動的反映過程，是感性和理性的統一、實踐和理論的統一的復線前進的過程。馬克思說：“我們看到，理論的對立本身的解決，只有通過實踐的方式，只有借助于人的實踐力量，才是可能的，因此，這種對立的解決決不只是認識的任務，而是一個現實生活的任務”。[6]其次，從分析實踐的基本內容和基本形式中，還表明了實踐所體現的人對客觀世界的能動性，就是歷史唯物主義中所說的，以生產力發展為標志的人對客觀世界的改造。由此可見，的實踐觀和歷史觀是緊緊聯系在一起來的。唯物主義歷史觀脫離了實踐觀，就失去了作為主體人的能動的現實物質活動，沒有主體的能動性，就會導致宿命論或經濟決定論，同樣，的實踐觀如果脫離了唯物主義歷史觀，也就脫離了人類物質生產活動的具體地歷史規定性，沒有歷史規定性的實踐，就失去了具體地使用和制造生產工具的基本意義，就會把實踐等同于一般的感覺經驗，從而走向主觀唯心主義或唯意志論。的實踐觀和歷史觀的統一，是哲學的一個重要特征。這個統一的“紐帶”就是關于人的本質理論的科學制定。依據馬克思在《提綱》中關于人的本質“是一切社會關系的總和”和“社會生活在本質上是實踐的”論述，非常清楚的表明：馬克思不滿意以往人們只是從抽象的“人”和“人性”，出發，在思想精神的社會關系中談論人的觀點，他強調現實的人是社會關系的產物，應當從社會關系的總和中來考察人，不能從人自身去考察人。所以說，要科學地揭示人的本質，就必須認識和掌握人所處的“一切社會關系的總和”。而一切社會關系都是具體的、歷史的，因而科學地認識社會歷史，就成為揭示人的本質的前提。然而，社會歷史是人的社會歷史，人又是社會歷史的人。由此可見，科學地揭示人的本質，就成為唯物主義的說明社會歷史的一個重要方面。《提綱》還表明：馬克思既不滿意脫離了從事物質活動的現實人的精神能動性，也不滿意沒有主體能動性的直觀反映論。他強調實踐是人有目的的認識世界和改造世界的感性活動的客觀形式。因此，對人的本質的科學揭示，就為科學實踐觀的建立找到了現實基礎。所以說，的實踐觀和歷史觀統一的“紐帶”是關于人的本質理論的科學制定。任何割裂二者的統一關系，甚至把二者對立起來，都是錯誤的。
3.實踐性是最重要的內在品質
“社會生活在本質上是實踐的。凡是把理論導致神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決”[7]。不同于其他理論的地方，就在于它是以實踐為基礎的，它的活力只能蘊涵在和實踐的有機結合中。因此可以說，實踐性是最重要的內在品質。無論是從賴以生存的物質基礎、理論價值的體現，還是未來的生存和發展，都離不開實踐。創始人的理論分析和研究，不是坐在書房里冥思苦想的，它們都是建立在對社會的長期調查研究和自己社會實踐基礎之上的；發展過程中每一個劃時代的成果，既不是純粹的理論臆斷，也不是憑個人智慧創造的，而是在無數次的嘗試、無數次的實踐中取得的。中國化就是一個最好的例證。
的產生和發展都是與實踐活動密不可分的，這一實踐不僅僅是停留在感性層面的“具體再現”，更是一種最終上升為理論層面、將實踐的經驗教訓加以總結的實踐活動。正是在一次又一次的實踐過程中，正是在一次又一次的理論總結中，的理論觀點得以產生，的理論體系得以形成，的理論成果得以延續，的理論魅力得以彰顯。因此，不斷創造新的理論生命的實踐品格，推動了的時代化。實踐觀讓不斷深化和發展，這一理論也是實踐性的完整詮釋。
三.結語
綜上，實踐觀是原理的一個重要理論，它與基本原理有著密切聯系。馬克思在其著作中不斷體現出實踐的重要意義，并且其思想也在實踐的踐行中不斷完善。此外，實踐觀不是獨立存在的，它與基本原理的諸多部分息息相關，彼此聯系，相輔相成。特別是實踐觀和唯物史觀的統一，不只表現在科學實踐觀的確立同唯物史觀的形成聯系在一起的，而在科學實踐觀關于實踐的基本內容、基本形式和基本特征中，更加清晰地體現出來。此外，實踐觀豐富了的內在品質―實踐性。所以，實踐觀是基本原理的重要組成部分。
注釋：
[1]馬克思恩格斯選集：第一卷[M].北京：人民出版社，1995：54.
[2]馬克思恩格斯選集：第一卷[M].北京：人民出版社，1995：55
[3]馬克思恩格斯選集：第一卷[M].北京：人民出版社，1995：55
[4]馬克思恩格斯選集：第一卷[M].北京：人民出版社，1995：55
[5]馬克思恩格斯選集：第一卷[M].北京：人民出版社，1995：55
[6]《馬克思恩格斯全集》第42卷， 第127頁。
[7]馬克思.關于費爾巴哈的提綱.馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1995： 56
參考文獻：
[1]《侯惠勤自選集》，北京：學習出版社，2012 年。
[2]《馬克思恩格斯文集》第 1 卷，第42卷，北京：人民出版社，2009 年。
[3] 馬克思.關于費爾巴哈的提綱.馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1995： 56.
[4]《馬克思恩格斯全集》第42卷， 第127頁。
[5] 孫正聿等：《基本理論研究》，北京：北京師范大學出版社，2011。
[6]肖前、李淮春、楊耕主編：《實踐唯物主義研究》，北京：中國人民大學出版社，1996。
篇2
（一）《提綱》中“實踐”概念
《提綱》可以說是馬克思形散而神不散的思想筆記，它以科學的實踐觀為核心引出現實關系作為基礎，進而提出作為歷史唯物主義的哲學的任務。《提綱》公開樹立“新的唯物主義”和“實踐的唯物主義”的旗幟，同舊唯物主義、直觀的唯物主義相對立，從而與包括費爾巴哈在內的一切舊唯物主義劃清界限，而界限的根本就在于科學的實踐觀。
（二）《形態》中“物質生產”概念
《形態》將“實踐”具體化為“物質生產實踐”，然后由此出發提出生產力和生產關系的矛盾運動規律，經濟基礎和上層建筑的范疇，國家和階級的生產力根源，以及資本主義必然滅亡，無產階級的歷史使命等。
《形態》指出：人類的物質資料生產表現為雙重關系：生產是改造自然的活動，表現為人與自然的關系，表現為一定的生產力；另一方面，人們不能單獨地、孤立地進行生產，必須聯合起來，在生產中結合成一定的交往關系，也即生產關系。生產力決定生產關系，生產關系對生產力有反作用，生產力與生產關系矛盾運動的規律是其他歷史規律的基礎，也是人類歷史最深刻、最一般的規律。
二、《提綱》中“實踐”概念和《形態》中“物質生產”概念的聯系
（一）以“實踐”為核心的《提綱》是以“物質生產”為核心的《形態》的準備工作
《提綱》是以“實踐”概念為核心，《形態》是以“物質生產”概念為核心，兩者都是闡述唯物史觀，《提綱》可以看做是《形態》的準備工作。這從馬恩的著作中可以看出：在1845年春天，馬克思已經“從經濟關系及其發展中來解釋政治及其歷史”這一基本原理出發，“大致完成了發揮它的唯物主義歷史理論的工作”，“他們開始著手在各個極為不同的方面詳細制定這種觀點了”，《提綱》可以說是為了這個目的而寫的“提綱”，而《形態》則是“詳細制定這種觀點”即唯物史觀基本理論的著作。《形態》進一步發揮了《提綱》的思想，從而使科學的實踐觀系統化，《形態》可以看做是《提綱》的具體化。
馬克思闡述歷史唯物主義的思路大致是：實踐-物質生產-生產力與生產關系-無產階級革命。《提綱》確立了科學的實踐概念，《形態》則指出人類最基本的實踐活動是物質生活資料的生產活動，從而從實踐概念過渡到生產概念，建構起歷史唯物主義的基本構架，即生產力和生產關系的矛盾運動。從馬克思的思想過程也可以看出“實踐”概念是“物質生產”概念的鋪墊和準備。
（二）“實踐”和“物質生產”兩個概念分別作為《提綱》和《形態》的核心范疇，并由此衍生出與之相關的唯物史觀范疇
《提綱》以科學的實踐范疇為中心，論述了主體與客體、理論與實踐、改造客觀世界與改造主觀世界的辯證關系，以及人的本質、社會本質、哲學功能等，將實踐作為歷史唯物主義區別于一切舊哲學的基本特征。
《形態》從物質生產實踐活動出發確立了生產關系的范疇，由此出發系統論述了唯物主義關于社會存在和社會意識、生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑、階級和階級斗爭、國家和革命、無產階級解放和人類解放等基本原理。
（三）從“變革的實踐”到“無產階級革命”
《提綱》中指出“環境的改變和人的活動的一致，只能被看作是并合理地理解為變革的實踐”，這里明確提出“變革的實踐”概念，并且指出：“哲學的功能不是解釋世界，而是改造世界”，改造和變革的實踐活動是歷史唯物主義的內在動力，唯有實踐活動能推動歷史向前發展。
《形態》通過實踐過渡到物質生產，再到生產力和生產關系的矛盾運動，再到無產階級革命的必要性，從而將《提綱》中的“變革的實踐活動”具體化為“無產階級革命”，資本主義的經濟危機說明資本主義必然滅亡，只有進行無產階級革命才能推動歷史向前發展，而無產階級革命也需要生產力的發展提供基礎，需要物質生產實踐提供支撐。
（四）“物質生產”賦予“實踐”更多的歷史性
《形態》中的“歷史”意味比《提綱》更濃。《提綱》中第一條雖然是歷史唯物主義意義上的“實踐”，但沒有明確實踐的“歷史性”，只是在抽象的哲學意義上論述實踐，直到第六條對比費爾巴哈的唯物主義和實踐的唯物主義時才明確其歷史性。“費爾巴哈撇開歷史的進程，把宗教感情固定為獨立的東西。”
《形態》在一開始就明確人的感性活動是歷史性的活動，接著在歷史中探討生產力和生產關系的矛盾運動，經濟基礎和上層建筑的關系，在歷史中探討國家和階級的起源，并指出資本主義滅亡是歷史的必然，無產階級歷史任務是資產階級，實現自身和人類解放。
（五）“實踐”到“物質生產”的過渡符合從抽象到具體的研究方法
《提綱》主要從抽象的哲學意義上談論實踐，將新的實踐觀與舊唯物主義和唯心主義的實踐觀進行對比，而較少聯系具體的實踐活動。《形態》將“實踐”具體化為“生產”，特別是物質生產，并揭示出一系列由此而來的具體的概：“生產力”、“生產關系”，“經濟基礎”“上層建筑”等，經驗的具體是物質資料的生產和再生產，抽象層面的具體是社會交往形式，即生產關系的生產和再生產。
總之，“實踐”概念的提出為“物質生產”概念的提出提供前提和思想準備，“物質生產”是“實踐”的具體化和發展，這體現了馬克思本人思想的進程和歷史唯物主義的邏輯理路，也符合歷史唯物主義的研究方法。
參考文獻
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篇3
關鍵詞：實踐 提綱 哲學
馬克思從開始從事哲學活動時起，就十分重視實踐問題。但對實踐的理解，經歷了一個發展過程。在《博士論文》時期，他所講的實踐是哲學實踐，即理論批判活動。《萊茵報》時期的斗爭實踐和受費爾巴哈的影響，使馬克思對原有哲學信念發生懷疑和動搖，從而轉向對黑格爾哲學的批判分析，同時也由理性批判轉向政治批判。
在《1844年經濟學哲學手稿》中，馬克思在探索科學實踐觀中取得了重大的進展。首先，由于他把人的本質理解為自由自覺的活動，即生產勞動，從而抓住了實踐活動最基本的內容，即生產實踐。其次，他在對人的本質的分析中也分析了實踐的基本特征，即客觀性、主體性和創造性，并強調提出，人的改造世界的活動，人的對象化活動，離不開外部自然界，“沒有自然界，沒有感性的外部世界，工人就什么也不能創造。”第三，馬克思還初步論述了理論對實踐的依賴性，指出真正的實踐是“顯示的和實證的理論條件”；“理論的對立本身的解決，只有通過實踐方式，只有借助于人的實踐力量，才是可能的”。
在馬克思、恩格斯合著的《神圣家族》中，他們已把現實的物質生產看作歷史的發源地，把現實的生產勞動視為實踐的基本內容。
《關于費爾巴哈的提綱》中，馬克思深化和發展了以往的研究成果，第一次把實踐作為哲學的基本范疇提了出來，從根本上批判了費爾巴哈和一切舊唯物主義的局限性，表明馬克思不僅同唯心主義劃清了界限，而且也同舊唯物主義劃清了界限，并為制定哲學的基本原理奠定了基礎。
《提綱》一文，馬克思突出表達了自己在哲學世界觀上的新觀點，即實踐的觀點。首先馬克思認為舊唯物主義的“主要缺點”是不了解實踐的意義。舊唯物主義在認識論上把客觀世界單純地看作認識的對象而不是實踐改造的對象，把人和客觀世界的關系，僅僅理解為一種直觀的反映和被反映的關系。“從前的一切唯物主義”是指舊唯物主義，包括古代的唯物主義和近代的唯物主義，主要是指近代歐洲的唯物主義，其主要代表是17世紀英國唯物主義 和18世紀法國唯物主義，以及19世紀德國費爾巴哈的人本主義哲學。
而新唯物主義在認識論上則區別舊唯物主義，它把反映理解為人類所特有的一種主觀能動性，理解為實踐活動的過程，認為反映和被反映的關系是建立在改造被改造的關系基礎之上的，人們只有通過實踐改造客觀世界才能反映、認識客觀事物，認識世界和改造世界是在實踐的基礎上統一起來的。
馬克思繼而提出：“和唯物主義相反，能動的方面卻被唯心主義抽象的發展了。當然，唯心主義是不知道現實的、感性的、活動本身的。”舊唯物主義不了解實踐，不能對人的能動性作出合理解釋，這樣就給唯心主義片面夸大精神的能動作用留下了空間。唯心主義把實踐看成純粹的精神活動是錯誤的，因為實踐是
現實的、感性的活動，是主體能動性與客體制約性相統一的活動。
同時，馬克思深刻批判了費爾巴哈的實踐觀。盡管費爾巴哈主張研究人和自然界，特別把人提到哲學研究中心地位，有時似乎也強調實踐的作用，但就其基本立場來看，他是貶損實踐，抬高理論的，他只是把理論活動，而不是把實踐活動“看作是真正人的活動。”
列寧在《唯物主義和經驗主義批判批判》一書的第二卷《認識論中的實踐標準》中指出：“馬克思在1845年，把實踐標準作為唯物主義認識論的基礎。”《提綱》中“人的思維是否具有客觀的真理性”，是指思維的內容和思維反映的對象的關系問題。它包括兩個方面：一是思維能否反映客觀對象，這是人的認識能力和認識的方法途徑問題；二是思維內容是否符合客觀對象，這是檢驗認識的標準問題。費爾巴哈在真理及檢驗的標準問題上，有明顯的直觀性和形而上學性。馬克思指出：“人們應該在實踐中證明自己思維的真理性。”這是由真理的本性和實踐的特點決定的。因為，在純主觀范圍內或純客觀范圍內，主觀是否符合客觀實際，都是無法得到證明的。實踐是聯系主客觀的橋梁，它不僅具有普遍性的特點，而且具有直接現實性的特點，因而是檢驗真理的唯一標準。所以，人只有通過實踐才能證明自己思維的“現實性和力量”，“自己思維的此岸性”。
馬克思進而指出：關于離開實踐的思維的現實性或現實性的爭論，是一個純粹的“經院哲學”的問題。經院哲學是歐洲中世紀教會中的基督教哲學，它用繁瑣的形式主義和抽象思維方法論證基督教教義，后來人們就把引經據典，咬文嚼字，鉆牛角尖的習氣叫做經院哲學。
篇4
針對歷史唯物主義領域的“合法性”問題，柯亨便開始重建了歷史唯物主義。由于柯亨采用了功能的解釋方法使得它重建歷史唯物主義的工作取得了不錯的結果。而這種功能解釋的方法能夠發揮效用是因為柯亨自己重新地定義了社會生產力和社會生產關系的定義。柯亨對歷史唯物主義的重建本質上是對哲學框架進行了重新的構建，在堅持的哲學思想基礎上，使歷史唯物主義理論可以更加地清晰。
【關鍵詞】
柯亨；歷史唯物主義；功能解釋；理論重建
柯亨是英國的著名的政治理論學家。他的作品最主要是以歷史唯物主義為內容的。柯亨想要對傳統的歷史唯物主義進行重建，他提出馬克思的歷史唯物主義只是簡單講述了歷史唯物主義的基本概念，對其原理并沒有深入的講述。可是因為馬克思在構建歷史唯物主義沒有很好地解釋了他自己所采用的解釋方法，使得有人會對歷史唯物主義的理解造成誤解和扭曲，這些誤解并沒有能夠正確地體現馬克思的思想，而且有些已經完全與馬克思的思想相違背了。所以柯亨從歷史唯物主義的基本概念和基本原理方面進行探究，對歷史唯物主義進行重建，使得人們對歷史唯物主義的誤解可以得到化解。
1 歷史唯物主義的基本含義
1.1 正確理解生產力的含義
首先，柯亨從歷史的角度來重新解釋生產力的概念。他提出，生產力的概念是來自馬克思作品中詞語的譯文，而人們對譯文已經深深接受甚至到了根深蒂固的程度。可是柯亨同時指出，使用生產力這個詞是沒辦法真正體現馬克思本人的思想的。他認為生產能力能夠更好地體現馬克思的思想。雖然柯亨覺得生產能力這個詞譯得更加地確切，可是他同時也覺得生產力這個詞的譯文是依據馬克思的作品語境來使用的，所以不可以把馬克思作品中的所有的“Produktivkr powers”都譯為生產能力。其次，柯亨認為生產力指人們運用一定的生產工具，使用原料，通過自身的智力和體力所生產的生產資料的東西。也就是說，柯亨認為那些在生產過程中沒有發揮物質性作用的東西是不能看做生產力。所以可以從中看出，柯亨的生產力是除去了社會特性的部分，讓生產力變為純粹的物質性的東西。
1.2 正確理解生產關系的含義
柯亨對生產關系的組成和組成部件之間的聯系進行重新的界定，從而闡明和澄清了生產關系的含義。他認為生產關系主要有兩部分組成，也就是人和生產力。生產關系通過這兩個部分來相互聯接。要知道，如果只有一種生產關系，那么這個生產關系就只可以聯接至少一個人和最多一個生產力。柯亨指出，對生產關系的重新說明是為了剔除法律關系在生產關系中的定義。
1.3 正確理解經濟基礎和上層建筑
和傳統的歷史唯物主義的定義不一樣，柯亨將經濟基礎界定為是生產關系的加總。他強調，馬克思中的經濟基礎是沒有包含生產力的。對上層建筑這個概念的澄清，柯亨并沒有做太多的解釋，他只是指出，上層建筑是由一組非經濟的制度組合而成的，也就是法律這方面。那么，可以看出，柯亨是將藝術、道德等這些內容從上層建筑中剔除出去，這樣的話就大大地縮減了歷史唯物主義的概念范疇。
2 功能解釋基礎上的歷史唯物主義
柯亨對生產力與生產關系、經濟基礎和上層建筑的概念進行了重新的定義域澄清是為了建立以功能解釋為基礎的歷史唯物主義，從而使過去的歷史唯物主義的權威地位可以重新得到確立。這里講的功能解釋是指由解釋它東西的作用來決定唄解釋東西的特征。柯亨之所以在功能解釋的基礎上重建歷史唯物主義，是因為他要牢牢抓住歷史唯物主義的兩個重要聯系，也就是生產力與生產關系、經濟基礎和上層建筑這兩個部分，保持這兩部分的協調一致，從而保持了聯系的穩定。柯亨指出馬克思在自己的作品中大量地使用了解釋性的說明方法，通過對馬克思使用的這些說明方法的深入分析與探究，柯亨猜測馬克思在對歷史唯物主義進行構建時所使用的方法，這種方法就是把要解釋的東西分成兩部分，然后用后者來解釋前者。可是，在使用這種方法的時候，馬克思是沒有在他的作品中對這種方法的結構進行一定的闡明，也就是說馬克思沒有明確指出生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑之間的影響機制，導致人們會對馬克思的理論思想產生誤解與爭議。在這種情況下，對馬克思的歷史唯物主義就會出現不同的解讀方法，在柯亨看來，這些種種的解讀方法都沒辦法對歷史唯物主義的沖突做出一定的確切的闡明。他強調，功能解釋在研究和重建歷史唯物主義的過程中所起的作用是舉足輕重的。柯亨的功能解釋主要是以解釋為基礎，規定了被解釋東西在解釋中的排位順序，從而保證了生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑之間的關系影響機制可以更加地明確。在這樣的前提下，柯亨通過對生產力發展的情況把人類歷史的進程劃分為四個部分。第一個階段是無階級的原始社會時代。柯亨指出在馬克思的理論思想中，階級社會必然包括了生產性和不是生產性這兩大部分，而所謂生產性就是能夠生產處超越自身價值的使用價值，也就是我們所說的剩余價值，從而來支持不是生產性集團的生存和發展。在較前的階級社會中，生產力仍然處在不是很高的水平下，而這種水平僅僅只能夠維持人們的生存，因為那個時候是沒有所謂的剩余產品可言的。而在較后階級社會中，出現了可以支持不是生產性集團的剩余價值，這是這個階段的重要特征之一，然而這些剩余產品還是不夠用來進行資本的積累的。在第三階段，也就是進入了資本主義社會。在這個階段中，小農經濟逐漸瓦解，出現資本主義社會是歷史的必然結果。接下來的第四階段就是后階級社會，在這個階段中不存在原始性，同時存在大量的剩余產品，人們的生產活動不再僅僅是為了維持生存了，而是可以將自己的剩余精力與時間投入到生產財富的活動上去。
3 結語
到如今，柯亨已經對歷史唯物主義進行了重建，他通過使用功能解釋的這個方法來清除了歷史唯物主義中的矛盾與沖突。要知道，柯亨的功能解釋方法可以發揮效用是因為他在此之前就對基本的概念進行了重新的定義。可以看出，柯亨的這種重建實際上就是對歷史唯物主義范圍的新的界定，從而使歷史唯物主義理論變得更加清晰。
【參考文獻】
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篇5
關鍵詞：歷史 ;復習;有效
教師講、學生聽，按部就班梳理教材的知識結構，事無巨細的復習課本的傳統復習方法已經不適合高考的新要求了。隨著高考改革力度的加大，要求教師在高三復習時要準確把握學生在歷史學科中的學習中存在的知識缺陷以及學習困難，增強復習的針對性，提高復習的學習效率。
一、拓寬知識范圍
現行高中歷史教材知識結構存有著明顯的不足和嚴重的缺陷。在復習時要對現行中學歷史教材的知識范圍作出適當的延伸和補充。對現行中學歷史教材知識范圍的拓 寬，這是由當前高考改革發展的要求所決定的，也是由于 現行高中歷史教材中，《中國古代史》基本上是初中內容的壓縮，深度不夠，層次偏低;《中國近代現代史》 是新近編寫的，其體例、內容都很新，切合高中要求，但由于教材為避免與初中本重復，許多重要知識點僅一 筆帶過，交待不詳;《世界近代現代史》仍沿用原來的老教本，知識陳舊，不少觀點已經過時。因此，教學時 必須針對具體情況予以補充和更新。本文認為，對高中歷史教材知識范圍的拓寬主要是補充以下三個方面的內 容：
（1）重要史實、史料的補充。史實的補充是為了幫助學生對重大歷史事件或重要歷史現象形成更全面的了解和更完整的認識而補充一些 必要的史實。如講英國資產階級革命的背景──資本主義的發展，為了幫助學生理解英國資本主義發展的原因 ，就有必要將世界古代史上新航路的開辟和圈地運動的有關史實給學生適當介紹和補充。再如，講秦統一六國 時就有必要將秦的“遠交近攻”策略給學生適當介紹，這樣有利于學生更全面地認識秦統一六國的原因。
（2）基本歷史理論的補充。中學歷史課程標準要求中學歷史教學要“逐步培養學生的歷史唯物主義的基本觀點以及運用歷史唯物 主義的基本觀點觀察問題和分析問題的能力。”高考歷史科《考試說明》對考生的能力要求也規定 ：“初步運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點分析歷史現象和歷史事件的本質，闡述歷史發展的規律 。”課程標準和《考試說明》是指導中學歷史教學兩個最權威的文件，它們都明確規定了對學生掌握和運 用歷史基本理論的要求，而這兩個文件所要求的歷史基本理論的具體內容則是中學歷史教材上所沒有的，因此教學中教師必須結合具體史實給學生介紹和補充。
（3）相關學科知識的引入和滲透。重視相關學科知識的滲透和考查是近年高考命題的一個重要特點，因此我們平時教學時就要重視學科的整合，將相關學科知識，特別是語文、政治、地理等學科知識引入和滲透進歷史教學之中。
二、提高學生對歷史知識的理解和認識的深度
對歷史知識的復習，不能僅僅停留在對知識的膚淺理解上，要深入挖掘歷史知識的內涵和外延，深化對歷史知識理解和認識的深度。一般可從以下四個方面入手：
（1）從分析歷史事件、歷史現象的原因、背景或目的入手。如分析秦統一六國的原因時就要挖深到“戰國時期結束諸侯割據的局面，完成封建國家的統一，已成為歷史發展的必然趨勢。”這種趨勢具體表現為：①從經濟條件講，由于生產力提高，社會經濟發展，各地區的經濟聯系已有一定程度的加強，為統一局面的形成提供了必要的經濟基礎。②從民族關系講，經過春秋戰國長期 的民族融合，華夏族已發展成為一個鞏固的民族共同體，能夠克服周邊各族的離心力，促進各族人民的逐漸融 合。③各國人民要求統一。
（2）從分析歷史事件的作用、意義或影響入手。中學歷史教材在敘述一些重大歷史事件的作用、意義、影響，或對其進行評述時，由于限于篇幅或其他原因，有時往往不夠全面，只局限于其中一個或幾個方面，教學時教師針對這種情況必須予以挖掘深化和補充， 幫助學生形成全面的、準確的認識。如世界史教材關于《蘇德互不侵犯條約》的評價，只強調了它是“英、法 、美長期推行的綏靖政策破產的標志”，而對其所產生的消極影響和不良后果卻無只言片語，這顯然是偏頗的 、片面的，教學時教師可適當補充。
（3）從對歷史事件的分析比較入手。如通過比較19世紀60年代封建國家掀起的向資本主義學習的三大改革運動（中國的、俄國1861年 改革和日本明治維新）的異同而對其結果不同就會有更深刻的理解和認識。日本明治維新是在經過武裝倒幕基本肅清封建幕府勢力的基礎上實行的比較全面和廣泛地向西方資本主義學習的改革，結果使日本很快由受人欺 辱的弱國走上強國之道;俄國1861年改革雖然宣布廢除封建農奴制，但改革很不徹底，保存下來的農奴制的殘 余勢力嚴重地阻礙了俄國資本主義的發展，因此俄國在改革后仍然落后于其他資本主義國家;中國則 是在沒有對封建制度作任何觸動的情況下僅僅單純地引進和學習西方先進的科學和軍事技術，因此沒有能使中國走上富強，中國依然是任人宰割的半殖民地國家。出現以上三種不同結局的根本原因是由于它們對新舊兩種制度所持的不同態度所決定的。
（4）單元小結，歸納歷史發展的階段性特征，幫助學生深化對歷史知識的理解和掌握。如講完三國兩晉南北朝時期的內容后，教師可引導學生總結這一階段歷史發展的基本特征：①政治上，是封建國家的分裂時期，戰亂頻繁，但分裂當中孕育著統一的因素，為后來隋的統一準備了條件。②經濟上，江南得到進一步發展，南方經濟開始趕上北方，我國經濟重心開始南移。③民族關系上，是我國歷史上重要的民族大融合時期，但民族矛盾、民族斗爭也很尖銳、復雜。
三、提高學生的理論水平
在復習過程中要引導學生用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理來分析歷史，要把對歷史現象、歷史事件的認識和理解上升到理論的高度。
篇6
關鍵詞：MindManager 思維導圖 基本原理概論 教學改革
中圖分類號：G64 文獻標識碼：A 文章編號：1674-098X（2015）09（a）-0136-02
1 優秀的思維導圖軟件――MindMana
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英國著名心理學家東尼?博贊（Tony?Buzan）于20世紀60年明了思維導圖。思維導圖是一種表達發射性思維的有效的圖形思維工具，它運用圖文并重的技巧，把各級主題之間的關系用相互隸屬的層級圖表現出來，把主題關鍵詞與圖像、顏色等建立記憶鏈接。思維導圖運用圖文并重的技巧，把各級主題的關系用相互隸屬與相關的層級圖表現出來，把主題關鍵詞與圖像、顏色等建立記憶鏈接。思維導圖充分運用左右腦的機能，同時開啟左右腦，能夠以形象直觀的圖形展示各個概念之間的聯系，有利于人們進行可視化的知識管理。
隨著思維導圖的普及，一系列思維導圖制作軟件應運而生。其中，尤以美國Mindjet公司開發的MindManager軟件而備受歡迎。MindManager軟件的最早版本是由Mindjet公司在1994年的，目前最新的版本MindManager 15.0.160是在2014年9月9日的。它能夠支持英語、日語、德語、法語和漢語五種語言，并支持Windows、Mac、Web、Mobile（iPhone /iPad /Android）和On-premise等多個平臺。因為有著直觀、友好的用戶界面和豐富的功能，這些優勢使得MindManager軟件在眾多軟件中脫穎而出。MindManager極大地簡化了思維導圖的制作過程，使用戶很方便地對他們的思維導圖進行修改、保存、復制等操作，還能夠更方便地與他人實現共享。隨著當前教育信息化的不斷發展，現代教育技術受到了前所未有的重視。在教育信息化的背景下，思想政治理論課教師的教育技術能力已經成為影響高校思想政治理論課教學改革成敗的一個重要影響因素。高校思想政治理論課教師如果掌握MindManager思維導圖軟件的使用技能，充分發揮該軟件的優點，將其應用于思想政治理論課的教學中去，必將有利于提高思想政治理論課的教學實效性。
2 MindManager應用于“基本原理概論”課的可行性分析
與高校思想政治理論課的其他三門必修課程相比，“基本原理概論”課具有著自身獨特的特點，那就是它的系統性、理論性和邏輯性較強。自高校思想政治理論課實施05方案的改革后，“基本原理概論”由哲學、政治經濟學、科學社會主義三個部分整合而成。需要指出的是，“基本原理概論”課的這三個組成部分之間并不是簡單的拼接，而是彼此之間有著嚴密的邏輯性的。其中，哲學把唯物主義和辯證法、唯物辯證的自然觀和社會歷史觀結合在一起，為人類認識世界和改造世界提供了科學的世界觀和方法論。政治經濟學以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導，揭示了資本主義生產方式的產生、發展和必然滅亡的過程。科學社會主義在唯物辯證地分析資本主義生產方式的基礎上，提出了關于無產階級解放運動的性質、條件和目的的一系列重要理論。只有讓大學生深刻理解這三個組成部分之間的內在邏輯關聯，在教學過程中充分講清楚“基本原理概論”課中各概念之間、各原理之間的邏輯關系，才能讓大學生在頭腦中形成完整的“基本原理概論”課程內容的理論架構，深刻理解的精神實質和理論特征，才能充分彰顯理論的巨大說服力量。因為，“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本”。[1]基本原理的徹底性，就突出地體現在它的邏輯性之中。
在“基本原理概論”課的教學過程中，盡管很多教師已經采用了PowerPoint這個專門用于教學演示的幻燈片制作系統，但PowerPoint軟件自身的局限性在一定程度上制約了“基本原理概論”課的知識結構以及各范疇之間邏輯關系的演繹。總結起來有以下幾點不足：一是缺乏交互性。PowerPoint軟件制作的幻燈片是按照線性的順序播放的，盡管有插入超鏈法、動作設置法、動作按鈕法三種創建超級鏈接的方法，但交互能力仍然太弱。二是不能凸顯教學內容的知識架構。由于PowerPoint采用分頁顯示的演繹方式，容易形成零散知識點的堆積，不利于學生理解“基本原理概論”課程內容之間的內在邏輯關系。三是修改不便。PowerPoint軟件一般在一張或幾張幻燈片上圍繞一個知識點展開講解。如果修改幻燈片，則需要對幻燈片上的大段文字進行處理，修改不便。
與PowerPoint軟件相比，MindManager軟件具有著自身獨特的優勢：一是交互性良好。MindManager軟件在繪制思維導圖時，能從中心主題出發，向外發射依次遞進形成各級子主題。利用MindManager軟件的演示功能非常利于呈現邏輯結構關系比較復雜的內容，能夠使聽講者很快就抓住所要學習的問題的提綱。而且在教學過程中，無論學生何時有新的觀點，教師就能及時增減思維導圖的內容并及時調整各級主題之間的邏輯關聯。這樣的交互性彌補了PowerPoint上下文聯系不強，邏輯結構不突出的問題。二是與Microsoft Office無縫集成。MindManager軟件能夠快速將數據導入或導出到Microsoft Word，PowerPoint， Excel，Outlook，Project等各種格式，適應各種需要。由于MindManager軟件能夠直接導出PowerPoint，所以我們可以通過MindManager軟件制作思維導圖的方式來生成PowerPoint。這樣一舉兩得，既獲得了思維導圖，也獲得了幻燈片。三是修改便利。MindManager軟件繪制思維導圖時，已經提供了各種模板，教師可根據自己需求方向選擇所需模板，同時還能進行個性化的模板設計。另外，由于MindManager思維導圖軟件只使用關鍵字，所以，當教師需要修改教學內容時，只需修改關鍵字和聯系就可以快速變更思維導圖內容。
3 Mindmanager在“基本原理概論”課教學中的應用
由于MindManager軟件能夠形象、直觀地展現各級主題之間的關系，這樣的優點使得它很好地向學生展現“基本原理概論”課程中眾多概念、命題、原理之間的內在邏輯。在教學中如果能夠善加利用，無論對于教師還是學生都是大有裨益的。對于教師而言，MindManager軟件的應用可以貫穿于“基本原理概論”課的課前準備、課堂教學、課后反思的始終。在備課階段，教師可運用IE 瀏覽器工具欄搜索所需要的優質備課資源，如基本原理概論精品課等教學資源網站，將他們收集到MindManager 中，自動生成RSS，幫助教師進行備課資料的管理。[2]同時，由于MindManager軟件輸出方式的多樣性，在備課階段只需運用它來進行教學準備，之后卻能隨時轉換成Microsoft Word， PowerPoint，Excel，Outlook，Project等多種形式，減少了教師的工作量。[3]在課堂教學階段，如果能夠MindManager軟件對“基本原理概論”課的課程內容進行提煉，形成關鍵概念組織成思維導圖，以圖表的形式展示教學內容，將為學生展示一個完整的知識框架。比如，在講到政治經濟學原理部分，可借助于MindManager軟件制作形象的圖表，來展現“使用價值、價值、價值量、具體勞動、抽象勞動、社會必要勞動時間、個別勞動時間”等概念之間的邏輯關系。在課堂教學之后，教師可以運用MindManager軟件制作形象的思維導圖來對教學內容的呈現、教學方法的選擇、教學技能的運用等方面逐一進行教學反思，以分析和總結教學過程中存在的優點和不足，優點及時鞏固，缺點及時修正，以為下一次教學活動的開展提供指導。在“基本原理概論”課的學習過程中，MindManager 軟件對于學生而言，同樣也具有重大的幫助。首先，MindManager軟件幫助學生高效地記錄和整理課程筆記，提高學習效率。[4]“基本原理概論”課的教學內容較多且信息量過大，在學習的過程中，學生往往根據教師邏輯推演思維處于高度運轉狀態，稍有疏忽就會跟不上教學節奏，因此很難騰出時間來記錄詳細的筆記。而MindManager軟件卻能以知識要點的形式來呈現教學內容，這樣就能極大地便利學生記錄學習要點，提高學生記筆記的速度和質量，也為課后學生復習帶來方便。其次，MindManager軟件還有利于幫助學生進行協作學習。比如，在進行“社會歷史發展的動力”的教學過程中，使用MindManager軟件將總的教學任務拆分為各子任務。可以把“社會歷史發展的動力”的內容分解為“社會基本矛盾、階級斗爭和社會革命、改革、科學技術”等方面，以思維導圖的形式呈現給學生。然后，教師對學生進行分組之后，將各部分內容作為子任務布置給各學習小組。各小組根據本小組的任務，開展小組討論，讓每個成員發表自己的見解，通過MindManager軟件以“頭腦風暴”的方式集思廣益，繪制出思維導圖呈現出本小組的觀點。
4 結語
該文提出了MindManager這一可視化的思維導圖軟件在“馬克思基本原理概論”課運用優勢。MindManager軟件與PowerPoint相比，具有交互性良好、與Microsoft Office無縫集成和修改便利的特點。在“馬克思基本原理概論”教學過程中合理運用MindManager軟件，有利于教師在備課階段管理教學資源，在課堂教學階段教學內容中的各層級概念、命題、原理之間的內在邏輯關系，在課后有利于進行教學評價。同時，MindManager軟件還能幫助學生高效記錄筆記和進行協作學習。
參考文獻
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篇7
【關鍵詞】實踐；實踐基礎；人與世界的關系
實踐是人類永恒的主題，全部人類歷史是由人們的實踐活動構成的。人與世界的關系也是基于實踐過程中的現實的人與現實的世界不斷生成的關系，也即是人與世界的關系是以實踐為基礎的。在當今實踐更趨于多樣化的時代中，我們要掌握好“實踐基礎”的理論知識，來指導我們的活動。下面就只談一下自己對“實踐基礎”把握相對較深的幾點。
一、對“實踐”的把握
其一，關于對實踐的哲學界定。一方面，哲學認為實踐是主觀見之于客觀的能動的活動。這里的“主觀見之于客觀”并不等于“物質變精神”，實踐和認識中的物質和精神是辨證統一的。當然，“主觀見之于客觀”充分地肯定了人的主觀能動性的一面；然而，在具體的實踐過程中，實踐結果往往與實踐目的不一致，這就未必在實踐過程中使“物質變精神”。所以，這樣對實踐的哲學界定有點欠缺。另一方面，實踐是主體與客體及其主觀與客觀在現實中唯物辨證地對象化的社會歷史活動（關系）。筆者認為這是對實踐的本質及其特殊性的深刻揭示，特別是提出了實踐活動是對象化的活動即以主體化為目的而半隨客體主體化，且這種“雙向對象化”統一于同一過程，該過程以主觀和客觀的相互轉化為實質和核心。其二，關于實踐的特性。傳統的實踐觀把實踐的特性歸結為客觀物質性、自覺能動性和社會歷史性。這里它主要忽視了“現實對象性”和“唯物辨證性”。實踐的現實對象性是指實踐與認識之類意識活動相比，本質上是在現實中而不是在主觀意識領域發生的對象性關系、開展的對象化活動。而實踐的辨證性是對其“現實對象性”的展開和深化，指實踐中的主客體，主客觀之間在對象化活動及其過程中是唯物辨證統一的。其三，關于實踐的形式。實踐的最基本的形式是：物質生產實踐，處理和調整社會關系的實踐，科學實驗和精神生產活動。總之，只要符合以上關于實踐的本質及特性的現實的人的活動都是實踐形式。
二、對“實踐基礎”的把握
實踐是認識的基礎和對象是哲學認識論的一個基本原理，突出地強調實踐對認識的決定作用。實踐是認識的基礎主要表現在以下四個方面：一是實踐是認識的源泉；二是實踐是認識發展的動力；三是實踐是檢驗認識是否正確的唯一標準；四是實踐是認識的最終目的。指出：“如果要直接地認識某種或某些事物，便只有親身參加于變革現實、變革某種或某些事 物質實踐的斗爭中，才能觸到那種或那些事物的現象，也只有在親身參加變革現實的實踐的斗爭中，才能暴露那種或那些事物的本質而理解它們。這是任何人實際走著的認識路程。”同樣實踐是人的基礎也是人在其社會現實中存在的根本方式，社會生活在本質上是實踐的，環境的改變和人的活動的一致，只能被看著是并合理地理解為變革的實踐。如是觀之，任何人都只要在實踐的前提下才能生存并作為實踐的主體而存在，實踐是人與世界關系的基礎和表現。
三、對“實踐的唯物主義”的把握
目前對“實踐的唯物主義”的理解和區分可以劃分為以下三個基本派別：“一是持‘實踐中介基礎論’觀點；二是持‘實踐本體論’的觀點；三是持‘實踐物質基礎論’的觀點。”以上三種基本派別既有區別又有聯系。“實踐的唯物主義”突出的特征是對實踐在人類社會的基礎地位的強調對科學實踐觀在馬克思哲學中的基礎地位的強調，它是以科學的實踐觀為其首要和基本觀點的唯物主義，并且也是一種與唯心主義對立的唯物主義哲學，實踐唯物主義和辨證唯物主義并不是互相對立、排斥的。實踐不僅是檢驗認識的真理性的標準，還是整個哲學生長和發展的現實的基礎。因此我們可以把馬克思哲學的實質理解為 “實踐的唯物主義”。馬克思的實踐的唯物主義“集中了自己時代的人們理論地和實踐地處理自己同外部世界的關系的活動的精髓，又是人們理論地和實踐地處理自己同外部世界的關系的思想武器”那么，實踐唯物主義的根本立場是什么呢？就是實踐是人與世界的關系的基礎這一基本觀點。因此，對實踐的唯物主義的把握必須把它放到人與世界關系中加以考察。這正是下面所要討論的問題。
四、對基于實踐的現實的人與現實的世界的關系的把握
這是實踐唯物主義基本出發點。馬克思強調“任何真正的哲學都是自己時代精神的精華”，“是文明的活的靈魂”。“自己時代”正是說明了現實的人與現實的世界所打交道的那個時代。人的生活是絕對地依賴于現實的世界，現實世界是人為了生存而必須與之交往的對象世界。現實的人的社會生活在本質上是實踐的，現實的人只有通過實踐活動，才能與現實的世界發生現實的關系，從而“革命地變革”現實的世界。現實的人與現實的世界的基本關系是主體與客體的辨證統一的關系，而人與世界的關系網中以價值關系為紐帶，認識關系為指針，實踐關系為基礎，物質關系為根本，群體關系為杠桿，思維和存在的關系為核心，這六個環節在人與世界關系網中是缺一不可的，特別是在現實的人與現實的世界的關系中不可或缺的，它們是辨證統一于人與世界打交道的實踐過程中的。人與世界的關系是以實踐為基礎的，意思就是任何現實的人的生活過程和整個社會歷史都存在實踐。總而言之，實踐決定人與世界的關系；當然，反過來人與世界的關系對實踐又具有制約作用。
參考文獻
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篇8
以人為本是科學發展觀的核心，是貫穿科學發展觀的一條主線，體現在科學發展觀的各個方面。要全面把握科學發展觀的精神實質和科學內涵，必須正確地理解和把握以人為本。理論局組織編寫的《科學發展觀學習讀本》，對以人為本作了科學的、深刻的闡釋。其基本思想，堅持了歷史唯物主義的基本立場和基本觀點，反映了我們黨的根本宗旨和執政理念，也體現了時展的進步精神。認真品讀《讀本》的闡釋，有助于加深對以人為本問題的認識和理解。
《讀本》以歷史唯物主義為理論基礎，對以人為本的具體含義作了明確的界定。歷史活動首先是群眾的事業，人民群眾是社會物質財富和精神財富的創造者，是推動社會發展和變革的決定性力量。在歷史唯物主義這一基本原理的基礎上，《讀本》闡明以人為本的具體含義，強調以人為本的人，是指以工人、農民、知識分子等勞動者為主體，包括社會各階層在內的最廣大人民群眾；而以人為本的本，就是出發點、落腳點，就是最廣大人民群眾的根本利益。這一界定，使以人為本含義更加明確，可以避免人們對以人為本產生泛化的理解和抽象的解讀。人民群眾既是一個整體，也是個體的聯合；既有共同利益，也有不同的群體利益，還有個體的要求。對此，《讀本》分層次作了闡述。強調堅持以人為本，要把人民群眾的整體利益放在首位，充分實現廣大人民群眾的根本利益；要反映和兼顧不同的群體利益，妥善協調好各方面的利益關系；要關心每個人的利益要求，關注人的價值、權益和自由，滿足人們的發展愿望和多樣性的需求。堅持以人為本，既不是把個人權益置于社會的首位，也不是只重視整體而忽視個人的價值和權益，而體現的是整體、群體和個體利益的有機統一。《讀本》以歷史唯物主義為基礎，也進一步劃清以人為本與中國古代的民本思想和西方人本主義的界限。
《讀本》根據黨的根本宗旨和執政理念，闡明了以人為本的內在要求。全心全意為人民服務，是我們黨的根本宗旨；立黨為公、執政為民，是我們黨執政的基本理念。黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民，黨在治國理政過程中必然要充分體現和代表人民的意愿。以人為本反映了黨的根本宗旨的內在規定，也體現了黨的執政理念的本質要求。因此，《讀本》強調，堅持以人為本，就是堅持發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享，其實質就是要把實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益作為一切方針政策和各項工作的根本出發點。要尊重人民群眾的主體地位，充分發揮人民群眾的積極性、主動性、創造性，要讓經濟社會發展的成果惠及全體人民。沒有這樣內在要求，以人為本就會成為抽象的原則，失去它的現實意義。對以人為本的認識和把握，要同對黨的根本宗旨和執政理念的認識和理解聯系在一起。
篇9
辯證唯物主義認為，世界上萬事萬物的變化都是有規律的，規律是客觀的，既不能人為地廢除，消滅，也不能指定，創造。這一哲學觀點告訴我們，當代大學思想政治教育，必須在觀念、思維和行為上遵循客觀規律性，思想政治教育是有規律可循的，只有按照規律辦事，才能科學地、有效地開展思想政治教育。
隨著市場經濟改革的不斷深化，社會生活方式的日趨多樣化，大學生的活動方式、交往方式、思維方式和價值取向都發生了很大的變化。開展思想政治工作，要因人制宜，因事制宜。必須在繼承和發揚優良傳統的基礎上努力進行創新和改進。一要更新觀念。要以基本原理為指導，按規律辦事，摒棄與新形勢不相適應的觀念體系，屏棄教條主義和經驗主義，繼承傳統、汲取精華、與時俱進，只有堅持有選擇的繼承與有特色的創新，才能使當代大學思想政治教育充滿生機和活力，富有時代氣息。二要明事理。明事理，就是善于把握和運用事物發展的規律。所謂“事理”，指的是事物蘊涵的道理，也就是事物發展的規律性。事實證明，明事理，工作起來就會駕輕就熟、事半功倍。明事理，關鍵在于堅持用的立場、觀點、方法來分析、研究、解決問題，遇事多做辨證思考，善于抓住事物的主要矛盾。三要增強科學性。思想政治工作必須堅持按照受教育者思想變化的客觀規律辦事，從受教育者的思想和學習實際出發，有針對性地進行教育和引導等活動，不斷提高受教育者的思想覺悟和認識能力。只有遵循規律性觀點，才能有效地了解和掌握受教育者的思想和行為的客觀規律，增強思想政治工作的效率。
二、遵循實踐性觀點
辯證唯物主義認為，實踐的觀點是辯證唯物主義第一的和基本的觀點，實踐是檢驗真理的唯一標準。這一哲學觀點告訴我們，當代大學思想政治教育，要確立社會實踐是事物發生、發展的決定因素的觀點。衡量思想政治工作的好與壞，關鍵在于是否收到實效，是否切實解決實際問題。
遵循實踐觀，開展當代大學思想政治工作，一要立足于實踐。思想政治教育具有很強的實踐性。在運用基本理論解決思想認識問題時，要理論聯系實際、實事求是。我們要了解受教育者思想政治狀況，就得參加實踐；要向受教育者宣傳道理，必須投入到實踐中去；要掌握受教育者的實際需求，也必須參加實踐。二要解決實際問題。思想政治教育要真正找到解決思想問題的鑰匙，把思想政治工作與受教育者需要解決的問題有機結合起來，把準脈搏，認真分析切實存在的矛盾和問題，善于傾聽受教育者呼聲，了解受教育者情緒，關心受教育者疾苦，多做得人心、暖人心的工作，把好事辦實、實事辦好。三要增強實效性。思想政治教育好不好，要以實際效果為衡量標準，實踐是檢驗真理的唯一標準。當代大學思想政治教育的最終目的是通過細致入微、潛移默化、言傳身教等一系列教育實踐活動，影響和轉變受教育者的言行，形成符合思想教育者預期的目標，實現思想政治教育的有效性。
三、遵循特殊性觀點
辯證唯物主義認為，任何事物都有自己的特點，都處在發展變化之中，了解和掌握每個具體事物的特點，注意他們的發展變化，這是認識事物決定政策必須把握的最基礎的東西。這一哲學觀點告訴我們，當代大學思想政治教育，必須堅持辯證唯物主義認識論的基本方法，充分認識大學生群體價值觀念和行為方式的多樣性、變化性、復雜性和特殊性，有針對性地開展思想政治教育。
篇10
歷史教師的知識素質主要包括基本理論知識素質、專業基本知識素質和其它相關知識素質。
一、基本理論知識素質
歷史教師必須要掌握的基本理論知識主要有：基本原理，主要是的認識論與歷史觀，歷史唯物主義與辯證唯物主義理論；歷史學科原理，主要是唯物主義歷史觀，歷史發展的辯證法；教育學心理學理論知識等等。只有具備這些基本理論知識，才能運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點分析歷史現象和歷史事物的本質，闡述歷史發展的規律。如：原因和結果，共性與個性，形式和內容，現象和本質，主要矛盾和次要矛盾，生產力和生產關系，經濟基礎和上層建筑，這些辯證唯物主義的基本概每和觀點，給我們指明了研究人類歷史的重要方法。又如，人民群眾是歷史的創造者，英雄人物在歷史中的特殊作用，階級斗爭是推動階級社會歷史發展的重要因素等歷史唯物主義觀點，是歷史研究和歷史教學的指導思想。
二、專業基本知識素質
歷史教師必須具有廣博堅實的歷史專業知識。系統的全面的掌握中外歷史上的重要事件、重要時間、重要人物等。懂得人類社會發展的基本規律和各民族各國家在不同時期的發展過程。還應閱讀一些基本的歷史文獻，如中國史應選讀《史記》、《漢書》、《資治通鑒》等，以豐富知識構成，使歷史教學有廣泛的內容。還要不斷充實和更新歷史知識。教師不論學歷有多高、教齡多長，都要吐故納新、與時俱進，文物考古有了新發現，學術研究有了新成果，現實生活中提出新課題，必然會影響或推動教學內容的變化，教師不應對此孰視無睹。對大綱、課本的正確態度，是尊重它的科學性、規范性，而不是每字每句奉為神明，是在尊重它的前提下駕馭它、運用它。
三、相關知識素質
歷史教師應當具有比較淵博的知識。因為歷史是一門綜合的學科，它涉及到天文、地理、政治、經濟、科技、文化等多方面的內容。在說明一些歷史現象或歷史過程中，往往需要綜合運用前后左右的相關知識，而不是孤立僵直地了解，才能達到既能“知其然”，又能“知其所以然”。這就要求歷史教師不僅要有豐富的歷史知識，而且還應具備一些與歷史專業知識相關的社會科學知識、有關的理工科專業知識、音、體、美等基礎知識，另外，還應具備一些現代化教學手段方面的知識。
相關的社會科學知識，一般包括語言文學及中外文學知識、中外哲學知識、中外政治經濟學知識、民族學知識、法學知識、倫理知識、社會學知識、宗教學知識及民俗學知識等等，這些知識在中學歷史教材的每一課中幾乎都涉及到一些。例如，歷史與文學的關系極為密切，自古以來有“文史不分家”的說法，只有具備一定的文學知識，對各個時代的文學作品、作家了解，才能更好的從歷史的角度出發，發掘時代對作家、作品的影響，揭示作品所蘊含的深刻內容。相關的理工科專業基礎知識，一是指地理知識、尤其是歷史地理知識，含中國地理和世界地理。這是因為歷史上一些民族的變遷，一些自然山川的變遷，一些市鎮地名的變化，在歷史教材中是經常遇到的。二是數學知識。古今中外歷史中，都有大量有關數學方面的基礎知識，如中國歷史中的《九章算術》、祖沖之和圓周率等，世界史中的“畢達哥拉斯定理”、古阿拉伯人的代數學等。歷史老師只有具備一定的數學知識，才能把它們講好。三是物理學、化學、醫藥學、建筑學方面的知識。只有了解和掌握這方面的知識，才能講好物理學家牛頓和他的運動三大定律、化學家門捷列夫和他的化學元素周期表、醫藥學家李時珍和他的《本草綱目》、建筑學家李春和他主持建造的趙州橋等問題。
歷史老師還應有一定的音樂、體育、美術方面的基礎知識。因為現在中學歷史教材中，涉及到中國歷史上各時代的文化和世界歷史上很多國家各時代文化，而在文化中，音、體、美等方面的知識不斷增多，只有掌握這方面的基礎知識，才能對聶耳、貝多芬、柴可夫斯基等音樂家及一些名曲有所了解；才能對圍棋、足球、摔跤等一些體育競技比賽運動的產生發展有所了解；才能對齊白石、達芬奇等藝術大師和其作品有所了解。只有教師對此有所了解和掌握，才能把它更好的傳授給學生。
