全民智能時代范文

導語：如何才能寫好一篇全民智能時代，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

水電資源開發中，移民未能充分參與，導致其合法權益得不到保障而不斷上訪，影響到社會穩定。本文從保障移民參與權的角度出發，提出了在水電移民安置規劃階段、實施階段、后期扶持階段移民參與路徑，建立完善移民參與機制，增強政府部門的社會治理能力。

【關鍵詞】

移民權益；社會治理；移民安置

自1912年我國第一座水電站——云南石龍壩水電站建成以來，我國水電事業經歷了百年的發展。尤其是1978年改革開放以來，水電資源開發突發猛進，為國民經濟發展提供電力保障的同時，還帶來了巨大的社會效益、經濟效益和環境效益。水電資源開發不可避免地帶來移民安置問題。從我國的歷史發展進程和民主政治狀況來看，自上而下的水電資源開發決策較多，并且移民搬遷安置各個階段，移民參與相對較少。由于移民未能充分參與，對移民政策的理解度，對政府決策的支持度較低，出現了一系列移民安置問題。大量移民通過方式維護自身權益，“”不“信法”，通過向上級政府上訪對當地政府施壓的方式，引起政府相關部門重視。移民搬遷安置本身就是一個社會再造的過程，涉及到社會組織的恢復與重建，經濟的恢復與發展等多個方面，再加上近年來因水電資源開發導致移民上訪的人數、批次、案例逐年增加，增加了社會治理的復雜性、艱巨性。

十八屆三中全會指出，全面深化改革的總目標是完善和發展有中國特色的社會主義制度，推進社會治理體系和治理能力的現代化。從“社會管理”到“社會治理”，雖然只有一字之差，但內涵卻發生了重大變化，“管理”強調的是從上而下的“管理”，“治理”更加突出社會各方面力量參與，更加突出法治思維和法治方式，更加突出源頭治理、綜合施策。十八屆三中全會指出，堅持系統治理，鼓勵和支持社會各方面參與，實現政府治理和社會自我調節、居民自治良性互動。通過擴大包括移民參與在內的公民參與，提高社會治理能力和治理體系的現代化。移民參與權是指由于水電資源開發的區域特殊、移民身份特殊等原因，基于生存和發展的需要，參與水電資源開發決策、規劃、經營、接受教育培訓、分享利益或得到補償的權利。根據水電資源開發的具體工作程序、內容，政府相關部門可以創造條件，保障移民參與權，確保移民以不同形式參與其中，使其由一個水電資源開發中的旁觀者，成為一個參與者，以主人翁的身份參與水電開發的各個環節，不僅對移民群眾個人，而且也對提高社會治理能力，實現社會和諧、經濟社會持續發展具有重要的現實意義和深遠的歷史意義。

1 水電移民安置規劃階段

在編制移民安置規劃過程中，編制單位要深入村莊（社區）、村民（居民）家庭等基層，廣泛征求移民、地方政府相關部門、社會相關人士的建議，提出切實可行的方案。在充分考慮移民意見的基礎上，結合國家方針政策，反復修改完善直至大多數利益群體認可的規劃設計方案。目前的問題是法定程序的缺失，規劃編制部門受托編制完移民安置規劃，沒有法律規定必須征求移民意見這一程序。移民的知情權在這一階段缺乏一定地保障。

移民安置規劃方案的實物指標調查階段是一個基礎環節，決定了搬遷安置工作的組織和移民補償額，受委托的調查機構要在深入調查基礎上取得利益相關方的認可，避免后期爭議。在淹沒實物調查中，鼓勵村組代表、移民等共同參與實物調查、測量、登記和統計工作。村組代表對村集體土地及財產，移民對其所有的房屋等財產進行確認。由于水電資源開發與少數民族分布的高度重合性，在制定移民搬遷安置規劃時，注重水電資源開發中的民族宗教因素。要考慮宗教設施的搬遷安置費用，對于需要搬遷的宗教器物和設施，給予足夠重視。依靠民族宗教部門、宗教代表人士和廣大移民信眾，出主意、想辦法，妥善做好移民搬遷安置規劃。

2 水電移民安置實施階段

地方移民實施管理部門根據已批準的初步設計，做搬遷安置實施計劃，再根據計劃實施。實施階段的工作繁雜，有組織搬遷、舊房拆除、場地清理、安置區基礎設施與房屋建設、專項設施建設、資金管理及處理移民申訴、糾紛和協調各方面關系等工作。移民通過參與安置調查、規劃、實施和管理，及時了解與自身利益密切相關的信息，積極參與生產、生活安置事項決策，有利于減少移民可能被欺騙的擔心，減少對政府的不信任?？梢赃x擇移民代表全過程參與移民搬遷安置，參加與移民自身利益密切相關的協調協商會議，及時解決實施過程中的問題，確保移民安置質量、進度和資金得到有效控制。尤其是移民安置去向、安置點選擇，移民補償資金的兌現，移民村生產用地分配，宅基地分配，移民房屋重建等與移民切身利益密切相關，應當征求移民的意見，取得共識后再實施搬遷安置?？紤]到具有的移民精神寄托、宗教感情受到影響，可以按宗教教規安排一定的活動，安慰移民群眾，滿足其心理需求，減少少數民族移民的阻力。

3 水電移民安置后期扶持階段

篇2

移動學習是遠程教育一個重要發展方向，移動終端的應用場景即在于隨時隨地的移動學習。手機作為最為廣泛使用的電子設備，在便攜性與操作靈活性方面具有優勢，利用手機進行移動學習，是一種泛在化且個性化的學習方式。移動學習最初利用功能手機，受限于手機本身性能與功能，采取的方式多為通過移動運營商提供的短信平臺將教學內容發送給學生，從而自主學習或輔導教學，這種方式下手機的軟硬件技術條件極大制約了可發送教育資源的內容與呈現方式，而功能的單一限制了教學活動中的互動性與即時性。近年來，智能手機在手機市場占有率逐年上升，全民智能時代即將到來，利用智能手機拓寬遠程教育范圍、提升遠程教育效果將成為新方向。智能手機應用于移動學習的可行性在于：硬件方面，移動通信技術的日趨完善、無線通信網絡的全面覆蓋為開展移動學習提供了堅實的基礎，同時市場的激烈競爭促進了智能手機技術的全面攀升———處理器向多核方向發展，存儲容量及顯示屏尺寸的擴大、像素的提高使多種格式、高質量的多媒體資源的存儲、兼容、播放成為可能，不斷提升操作便利性及使用者的視聽滿意度，可以說技術優勢與價格的不斷平民化使智能手機足以成為移動學習終端載體的最佳選擇；軟件方面，智能手機搭載了開放式操作系統，通過安裝應用軟件可以獲得教學輔助或教學資源、登錄移動學習平臺從而學習在線課程或下載移動學習課件，另外微信等及時通訊軟件、微博等社交軟件的開發與廣泛應用也提供了即時的教學管理服務，拓展了教學活動中的交互方式。智能手機的便攜性、無線性和移動性極大地推進了移動學習的進程，作為擴展的數字化教學輔助工具，可以顯著提升信息化學習質量，最終實現Anyone、Anytime、Anywhere、Anystyle的4A式自由、靈活、快捷的交互性教學活動。

二、電視

電視一度作為遠程教育教學的主要電子媒介，但目前這種單向傳播的形式顯然已經不能支持現代遠程教育中及時溝通與反饋、雙向交互的學習需求。電視利用作為客廳重要終端的優勢，通過結合互聯網改造自身，采用新技術擴展性能，必在遠程教育領域有可觀的發展前景。目前遠程教育中的電視終端以普及率較高的數字電視為主，應用場景主要有以下幾種：借助于互動數字電視教室進行實時在線遠程教學，是一種模擬真實課堂教學的同步教學方式；利用視頻點播開展異步遠程，學習者可以自主選擇學習方式和內容、自主安排學習時間；利用數字電視的上網功能開展遠程教學。電視技術不斷革新，互聯網電視甚至智能電視逐漸滲透進了千家萬戶的生活?；ヂ摼W電視（ConnectedTV）或者網絡電視（NTV，NetworkTelevision）是互聯網技術與電視技術結合的產物，兼具電視直觀性與互聯網技術的交互性，而智能電視（SmartTV）在互聯網電視的基礎上搭載了操作系統，可通過有線或無線網絡連接互聯網或其他設備，可以自行安裝和卸載各類應用軟件、下載網絡資源。電視技術的革新對電視遠程教育中教學模式、學習方式都產生了影響，學習者由被動的接收轉為自主、個性化的學習，對教育資源的選擇更為靈活。在應用技術領域，人機交互和應用服務已逐漸成為智能電視新賣點，其中人機交互趨于多樣化，人體識別、語音、通過手機控制電視等形式出現；應用服務中，視頻點播、游戲、社交、支付、廣告等亦逐漸興起，電視的作用從單一的視頻播放轉向更多個性化的應用。由此可以想象，智能電視的發展與不斷提升的普及率將為電視遠程教育開辟新方向：一方面通過連接互聯網實現教學資源的擴充，讓學習者獲得更為自主的學習方式；另一方面教學輔助類、教育資源類應用軟件的開發與推廣使用，能夠實現教師對于學習效果的監測與學習過程的控制，以及學生對自身學習成果的檢測。另外，隨著智能電視技術的發展，相信會有更多的主要功能與輔助功能被開發出來，比如利用虛擬現實技術、體感交互技術實現電視上的虛擬課堂、虛擬圖書館，甚至構建虛擬實驗室，相對于計算機終端，電視在顯示效果方面具有較強優勢；而與智能手機相結合，讓手機作為另一種形式的遙控器與智能電視互聯，能夠增強電視的輸入能力，從而使智能電視更好地應用于以雙向交互為需求導向的現代遠程教育。

篇3

寶馬集團以創新戰略登陸2016北京國際車展

2016年4月25日，寶馬于集團百年華誕之際攜全系產品及多款力作亮相2016北京國際車展，以創新戰略開啟在華發展新篇章，展示出寶馬集團通過積極的產品攻勢和更深入的本土化戰略，繼續保持在中國市場的增勢；進一步強化”創新”品牌感召力，貼近年輕客戶；以及進一步加強在新能源車型市場的領先地位等開拓進取的企業戰略。本屆車展，寶馬帶來八款新車型，包括一款全球首發中國專屬車型全新BMW X1長軸距版，兩款亞洲首發旗艦車型全新BMW 740Le插電式混合動力和全新BMW M760Li xDrive，三款中國首發運動車型全新BMW M4 GTS、全新BMW M2雙門轎跑車和新BMW X4 40i，以及兩款動感十足的摩托車全新BMW G 310 R街車和全新BMW C 650 Sport大型運動踏板摩托車。

汽車頭條“汽車創作者百人匯”

繼2015年3月啟動“頭條客”項目之后，汽車頭條在力挺原創者方面再舉重措。2016年4月23日，北京車展前夕，汽車頭條在“新勢力新實力 2016北京車展營銷高峰論壇”上正式了從“向原創致敬”到“為原創服務”的2.0產品―汽車創作者百人匯。據悉，百人匯是由汽車頭條發起的第三方獨立平臺，將從資金、業緣、渠道及流量和商務五大維度為汽車創作者提供立體化服務，除了讓真正的寫作者上上座，還讓其獲得應有的認同和價值回報。

汽車頭條創始人兼CEO張耀東在會致辭中表示：“從長遠來看，汽車媒體一定會向著讓優秀者更加優秀的路徑去發展。我們愿意一直堅持原創，服務原創者，用資本的力量讓所有內容原創者更有尊嚴的活著，更有尊嚴實現自己的價值，讓優質的內容一定會推動汽車行業更加優質、更加健康有序的發展?！?/p>

凱翼汽車北京車展首秀

2016年4月25日，中國國際展覽中心E3館，凱翼汽車以年輕、智能為品牌DNA主題元素，給大家帶來了新品、智能互聯、凱翼眾包三大展區板塊。涵蓋將于今年上市的凱翼X3、V3和一款名為i-CX的概念車；全球第一款眾包展車和集全民智慧設計并票選而出的凱翼眾包前四名1：4模型；凱翼智能互聯品牌icar1.0、2.0、3.0三個版本對智能汽車生活功能的應用。同時，一款C3R純電動車也在展示之列。三大板塊分別顯示了凱翼在未來汽車智能科技應用研發、互聯網思維造車、汽車能源利用趨勢上的努力和踐行成果。

全新高爾夫?嘉旅正式上市

2016年5月6日，一汽-大眾通過線上形式宣布：全新高爾夫?嘉旅正式上市。此次全新高爾夫?嘉旅共推出1.6L、1.2T、1.4T三個排量8款車型，市場指導價為13.19-19.79萬元。隨著中國汽車消費文化和消費觀念的成熟，兼具大空間、實用性、運動性、多功能于一體的車型愈發受到消費者的青睞，而城市年輕家庭更是需要在上下班、自駕游、私人聚會、家庭用車、商務出行等情景下的轉換，一汽-大眾敏銳洞察市場需求，帶來了一款“都市多功能兩廂車”――全新高爾夫?嘉旅。它集高爾夫優質基因和更多實用功能于一身，既擁有運動基因和純粹性能，又具備宜家、宜商、宜旅的全能品質，完美契合了城市年輕家庭多生活方式的需求，開辟出一個全新的細分市場，引領一種全新的用車潮流。

2016馬自達越己之夜在京舉行

2016年4月24日，2016北京國際車展開幕前夜，馬自達（中國）企業管理有限公司（以下簡稱“馬自達”）在751D-park時尚設計廣場的Ace cafe舉行了2016馬自達北京車展暨“越己之夜”主題活動，馬自達的全新力作未來派轎跑SUV“Mazda CX-4”也掀開了它神秘的面紗，在中國市場首次亮相。馬自達高層領導與國內主流媒體的百余位記者齊聚會場，開啟了一場別致的品牌盛會。本次活動所在的藝術園區擁有獨樹一幟的現代藝術氛圍，會場別具機械科技感與先鋒氣息。經過馬自達“魂動”設計理念的精心布置和渲染，馬自達標志的“魂動紅”車型的展示與會場風格相得益彰，更加充滿了別具一格的美感，也傳遞了馬自達所獨有的設計哲學。

LEXUS雷克薩斯攜三款重磅車型亮相北京車展

2016年4月25日，2016第十四屆北京國際車展，LEXUS雷克薩斯以三款首發車型領銜，多達10款車型的豪華陣容，展現品牌前瞻的設計美學和技術實力。中型豪華轎車新雷克薩斯IS在本次車展上全球首發，更加強化其運動個性，它搭載2.0升雙渦管渦輪增壓發動機，匹配8擋運動型變速器，實現了駕駛樂趣和燃油經濟性的極致平衡。而首次配備在IS上的LEXUS雷克薩斯智能安全系統（Lexus Safety System +），則帶來領先同級的安全表現；此外，基于LEXUS雷克薩斯全新后驅平臺，搭載全新多級混合動力系統的豪華跑車LC 500h迎來亞洲首秀；同時，彰顯品牌科技實力的概念旗艦轎車LF-FC也首次在國內亮相。

Honda中國2016年4月終端汽車銷量

Honda中國2016年4月的終端汽車銷量，廣汽本田汽車有限公司和東風本田汽車有限公司終端共銷售國產汽車84，648輛，同比增長18.3%。其中，廣汽本田汽車有限公司4月份終端銷量為44，325輛，東風本田汽車有限公司4月份終端銷量為40，323輛，均創4月單月終端銷量的最好成績。2016年1～4月Honda中國終端累計銷售國產汽車346，379輛，同比增長12.7%。其中，廣汽本田汽車有限公司終端銷量為191，043輛，東風本田汽車有限公司終端銷量為155，336輛。

“劃時代的推動力――寶馬集團未來展”在北京啟幕

2016年5月6日-15日，“劃時代的推動力――寶馬集團未來展”全球巡展首站在北京798藝術區尤倫斯當代藝術中心面向公眾開放。寶馬集團將以一系列多媒體互動形式，向觀眾呈現其作為汽車行業創新先鋒對未來社會、科技發展趨勢和交通出行生活的思索和愿景。寶馬集團旗下四個品牌，BMW、MINI、勞斯萊斯，以及BMW Motorrad，也在其各自的展區，展現這四個品牌在以綠色交通、智能互聯和自動駕駛為特征的全新時代，如何為客戶創造更愉悅、更豐富的個性化交通出行體驗。首次亮相亞洲的寶馬集團四款未來概念車系列的首款產品――BMW VISION NEXT 100無疑將成為整個展覽中最耀眼的明星。參觀者可以近距離鑒賞這款“未來之車”，感受其令人驚嘆的汽車設計理念和智能先鋒的創新技術。

沃爾沃汽車中國區宣布人動

2016年5月16日，沃爾沃汽車集團中國區宣布，沃爾沃汽車中國銷售有限公司總裁兼CEO付強先生因個人發展原因辭去職務，沃爾沃汽車亞太區總裁袁小林先生將兼任中國銷售公司臨時負責人，該職務的繼任者將另行公布?！案稄娤壬菢I內少有的營銷和管理人才，他在任期間為沃爾沃銷售公司的業務增長開創了全新局面，在釋放沃爾沃品牌魅力的同時，他出色地完成了中國成長戰略的重要部分。我們衷心感謝付強先生付出的努力，也衷心祝福他再出發一切順利。我們全體沃爾沃汽車人將繼續品牌復興之路，為中國消費者帶來更好的產品、服務和獨具魅力的北歐豪華體驗，”沃爾沃汽車集團全球高級副總裁及亞太區CEO拉爾斯?鄧先生表示。

中國豐田腳踏實地步步向前

豐田全球銷量連續2年超過1000萬輛，這對于每個車企來說都是一個巨大的挑戰，當企業發展到一定的階段，如何才能克服“高處不勝寒”值得深思。豐田章男社長如是說“我不會去強調數字，因為數字會讓我們跑偏，我更愿意與大家一起回歸我們的初心，描繪未來的愿景”。如果將豐田比喻成一棵大樹，那么“年輪經營”正是指導這棵大樹扎實成長、穩健發展的企業理念?！澳贻喚o密，才能經得住風雨”，才能通過“制造更好的汽車”結出 “創造富裕的社會”的果實。2016年中國豐田將繼續遵循“年輪經營”理念，腳踏實地步步向前，在環境與安全領域持續發力，努力為中國消費者提供更好的技術和更好的產品。

道達爾和阿斯頓馬丁簽署全球合作協議

5月10號全球能源公司道達爾榮幸地宣布其與豪華跑車制造商阿斯頓馬丁以及阿斯頓馬丁賽車隊建立新的伙伴關系。阿斯頓馬丁和道達爾簽署了全球合作協議。道達爾將成為阿斯頓馬丁2016與2017年度的能源合作伙伴，為英國豪華品牌、官方賽車裝備和阿斯頓馬丁賽車提供其產品。作為協議的一部分，道達爾將在整個FIA世界耐力錦標賽上（WEC）支持阿斯頓馬丁賽車，成為其“官方油和技術合作伙伴”。道達爾在賽車領域擁有45年的研發和賽車經驗，并開發了油、脂、流體和特殊添加劑等高質量及技術性能的產品。阿斯頓馬丁推出的三輛V8 Vantage GTE將在今年的WEC上使用道達爾油。同時道達爾首次為除F1賽事外為WEC每站的賽事提供移動實驗室和專業工程師作為技術支持。

全新BMW X1越級而來

2016年5月20日，備受矚目和期待的全新BMW X1如約而至，在云南西雙版納隆重上市。脫胎換骨的全新BMW X1以其全面領先的卓越品質與性能、超越同級的豪華配置與舒適在蓬勃發展的入門級豪華SUV市場掀起一股颶風，成為該級別市場難尋對手的上佳之選。本次上市的六款車型分別為全新BMW X1 sDrive 18Li時尚型、尊享型、豪華型， BMW X1 sDrive 20Li豪華型， BMW X1 xDrive 20Li豪華型和BMW X1 xDrive 25Li豪華型，價格區間為28.6萬元-43.9萬元。全新 BMW X1 裝備了寶馬集團最新一代B系列高效渦輪增壓發動機，提供3種動力選擇，分別為100kW的1.5T發動機和動力調校為141kW和170kW的2.0T發動機。兩款發動機分別匹配6擋和8擋手自一體變速器。

中國一汽北京車展奏響創新最強音

2016年4月25日，2016（第十四屆）北京國際汽車展覽會，中國一汽在一汽展區隆重舉行新品會。時值“十三五”開局之年，中國一汽集中首發、亮相了六款全新的戰略車型，表達出面對汽車產業正在發生的深刻而急劇的變革，將以創新引領發展、悅享律動未來，為推動人？車？社會和諧發展而努力奮斗的意志與決心。本屆北京國際車展，中國一汽攜旗下紅旗、解放、奔騰、駿派、森雅等共36款自主產品，以全明星陣容出展，其中超過50%為全新產品。新品會上，中國第一汽車集團公司董事長徐平在講話中指出：“新？享未來”就是創新引領發展、悅享律動未來。創新是驅動汽車產業發展的核心動力，是激發產業活力的根本途徑，是挖掘產業潛能的重要工具；悅享是實現中華民族偉大復興夢的必然訴求，是促進人車社會和諧發展的必然途徑，是實現汽車業與相關工業、服務業、新興產業深度融合、協同發展的必然選擇。

篇4

(一)加強民間美術遺產的保護工作，繼承民族民間傳統文化民間美術遺產的保護工作應該引起人們的重視，特別是從事民族學、人類學、藝術學的研究人員或職業者，更應注重“物”的研究，以各種民間美術遺產為載體，深入開展下去。這就要求把美術遺產的保護工作放在首要位置，并認真對待，以繼承民族民間傳統文化的精髓。如對內蒙古阿魯科爾沁旗蒙古族服飾圖案的保護，這種圖案是當地蒙古族傳統的民間美術之一，廣泛應用于蒙古包蓋頂、家具表面、女性頭飾、馬轡用具、男女服飾等方面，包括樹木花草、動物飛禽、自然景色、吉祥事物、等題材，多與蒙古族的生產、生活有關，蘊含著豐富的草原文化內涵，體現了蒙古族人民的世界觀、價值觀和人生觀，具有獨特的美學價值。目前，已經形成家族內的傳承譜系，并且入選自治區第一批非物質文化遺產名錄。如果能繼續深入挖掘其歷史文化價值，將會提高人們的認識程度，對繼承傳統的蒙古族文化起到促進作用。

(二)加大民間美術遺產的搶救力度，弘揚民族民間傳統文化隨著中國整體經濟的快速增長，在世界文化遺產搶救運動的促進下，我國整體文化遺產的搶救事業取得了長足發展。搶救非物質文化遺產工程的啟動，就是一個非常好的例證，在這種情況下對民間美術遺產的搶救也就顯得十分重要。搶救非物質文化遺產工作就要配合調查工作，只有在調查的基礎上才能促進搶救工作的順利開展。筆者在東北調查民間美術遺產的過程中，為了避免工作的盲目性，記錄每一類遺產的淵源、發展、傳承和現狀，首先要選定某種美術遺產分布集中的地區或者歷史上遺留比較聚集的地區，如內蒙古赤峰市、黑龍江大興安嶺、吉林通化市、遼寧大連市等地。然后再到那些保存較少的地區做調查工作，來彌補不足和遺漏。在調查中對每一類民間美術遺產都要有詳細的原始記錄，包括質地、時代、工藝、紋飾、分類、文化象征意義、收藏者姓名、傳承過程等內容。回來后再做系統的整理，形成研究成果后進行宣傳，以圖片和文字的形式來弘揚民族民間傳統文化，豐富人們對東北地域文化的認識。

(三)充分挖掘民間美術遺產資源，保留鄉間淳樸民風民間美術遺產的普遍性，決定了其分布范圍的廣泛性。在東北廣大的農村、牧區、林區，分布有各民族的美術遺產，并且各有特點，資源非常豐富。充分挖掘民間美術遺產的資源，對保留東北地區民族民間淳樸的民風和習俗起到不可估量的作用，但怎樣挖掘民間美術遺產資源是目前擺在我們面前的一個重要問題。民間美術遺產大多散布于鄉間，但有一部分已流傳到城市。筆者在東北地區進行文化遺產考察時，就在一些城市的古玩市場上看到不少民族民間的木器、銅器、銀器、瓷器、刺繡、服飾、頭飾、剪紙、繪畫等作品，分屬漢族、蒙古族、滿族、鄂溫克族、鄂倫春族、達斡爾族等。因此，在挖掘民間美術遺產資源時，首先應做調查工作，摸清其分布范圍，然后才能進一步進行搶救工作。同時，在調查時，盡可能參加一些當地的人生禮儀或節日慶典，從中觀察民間美術遺產在這些禮儀中的作用和意義。如黑龍江鄂倫春族樺樹皮鑲嵌畫、綏化市望奎皮影，吉林通榆闖關東年畫、通化市長白山滿族枕頭頂刺繡，遼寧莊河剪紙、撫順煤精雕刻，內蒙古阿魯科爾沁旗蒙古族服飾圖案、莫力達瓦達斡爾族自治旗哈尼卡等，都是各民族使用的融裝飾與實用于一體的美術遺產，通過這些載體可以了解東北地區民族民間的風俗習慣。

(四)繼續發展民間美術遺產優勢，增強人們愛國意識東北地區民族眾多，文化多樣，有著豐富的民間美術遺產。在目前啟動的保護和搶救非物質文化遺產工程的大好形勢下，可以通過發掘其資源優勢，以民間美術遺產的人文內涵來增強人們熱愛祖國、熱愛人民、熱愛社會主義的激情。從東北地區民間美術遺產的發展歷史看，每一階段都有其各自的特征和風格，可以反映一定歷史時期各民族的社會風尚。如遼寧岫巖滿族民間刺繡，繡有動物、植物、人物、建筑、詩文、幾何紋等圖案，表達了滿族人民的生育觀、長壽觀、愛情觀、婚姻觀、家庭觀、安全觀、生活觀、財富觀、豐收觀、交誼觀、人生觀等。民間美術遺產在人類歷史的發展過程中占有很大的比重。如今，只有真誠地繼承這種傳統的民間美術遺產，才能喚起民眾愛我家鄉的熱情。通過以上四個方面的闡述，可以肯定地說，增強民間美術遺產傳播在民族教育中的力度，會喚起民眾對民間美術文化價值的再認識，激發愛國愛家鄉的熱情，提高保護人類共同的文化遺產的自覺性，更好地構建和諧社會。民間美術遺產的實用性、美觀性和吉祥性對中華民族具有很強的吸引力，當代傳承者要深入了解其文化底蘊，營造出保護與教育、搶救與宣傳協調發展所必需的環境和氛圍。只有這樣，才能在加強民族教育的基礎上，更好地保護與搶救民間美術遺產，弘揚民族的傳統文化，進一步提高全民的文化素質，為振興東北老工業基地提供智力保障和精神支柱。

二、民間美術在中小學美術教育中的狀況

中小學教育是我國基礎教育形式，而美術教育可以陶冶學生的情操，并能促進學生全面發展。美國教育家艾斯納認為:“美術教育家們不僅日益有志于讓孩子們提高鑒賞能力，以培養對美的感受，而且他們也關心通過偉大美術作品講述的故事對他們進行道德教育。”赫伯里德認為，教育唯有應用藝術，才能解脫人類心靈所承受的壓制，才能真正形成完整人格。美國著名的美術教育家阿恩海姆說:美術在“更大程度上，應該是滿足人們的精神、智能、身心等方面和諧發展的需要”，美術是“整個文化的一部分，是每個受教育的人必須具備的能力?！笨梢姡佬g教育在中小學教育中的地位和作用是何等重要。民間美術作為美術的一個門類，而且是最為傳統的美術種類，更應該在中小學美術教育中突出其重要性，使學生了解民間美術的概念、分類、藝術特征以及在社會中的功能等知識，掌握民間美術作品的基本創作和技法，培養對作品的初步欣賞能力，從而激發學生對中國傳統民間文化的熱愛之情。目前在中小學開設美術課，就是為了實現通過美術教育來達到素質教育的效果，但事實并不如人意，究其原因有多個方面。首先，中小學的美術課一直是一門副課，有的學校甚至出現主課占用副課時間的現象，這是由于應試教育的強勢所致，使學校和家長、學生都忽視美術教育的重要性。其次，在中考、高考兩大重要考試中，學生的學習負擔十分繁重，也是造成冷落美術課的重要原因之一。學習美術課的中學生，大多是為了加分，目的是上一個好的高中;而升入高中以后，因為學習成績不好，少部分學生選擇美術作為主修，就是為了能考入大學，或者作為特長生去加分。這兩種現象都具有鮮明的功利性，即以升學為主要目的，從而使美術教育失去了本身的意義。再次，師資的缺乏限制了美術教育的發展。我國廣大農村經濟比較落后，工作條件相對艱苦，美術專業的大學生畢業后不愿到農村中小學工作，導致了專業美術教師的缺乏。在東北地區的中小學美術教育中同樣存在這一問題，不利于民間美術教育在中小學中實施。筆者在對東北地區民間美術的調查中，發現有的民間美術種類在小學美術教育中發揮著一定的作用。如屬于國家級非物質文化遺產傳承項目的大連莊河剪紙，由省級傳承人韓月琴、孫秀英在莊河市河東小學、明星小學，分別確定了各自的民間剪紙技藝傳承基地。除此以外，在其他小學也開設剪紙課，因而小學生學習莊河剪紙已成規模。在河東小學，開設剪紙課，編寫相關教材，有專門老師授課，韓月琴也定期到學校傳授剪紙技藝，一星期安排一次課。

另外還指導課外活動小組創作剪紙作品，每個班都有剪紙作品的展示板塊。因為剪紙技藝在學校比較普及，河東小學于2008年被大連市政府命名為第四個文化藝術基地。孫秀英在明星小學傳授剪紙技藝，定期在美術課上講授和示范剪紙創作，并在校內成立專門的剪紙小組，常有6人參加，創作的作品非常優秀。丹東剪紙傳承人董寶君，除了在家族內傳承外，還在當地第一小學、第二小學講授剪紙技藝，對普及和傳承這門民間美術有著重要作用。丹東面塑傳承人劉云馳，既在家族內傳承，也面向學校傳授，并不定期地在市少年圖書館、六緯路小學、實驗小學傳授，以班為單位創作面塑作品。吉林通化縣快大茂鎮中心學校二至五年級學生，每周有兩節美術課，其中一節上剪紙課，每周四下午根據學生的興趣另設剪紙課，全校的一千多名學生都會剪紙。學校美術組教師由五人組成，帶頭人張杰是省級非物質文化遺產項目———通化縣長白山滿族撕紙藝術的傳承人，其他美術教師都會剪紙，他們編有教材《少兒滿族剪紙》。同時，該校還聘請國家級非物質文化遺產項目———長白山滿族剪紙傳承人倪友芝作不定期的講授，將以剪紙為代表的民間美術徹底融入學校教育的課程體系中，成為民間美術教育中一個成功的范例。另外，學校還建立了民俗文化陳列室，展出的民間美術作品有剪紙、繪畫、陶瓷器、木作、編織、服飾、刺繡等，突出了長白山地區滿族民間美術在民俗文化中的地位。為此，學校獲得“中國滿族民間美術研究中心少兒滿族民間美術傳統校”“中華民族文化促進會剪紙藝術委員會少兒滿族剪紙教學基地”等稱號。以上成功的范例具有幾個方面的特點:首先，民間美術包含的類型多樣，有剪紙、刺繡、泥塑、面塑、手工編織、織繡、雕刻、皮影等，其中蘊含的政治、經濟、科技、文化信息含量大，容易被學生接受。加之屬于手工創作，與學校設置的手工課完全符合。在課堂上由教師或民間藝人直接傳授，學生身臨其境去體會民間美術所蘊含的深刻文化內涵。其次，講授與學習的方式比較靈活，一般由美術教師和民間藝人授課。美術教師比較固定，能定期按照學校教學計劃上課，這樣便于學生每周學習創作民間美術作品。民間藝人授課相對靈活，有的是在學校設置傳承基地，定期或不定期地向學生傳授技藝;有的是臨時受學校邀請，給學生上課外活動課，借此傳授技藝。因此，學生學習也就分為固定和不固定兩種形式，固定的是每周的美術課，如通化縣快大茂鎮中心學校;不固定的沒有要求必須學習民間美術，只有個別幾個學生形成一個學習小組，跟隨藝人學習，如莊河市明星小學。

再次，學習內容相對單調，多數是剪紙藝術，這是因為剪紙的社會功能所致。剪紙是啟蒙的藝術，屬于心靈手巧的活動，可以促進兒童的大腦發育，提高少兒的創造能力和思維能力。另外，剪紙由于工具和材料容易找到，加之成本較低，所以學校基本上把剪紙作為美術教育的主要內容，其他民間美術的種類無論是材料、工具的準備，還是技藝傳承等都有一定的難度。最后，民間美術課程的設置都在小學，很少在中學開展，即便有也是臨時請民間藝人進行簡單的講授。究其原因，無非是與目前的教育體制有關。從學校層面看，不會將美術作為通識教育的主干課程;而那些“藝考生”和特長生受應試教育的束縛，一般只學習素描、色彩、速寫等美術基本技法，也不會把民間美術當作學習的對象。由此可知，民間美術在東北地區中小學美術教育中存在著很大的局限。在非物質文化遺產資源比較集中的地區，只有少部分可以滲透到小學的教育之中，而多數學校沒有開設民間美術課，或者僅僅是涉及一點此方面的知識，整體上的教育并不普及，且類別比較單一，這與豐富的民間美術遺產資源不相符合。民間美術可謂我國民族民間文化的重要組成，體現著中華民族的氣魄和精神。隨著民間美術生存環境的改變和外來文化藝術形式的不斷沖擊，民族傳統文化的傳承環境惡化，民間美術等文化遺產逐漸消失，學生對這方面的知識知之甚少。因此，必須將包括民間美術在內的美術教育重視起來，甚至可以把民間美術納入中小學的通識課程，從小培養學生對傳統美術的興趣，提高文化自覺的認知水平。當今，國家和各級政府已經啟動了非物質文化遺產保護工程，在本真性、原生態、活態性、生產性等保護的基礎上，將中小學作為重要的傳承基地，把民間美術融入美術課堂教學。一方面響應新一輪美術課程改革，重視當地民族、民間、社區文化資源的開發和利用;另一方面改變民間藝人傳承后繼者不足的局面，以便在傳承的前提下更好地保護民間美術遺產。

三、民間美術在高等院校美術教育中的設置

我國的高等美術教育，基本上是在外來教育模式的影響下建立起來的，對本國的傳統藝術重視不夠，缺乏本土性、民族性和民間性。美術給人的印象就是國畫、油畫、版畫、雕塑等學院派的風格，往往忽略傳統的民間美術，使這一傳統的美術形式不能在高等美術教育中發揮應有的作用。其實，民間美術體現了美術的母體，中國傳統中的宮廷美術、文人美術以及宗教美術等不同程度地受到民間美術的影響，現代美術仍然離不開民間美術的元素和題材。研究民間美術對于認識和把握美術發展規律具有重要的作用，任何美術形式研究都離不開對民間美術的吸收與借鑒。同時，民間美術對于美術實踐與創作活動有著重要的影響，因為民間美術體現了美術的特質，能把握美術的總體規律及美術的實踐活動，顯現了“隔行不隔理”這一美術本質，許多復雜的美術理論和美術現象，都可通過民間美術的研究與把握，得到厘清和解決。

從我國民間美術的學科界定和發展歷程看，學術界沒有形成一個準確的定論，加之專家、學者學科背景不同，導致了各種各樣的概念。直到20世紀80年代，才對民間美術在理論上予以確立。東南大學藝術學院教授張道一先生曾在“中國民藝學理論研討會”上作過題為《中國民藝學發想》的講話，比較全面地提出民藝的學科建設問題，并從民藝學的研究對象、研究宗旨、分類、成就、比較研究和研究方法等六個方面明確了學科構成，這就為民間美術學的發展奠定了學科基礎。從高校設置民間美術的專業或者研究方向看也是比較少，課程設置沒有統一的要求和規范。從教材看也不夠豐富，如孫建君的《中國民間美術》(高等教育出版社，2006年版)、王平的《中國民間美術通論》(中國科學技術大學出版社，2007年版)、左漢中的《中國民間美術造型》(湖南美術出版社，2006年版)、潘魯生的《民藝學論綱》(北京工藝美術出版社，1998年版)等。教育部重新對學科目錄調整后，藝術學成為學科門類，美術學相應上升到一級學科，雖然二級學科目錄尚未公布，但為民間美術能成為二級學科提供了契機。東北地區高等院校的美術教育同樣采用傳統的教育方式和內容，許多高校的美術學專業將民間美術作為選修課，從而限制了在全?；蛉捣秶鷥鹊钠占?。早在20世紀30年代，莊河女子師范學校就開設了“家事課”，主要科目就是刺繡工藝品，對民間刺繡藝術起到了推廣作用。從民間美術本身固有的實用性來看，它涉及的內容非常廣泛，是廣大勞動人民智慧的結晶。在高校美術教育中，加強民間美術教育，能培養學生的審美觀念，陶冶他們的生命情感，提高其智力功能，實現道德倫理價值，促進專業技能的提高。把民間美術納入高校教學中，給民間美術應有的地位，是高校素質教育中不可缺少的部分。下面列舉幾個實例，說明民間美術在高校美術教育中的作用。大連大學擁有美術學一級學科碩士學位授予權，其主要的研究方向就是民族民間美術，無論是師資隊伍、科研成果還是基地建設、課程設置，都是按照二級學科進行建設。主要的特色有四個方面:其一，將民族民間美術納入中國完整的民族民間文化體系中，運用美術學、民族學、考古學等多學科的理論、方法和資料，系統性地研究造型藝術、傳承流變、社會功能、象征意義、審美思想等方面的內容，拓展和開創美術學研究的新局面。其二，從文化內涵看，民族民間美術形式雖然通過物質載體來表現，但在歷史的形成和發展中體現出不同階層的藝術特征，而美術的傳承方式、形成技藝、文化表意、思想表述等又屬于精神文化的范疇。所以，該學科研究方向不是單純的美術形式，而是通過美術的表現來反映諸多的文化內涵和文化現象。其三，在研究中突出地域性、民族性、民間性的特點，充分利用北方草原和東北地區傳統的民族民間美術資源，揭示歷史延續性、民族民間性、傳播交流性、區域結構性的文化特征，進而考察與其他地區民族民間美術的聯系和本質內涵。其四，課程設置初具體系，主要開設民族民間美術概論、藝術人類學、美術考古學、民間美術專題、民間美術的調查方法、民間美術實踐等課程。哈爾濱師范大學美術學院設置的非物質文化遺產傳承專業，2007年被教育部批準為高校特色專業，培養德、智、體、美全面發展，具有非物質文化遺產與民間美術的基本理論與基本知識，能勝任中等以上學校非物質文化遺產傳承與美術教育的基礎教師，以及各地從事非物質文化遺產的研究、保護、傳承工作的高級專門人才。該專業教研內容涉及品類廣泛，包括勃利黑陶、薩滿服飾、方正剪紙、鄂倫春族刺繡、克東滿繡、鄂倫春族剪紙、赫哲族剪紙、民間紙扎、角雕制作技藝、麥秸工藝、魚骨工藝、綏棱農民畫、山核桃工藝、描金工藝等。用現代的思維展現古老技藝的神韻，從制作及相關藝術創作開始，通過專業經營戰略，以達到對非物質文化遺產特別是非物質工藝美術的傳承與發展目標。

吉林通化師范學院在民間文化的挖掘、保護和傳承方面已經有三十多年的理論研究和實踐經驗，在20世紀80年代就成為東北民間美術的領頭羊。2003年成立全國首家滿族民間美術陳列館;2004年成立中國滿族民間美術研究中心;2011年成立長白山非物質文化遺產研究中心;2012年聯合大連大學、長白山管委會文化傳播中心、通化市工藝美術廠等單位，實施吉林省高等學校創新能力提升計劃，成立長白山非物質文化遺產傳承協同創新中心。該中心依托省級長白山文化研究基地和省級民俗學重點學科，組建的學術團隊幾乎走遍長白山地區的每個角落，尋訪民間美術傳承人，整理了大量的民間美術資料，取得了突出的成就。如20世紀80年代首次與地方文化部門聯合舉辦民間美術教育傳承培訓班，同時與地方政府聯合舉辦長白山滿族剪紙刺繡進京展。中心多年來持續關注并多方協調保護長白山木屋生態村，多年堅持不懈地推進民間美術教育傳承基地的設立，開啟了民間美術傳承等新模式。在教材和研究成果方面，先后出版了《滿族民間美術》《滿族民間剪紙》《薩滿繪畫研究》《最后的木屋村落》《長白山滿族剪紙》《薩滿剪紙考釋》等，獲得省級、校級優秀教材二等獎等教學成果獎勵。在課程方面，從2000年開始將滿族民間美術作為美術系學生的必修課，已有一千余人完成這一學分。在全校開設民間美術選修課，以實踐教學為主，已有近萬人完成學習。在教學中鼓勵學生要堅持不懈地關注民間，將學習傳統與美術創作相結合，取得了明顯效果。成立大學生滿族剪紙研究會，每年舉辦大學生迎新春剪紙展，組織學生參加各級各類的剪紙展覽。