公園景觀設(shè)計(jì)背景范文

導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇公園景觀設(shè)計(jì)背景，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

綏棱縣東北湖公園位于綏棱鎮(zhèn)東北角，占地面積7.7km2，是綏棱縣境內(nèi)唯一的一座綜合性公園。公園用地建國(guó)前為城鎮(zhèn)居民取土場(chǎng)，俗稱“官土坑”，久而久之形成了水面，由于地處老城鎮(zhèn)東北部，被人們稱為東北湖。過(guò)去東北湖由于疏于管理，荒蕪多年，成為鎮(zhèn)內(nèi)垃圾傾倒場(chǎng)，湖內(nèi)垃圾堆積成山，臭氣熏天，環(huán)境污染嚴(yán)重，周邊居民的生存環(huán)境受到極大危害，與建設(shè)生態(tài)化園林式文明城鎮(zhèn)十分不協(xié)調(diào)。為徹底改變這一狀況，綏棱縣委、縣政府決定治理東北湖，利用廢墟建設(shè)公園。

二、公園規(guī)劃原則

1、生態(tài)環(huán)境原則。堅(jiān)持以“自然、生態(tài)、環(huán)境保護(hù)”為主題，充分利用植物、土壤、水體等自然資源，與人工手段相結(jié)合，創(chuàng)造以人為本，人與自然和諧相處，健康的生存環(huán)境，滿足市民休憩、娛樂(lè)功能。

2、突出地方特色原則。充分利用綏棱縣植物資源眾多的優(yōu)勢(shì)，移山之樹(shù)造林，移山之石造景，因地制宜，突出地方特色。

3、自然景觀與人工景觀和諧搭配原則。充分利用現(xiàn)有自然地形，借助人工手段，精雕細(xì)琢。

三、公園規(guī)劃目標(biāo)

努力把垃圾場(chǎng)建成環(huán)境優(yōu)雅、綠樹(shù)成蔭、水清魚(yú)翔、鳥(niǎo)語(yǔ)花香，集游覽、休閑、科普、健身為一體的綜合性公園。

四、公園總體布局

公園總體布局按照功能分區(qū)分為入口廣場(chǎng)、烈士陵園、果園、湖面水體、兒童樂(lè)園、花卉、湖東綠地7個(gè)景觀區(qū)。各景區(qū)之間以園內(nèi)小路和植物群落自然分隔，主題分明、各具特色，引人入勝。

1、入口廣場(chǎng)景區(qū)。公園的主入口位于公園西南側(cè)，入口處設(shè)有停車場(chǎng)，公園大門(mén)設(shè)計(jì)為弧線形，線條優(yōu)美，新穎別致，材料選用水泥仿木制品，大門(mén)兩側(cè)設(shè)有兩個(gè)仿木花壇，游人未入園可以對(duì)整個(gè)園內(nèi)景觀有一個(gè)初步印象，給人一種耳目一新的感覺(jué)，是公園的第一個(gè)景觀點(diǎn)。進(jìn)入大門(mén)，便是公園的主廣場(chǎng)，廣場(chǎng)形狀不規(guī)則，中央設(shè)一圓形雕塑小品，廣場(chǎng)鋪裝采用紅白相間廣場(chǎng)磚，設(shè)有弧形座椅和宣傳畫(huà)廊，供游人集會(huì)、休憩、健身。

2、烈士陵園景區(qū)。位于公園主入口西側(cè)，主要景觀點(diǎn)是為絢懷革命先烈而修建的革命烈士紀(jì)念碑，紀(jì)念碑高15米，是園內(nèi)主要標(biāo)志性建筑物。紀(jì)念碑周圍配置大面積草坪，草坪內(nèi)種植紅松，營(yíng)造莊嚴(yán)肅穆的氛圍，紀(jì)念碑點(diǎn)綴紅色花卉，寓意烈士鮮血換來(lái)今天幸福生活，激發(fā)后人奮發(fā)圖強(qiáng)的愛(ài)國(guó)主義精神，象征烈士的愛(ài)國(guó)主義精神萬(wàn)古長(zhǎng)青，成為一處良好的愛(ài)國(guó)主義教育基地。

3、果園景區(qū)。位于烈士陵園的北側(cè)，景區(qū)內(nèi)一條曲徑通幽的小路貫穿南北，將景區(qū)分區(qū)東西兩部分，景區(qū)內(nèi)配置山丁子、山梨、稠李、山葡萄、沙棘等綏棱山區(qū)自有的果樹(shù)品種，游人在這里可以盡情感受農(nóng)家園果的氣息。

4、兒童樂(lè)園景區(qū)。位于烈士陵園東側(cè)，設(shè)有碰碰車、游船、電擊槍、跳跳床等游藝設(shè)施，并用人造石建造童趣宮一座，使兒童在活動(dòng)中鍛煉身體，增長(zhǎng)知識(shí)，增強(qiáng)趣味性。

5、湖面水體景區(qū)

水是公園的靈魂，園遇水而活，東北湖公園湖面景區(qū)是整個(gè)公園的核心所在，是公園規(guī)劃的主景觀，占地面積占公園面積的1/2，條石駁岸護(hù)坡，湖四面砌筑剁斧石臺(tái)階，環(huán)湖四周栽植柳樹(shù)，湖中央設(shè)置兩座仿古式?jīng)鐾ぃ删徘鷹蜻B接，湖面景區(qū)備有小船，供游人蕩舟湖上，游覽湖面風(fēng)光，盡情享受微風(fēng)吹來(lái)，碧波蕩漾，詩(shī)情畫(huà)意的愜意的心情。湖水清轍透明，可在湖內(nèi)養(yǎng)有鯉魚(yú)、柳根、鯽魚(yú)等多個(gè)魚(yú)種，是鎮(zhèn)內(nèi)垂釣愛(ài)好者休閑娛樂(lè)的好去處。

6、花卉景區(qū)。位于湖面景區(qū)的南側(cè)，景區(qū)內(nèi)有設(shè)有多條曲徑小路，將景區(qū)自然分開(kāi)，地塊內(nèi)集中栽植串紅、矮牽牛、小麗菊、翠菊、萬(wàn)壽菊、百日草、高山積雪等十幾個(gè)花卉品種，供游人觀賞，人在其中，猶如在花的海洋，美不勝收。

7、湖東綠地景區(qū)。位于公園的東側(cè)，由一條南北貫通，6米寬的路面與其他景區(qū)分隔開(kāi)來(lái)，既與整個(gè)公園景觀相協(xié)調(diào)，又形成一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的新景區(qū)，景區(qū)建設(shè)采用移山之樹(shù)造林，移山之石造景的手法，集中建設(shè)，一次成形。湖東綠地景區(qū)以中央廣場(chǎng)中線為軸線，由于公園東側(cè)地勢(shì)平坦，規(guī)劃人工堆積土丘11座，以增強(qiáng)視覺(jué)效果，土丘內(nèi)植物配置綏棱山區(qū)自有植物資源，移大徑樹(shù)種進(jìn)園，樹(shù)種有云杉、樟子松、銀中楊、柞樹(shù)、水曲柳、五角楓、白樺、松樹(shù)等喬木樹(shù)種，被園內(nèi)小路自然的小面積綠地配置水臘球、水臘籬、茶條槭、榆葉梅等花灌木及福祿考、荷包牡丹等宿根花卉。既有觀花樹(shù)，又有觀果樹(shù)、還有觀葉樹(shù)、觀青樹(shù)，配置出一年四季不同的色彩，做到三季有花、四季有果，游人留連其中，有一種回歸自然的親切感。

篇2

最近一個(gè)時(shí)期，本市部分建設(shè)、施工單位在承發(fā)包房屋拆除工程中，連續(xù)發(fā)生傷亡事故，給國(guó)家財(cái)產(chǎn)和勞動(dòng)者的生命安全帶來(lái)極大損失。造成事故的原因是：一些單位忽視安全生產(chǎn)工作，違反安全生產(chǎn)的有關(guān)規(guī)定，盲目簽訂工程合同，濫用施工隊(duì)伍。在施工中又將工程層層轉(zhuǎn)包，造成施工現(xiàn)場(chǎng)安全管理混亂，違章作業(yè)冒險(xiǎn)施工。為防止同類事故的再次發(fā)生，特作如下通知：

一、各有關(guān)建設(shè)、施工單位在“三通一平”及房屋拆除工程中，要認(rèn)真按照《關(guān)于建設(shè)工程施工現(xiàn)場(chǎng)管理規(guī)定》（建設(shè)部1991年第15號(hào)令），理順工程承發(fā)包關(guān)系，明確各自安全管理責(zé)任，認(rèn)真履行職責(zé)，加強(qiáng)安全管理。

二、建設(shè)單位在發(fā)包各類房屋、建筑物拆除工程中，一律不準(zhǔn)將工程發(fā)包給無(wú)施工資質(zhì)及安全生產(chǎn)認(rèn)可證的施工單位。施工單位承接工程后，也不準(zhǔn)以任何形式再次進(jìn)行轉(zhuǎn)包，更不準(zhǔn)將工程轉(zhuǎn)包給個(gè)人。否則，一經(jīng)查出將按有關(guān)規(guī)定對(duì)有關(guān)責(zé)任單位和責(zé)任者嚴(yán)懲。

三、簽訂拆除工程合同或協(xié)議時(shí)，建設(shè)單位必須認(rèn)真審核承包單位的施工資質(zhì)。

審核內(nèi)容主要包括：

1.施工單位的營(yíng)業(yè)執(zhí)照和所確認(rèn)的經(jīng)營(yíng)范圍；

2.審核施工單位的《施工資質(zhì)等級(jí)證書(shū)》和《資質(zhì)審查證書(shū)》；

3.檢查是否持有《施工企業(yè)安全資質(zhì)審查認(rèn)可證》及工程負(fù)責(zé)人是否具備安全管理資質(zhì)和《安全生產(chǎn)資質(zhì)證書(shū)》。

簽訂的工程合同或協(xié)議書(shū)，必須列入安全生產(chǎn)管理的條款，確定各自的管理職責(zé)，并報(bào)當(dāng)?shù)亟ㄖ袠I(yè)主管部門(mén)備案。

四、拆除工程開(kāi)工前，建設(shè)單位必須協(xié)同施工單位共同制定相應(yīng)的施工方案或安全技術(shù)措施，經(jīng)雙方基建、技術(shù)、安全部門(mén)審批后，到當(dāng)?shù)貏趧?dòng)部門(mén)辦理《施工現(xiàn)場(chǎng)安全生產(chǎn)許可證》方可施工。

篇3

    你單位《關(guān)于原軍工總公司改組為集團(tuán)公司后總部工作人員參加社會(huì)基本養(yǎng)老保險(xiǎn)統(tǒng)籌有關(guān)問(wèn)題的函》（委人字〔1999〕93號(hào)）收悉，為妥善解決改組后的軍工集團(tuán)公司總部工作人員養(yǎng)老保險(xiǎn)問(wèn)題，經(jīng)研究，現(xiàn)將有關(guān)問(wèn)題函復(fù)如下：

    一、關(guān)于參統(tǒng)時(shí)間。同意各軍工集團(tuán)公司自批準(zhǔn)成立之日（1999年7月1日）起，按照北京市政府1998年第2號(hào)令的有關(guān)規(guī)定參加北京市企業(yè)職工基本養(yǎng)老保險(xiǎn)統(tǒng)籌，請(qǐng)盡快到北京市社會(huì)保險(xiǎn)管理中心辦理有關(guān)參保手續(xù)。

    二、個(gè)人帳戶補(bǔ)建。為保證職工離退休后的養(yǎng)老待遇不因養(yǎng)老保險(xiǎn)制度的改變而降低，按照北京市有關(guān)規(guī)定，職工需補(bǔ)繳1992年10月至參統(tǒng)前個(gè)人應(yīng)繳納的養(yǎng)老保險(xiǎn)費(fèi)。

    三、新老制度的銜接。為做好政策銜接工作，保證新老制度平穩(wěn)過(guò)渡和軍工隊(duì)伍的穩(wěn)定，同意你單位提出的參照國(guó)家經(jīng)貿(mào)委管理的10個(gè)國(guó)家局所屬242個(gè)科研機(jī)構(gòu)管理體制改革時(shí)國(guó)家給予的優(yōu)惠政策執(zhí)行的意見(jiàn)。即你單位參統(tǒng)前按國(guó)家有關(guān)規(guī)定執(zhí)行的退休費(fèi)計(jì)算辦法（簡(jiǎn)稱原辦法）與北京市統(tǒng)一基本養(yǎng)老金計(jì)發(fā)辦法并軌，采取逐步過(guò)渡的辦法，過(guò)渡期為5年。具體為：過(guò)渡期內(nèi)退休的職工，在計(jì)算其退休費(fèi)時(shí)，可用原辦法與全市統(tǒng)一辦法比較，原辦法高于統(tǒng)一辦法的部分，采用加發(fā)補(bǔ)貼的辦法解決，補(bǔ)貼標(biāo)準(zhǔn)逐年遞減，所需費(fèi)用從統(tǒng)籌基金中支付，具體補(bǔ)貼標(biāo)準(zhǔn)按照《關(guān)于印發(fā)〈北京市關(guān)于調(diào)整原行業(yè)統(tǒng)籌企業(yè)繳納基本養(yǎng)老保險(xiǎn)費(fèi)比例及并軌方案〉的通知》（京勞社養(yǎng)發(fā)〔1999〕26號(hào)）的有關(guān)規(guī)定執(zhí)行。2004年后退休的職工，執(zhí)行全市統(tǒng)一的養(yǎng)老金計(jì)發(fā)辦法。

篇4

城市群眾文化活動(dòng)公園作為一個(gè)群眾文化活動(dòng)中心，公園以“市民、自然、休閑、健康、藝術(shù)、文化、享受”為主，充分體現(xiàn)服務(wù)市民和藝術(shù)享受的理念。充分體現(xiàn)公眾參與原則，在于當(dāng)?shù)厝罕娀?dòng)的前提下充分了解當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化、文脈與價(jià)值觀。城市文化活動(dòng)公園做為整體城市環(huán)境建設(shè)的一部分，要與社會(huì)形態(tài)，文化形態(tài)有著相互影響，相互作用的關(guān)系，找到一個(gè)元素將當(dāng)?shù)厣鐣?huì)形態(tài)及人文文化貫穿并保持整體化。這既是推動(dòng)歷史文化進(jìn)入市民生活的創(chuàng)新形式，也是對(duì)提高城市人文文化和人文景觀歷史保護(hù)與利用的有益探索。

二、城市群眾文化活動(dòng)公園景觀設(shè)計(jì)要素

城市群眾公園景觀設(shè)計(jì)的要素包括景觀設(shè)計(jì)的素材和基本知識(shí)兩部分來(lái)探討：

(一)景觀設(shè)計(jì)的素材要素

1、人性設(shè)計(jì)觀。群眾是城市的主體，是文化的繼承者、自然的維護(hù)者，城市群眾公園景觀設(shè)計(jì)觀念的重要一方面即是完善大眾的需求，超越功能意義的設(shè)計(jì)，進(jìn)入到人性化設(shè)計(jì)。是對(duì)人生存的城市的社會(huì)形態(tài)、人文背景及文脈、當(dāng)?shù)匚幕氐奶釤挕Ｊ菍?duì)人類生活空間與大自然的融合表示更多的支持與人類的多樣性和發(fā)展性相符合，并肯定形式的變化和內(nèi)涵的多義性。

2、文化創(chuàng)新。這里的文化創(chuàng)新，不是指拋棄原有的文化去創(chuàng)造新的文化類型，而是繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。是元素的貫穿，將當(dāng)?shù)刂匾幕袼姿囆g(shù)抽象或具象的將其提煉打散，與其他藝術(shù)融合以作為主要設(shè)計(jì)元素。多元素的景觀發(fā)展要求景觀設(shè)計(jì)強(qiáng)化地方性和多樣性。它包括根據(jù)地域中社會(huì)文化的構(gòu)成脈絡(luò)和特征，尋找地域傳統(tǒng)的景觀體現(xiàn)和發(fā)展機(jī)制以演進(jìn)發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看待地域的文化傳統(tǒng)，將地域傳統(tǒng)中最具有活力的部分與景觀現(xiàn)實(shí)及未來(lái)發(fā)展相結(jié)合，使之獲得持續(xù)的價(jià)值和生命力。

3、處理好文態(tài)與生態(tài)的關(guān)系。景觀是自然與文化系統(tǒng)的載體，科學(xué)地規(guī)劃與建設(shè)城市公園的生態(tài)景觀是生態(tài)與文態(tài)有效結(jié)合的過(guò)程，生態(tài)建設(shè)和文態(tài)建設(shè)始終貫穿于景區(qū)規(guī)劃建設(shè)的整個(gè)過(guò)程，城市群眾公園的自然環(huán)境與人文環(huán)境(如名勝古跡)有密切聯(lián)系，規(guī)劃建設(shè)好城市公園要巧于利用自然和善于結(jié)合古跡，將千古留傳的文化古跡在自然生境中演繹。

(二)景觀設(shè)計(jì)基本要素

所有的景觀都是通過(guò)景觀要素來(lái)體現(xiàn)的，包括地形地貌、植被、水體、鋪地和景觀小品。

1、充分考慮應(yīng)用地形特點(diǎn)，是安排布置好其他景觀元素的基礎(chǔ)。景觀用地原有地形、地貌是影響總體規(guī)劃的重要因素，要因地制宜。

2、植被是景觀設(shè)計(jì)的重要素材之一。景觀設(shè)計(jì)中的素材包括草坪、灌木和各種大、小喬木等。巧妙合理地運(yùn)用植被可以成功營(yíng)造出人們熟悉喜歡的各種空間。對(duì)植物材料的顏色、外形、規(guī)格、葉型做了一個(gè)比較全面的了解，再進(jìn)行搭配組合，這樣才獲得了理想的景觀效果。

3、道路設(shè)計(jì)是景觀設(shè)計(jì)中不可缺少的構(gòu)成要素，是骨架、網(wǎng)絡(luò)。景觀道路的規(guī)劃布置，往往反映不同的景觀面貌和風(fēng)格。例如，我國(guó)古典園林，講究峰回路轉(zhuǎn)，曲折迂回，而西方古典園林，講究平面幾何形狀。景觀道路要求組織游覽線路、提供休憩地面、景觀道路本身就是景觀一部分。道路中地面鋪裝它不但體現(xiàn)設(shè)計(jì)上的美觀和層次性更是交通視線誘導(dǎo)包括人流、車流的體現(xiàn)。其目的是方便使用者，提高對(duì)環(huán)境的識(shí)別性。

4、設(shè)施景觀是景觀設(shè)計(jì)尤其是室外環(huán)境設(shè)計(jì)的一個(gè)重要組成部分，可以把它稱為“城市家具”。它主要指各種材質(zhì)的公共藝術(shù)雕塑或者與藝術(shù)化的公共設(shè)施如垃圾箱、座椅、公用電話、指示牌、路標(biāo)等。是城市景觀營(yíng)建中不容忽視的環(huán)節(jié)，所以又被成為“設(shè)施景觀”。設(shè)施景觀應(yīng)該以滿足使用者的需求為主，在符合人性化的尺度下，提供合宜的設(shè)施和設(shè)備，并考慮外觀美，以增加環(huán)境視覺(jué)美的趣味。

篇5

關(guān)鍵詞：茶文化；城市文化公園；景觀設(shè)計(jì)；景觀元素

中圖分類號(hào)：P901文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

1、茶文化公園設(shè)計(jì)的背景及內(nèi)涵

茶文化在公園設(shè)計(jì)中的應(yīng)用是探索文化在景觀方面的延伸和文化景觀在設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)手段背景中進(jìn)行的設(shè)計(jì)案列探索，是打造城市文化景觀中的茶文化為主題的休閑化，體驗(yàn)化，景觀化的公園景觀。所有設(shè)計(jì)都要基址周邊的特定文化，方案設(shè)計(jì)之初就立足于當(dāng)?shù)氐奈幕尘昂秃椭苓叺默F(xiàn)有景觀。以茶文化的內(nèi)涵為景觀塑造元素，依托厚重的茶文化傳統(tǒng)，沿著茶文化的發(fā)展延續(xù)的主線，融合茶文化中歷史背景，傳統(tǒng)文化，建筑器具，美學(xué)觀念以及休閑體驗(yàn)的多重造景元素。

2、公園茶文化景觀的表現(xiàn)

城市公園的設(shè)計(jì)過(guò)程是依托一個(gè)城市區(qū)域的地理，氣候，文化，風(fēng)俗等綜合背景因素集成設(shè)計(jì)的過(guò)程。設(shè)計(jì)構(gòu)思契合城市的背景，為公園設(shè)計(jì)提供了靈感的來(lái)源，也是公園景觀表達(dá)的結(jié)合點(diǎn)。茶文化的融合是城市公園設(shè)計(jì)中以茶的文化主題結(jié)合城市當(dāng)?shù)匚幕尘盀橹饕霭l(fā)點(diǎn)的主題景觀公園。設(shè)計(jì)方案設(shè)計(jì)的景觀表達(dá)主要將茶文化的景觀潛力著力于物質(zhì)景觀和非物質(zhì)景觀兩大類的表現(xiàn)上。

2.1物質(zhì)景觀

物質(zhì)景觀（物質(zhì)性）是在大自然提供的物質(zhì)基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出來(lái)的那些看得見(jiàn)，摸得著的滿足使用，美學(xué)等功能性為主的凝聚物，與人類的生產(chǎn)、生活是密切相關(guān)的，如道路、建筑、小品等，其主要的特征是可視性。主要是認(rèn)為建造的景觀，是物質(zhì)化的形象化的具有一定美學(xué)和表現(xiàn)利益的物質(zhì)實(shí)體。文化主題公園較一般公園多了一個(gè)貫穿適中的要點(diǎn)――文化，這類公園的特點(diǎn)是――文化是景觀和活動(dòng)的共性。滿足設(shè)計(jì)所包含的三個(gè)層次（景觀環(huán)境形象，環(huán)境生態(tài)綠化，大眾行為心理）的同時(shí)，文化主題公園更加重視文化性的物質(zhì)景觀設(shè)計(jì)【1】。

茶文化主題公園規(guī)劃設(shè)計(jì)主要立足于區(qū)域背景中的茶的歷史底蘊(yùn)和受眾群體，以茶為主題,以文化為特色,融合生活休憩，文化展示、科技示范、品茗休閑等功能，在城市中設(shè)置的主題茶文化公園，挖掘區(qū)域歷史文化和茶文化內(nèi)涵，力求將景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)與茶文化相結(jié)合,以茶文化吸引游客，形成公園的生命力。

2.1.1茶文化主題公園的物質(zhì)景觀

首先從設(shè)計(jì)功能劃分上，公園圍繞茶的使用，體驗(yàn)，教育，展示等因素劃分功能分區(qū)，不同的功能結(jié)合不同的環(huán)境，融入茶文化的元素，或抽象，或直白的塑造茶文化景觀.設(shè)置諸如茶園體驗(yàn)區(qū)，包括茶園采茶，做茶，喝茶的一系列功能空間的設(shè)置，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的同時(shí)，也是另一種茶文化景觀的體現(xiàn)；觀光休閑區(qū)，主要是一些游憩空間，滿足居民的休閑游憩需求。

雕塑是景觀設(shè)計(jì)中體現(xiàn)文化的重要景觀小品，多數(shù)具有豐富內(nèi)涵的雕塑都于文化具有關(guān)聯(lián)。作為重要的文化景觀塑造手段，將與茶相關(guān)的重要?dú)v史人物或重要?dú)v史場(chǎng)景片段做為雕塑素材,可以體現(xiàn)有關(guān)茶的重要傳說(shuō)、歷史事件；以喝茶器具或者制茶器具作為雕塑素材,可以傳播茶文化,體現(xiàn)成都茶藝內(nèi)容的文化小品的設(shè)置，如：茶禮、茶俗、茶具文化、茶人等與文化景墻上刻畫(huà)詩(shī)文、對(duì)聯(lián)、圖畫(huà),配以植物，就構(gòu)成了一幅體現(xiàn)茶文化的立體圖畫(huà)【2】。這便是物質(zhì)景觀最為真實(shí)的展現(xiàn)文化景觀的事例。

茶文化公園另一不可或缺的物質(zhì)景觀或者說(shuō)建筑物便是成都人都熟悉的茶館，茶館的設(shè)計(jì)不僅僅是外觀建筑造型的景觀的塑造，更要注重使用空間劃分，使用人群的定位和習(xí)慣，更深層次的便是茶館所顯示出的非物質(zhì)景觀――茶客的生活形態(tài)，這便是令很多人沉迷的茶館文化。同時(shí)與整個(gè)場(chǎng)地的基礎(chǔ)設(shè)施的物質(zhì)體現(xiàn)都應(yīng)是茶文化的展示和應(yīng)用，如燈具、休息設(shè)施、小構(gòu)筑等景觀設(shè)施。

公園景觀中另一個(gè)不容忽視的物質(zhì)元素――景觀鋪裝設(shè)計(jì)。人們走路大都會(huì)注意地面效果，首先是關(guān)注安全，再者具有設(shè)計(jì)感的地面鋪裝也使得地面成為視線的焦點(diǎn)。在硬質(zhì)表現(xiàn)手法上，地雕是一種很好的表現(xiàn)手法，在地面上，采用這種方式,形成地面的凹凸面,更能夠吸引游客的眼球,使茶文化得到了更好的發(fā)揚(yáng)和展示。所以，重要節(jié)點(diǎn)以及其他鋪裝方面就可以采用這種方法，它可以體現(xiàn)很多茶文化的內(nèi)容，例如：雕刻介紹茶葉種類的文字,雕刻表演茶藝的女子、雕刻贊美茶的詩(shī)文、具有代表性的茶事名人等【3】。

2.2非物質(zhì)景觀

非物質(zhì)景觀及文化的外延性景觀，是人類活動(dòng)所造成的景觀，它反映文化體系的特征和一個(gè)地區(qū)的地理特征。“文化景觀”這一詞自20世紀(jì)20年代起即已普遍應(yīng)用。C.O.索爾在1925年發(fā)表的著作《景觀的形態(tài)》中，認(rèn)為文化景觀是人類文化作用于自然景觀的結(jié)果，主張用實(shí)際觀察地面景色來(lái)研究地理特征，通過(guò)文化景觀來(lái)研究文化地理【4】。

我國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，中華民族飲茶已有幾千年的歷史，也是重要的產(chǎn)茶和飲茶區(qū)域，茶文化的深厚積淀已經(jīng)和當(dāng)?shù)鼐用竦膫鹘y(tǒng)民俗，審美，建筑等融合，形成了濃郁的茶文化氛圍和文化認(rèn)同。區(qū)域的茶文化的非物質(zhì)景觀最重要的體現(xiàn)便在人的活動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)著用被潛移默化的活動(dòng)被作為一種景觀表象展示時(shí)，更容易引起景觀體驗(yàn)者的共鳴。茶文化公園中的非物質(zhì)景觀的設(shè)計(jì)定位于游客的體驗(yàn)性。因此在公園景觀設(shè)計(jì)中多設(shè)置體驗(yàn)性景觀的景觀空間和設(shè)施。茶文化包括茶葉品評(píng)技法、藝術(shù)操作手段的鑒賞、品茗美好環(huán)境的領(lǐng)略等整個(gè)品茶過(guò)程的美好意境，其過(guò)程體現(xiàn)形式和精神的相互統(tǒng)一，是飲茶活動(dòng)過(guò)程中形成的文化現(xiàn)象【5】。首先不得不提的便是茶藝景觀，公園中的茶園，茶館，茶文化展館中都設(shè)置有茶文化的體驗(yàn)性的茶藝。另外在非物質(zhì)景觀的文化景觀中茶文化公園以“茶文化”為立足點(diǎn)，將 “琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒茶”作為景觀節(jié)點(diǎn)的主題與公園的體驗(yàn)結(jié)合，讓市民和游客感受中國(guó)古老文化的魅力。

3、結(jié)束語(yǔ)

從整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程中，我們可以大致了解，以茶文化為背景的主題公園是以區(qū)域茶文化所形成的深厚歷史積淀的環(huán)境為條件，以茶及其延伸為基礎(chǔ)，以多樣性的自然景觀和特定文化景觀為依托，以城市公園建設(shè)為載體，同時(shí)將豐富的茶文化內(nèi)涵和城市休憩活動(dòng)結(jié)合，進(jìn)行科學(xué)的規(guī)劃設(shè)計(jì)，形成具有特色文化主題公園。由于茶文化景觀具有休閑性、文化性、參與性和多樣性的特征，茶文化景觀設(shè)計(jì)也就有其區(qū)別于其他景觀設(shè)計(jì)的特征，主要關(guān)注兩個(gè)方面，它的物質(zhì)景觀（表象景觀）包括：以茶景觀、茶文化、茶、藝術(shù)等為吸引物的核心部分，非物質(zhì)景觀（深度景觀）包括物質(zhì)景觀自身所包涵的豐富內(nèi)容和內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)

[1] 閔亮.世界遺產(chǎn)文化景觀分類及發(fā)展趨勢(shì)研究[D].同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院，同濟(jì)大學(xué).2009.

[2] 旭彤，肖斌.西北農(nóng)林科技大學(xué)茶葉實(shí)驗(yàn)基地景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)―探尋茶文化與觀光茶園景觀設(shè)計(jì)的結(jié)合之路[J].西北林學(xué)院學(xué)報(bào)，2009,24（5）：209～212.

[3] 徐虹釵，吳志峰.福建茶文化旅游開(kāi)發(fā)探析[J].廣東茶業(yè)，2008（1）:15～18.

篇6

關(guān)鍵詞 工業(yè)遺址;景觀設(shè)計(jì);綜述

中圖分類號(hào) TU985.19 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1007-5739(2009)13-0234-02

隨著全球產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整,城市工業(yè)用地的規(guī)模及空間布局發(fā)生了較大的改變,形成了大量的工業(yè)遺址。如何運(yùn)用景觀設(shè)計(jì)的途徑保存城市工業(yè)文化特色、并重新組構(gòu)產(chǎn)業(yè)價(jià)值,使工業(yè)遺址改造再利用,將是城市發(fā)展與特色營(yíng)造的重大課題;為城市的可持續(xù)發(fā)展提供條件;從而減少其對(duì)環(huán)境的污染,避免引發(fā)許多社會(huì)問(wèn)題和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。

1 相關(guān)概念

1.1 工業(yè)遺址

所謂遺址(Sites)即人類活動(dòng)留下的遺跡,屬于考古學(xué)概念[1]。套用上述概念,工業(yè)遺址(Industrial Sites)就是人類工業(yè)活動(dòng)留下的遺跡,其中包含2層含義:一是工業(yè)遺產(chǎn)[2](Industrial Heritage),屬于不可恢復(fù)的歷史文化資源;二是棕地[3](Brownfields),屬于可改造再利用的閑置工業(yè)土地資源。

1.2 工業(yè)遺址景觀設(shè)計(jì)

工業(yè)遺址景觀設(shè)計(jì)就是運(yùn)用景觀設(shè)計(jì)的途徑對(duì)具有歷史、社會(huì)、技術(shù)、建筑、審美啟發(fā)和科學(xué)研究?jī)r(jià)值的閑置荒廢的工業(yè)空間進(jìn)行改造再利用,其空間主要包括場(chǎng)地、建筑、廢棄工業(yè)設(shè)施、廢棄材料、土壤、水體和植物等景觀要素。其內(nèi)涵不僅僅是將廢棄的工業(yè)空間改造再利用,而要在尊重文化多樣性的前提下,通過(guò)對(duì)工業(yè)遺址的藝術(shù)處理,延續(xù)場(chǎng)地的工業(yè)文化特色。

2 工業(yè)遺址景觀設(shè)計(jì)的研究進(jìn)展

2.1 發(fā)展歷程

工業(yè)遺址景觀設(shè)計(jì)是歐美發(fā)達(dá)國(guó)家在20世紀(jì)60～70年代逐步興起,90年代獲得迅速發(fā)展的一個(gè)景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域。國(guó)外工業(yè)遺址景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展大致經(jīng)歷了以下歷程[4]:20世紀(jì)60～70年代,伴隨著工業(yè)革命遺留下來(lái)的環(huán)境問(wèn)題,工業(yè)遺址景觀設(shè)計(jì)開(kāi)始出現(xiàn);20世紀(jì)70年代美國(guó)大地藝術(shù)家參與廢棄地的更新實(shí)踐,礦區(qū)更新運(yùn)動(dòng)與大地藝術(shù)結(jié)合;20世紀(jì)80～90年代,生態(tài)思想與生態(tài)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展,促進(jìn)了工業(yè)遺址景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展;20世紀(jì)90年代,德國(guó)魯爾區(qū)的更新標(biāo)志著工業(yè)遺址景觀設(shè)計(jì)的成熟;21世紀(jì)初,科技的發(fā)展和生態(tài)美學(xué)思想的普及,促進(jìn)了工業(yè)遺址景觀設(shè)計(jì)的繁榮。

在工業(yè)遺址景觀設(shè)計(jì)研究歷程中,德國(guó)對(duì)工業(yè)遺址的保護(hù)與再利用、廢棄工業(yè)設(shè)施的循環(huán)利用和生態(tài)技術(shù)的開(kāi)發(fā)與利用,促成了工業(yè)遺址景觀設(shè)計(jì)容納和集合了多學(xué)科多專業(yè)的技術(shù)和理念,將工業(yè)遺址景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐提升到了一個(gè)前所未有的高度[5,6]。

2.2 研究進(jìn)展

20世紀(jì)90年代以來(lái),我國(guó)國(guó)內(nèi)相繼出現(xiàn)了工業(yè)遺址觀設(shè)計(jì)實(shí)踐,國(guó)內(nèi)學(xué)者在總結(jié)國(guó)外設(shè)計(jì)理論和實(shí)踐的基礎(chǔ)上,進(jìn)行理論提升,取得了比較豐碩的成果。

德國(guó)的魯爾區(qū)是老工業(yè)基地衰落的典型,對(duì)于魯爾區(qū)的復(fù)興與其中的景觀設(shè)計(jì)案例是國(guó)內(nèi)關(guān)注的重點(diǎn)。王向榮[7]最早介紹了魯爾區(qū)中的北杜伊斯堡風(fēng)景公園和薩爾布呂肯市港口島公園,含蓄地指出當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)師應(yīng)該大膽探索并使用能“體現(xiàn)當(dāng)代文化的設(shè)計(jì)語(yǔ)言”。丁一巨[8]多次介紹了歐洲工業(yè)遺址景觀設(shè)計(jì)的實(shí)例,特別是對(duì)德國(guó)做了豐富的研究,提出了“工業(yè)化的花園王國(guó)”概念。劉撫英等[9]結(jié)合對(duì)北杜伊斯堡景觀公園現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研,重點(diǎn)分析了公園設(shè)計(jì)者在工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)與利用、景觀整體布局、生態(tài)對(duì)策、尊重自然演化進(jìn)程等方面的設(shè)計(jì)思想及具體措施。張艷鋒[10]介紹了杜伊斯堡鋼鐵廠的改造,以期為國(guó)內(nèi)類似的廢舊工廠找到理想的開(kāi)發(fā)模式。李建斌等[11]重點(diǎn)對(duì)德國(guó)工業(yè)景觀的建設(shè)進(jìn)行研究與分析,分別從舊有工業(yè)景觀更新再利用到新建工業(yè)景觀設(shè)計(jì)和建設(shè)2個(gè)方面進(jìn)行闡述,揭示其中蘊(yùn)含的一些基本的設(shè)計(jì)方法和建設(shè)模式。羅萍嘉等[12]則從景觀層次與廢棄構(gòu)筑物適應(yīng)性再利用2個(gè)方面深刻分析了杜伊斯堡北部風(fēng)景公園的設(shè)計(jì)手法。

此外,張杰[13]從政策、規(guī)劃思想和開(kāi)發(fā)實(shí)踐3個(gè)方面系統(tǒng)分析了倫敦碼頭區(qū)改造的發(fā)展過(guò)程,深入探討了這一改造與英國(guó)總體經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化尤其是倫敦城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。孫曉春[14]則對(duì)理查德?哈格的西雅圖煤氣廠公園這一劃時(shí)代的作品進(jìn)行了分析,認(rèn)為他“在利用中合理保護(hù)”的做法值得人們?cè)诔鞘谢M(jìn)程中遇到類似的工業(yè)廢棄地改造學(xué)習(xí)和借鑒。虞蒔君等[15]認(rèn)為菲爾德設(shè)計(jì)事務(wù)所為紐約市清泉公園設(shè)計(jì)競(jìng)賽所作的獲獎(jiǎng)方案“生命景觀”,開(kāi)創(chuàng)了生態(tài)風(fēng)景園的新形式以及工業(yè)遺址再生的新范例。張健健[16]認(rèn)為多倫多當(dāng)斯維爾公園設(shè)計(jì)競(jìng)賽獲獎(jiǎng)方案“樹(shù)城”的設(shè)計(jì)理念,無(wú)論是在城市公園的設(shè)計(jì)和建設(shè)方面,還是在城市廢棄地的恢復(fù)和重建方面,都為人們提供了一些思路和借鑒。

中山岐江公園的設(shè)計(jì),是中國(guó)最早改造工業(yè)遺址最成功的范例,其設(shè)計(jì)形式不同于以往的中國(guó)傳統(tǒng)園林或西方古典園林,更多地吸取了城市更新和生態(tài)恢復(fù)等現(xiàn)代西方景觀設(shè)計(jì)手法,表現(xiàn)出人們?cè)谏鷳B(tài)學(xué)更新設(shè)計(jì)思想、美學(xué)和藝術(shù)思想、多元化思想3個(gè)方面的追求,為工業(yè)衰退所遇到的社會(huì)與環(huán)境問(wèn)題帶來(lái)出路。簡(jiǎn)圣賢[17]分析了歧江公園設(shè)計(jì)中的不足之處,認(rèn)為設(shè)計(jì)師對(duì)于場(chǎng)地的認(rèn)識(shí)與解讀存在不足,過(guò)多地強(qiáng)調(diào)改造和再生而忽略了保護(hù)工業(yè)遺產(chǎn)的原真性。

張艷鋒[18]從建筑、文化和產(chǎn)業(yè)等不同角度對(duì)沈陽(yáng)鐵西工業(yè)區(qū)的改造振興進(jìn)行了分析,探討并提出了具體的處理手法。朱建寧等[19]介紹了改建日照市銀河公園的指導(dǎo)思想,以場(chǎng)地原有的景觀特征和歷史文脈作為設(shè)計(jì)重點(diǎn),營(yíng)造出既有自然文化特征,又與現(xiàn)代城市肌理融合的城市公園。俞孔堅(jiān)等[20]通過(guò)2010年上海世博中心綠地的定位研究和設(shè)計(jì)案例,探討了大城市公園綠地的功能定位研究方法,以及工業(yè)棕地的生態(tài)恢復(fù)和工業(yè)遺產(chǎn)的利用途徑,在滿足大型會(huì)展功能的同時(shí),為創(chuàng)造城市環(huán)境與文化的可持續(xù)性,提供一個(gè)可持續(xù)的景觀。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是新型的都市產(chǎn)業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為城市的發(fā)展注入了活力,也為舊城改造提供了新的契機(jī),體現(xiàn)了保護(hù)工業(yè)建筑遺產(chǎn)的新思路。于雪梅[21]以前民主德國(guó)援華項(xiàng)目北京798廠為例,探討了在舊廠房與舊倉(cāng)庫(kù)中打造文化創(chuàng)意園區(qū)的途徑,并對(duì)如何保護(hù)工業(yè)建筑遺產(chǎn)進(jìn)行了思考。李飛[22]把歐美出現(xiàn)的大多數(shù)工業(yè)遺址景觀設(shè)計(jì)成果歸為后工業(yè)景觀的園林,認(rèn)為這種園林流派立于功能主義之外而繼承了文化。

對(duì)工業(yè)遺址的改造是受環(huán)境保護(hù)主義和生態(tài)思想影響從“環(huán)境生態(tài)原型”生發(fā)出來(lái)的[23]。包志毅等[24]對(duì)土壤基質(zhì)改良、植物種類選擇和植物種植技術(shù)3個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行了分析,從環(huán)境生態(tài)特別是植被恢復(fù)角度探索工業(yè)遺址景觀設(shè)計(jì),反映了風(fēng)景園林學(xué)科與建筑學(xué)科、城市規(guī)劃學(xué)科不同的著眼點(diǎn)和理論背景。周曦等[25]從設(shè)計(jì)師的角度出發(fā),結(jié)合生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn),對(duì)當(dāng)前設(shè)計(jì)領(lǐng)域的所謂“生態(tài)設(shè)計(jì)”等一些觀點(diǎn)進(jìn)行了分析和批判。

3 結(jié)語(yǔ)

工業(yè)遺址景觀是城市可持續(xù)性發(fā)展的體現(xiàn),是具體解決城市健康而有序發(fā)展的一個(gè)新手段,也是延續(xù)城市活力的有效途徑。它已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了單純的景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域,而更多的屬于城市及全世界范圍的可持續(xù)性發(fā)展問(wèn)題,是一個(gè)龐雜的學(xué)術(shù)領(lǐng)域和一項(xiàng)復(fù)雜而艱辛的工作,需要更多相關(guān)領(lǐng)域?qū)W者的關(guān)注。中國(guó)工業(yè)遺址景觀設(shè)計(jì)還處于起步階段,由于對(duì)工業(yè)遺址景觀價(jià)值的認(rèn)識(shí)以及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的不足,造成目前工業(yè)遺址景觀改造再利用中存在諸多不足之處。因此,需要人們?cè)趯?duì)國(guó)外經(jīng)驗(yàn)借鑒的基礎(chǔ)上,結(jié)合中國(guó)的實(shí)際,為創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展的城市與景觀、延續(xù)城市的歷史文脈特色,對(duì)工業(yè)遺址景觀設(shè)計(jì)展開(kāi)更為深入廣泛的研究。

4 參考文獻(xiàn)

[1] 喻學(xué)才.遺址論[J].東南大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2001,3(2):45-49.

[2] TICCIH.The nizhny tagil charter for the industrial heritage[R].Paris:TICCIH,2003.

[3] 牛慧恩.美國(guó)對(duì)“棕地”的更新改造與再開(kāi)發(fā)[J].國(guó)外城市規(guī)劃,2001(2):30-33.

[4] 梁芳.我國(guó)后工業(yè)公園設(shè)計(jì)探討[D].哈爾濱:東北林業(yè)大學(xué),2007.

[5] 蔡海燕,彭震偉.德國(guó)埃姆歇地區(qū)的空間、生態(tài)和經(jīng)濟(jì)更新――從埃姆歇園國(guó)際建筑展(1989-1999)到埃姆歇景觀公園規(guī)劃(2000-2010)[J].現(xiàn)代城市研究,2007(4):82-88.

[6] 迪特?哈森普魯格(德Dieter Hassenpflug).德國(guó)在后工業(yè)時(shí)代的區(qū)域轉(zhuǎn)型――IBA埃姆瑟公園和區(qū)域規(guī)劃的新范式[J].劉崇,譯.建筑學(xué)報(bào),2005(12):6-8.

[7] 王向榮.生態(tài)與藝術(shù)的結(jié)合――德國(guó)景觀設(shè)計(jì)師彼得?拉茨的景觀設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐[J].中國(guó)園林,2001(2):50-52.

[8] 丁一巨,羅華.鐵城景觀述記――德國(guó)北戈?duì)柵恋貐^(qū)露天煤礦廢棄地景觀重建[J].花園與設(shè)計(jì),2003(10):11-13.

[9] 劉撫英,鄒濤,栗德祥.后工業(yè)景觀公園的典范――德國(guó)魯爾區(qū)北杜伊斯堡景觀公園考察研究[J].華中建筑,2007,25(11):77-85.

[10] 張艷鋒,仝雷,陳伯超,等.舊工業(yè)建筑的改造――沈陽(yáng)市鐵西工業(yè)區(qū)舊廠房改造[J].沈陽(yáng)建筑工程學(xué)院學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版),2003,19(4):292-295.

[11] 李建斌,王重亮.德國(guó)工業(yè)景觀建設(shè)[J].工業(yè)建筑,2008,38(1):45-49.

[12] 羅萍嘉,錢(qián)麗竹,井淥.后工業(yè)時(shí)代的風(fēng)景――德國(guó)杜伊斯堡北部風(fēng)景公園[J].裝飾,2008(9):67-69.

[13] 張杰.倫敦碼頭區(qū)改造――后工業(yè)時(shí)期的城市再生[J].國(guó)外城市規(guī)劃,2000(2):32-36.

[14] 孫曉春,劉曉明.構(gòu)筑回歸自然的精神家園――美國(guó)當(dāng)代風(fēng)景園林大師理查德?哈格[J].中國(guó)園林,2004(3):11-15.

[15] 虞蒔君,丁紹剛.生命景觀 從垃圾填埋場(chǎng)到清泉公園[J].風(fēng)景園林,2006(6):26-31.

[16] 張健健.從廢棄軍事基地到城市公園――多倫多當(dāng)斯維爾公園設(shè)計(jì)及其啟示[J].規(guī)劃師,2006(3):94 -96.

[17] 簡(jiǎn)圣賢,何志華.我國(guó)工業(yè)遺址設(shè)計(jì)案例分析――中山歧江公園[J].園林,2006(11):14-15.

[18] 張艷鋒,仝雷,陳伯超,等.舊工業(yè)建筑的改造――沈陽(yáng)市鐵西工業(yè)區(qū)舊廠房改造[J].沈陽(yáng)建筑工程學(xué)院學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版),2003,19(4):292-295.

[19] 朱建寧,鄭光霞.采石場(chǎng)上的記憶――日照市銀河公園改建設(shè)計(jì)[J].中國(guó)園林,2007,23(1):18-24.

[20] 俞孔堅(jiān),凌世紅,方琬麗.棕地生態(tài)恢復(fù)與再生:上海世博園核心景觀定位與設(shè)計(jì)方案[J].建筑學(xué)報(bào),2007(2):27-29.

[21] 于雪梅.在傳統(tǒng)與時(shí)尚的交融中打造文化創(chuàng)意園區(qū)――以前民主德國(guó)援華項(xiàng)目北京798廠為例[J].德國(guó)研究,2006(1):55-80.

[22] 李飛.1960年代以來(lái)的當(dāng)代園林流派[J].城市規(guī)劃學(xué)刊,2005(3):95-102.

[23] 蘇龍,金云峰.現(xiàn)代景觀形態(tài)原型及案例解析[J].規(guī)劃師,2005(2):99-104.

篇7

例如由布雷•馬克思（RobertoBurleMarx）執(zhí)筆設(shè)計(jì)的里約科帕卡巴納海灘。白、黑、棕三色馬賽克鋪成連綿的動(dòng)感圖案，形成該海灘別具一格的風(fēng)景。作為優(yōu)秀的抽象畫(huà)家，布雷•馬克斯將當(dāng)代藝術(shù)在園林中的運(yùn)用發(fā)揮得淋漓盡致。從他的設(shè)計(jì)平面圖中可以看出，他的形式語(yǔ)言大多數(shù)來(lái)自于米羅和阿爾普的超現(xiàn)實(shí)主義。他認(rèn)為，藝術(shù)是相通的，不同的只是工具或載體。因此，抽象的圖案經(jīng)常出現(xiàn)在布雷•馬克思設(shè)計(jì)的鋪地、草地或其他綠化當(dāng)中。此種設(shè)計(jì)的手法也較多的應(yīng)用于各類景觀設(shè)計(jì)中，無(wú)論是公園景觀還是居住區(qū)景觀。“當(dāng)代藝術(shù)”所體現(xiàn)的是藝術(shù)家基于今日社會(huì)生活感受的“當(dāng)代性”，藝術(shù)家置身的是當(dāng)今的文化環(huán)境，面對(duì)的是當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)，他們的作品就必然反映出當(dāng)今的時(shí)代特征。在豐富的當(dāng)代藝術(shù)中汲取設(shè)計(jì)靈感，或提取造型元素，或提取色彩構(gòu)成手法，將其應(yīng)用在景觀中，使我們的景觀也富于“當(dāng)代性”。

二、構(gòu)件設(shè)計(jì)不再拘泥一格，突破傳統(tǒng)定義的亭廊造型，將構(gòu)件與藝術(shù)設(shè)計(jì)融于一體

例如新加坡海灣公園的“超級(jí)樹(shù)”，12株“超級(jí)樹(shù)”高達(dá)25～50m，擁有巨大的鋼筋混凝土樹(shù)干，頂端散射粗壯的鋼鐵枝條，結(jié)合漫步道形成空中花園。樹(shù)上裝配了太陽(yáng)能電池板和雨水收集器，既能為霓虹燈提供電力，又可為依附于樹(shù)干的空中花園提供灌溉用水。其造型簡(jiǎn)潔，不是簡(jiǎn)單的模仿植物形態(tài)。因此不能簡(jiǎn)單的定義為仿生景觀，更不是傳統(tǒng)形式的亭或廊。但毫無(wú)疑問(wèn)的是，設(shè)計(jì)師將景觀賦予了當(dāng)代藝術(shù)的魅力，很難再區(qū)分景觀與藝術(shù)的界限。此種做法更適用于主題較為突出的公共空間，宜形成鮮明的視覺(jué)效果或前沿的設(shè)計(jì)感受。在近年的公園景觀、展覽景觀等設(shè)計(jì)中多有采用，正在成為公共景觀設(shè)計(jì)的潮流。但景觀設(shè)計(jì)不是簡(jiǎn)單的新、奇、特的造型展示，景觀設(shè)計(jì)要解決的基本問(wèn)題首先是環(huán)境問(wèn)題，其次是美觀和藝術(shù)感。因此，不應(yīng)為設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)。應(yīng)從景觀的基本環(huán)境做出發(fā)點(diǎn)，以項(xiàng)目文化背景作為設(shè)計(jì)師汲取靈感的源泉。

三、當(dāng)代性的表現(xiàn)

如果說(shuō)前幾種做法突出了景觀的藝術(shù)性，其實(shí)設(shè)計(jì)師還應(yīng)該意識(shí)到當(dāng)代藝術(shù)本身的時(shí)代背景。當(dāng)代藝術(shù)是藝術(shù)家對(duì)當(dāng)前現(xiàn)實(shí)的一種反應(yīng)，因此在當(dāng)前的背景下，當(dāng)代藝術(shù)自然而然的具有了現(xiàn)實(shí)性、平民性。例如“798”工廠及岐江公園，設(shè)計(jì)師利用工廠舊址創(chuàng)作了富有當(dāng)代人記憶的景觀，保留的煙囪、桁架貨倉(cāng)、鐵軌等都成為景觀的一部分，甚至墻面遺留的標(biāo)語(yǔ)都充滿了回憶。在此背景下，新增加的紅磚路、留有銹跡的廊架都是對(duì)時(shí)代背景的致敬。來(lái)源于普通生活中的設(shè)計(jì)，其本身就被賦予了當(dāng)代性。經(jīng)過(guò)景觀的創(chuàng)作，誰(shuí)說(shuō)不是當(dāng)代的藝術(shù)呢？

四、實(shí)踐

篇8

關(guān)鍵詞：民俗文化；社區(qū)公園；景觀設(shè)計(jì)

民俗文化產(chǎn)生并傳承于民間，是人們?cè)谏a(chǎn)生活過(guò)程中所形成的一系列祈求平安、向往幸福生活的精神文化現(xiàn)象，是不同民族在漫長(zhǎng)歷史實(shí)踐中積淀的社會(huì)因素，表達(dá)人們對(duì)美好生活的向往和寄托。街道社區(qū)是城鎮(zhèn)的基本組成單元，隨著國(guó)家對(duì)社區(qū)環(huán)境的重視，修建了很多社區(qū)公園，改善了居民的生活休閑環(huán)境，社區(qū)公園成為社區(qū)居民聚會(huì)游休重要場(chǎng)所。社區(qū)公園主要人群是社區(qū)周邊居民為主，社區(qū)居民在共同生活中形成了比較趨同的價(jià)值取向，隨著國(guó)家文化復(fù)興，社區(qū)公園成為居民傳統(tǒng)文化傳播的重要陣地，在社區(qū)公園規(guī)劃設(shè)計(jì)中將傳統(tǒng)文化元素加以運(yùn)用，不但美化環(huán)境，還使得公園具有一定的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，使居民在休息中傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的同時(shí)滿足人們追求平安幸福的心理。

一、社區(qū)公園景觀功能

社區(qū)公園是指服務(wù)于一個(gè)居住區(qū)的居民，具有一定活動(dòng)內(nèi)容和設(shè)施，為居住區(qū)配套建設(shè)的集中綠地系統(tǒng)。社區(qū)公園作為城市綠地的一個(gè)重要組成部分，是城市居民賴以生存的空間，是最為貼近居民日常生活的城市綠地之一，既承擔(dān)了提供居民生活消費(fèi)與服務(wù)的物質(zhì)功能，又肩負(fù)著培養(yǎng)居民對(duì)共同生存空間情感體驗(yàn)的內(nèi)在精神功能。城市中居民大多忙于工作，社區(qū)公園景觀能夠給他們帶來(lái)視覺(jué)上的放松，感受公園景致四季變換的同時(shí)，還可以在公園進(jìn)行休憩、散步、健身、聊天等娛樂(lè)活動(dòng)。社區(qū)公園提供了供人交流的場(chǎng)所，滿足了老年人、青年人、小孩的不同需求。具有趣味性和安全性的兒童游樂(lè)場(chǎng)可以滿足兒童群體需求，成為孩子們的社交場(chǎng)所，有效的體育活動(dòng)空間是年輕人釋放壓力的最好方式，設(shè)置合理的座椅方式亦可供老年人休憩交流。而在城市景觀設(shè)計(jì)中，通過(guò)傳統(tǒng)及現(xiàn)代的具體形象，以滿足不同人群的基本需求，在實(shí)際的城市社區(qū)公園景觀設(shè)計(jì)中，運(yùn)用合理的傳統(tǒng)文化元素與公園景觀設(shè)計(jì)相融合，有助于提高設(shè)計(jì)內(nèi)涵和提升思想高度，營(yíng)造健康舒適的城市空間。

二、民俗文化元素在社區(qū)公園景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

印山公園位于湖南常寧，是一處集中國(guó)傳統(tǒng)印章、書(shū)法、篆刻于一體的人文景觀，公園景觀設(shè)計(jì)以印章為主線，以百家姓、愛(ài)情文化、長(zhǎng)壽文化、勵(lì)志成長(zhǎng)、休閑為主題，采用不同的印章篆刻，配以植物，營(yíng)造印山公園廣場(chǎng)氛圍，從而達(dá)到休閑、教化的雅俗共賞的雙重功效。設(shè)計(jì)以人生的婚戀為起點(diǎn)，圍繞中國(guó)傳統(tǒng)的生子、長(zhǎng)壽、成長(zhǎng)、勵(lì)志等，讓社區(qū)人們將高雅的印章藝術(shù)、平凡的生活有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，融欣賞、參與于一體的景觀功能，將印章藝術(shù)融入普通人的生活。以居民參與為主，不同層次人群都可以在廣場(chǎng)中找到屬于自己的場(chǎng)所，增加了廣場(chǎng)的可視、可學(xué)、休閑功能。同時(shí)，以“印”文化為背景，將平凡生活中經(jīng)歷的大事以印章為元素進(jìn)行紀(jì)念，如結(jié)婚、生子、成長(zhǎng)、求學(xué)、長(zhǎng)壽等。在“印”文化的感召下將普通的生活得到升華。（一）傳統(tǒng)符號(hào)元素的運(yùn)用1.漢字符號(hào)元素（1）“福”文化墻現(xiàn)代設(shè)計(jì)中經(jīng)常把這些常見(jiàn)的傳統(tǒng)符號(hào)來(lái)作為設(shè)計(jì)元素，將城市景觀特色、城市文化形象進(jìn)行巧妙的設(shè)計(jì)，進(jìn)而表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。將漢字中常用的“福”“祿”“壽”“喜”“財(cái)”等符號(hào)元素進(jìn)行抽象的簡(jiǎn)化，融入到景觀設(shè)計(jì)中，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)造型和新工藝新材料相融合，既是代表人們對(duì)幸福、升官、長(zhǎng)壽、喜慶、發(fā)財(cái)?shù)膬?nèi)心的寄托和美好愿望的祈求，提高設(shè)計(jì)的文化附加值，又實(shí)現(xiàn)文化的傳承。公園大門(mén)前坪建硬化地，平鋪廣場(chǎng)磚，入口處建福文化印章墻，同時(shí)種植綠籬及高大香樟，用于遮擋后面零散民居及商鋪。“福”文化墻為財(cái)神洞開(kāi)發(fā)提供鋪墊，整體思路是從印山廣場(chǎng)“福”為起點(diǎn)，依次用傳統(tǒng)中國(guó)“福”文化，即：“福”“祿”“壽”“禧”“財(cái)”，做觀光長(zhǎng)廊，從印山公園廣場(chǎng)入口的“福”開(kāi)始到財(cái)神洞“財(cái)”收尾。圍繞“福”文化做足文章，利用沿線山地和水田做大地景觀，春天賞映山紅、桃、梨、油菜花等景觀，夏秋看荷、觀魚(yú)，秋天賞及山上紅葉，將大地景觀與人文景觀、休閑農(nóng)莊有機(jī)聯(lián)系在一起，擴(kuò)大印山公園文化的視覺(jué)范圍。（2）長(zhǎng)壽區(qū)及成長(zhǎng)區(qū)長(zhǎng)壽是人生永恒的主題，也是子女對(duì)長(zhǎng)輩的祝愿。在游步道設(shè)“壽”文化區(qū)，銘刻不同“壽”印章，并將“孝”與壽并列，起到教化的功能。設(shè)有“長(zhǎng)命富貴”主題雕塑鎖，寓意父母對(duì)兒女的美好愿景，除在主題雕塑四周放置青石，可提供雕刻工具，購(gòu)買由專業(yè)人士提供的印章模印雕刻，印章的親子活動(dòng)。（3）勵(lì)志區(qū)及“家”“和”“萬(wàn)”“事”“興”篆刻墻狀元墻，對(duì)常寧籍名人進(jìn)行介紹，并以印章形式壘積狀元墻，即每年常寧籍考上本科以上高中畢業(yè)生，考上研究生、博士生的名字刻成長(zhǎng)條石頭印章，壘成一片墻，不斷疊加，形成狀元墻景觀，以激勵(lì)常寧后輩不斷積極向上。設(shè)計(jì)“家”“和”“萬(wàn)”“事”“興”篆刻墻，休閑位，桌子、石凳分別以石刻印章為主，游客休閑的同時(shí)受到教化。2.百家姓印章符號(hào)元素大門(mén)正對(duì)印山上山口為主干道，整個(gè)道路以百家姓印章鋪設(shè)，增加了居民的趣味性與參與性。尤其節(jié)假日市民全家休閑，兒童可以通過(guò)沿主干道尋找自己的“姓”氏印章并了解相關(guān)文化，實(shí)現(xiàn)寓教于樂(lè)的功能。主干道設(shè)主體印章雕塑、青銅或仿青銅材質(zhì)，印章四面分布不同年代印章，印章頂部以傳國(guó)玉璽造型，突出它的權(quán)威性。印章四周以活字印刷的形式雕刻百家姓，四周的護(hù)欄鐵鏈掛百家姓小型銅質(zhì)印章。居民可用拓印紙自行拓印自己的姓氏，增添參與性，同時(shí)濃縮了中國(guó)百家姓的篆刻印章，突出公園主題。主題雕塑四周環(huán)繞溪水，通過(guò)木質(zhì)棧道橋可以往公園深處行進(jìn)，雕塑左道以十二生肖印章汀步通過(guò)小溪，增加了游客的好奇心、趣味性，同時(shí)可以通過(guò)汀步進(jìn)行親水活動(dòng)。主體雕塑往公園深處有一排印章圖騰柱，材質(zhì)與雕塑相同。圖騰柱有纂刻銘文及印章，增加道路的形式美感及文化性，使游客可以仔細(xì)觀賞，加深對(duì)印章文化的了解。

三、結(jié)語(yǔ)

社區(qū)公園景觀設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用，是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念有效的結(jié)合，能夠切實(shí)提升城市規(guī)劃設(shè)計(jì)質(zhì)量，并促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承；是傳統(tǒng)精髓的精神內(nèi)核在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的自然反映，并非生硬的照搬照套；是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的靈感符合人們內(nèi)心深處的深層次心理需求；是對(duì)民族傳統(tǒng)文化深厚情感的自然流露。將傳統(tǒng)文化與公園景觀設(shè)計(jì)合理有效的結(jié)合，有助于傳統(tǒng)文化在公園景觀設(shè)計(jì)中的傳承與發(fā)展，營(yíng)造健康舒適的城市空間。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔡志榮.民俗文化當(dāng)代價(jià)值[J].西北民族研究,2012,(06):7-8.

[2]張靖,董雅.中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].現(xiàn)代城市研究,2014,(06):48-52.

[3]李智超.淺析城市文化在特定景觀設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)[D].河北工業(yè)大學(xué),2013.

[4]劉永強(qiáng).人與自然的和諧共生—長(zhǎng)沙科大佳園社區(qū)公園景觀設(shè)計(jì)探微[J].中外建筑,2012,(08).

篇9

[關(guān)鍵詞] ：生態(tài)景觀 美學(xué) 文化

當(dāng)今，“生態(tài)景觀設(shè)計(jì)”、“自然美學(xué)”已經(jīng)被越來(lái)越多的景觀設(shè)計(jì)師所推崇。生態(tài)景觀設(shè)計(jì)不僅僅改善了生態(tài)環(huán)境，其同時(shí)反映了生態(tài)文化、地方性文化的特色。隨著科學(xué)和景觀學(xué)的進(jìn)步，我們?cè)诓痪玫膶?lái)可能會(huì)有新的景觀格局的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，但景觀文化內(nèi)涵將永遠(yuǎn)是我們?cè)O(shè)計(jì)的靈魂。因此，對(duì)于景觀設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，生態(tài)景觀設(shè)計(jì)最主要的挑戰(zhàn)不僅是打造一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，而是要體現(xiàn)出生態(tài)文化概念，體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐奈幕滋N(yùn)與美學(xué)價(jià)值。

一、生態(tài)景觀中的美學(xué)價(jià)值

生態(tài)景觀特指由地理景觀(地形、地貌、水文、氣候)、生物景觀(植被、動(dòng)物、土壤和各類生態(tài)系統(tǒng)的組合)、經(jīng)濟(jì)景觀(能源、交通、基礎(chǔ)設(shè)施、土地利用、產(chǎn)業(yè)過(guò)程)和人文景觀組成的多維復(fù)合生態(tài)體。它不僅包括有形的地理和生物景觀，還包括了無(wú)形的個(gè)體與整體、內(nèi)部與外部、主觀與客觀間的系統(tǒng)耦合關(guān)系。在過(guò)去的幾十年里，生態(tài)設(shè)計(jì)只是停留在“解決環(huán)境問(wèn)題”，“改善生態(tài)環(huán)境”的基礎(chǔ)上。隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)生活環(huán)境品質(zhì)與美學(xué)的要求日益提高，人們對(duì)自然環(huán)境的審美觀念逐步影響到周邊生態(tài)環(huán)境的景觀格局。Mozingo認(rèn)為生態(tài)景觀設(shè)計(jì)應(yīng)與文化和美學(xué)相結(jié)合。文化內(nèi)涵與美學(xué)價(jià)值是當(dāng)今生態(tài)景觀標(biāo)志性的特點(diǎn)。尤其是在都市化地區(qū)的生態(tài)景觀，更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)生態(tài)，美學(xué)和文化領(lǐng)域之間的共存（Mozingo，1997）。生態(tài)景觀中，美學(xué)的體現(xiàn)并不僅僅體現(xiàn)在景觀的外在與表面，人們對(duì)自然的審美觀點(diǎn)還來(lái)源于本身對(duì)美學(xué)的感知與理解力，文化背景和其對(duì)生活的體驗(yàn)(Eaton, 1989)。正如Mozingo在她的文章里提到的：“人們對(duì)生態(tài)環(huán)境的體驗(yàn)，對(duì)生活與文化氣息的感受和理解是判斷景觀質(zhì)量的基礎(chǔ)，生態(tài)與美學(xué)的融合將傳遞給人們生活的氣息，審美的感受。”（Mozingo，1997）

因而，現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)的領(lǐng)域?qū)⒉粌H僅局限于生物圈、環(huán)境改善的范疇內(nèi)，而需要與美學(xué)，審美共存。

二、生態(tài)景觀中的文化價(jià)值與其重要性

在生態(tài)與美學(xué)融合的同時(shí)，生態(tài)景觀是反映當(dāng)?shù)孛袼孜幕L(fēng)土人情不可分割的一部分。在城市和農(nóng)村，人們會(huì)看到兩種截然不同的景觀特色；熱帶地區(qū)與寒冷地區(qū)的不同的景觀特色更讓人一目了然，這即是景觀體現(xiàn)出的不同的文化特色。在城市中，生態(tài)景觀往往反映出設(shè)計(jì)師們的意圖，形形的景觀元素，例如模紋景觀，植物景觀標(biāo)識(shí)等，其不僅僅體現(xiàn)一個(gè)城市、一個(gè)農(nóng)村、一個(gè)風(fēng)景區(qū)的特色，同時(shí)還包括了對(duì)市民與年輕一代的教育意義，給人們傳遞各式各樣的文化信息。Lyle在她的文章里也提到：“自然與文化是不可分割的整體。自然與生態(tài)環(huán)境是人類文化的一面鏡子，自然揭示了人類的想法與社會(huì)文化特征(Lyle, 1994)。”生態(tài)景觀設(shè)計(jì)應(yīng)在自然與人類文化中掌握平衡。因此，在處理人類與環(huán)境之間的關(guān)系中采取合理和正確的方法。

綜上所述，在生態(tài)景觀設(shè)計(jì)中，不僅僅要體現(xiàn)“生態(tài)”，“環(huán)保”，“可持續(xù)發(fā)展”等理念，“生態(tài)美學(xué)”與“文化內(nèi)涵”均是同等重要的，其體現(xiàn)了我們的社會(huì)文化與對(duì)美學(xué)的感知，它是我們社會(huì)形象的體現(xiàn)。景觀形象的抄襲和仿效將讓我們背離自己文化特色。我們要延續(xù)我們自己特有的生態(tài)景觀形象，要繼承與發(fā)揚(yáng)已有的景觀文化傳統(tǒng)——從鄉(xiāng)土文化到民俗民風(fēng)，實(shí)現(xiàn)景觀美學(xué)的提升與當(dāng)?shù)匚幕瘎?chuàng)新。在接下來(lái)的段落,我將以澳大利亞墨爾本——東部高速公路為例,闡述生態(tài)景觀設(shè)計(jì)中美學(xué)與的文化的體現(xiàn)。

三、澳大利亞墨爾本——東部高速公路生態(tài)景觀設(shè)計(jì)

項(xiàng)目概況

墨爾本東部高速公路第三期 ——從Doncaster路至Springvale路，1997年建成。以Jackie Ross和Tract為首的設(shè)計(jì)師們?cè)跂|部高速公路兩側(cè)設(shè)計(jì)了一個(gè)7公里長(zhǎng)的生態(tài)公園（圖片1），公園總面積約為400公頃。作為高速公路第三期擴(kuò)建的一部分，設(shè)計(jì)師們?cè)诟咚俟穬蓚?cè)設(shè)置了一系列不同高度，紋理，色彩的混凝土隔音墻。隔音墻將墨爾本東部高速公路分為內(nèi)外兩部分——內(nèi)部為高速公路段，外部為景觀生態(tài)公園。生態(tài)公園包括5個(gè)濕地，超過(guò)17公里的自行車道，大大小小的景觀節(jié)點(diǎn)與Koonung生態(tài)河道形成了東部高速公路兩側(cè)的綠色走廊（圖片2）。此外，設(shè)計(jì)師利用內(nèi)外景觀對(duì)比與特色隔音墻打造的手法幫助駕駛員在駕駛過(guò)程中保持警覺(jué)，提高駕駛樂(lè)趣，給駕駛員以公園散步的感覺(jué)。同時(shí)，根據(jù)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，景觀植被特色，項(xiàng)目對(duì)兩側(cè)的生態(tài)公園進(jìn)行了生態(tài)改造與修復(fù)工程。

當(dāng)工程完成后, 高速公路兩側(cè)生態(tài)走廊的水渠與Koonung河道被重新修復(fù)。大大小小的濕地與河道相連，環(huán)境改造工程將Koonung河道內(nèi)的污染物和沉積物引入濕地內(nèi)的生物降解池進(jìn)行分解與吸收（圖片3）。生態(tài)補(bǔ)救方案同時(shí)還包含美學(xué)和社會(huì)的益處,設(shè)計(jì)師利用道路與河道開(kāi)挖的土方在高速公路南側(cè)創(chuàng)建了一個(gè)山谷公園，營(yíng)造了很多沿途的風(fēng)景與景觀節(jié)點(diǎn)，提供給附近居民騎車上班的自行車道。生態(tài)公園內(nèi)400萬(wàn)棵植物全部來(lái)自當(dāng)?shù)氐臉?shù)種（圖片4）。魚(yú)類與其他生物已逐漸回到生態(tài)公園中，經(jīng)修復(fù)的河道與動(dòng)植物群落重新建立起當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)系統(tǒng)。

（2）墨爾本東部高速公路——隔音壁內(nèi)側(cè)的景觀美學(xué)

墨爾本東部高速公路被其兩側(cè)的隔音壁分割成內(nèi)外兩個(gè)迥然不同的空間——隔音壁之內(nèi)的高速路，隔音壁之外的生態(tài)綠地。景觀與環(huán)境設(shè)計(jì)的創(chuàng)意在很大程度上依賴于設(shè)計(jì)師的美學(xué)理念與對(duì)生活的體驗(yàn)。在高速公路內(nèi)外，設(shè)計(jì)師創(chuàng)建了兩種不同的景觀體驗(yàn)。 （5 Figure.）

篇10

關(guān)鍵詞 ：城市公園；景觀設(shè)計(jì)；原則；策略

Abstract: this article from the regional perspective, the city park landscape design is discussed, and expounds the city park and its regional and related concept, classification and characteristics, and the influence factors of regional expression, and to sustainable development and the thought of "people-oriented theory as support, according to the influence factors of regional expression discussed regional city park landscape design principles and strategies

Key words: the city park; Landscape design; Principle; strategy

中圖分類號(hào)：[TU242.7] 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：

一、 城市公園景觀設(shè)計(jì)的原則

不同的地域有著不同的自然氣候、地形地貌和歷史文化底蘊(yùn)，它們都是公園景觀帶來(lái)影響因素，同時(shí)提供給地域產(chǎn)生的基礎(chǔ)。創(chuàng)造具有地域性的城市公園景觀，必須遵循以下幾個(gè)原則。

1、生態(tài)平衡原則

自然生態(tài)性原則主要是指處理好保護(hù)和利用的辯證關(guān)系。生態(tài)的觀點(diǎn)要求我們觀察世界，傾聽(tīng)它的呼聲并了解它。世界是生物和人類過(guò)去到現(xiàn)代一直生存的地方，而且一直處在變化中，我們和他們?cè)谶@個(gè)現(xiàn)象世界的共棲者，和這個(gè)現(xiàn)象世界的起源和命運(yùn)是緊密相連的。

在對(duì)公園進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，盡量建立在完整的生態(tài)系統(tǒng)和景觀的基礎(chǔ)上，合理開(kāi)發(fā)和利用場(chǎng)地。盡量不要破壞原生態(tài)系統(tǒng)，同時(shí)要采取措施恢復(fù)己經(jīng)被破壞的生態(tài)系統(tǒng)。特別注意保護(hù)優(yōu)美的自然天際線和景觀節(jié)點(diǎn)之間的視覺(jué)廊道。要盡量順應(yīng)原來(lái)的地形，盡量采用當(dāng)?shù)氐闹脖唬黄茐牡刭|(zhì)構(gòu)造

2、氣候適宜原則

公園所在地的氣候條件給公園空間利用的方法和形態(tài)造成很大影響，其中最重要的是地區(qū)氣候、季節(jié)性變化和微氣候。

城市所處經(jīng)緯度、地平面海拔高度、周邊地理?xiàng)l件都是地區(qū)氣候形成的因素;季節(jié)性的狀態(tài)包括如植物的落葉、水體冰凍、水位的漲落、風(fēng)向和風(fēng)速的改變等;微氣候指由于區(qū)域城市化程度的差異和自然生態(tài)要素的影響引起的區(qū)域性氣候微差。因此，相對(duì)于城市其他區(qū)域而言，公園的景觀設(shè)計(jì)應(yīng)更多地考慮氣候因素的差別。在充分研究公園區(qū)域微氣候的對(duì)城市氣候調(diào)節(jié)作用之后，在城市公園景觀設(shè)計(jì)中加以靈活運(yùn)用。從氣候角度上看，大型城市公園的生態(tài)圈對(duì)周圍環(huán)境有著明顯影響，主要是公園水體和植被對(duì)城市地區(qū)氣候和微氣候的影響，包括風(fēng)向和降水。同時(shí)公園周邊的高層建筑對(duì)風(fēng)向、風(fēng)力強(qiáng)度、陽(yáng)光充足程度的消弱也會(huì)影響到公園的生態(tài)系統(tǒng)。地區(qū)氣候的差異會(huì)產(chǎn)生不同的氣候調(diào)節(jié)要求，如熱帶要通風(fēng)，寒帶需保暖，公園生態(tài)利用方式也因之大相徑庭。

3、尊重土地原則

將自然的地形特征充分利用，即是尊重土地。俞孔堅(jiān)博士認(rèn)為:“景觀設(shè)計(jì)是關(guān)于土地的分析、規(guī)劃、設(shè)計(jì)、管理、保護(hù)和恢復(fù)的科學(xué)和藝術(shù)”。土地是景觀的主要載體，景觀設(shè)計(jì)大部分都是基于土地實(shí)現(xiàn)的。在城市房地產(chǎn)業(yè)發(fā)展如火如茶的形勢(shì)下，城市建設(shè)用地越來(lái)越緊張，城市公園建設(shè)用地也變得異常珍貴，因此對(duì)土地的尊重應(yīng)作為景觀設(shè)計(jì)的首要原則之一。

4、傳承地域歷史文化原則

城市公園一般是城市的舊城區(qū)，在對(duì)其景觀進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)中，要十分注重分析那些具有歷史意義、給人們留下較深刻的印象的場(chǎng)所，要考慮當(dāng)?shù)貧v史文化的傳承、延續(xù)與發(fā)展。這是因?yàn)槟切┚哂袣v史意義的場(chǎng)所中的建筑形式、空間尺度、色彩、符號(hào)以及生活方式等等，恰恰與隱藏在全體市民心中的，駕馭其行為并產(chǎn)生地域文化認(rèn)同的社會(huì)價(jià)值觀相吻合，容易引起市民的共鳴，能夠喚起市民對(duì)過(guò)去的回憶產(chǎn)生文化認(rèn)同感。因此，在公園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中，必須要十分注重尊重歷史，繼承和保護(hù)歷史遺產(chǎn)，同時(shí)城市還要向前發(fā)展，具有歷史遺產(chǎn)的城市其發(fā)展不應(yīng)是盲目的，既不應(yīng)當(dāng)盲目地將傳統(tǒng)的東西照抄和翻版，又不應(yīng)當(dāng)盲目地追求西方的所謂現(xiàn)代化城市形象，而應(yīng)該認(rèn)真研究城市的發(fā)展史，做大量的調(diào)查、研究和分析工作，對(duì)城市的歷史演變、文化傳統(tǒng)、居民心理、市民行為特征及價(jià)值取向等作出分析、取其精華、去其糟粕，并融入現(xiàn)代城市生活的新功能、新要求，形成新的城市化和城市風(fēng)貌，使城市公園景觀的形成具有時(shí)間上的連續(xù)性。

5、整體性原則

城市公園是人造景觀和自然景觀結(jié)合的開(kāi)放空間，是城市開(kāi)放空間系統(tǒng)重要的組成部分，城市公園空間必須與城市整體空間環(huán)境相協(xié)調(diào)。因此，城市公園與市區(qū)之間應(yīng)該要加強(qiáng)聯(lián)系，防止公園地區(qū)成為孤立規(guī)劃的一個(gè)獨(dú)立體。規(guī)劃公園時(shí)刻都要與整個(gè)城市相聯(lián)系，把市區(qū)的活動(dòng)引向公園，以開(kāi)敞的綠化系統(tǒng)、便捷的公交系統(tǒng)把市區(qū)和公園連接起來(lái)，保持原有的城市肌理的延續(xù)。另外，公園內(nèi)雖然會(huì)因?yàn)楦鞯貕K的屬性不同而導(dǎo)致使用性質(zhì)的不同，但是各地塊之間的風(fēng)格應(yīng)該統(tǒng)一，在整體效果上具有和諧感。

6、可持續(xù)發(fā)展原則

“可持續(xù)發(fā)展”是指在不危及后代人、滿足其需要的前提下，滿足當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)需要的一種發(fā)展。可持續(xù)發(fā)展理論最初是針對(duì)后工業(yè)社會(huì)“只有經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，沒(méi)有社會(huì)的全面發(fā)展及人類生存環(huán)境的失調(diào)”而指出了一種新的發(fā)展觀，其基本原則是尋求經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人口、資源和環(huán)境等系統(tǒng)的平衡與協(xié)調(diào)，在城市化迅速發(fā)展的今天，也為保證城市健康持續(xù)發(fā)展指出了一條必由之路。

二、 城市公園景觀設(shè)計(jì)的策略

1、尊重自然和因地制宜

公園景觀設(shè)計(jì)要體現(xiàn)地域性，首先必須從尊重地區(qū)的自然生態(tài)開(kāi)始，包括地形、地貌、氣候等。尊重土地即是尊重地形地貌，在不對(duì)土地造成惡性破壞的基礎(chǔ)上加以利用。“因地制宜”具有鮮明的地域性特點(diǎn)。

2、適宜地域氣候特點(diǎn)

氣候的差異也是形成各地地域差別的重要原因，它影響到地域的水文條件、生物條件以及地形地貌，也影響地方的建筑樣式及材料，形成人們生活方式的差異，從而極大的影響到公園景觀地域性的形成。而且室外環(huán)境氣候不同于地形和植被，難以改造，只能適應(yīng)，所以是否適應(yīng)地區(qū)氣候環(huán)境是衡量公園景觀形式存在合理與否的第一把標(biāo)尺。

如我國(guó)南方沿海屬亞熱帶海洋性季風(fēng)氣候，溫暖濕潤(rùn)，光熱條件優(yōu)越，雨量充沛，冬無(wú)嚴(yán)寒，夏無(wú)酷暑。四季季相變化頗有規(guī)律:春季季風(fēng)由東北轉(zhuǎn)偏南，由冷轉(zhuǎn)暖，雨水增多;夏季有海風(fēng)和雷雨的調(diào)劑，給熱天帶來(lái)涼意，時(shí)有臺(tái)風(fēng);秋季少雨多晴;冬季有東北季風(fēng)，冷而不寒。因此植物多以熱帶、亞熱帶的棕?cái)R科植物為主。人們外出活動(dòng)時(shí)間較長(zhǎng)，所以公園成蔭的喬木較多，遮陽(yáng)設(shè)施也要求多一些。

3、鄉(xiāng)土景觀體現(xiàn)地域特色

鄉(xiāng)土景觀，也稱為“方言景觀”，是指本土的、地域性的景觀。其內(nèi)涵為自然風(fēng)光、鄉(xiāng)村田野、鄉(xiāng)土建筑、民間村落和道路，以及人物和服飾等構(gòu)成的文化現(xiàn)象的復(fù)合體。鄉(xiāng)自然土材料是長(zhǎng)期以來(lái)適應(yīng)當(dāng)?shù)氐臍夂颉⑼寥罈l件生長(zhǎng)下來(lái)，這樣的材料對(duì)城市的發(fā)展有可持續(xù)性，對(duì)景觀設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，更是又經(jīng)濟(jì)又能體現(xiàn)地方特色。在公園景觀中，鄉(xiāng)土自然材料使用較多的就是植物。因此生

物多樣性和生產(chǎn)力很高，與這種生態(tài)過(guò)程相適應(yīng)。公園景觀中的植物栽植，不僅要有綠化作用，更要具有文化內(nèi)涵。所以在對(duì)公園的植物設(shè)計(jì)時(shí)要憑借對(duì)不同植物的特性、形態(tài)和色彩的把握能力而創(chuàng)造出別具特色的地域情景。

4、充分挖掘地域傳統(tǒng)文化

文化是歷史的積淀，融匯在生活中，對(duì)城市發(fā)展和市民的行為起著潛移默化的影響。人們今日的建設(shè)及未來(lái)的開(kāi)創(chuàng)都蘊(yùn)含著地區(qū)文化的屬性，它是經(jīng)濟(jì)的、政治的、社會(huì)的總反映，這個(gè)屬性的特點(diǎn)是傳承、轉(zhuǎn)換、創(chuàng)新。由于地理位置、自然環(huán)境、歷史背景和發(fā)展歷程不同，每個(gè)城市都有特殊的性格和形象，城市公園亦是如此。公園的外部環(huán)境反映了人們內(nèi)心對(duì)于傳統(tǒng)相關(guān)聯(lián)的記憶，每個(gè)人對(duì)于我們生活的城市都有某種體驗(yàn)，這些體驗(yàn)在人與環(huán)境的接觸中逐漸融入人們的感覺(jué)中，并成為記憶。所以，把握好城市的歷史人文要素，從而更好地把握城市公園的獨(dú)有的特征和文化內(nèi)涵，增強(qiáng)城市記憶，是創(chuàng)造具有濃郁地域特色的公園景觀的關(guān)鍵。調(diào)動(dòng)歷史人文資源優(yōu)勢(shì)去增強(qiáng)地方的凝聚力是古往今來(lái)、中

外通用的最節(jié)約成本的措施。

5、保護(hù)和傳承歷史文脈

歷史古跡和古建筑是地區(qū)人類走過(guò)的足印，是地區(qū)文化形象的見(jiàn)證。在這些公園的古建筑和古跡中蘊(yùn)含著大量的歷史信息和記憶，它們本身就是地域傳統(tǒng)的一部分。

目前，對(duì)歷史古跡和古建筑的再利用正日益收到重視。越來(lái)越多的專家學(xué)者在對(duì)城市公園進(jìn)行規(guī)劃的過(guò)程中提出有關(guān)“真實(shí)性”的問(wèn)題―即地域歷史文脈的繼承。他們認(rèn)為，如果缺少“真實(shí)性”，今天的公園開(kāi)發(fā)建設(shè)就是一個(gè)空洞的浪漫主義。這種理性的認(rèn)識(shí)對(duì)一些重要的特色歷史地段和建筑景觀有著很好的保護(hù)作用。

對(duì)待傳統(tǒng)和歷史的態(tài)度不應(yīng)只停留于靜態(tài)的保護(hù)，更重要的是遵循地區(qū)文化的演進(jìn)機(jī)制，在保護(hù)公園歷史建筑及其周圍環(huán)境形態(tài)特色的基礎(chǔ)上進(jìn)行有機(jī)更新，使之適應(yīng)新一代人的生活需要。只有這樣，才能使一個(gè)活的傳統(tǒng)得以延續(xù)和發(fā)展。

對(duì)于具有較高歷史文化價(jià)值的建筑或構(gòu)筑物，應(yīng)采取整體原樣保留的方式，完全按照建筑原有風(fēng)貌和布局加以整固保留。對(duì)于具有一般歷史文化價(jià)值的建筑物則可以在保留和恢復(fù)外立面的同時(shí)，改變內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)滿足現(xiàn)代功能需要。而對(duì)于新建建筑，則力求保持與原有公園空間的格局和尺度相一致，體現(xiàn)完整的空間肌理。對(duì)那些具有重要?dú)v史價(jià)值但卻遭到破壞，而它們的主要形式和整體性未受損害的建構(gòu)筑物進(jìn)行修復(fù)以使其所處環(huán)境文脈連續(xù)，形成公園的場(chǎng)所精神和公園特色風(fēng)貌，這樣也有助于人們理解和欣賞歷史景觀。修復(fù)時(shí)必須尊重歷史資料和文獻(xiàn)，所補(bǔ)充的缺失部分必須與整體景觀相和諧一致。

同時(shí)，如果有必要，可以通過(guò)重建的方法對(duì)公園中己經(jīng)不存在的建構(gòu)筑物進(jìn)行復(fù)制，但要確保現(xiàn)有的歷史、考古、文化和景觀資料可以將其準(zhǔn)確復(fù)制。重建景觀不易太多，如類似于仿古一條街的形式是不提倡的，因?yàn)閺谋举|(zhì)上講，歷史是不可再生的，對(duì)單體建構(gòu)筑物的重建還具有一定意義。如我國(guó)岳陽(yáng)的岳陽(yáng)樓，武漢的黃鶴樓等等。

三、結(jié)束語(yǔ)