工匠精神的價值范文

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篇1

*本文系江蘇省教育廳第五批江蘇省教育改革和發(fā)展戰(zhàn)略與政策性研究課題“江蘇部分普通本科高校向應(yīng)用型高校轉(zhuǎn)型發(fā)展的模式與路徑研究”的研究成果之一；江蘇省高教學(xué)會高等教育科學(xué)研究“十三五”規(guī)劃重大課題“基于‘中國制造2025’的地方應(yīng)用型本科高校人才培養(yǎng)模式研究”（16ZD005）階段性成果。

摘要：一流的制造需要一流的技術(shù)，一流的技術(shù)則需要一流的精神。中國從“制造大國”走向“制造強國”，從資源稟賦優(yōu)勢走向創(chuàng)新制造優(yōu)勢，則需要一種精神――工匠精神的支撐。雖然工匠精神誕生于古代，但其仍然是當(dāng)今信息時代的重要思想資源和強大精神動力。工匠精神包含以下內(nèi)容：尚美的情懷、求新的理念、求精的精神和求卓的格目。應(yīng)用型本科高校處于現(xiàn)代職業(yè)教育體系的中端環(huán)節(jié)，培養(yǎng)具有工匠精神的應(yīng)用型、高素質(zhì)專門人才，應(yīng)用型本科高校應(yīng)勇于擔(dān)當(dāng)、有所作為。澄清現(xiàn)實對于工匠精神的種種誤讀，研究具有工匠精神的高技能人才的能力構(gòu)成，尋找人才培養(yǎng)對策，具有重要戰(zhàn)略意義和實踐意義。應(yīng)用型本科高校作為培養(yǎng)具有工匠精神的人才的主體，可從以下幾個方面著手：人才培養(yǎng)目標(biāo)：以德為先、全面發(fā)展；人才培養(yǎng)體系：“全鏈條”式、協(xié)同育人；人才培養(yǎng)戰(zhàn)略：特色戰(zhàn)略、差異發(fā)展；人才考核方式：質(zhì)量為重、力求科學(xué)；人才培養(yǎng)隊伍：德藝雙馨、言傳身教。

關(guān)鍵詞：工匠精神；當(dāng)代價值及其誤讀；實現(xiàn)路徑

在現(xiàn)代科技時代，隨著機器大生產(chǎn)的發(fā)展，慢條斯理精細工作的“工匠”似乎遠離我們而去，“工匠精神”更是淡出哲學(xué)思想視野，然而最近幾年發(fā)展起來的3D打印技術(shù)、個性化訂制似乎重新喚起人們對工匠精神的懷想，重新引起人們對工匠精神的哲學(xué)反思。工匠精神第一次被寫進政府工作報告，“要鼓勵企業(yè)開展個性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的工匠精神”[1]。中國從“制造大國”走向“制造強國”，從資源稟賦優(yōu)勢走向創(chuàng)新制造優(yōu)勢，則需要一種精神――工匠精神的支撐。一種技術(shù)可以被復(fù)制，而一種精神卻不能被復(fù)制，工匠精神仍然是我們當(dāng)今時代的重要思想資源和強大精神動力。培養(yǎng)工匠精神，教育是基礎(chǔ)。應(yīng)用型本科高校位于現(xiàn)代職業(yè)教育體系的中端，目標(biāo)鎖定于“專業(yè)教育”，是連通“職業(yè)教育”與“學(xué)術(shù)教育”的橋梁，培養(yǎng)具有工匠精神的人才則是應(yīng)用型本科高校的根本使命。

一、工匠精神的當(dāng)代價值意蘊

精神是文化的核心，是一個事物與他事物相區(qū)別的根本所在、靈魂所依。工匠精神是一個歷史范疇。東方的工匠精神和西方的工匠精神不同，古代的工匠精神與現(xiàn)代的工匠精神不同。中國古代工匠精神表現(xiàn)德藝雙修、心傳身授、體知躬行、精益求益、強力而行，即：“向善”的價值追求、“尚巧”的創(chuàng)新精神、“求精”的工作態(tài)度及“道技合一”的人生理想。西方的工匠精神在西方文化中集中體現(xiàn)為追求完美與極致的理念，這一觀念來自于柏拉圖的理念論、亞里士多德的目的論以及基督教的新教倫理精神。但是古今中外工匠精神中的愛崗、敬業(yè)、創(chuàng)新、求精、卓越、擔(dān)當(dāng)都具有相通之處。

筆者認為工匠精神的內(nèi)涵具體包括：尚美的情懷、求新的理念、求精的精神和求卓的格目，即：審美之維、創(chuàng)新之維、求精之維和卓越之維。工匠精神的四維意蘊是一個統(tǒng)一的整體：審美作為人類特有的感性意識，源于對美好事物的追求和憧憬，源于本能和一種天生之愛。古代技術(shù)與藝術(shù)是不分的，統(tǒng)稱為“技藝”；而機器生產(chǎn)造就的現(xiàn)代文明從一定程度上導(dǎo)致技術(shù)與藝術(shù)的分裂，技術(shù)的異化和工具理性泛化，審美與人文精神的失落。工匠精神呼喚技藝一體化，強調(diào)技術(shù)的審美之維，強調(diào)用審美的眼光來制造產(chǎn)品，用審美的情懷來改造世界。“求新的理念”是工匠精神尚美情懷的保障，“新”也是“美”的另一種表達形式。“茍日新，日日新，又日新”，這是古人的創(chuàng)新理念。“堅持變中求新、變中求進、變中突破”，這是的創(chuàng)新理念。創(chuàng)新的理念是一個優(yōu)秀工匠所具有的基本品質(zhì)，唯有創(chuàng)新方可在殘酷的競爭中立于不敗之地，方可在百舸爭流的浪潮中經(jīng)久不衰。“求精的精神”用成語表達就是“精益求精”。《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?淇奧》中“如切如磋，如琢如磨”的佳句，形象地展示了工匠在對骨器、象牙、玉石進行切料、糙銼、細刻、磨光時所表現(xiàn)出來的一絲不茍的精神。求精沒有最好、只有更好，是一種永不滿足、永不懈怠的精神風(fēng)貌，這種謙遜精神是匠人能夠獨立潮頭的動力所在。“求卓的格目”是匠人精神的最高境界，追求卓越、登峰造極、成就不凡是一種牽引力，匠人圍繞這種格目展開創(chuàng)新與求精活動，達到“道技合一”的和諧之美、創(chuàng)新之美、卓越之美。“爐火純青”是對高超冶煉技藝的贊美，“庖丁解牛”是對技術(shù)出神入化的表達，“匠心獨具”是對技術(shù)特色的夸獎。可以說工匠精神的實質(zhì)是求真、向善、至美的統(tǒng)一。

二、工匠精神人才的現(xiàn)世誤讀

其實，對于工匠精神，現(xiàn)世存在種種誤讀。

第一，對于工匠精神時代意義的誤讀。隨著現(xiàn)代機器化大生產(chǎn)對傳統(tǒng)手工業(yè)的取代，傳統(tǒng)工匠逐漸從歷史舞臺中退出，有觀點便認為，工匠精神已經(jīng)過時了。事實并非如此，工匠精神是一種對工作精益求精、追求完美與極致的精神理念與工作倫理品質(zhì)，它包含了嚴謹細致的工作態(tài)度，堅守專注的意志品質(zhì)，自我否定的創(chuàng)新精神以及精益求精的工作品質(zhì)。信息時代、智能制造時代，工匠精神并沒有過時，甚至比任何時候都更重要。有這樣一組數(shù)字值得我們深思，日本長壽企業(yè)的數(shù)量全球第一，百年企業(yè)50000余家，二百年企業(yè)3146家，五百年企業(yè)39家，千年企業(yè)9家。壽命超過200年的企業(yè)德國有837家，荷蘭有222家，法國有196家。[2]然而在中國，止于目前，最古老的企業(yè)是成立于1538年的六必居，中國現(xiàn)存的超過150年歷史的老店僅5家。中國中小企業(yè)的平均壽命僅2.5年，集團企業(yè)的平均壽命僅7～8年，與歐美企業(yè)平均壽命40年相比相距甚遠。探究這些企業(yè)長壽的秘訣，不難發(fā)現(xiàn)一個共同點，傳承一種精神――工匠精神。

?理論探討?工匠精神的當(dāng)代價值意蘊及其實現(xiàn)路徑的選擇

第二，對工匠階層社會地位的誤讀。受傳統(tǒng)思想影響，“形而上之謂道，形而下之謂器”，誤認為具有工匠精神之人具有的是形而下之技，工匠階層是社會低級階層。孟子提出的“勞心者治人，勞力者治于人”實際上是一種社會分工，但經(jīng)過中國幾千年的文化演變，成為官本位思想的文化土壤和合法化依據(jù)；“恒公讀書于堂上，輪扁斫輪于堂下”本是理論與實踐相結(jié)合才能獲得真知的寓意，但最終演變?yōu)閺R堂之下匠人社會地位低下的象征。雖然我國改革開放30多年過去了，但傳統(tǒng)的等級觀念、官本位思想、學(xué)而優(yōu)則仕思想并沒有完全消除，仍產(chǎn)生較大的消極影響。

第三，對工匠能力素質(zhì)構(gòu)成的誤讀。人們傳統(tǒng)觀念認為工匠“唯技能、輕理論”，其高超技藝具有經(jīng)驗性，不需要理論知識，只需“知其然（what）”，無須“知其所以然（why）”。的確古代匠人的技能都是從實踐中“心領(lǐng)神會”或者通過師傅“言傳身教”、“口口相傳”得到。其實，這僅僅是工匠能力素養(yǎng)在科技和教育不發(fā)達年代的表現(xiàn)。在知識經(jīng)濟和信息時代，一個優(yōu)秀的工匠不僅要有高超的技藝，還需具有一定的理論基礎(chǔ)和科研能力，唯有如此方可不斷創(chuàng)新、求精、求卓越。另外，工匠精神有著豐富的內(nèi)涵，除了技藝層面，更有做人層面；除了追求自由的科學(xué)精神對創(chuàng)新、變化的表述，更有追求永恒的人文精神對責(zé)任、道德的堅守。

第四，對工匠精神培育主體的誤讀。誤認為培育學(xué)生的工匠精神僅僅是高職高專院校的事。其實，工匠精神的培育是全社會的責(zé)任，大到宏觀整個社會工匠精神、敬業(yè)文化的培育；中觀到一個地區(qū)創(chuàng)業(yè)精神、企業(yè)家精神的培育；微觀到教育系統(tǒng)內(nèi)部初等教育、中等教育、高職高專、應(yīng)用型大學(xué)和研究型大學(xué)不同層次間的教育銜接，構(gòu)建現(xiàn)代職業(yè)教育體系，共同培育具有工匠精神的應(yīng)用型、復(fù)合型人才。在構(gòu)建現(xiàn)代職業(yè)教育體系中，應(yīng)用型本科高校要突出和強調(diào)自身的“應(yīng)用型”定位，身體力行、先行示范，共同搭建職業(yè)教育的“立交橋”，真正破除職業(yè)教育的“玻璃門”。

第五，應(yīng)用型本科高校工匠人才培養(yǎng)規(guī)格的誤讀。培養(yǎng)人才是大學(xué)的第一使命，一流的大學(xué)當(dāng)有一流的本科教育，本科教育是大學(xué)的靈魂。應(yīng)用型本科高校是培養(yǎng)具有工匠精神人才的主陣地，傳統(tǒng)應(yīng)用型本科高校在人才培養(yǎng)定位和過程中存在“重知識、輕實踐，輕理論、重技能”的現(xiàn)象，導(dǎo)致學(xué)生實踐能力、創(chuàng)新能力不足，理論素養(yǎng)不足。其實，在現(xiàn)代職業(yè)教育體系中，應(yīng)用型本科高校培養(yǎng)的工匠與高職高專培養(yǎng)的工匠應(yīng)不同，應(yīng)用型本科高校不僅強調(diào)解決一線技術(shù)問題的能力，更強調(diào)具有技術(shù)創(chuàng)新的能力。另外，工匠也不是僅僅掌握一技之長的人，而是具有一定的審美情懷、崇高的社會擔(dān)當(dāng)和追求卓越、不斷創(chuàng)新的人。哈佛大學(xué)前校長德雷克?博克認為：“幾乎普遍被認可的本科教育目標(biāo)是：批判性思維、交際能力、種族寬容心、道德觀發(fā)展、全球視野以及廣博知識。”[3]“大學(xué)教育的主旨不在于傳輸某種實用的知識，而是在于培養(yǎng)學(xué)生的心智。”[4]前哈佛學(xué)院院長哈瑞?劉易斯認為：“如果學(xué)生只掌握某一專門技能，只能以此作為謀生的手段，那他的生活是缺乏情趣的。”[5]其實，在秋山利輝那里，品行和情懷及審美則占更多份量。秋山利輝評價人才的標(biāo)準是40%技術(shù)、60%品行。他認為教育培養(yǎng)的不是“會做事的”的人，而是“會好好做事”的人。“屬于21世紀的新工匠，應(yīng)懂得關(guān)心他人，知道感恩，能為別人著想……也就是擁有一流人品的人。”[6]應(yīng)用型本科高校工匠精神人才的規(guī)格應(yīng)定位在學(xué)生品德、能力、情趣的協(xié)調(diào)發(fā)展，根本旨趣在于潤澤學(xué)生生命、提升學(xué)生生活質(zhì)量。如果學(xué)生僅僅會知識復(fù)制或技術(shù)操作，具有知識偏狹性，這是“單向度”發(fā)展的人，也與本科教育的本質(zhì)相悖。應(yīng)用型本科高校在為地方輸送大量高水平專門技術(shù)人才方面作出了貢獻，在轉(zhuǎn)型發(fā)展、提升內(nèi)涵的時期，應(yīng)將更多的精力放在培養(yǎng)學(xué)生公民責(zé)任感、道德情懷和創(chuàng)新精神上來，滿足社會對高等教育作為公共產(chǎn)品的期待。

三、應(yīng)用型本科高校培養(yǎng)具有工匠精神人才的路徑選擇

工匠精神生長于企業(yè)，卻萌芽于教育。工匠精神的培育，首先是教育的結(jié)果。2016年的政府工作報告并沒有忽視教育支持，“9億多勞動力、1億多受過高等教育和有專業(yè)技能的人才，是我們最大的資源和優(yōu)勢”[7]。“創(chuàng)新過程中有效知識和人才所發(fā)揮的真正重要的功能并不局限于創(chuàng)新組織內(nèi)部，也包括其他機構(gòu)，而且大多往往是在大學(xué)內(nèi)完成的。”[8]應(yīng)用型本科高校是我國高等教育主體，對于培養(yǎng)具有“工匠精神”的高級專門人才擔(dān)負著重要使命，但其人才目標(biāo)有別于職業(yè)技術(shù)院校。培養(yǎng)具有工匠精神的高水平專門人才，應(yīng)用型本科高校可從以下幾方面克服誤區(qū)。

（一）人才培養(yǎng)目標(biāo)：以德為先、全面發(fā)展

有一流的心性，方有一流的技術(shù)。應(yīng)用型本科高校的人才培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)是：以德為先，全面發(fā)展的高素質(zhì)專門人才。正如哈瑞?劉易斯所說：“失去靈魂的卓越不是真正的卓越。”具有工匠精神的教育旨趣要求應(yīng)用型本科高校不僅追求學(xué)生精湛的技藝，更追求道技合一的和諧和自我實現(xiàn)的滿足。馬斯洛提出“人的本質(zhì)即自由”的命題，“人成為目的本身，成為一種完美、一個本質(zhì)、一種存在”[9]。他的需要層次理論，將自我實現(xiàn)的需要作為需要層次的最高層，它是一個人充分展示自身，使自己成為“自己力所能及高度的人”。“一位作曲家必須作曲，一位畫家必須繪畫，一位詩人必須寫詩，否則他始終都無法安靜。”[10]他對人實現(xiàn)自我價值需要的高揚，值得我們借鑒。同時，培育大學(xué)生的工匠精神也符合馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說。“人的自由而全面發(fā)展”是的價值目標(biāo)。“全面發(fā)展的個人，不是自然的產(chǎn)物，而是歷史的產(chǎn)物。要使這種個性成為可能，能力的發(fā)展就要達到一定的程度和全面性，這正是以建立在交換價值基礎(chǔ)上的生產(chǎn)為前提的，這種生產(chǎn)才在產(chǎn)生出個人同自己和同別人的普遍異化的同時，也產(chǎn)生出個人關(guān)系和個人能力的普遍性和全面性。”[11]馬克思提出的“人的全面發(fā)展”包括能力方面、需要方面和社會關(guān)系方面，“需要方面”又包括情感的需要和自我實現(xiàn)的需要。擁有50多年木工專業(yè)的秋山木工創(chuàng)始人秋山利輝老先生將“為天命而活”作為自己的企業(yè)信仰和人生追求，他認為“一流的人才首重一流人品，其次才是專業(yè)技能”、“我的時間95%花在教育人品，只有5%花在教育木工技能”。這與我國古訓(xùn)“己成，則物成”、“君子務(wù)本，本立而道生”、“先德行、后技能”、“有成人而后有成事”的教育智慧是相通的。一個具有工匠精神的人絕對是一個“家”，是一個德才兼?zhèn)涞木樱且粋€真正的追求生命尊嚴和價值的人。愛國、誠信、敬業(yè)、奉獻、創(chuàng)新等品質(zhì)，是一個人能夠在一個崗位上重復(fù)10年、20年甚至一輩子的精神支撐。愛自己的工作，才會有創(chuàng)新的靈感；愛自己的工作，才會“茍日新，日日新，又日新”；愛自己的工作，技術(shù)不是技術(shù)而是藝術(shù)；愛自己的工作才不覺得辛苦，而是在辛苦的工作中體會幸福。大道至簡，成功的關(guān)鍵在德。應(yīng)用型本科高校的人才培養(yǎng)目標(biāo)定位一定要在“高科技、復(fù)合型人才”前面加上“具有較強職業(yè)道德”的限定。

（二）人才培養(yǎng)體系：“全鏈條”式、協(xié)同育人

培養(yǎng)具有工匠精神的高級專門人才好比某種產(chǎn)業(yè)，只有相關(guān)主體間形成相互需求、相互支持、環(huán)環(huán)相扣的“全鏈條”，發(fā)展才具有競爭優(yōu)勢，競爭才具有比較優(yōu)勢。“全鏈條”人才培養(yǎng)體系，要求應(yīng)用型本科高校與生源供給側(cè)（高中、高職高專）和畢業(yè)生的需求側(cè)（企業(yè)）之間的有效互動，體現(xiàn)在招生、培養(yǎng)、就業(yè)全過程中政府、學(xué)校、企業(yè)、社會協(xié)同育人長效機制。應(yīng)用型本科高校既要注重生源“供給側(cè)”，在工匠精神培養(yǎng)上從娃娃抓起，從大學(xué)前抓起；又要注重生源的“需求側(cè)”，面向企業(yè)、面向市場、面向社會經(jīng)濟發(fā)展需求，培養(yǎng)相應(yīng)人才。具體是：一是生源“供應(yīng)鏈”。工匠精神的形成非一朝一夕，是一個緩慢的過程，應(yīng)加強與大學(xué)教育前端學(xué)校的互動和交流，將應(yīng)用型高校人才培養(yǎng)目標(biāo)要求及早傳遞給非高等教育端。切實與高職高中展開合作，實行“3+2” “3+4”分段培養(yǎng)模式，要不斷研究克服高職高專學(xué)生進入本科基礎(chǔ)不強的劣勢，打破人才培養(yǎng)的“天花板”和“玻璃門”。二是學(xué)生“培養(yǎng)鏈”。突出職業(yè)能力的人文精神，與企業(yè)加強互動，邀請企業(yè)參與學(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo)、專業(yè)人才標(biāo)準制定；建立行業(yè)和企事業(yè)專家參與的專業(yè)設(shè)置和評價調(diào)整退出機制，優(yōu)化專業(yè)結(jié)構(gòu)；建立課程超市，增加實踐課程和課程中實踐的內(nèi)容，增加學(xué)生人文精神培養(yǎng)的課程、通識課程，鼓勵校企共建特色課程，優(yōu)化課程體系。同時，要按照人才培養(yǎng)規(guī)律和工匠精神的特質(zhì)，實行分類培養(yǎng)、分類評價，建立大學(xué)四（五）年立體化、全面化的教育方案，校內(nèi)各部門形成合力，達到同向同力同作用，共同培育學(xué)生的工匠精神。實行雙導(dǎo)師制，就是學(xué)生既有其在學(xué)校的基礎(chǔ)課老師，也有其在聯(lián)合辦學(xué)的企業(yè)實習(xí)單位導(dǎo)師。雙導(dǎo)師制既有師徒制經(jīng)驗優(yōu)勢，也有現(xiàn)代教育的效率優(yōu)勢，是理論與實踐相結(jié)合的培養(yǎng)具有工匠精神人才的可選途徑。三是畢業(yè)生“需求鏈”。與企業(yè)合作共建實習(xí)實踐基地，為學(xué)生創(chuàng)造接觸前沿技術(shù)和最新設(shè)備的機會，在實踐中提升業(yè)務(wù)技能。開展“訂單式”服務(wù)，避免供需失衡現(xiàn)象出現(xiàn)，減少人才培養(yǎng)費用的浪費。

（三）人才培養(yǎng)戰(zhàn)略：特色戰(zhàn)略、差異發(fā)展

“致天下之治者在人才”，具有工匠精神的各專業(yè)、多樣化的人才是實現(xiàn)中國制造的關(guān)鍵因素。人才包括有一技之長、專擅某個領(lǐng)域的特色人才和全面化、復(fù)合型人才，應(yīng)用型本科高校培養(yǎng)的是高素質(zhì)、復(fù)合型的專門人才，這也是其與高職高專和研究型高校的區(qū)別所在。社會多校化的人才要求應(yīng)用型高校走特色發(fā)展戰(zhàn)略。應(yīng)用型本科高校的特色化是指“在一定的辦學(xué)思想指導(dǎo)下和長期的辦學(xué)實踐中逐步形成的獨特、優(yōu)質(zhì)和富有開創(chuàng)性的個性風(fēng)貌，是一所高校區(qū)別于其他高校的特性，尤指其出類拔萃之處”[12]。應(yīng)用型本科高校必須準確定位、服務(wù)地方、差異發(fā)展、特色發(fā)展、內(nèi)涵發(fā)展。清華大學(xué)以理見長，北京大學(xué)以文著稱，武漢大學(xué)以法領(lǐng)先，這是研究型大學(xué)的學(xué)科特色和發(fā)展特色；南京郵電大學(xué)以信息與通訊人才聞名，淮海工學(xué)院以海洋科學(xué)與技術(shù)人才自豪、鹽城工學(xué)院以機械、材料人才驕傲。由于經(jīng)濟社會的多元化、多樣化發(fā)展，使得社會對人才的需要多類化、多樣化，企業(yè)對人才的需要也多樣化。不同的行業(yè)、不同的企業(yè)有不同的用人標(biāo)準和工作要求，應(yīng)用型本科高校一定要找準方向、堅持不懈、久久為功。

（四）人才考核方式：質(zhì)量為重、力求科學(xué)

求新不求穩(wěn)，重質(zhì)不重量，對學(xué)術(shù)崇敬，對抄襲零容忍，大學(xué)生畢業(yè)對論文幾乎沒有數(shù)量要求，只看論文的內(nèi)容和行業(yè)影響力，這是瑞士“純粹”的治學(xué)態(tài)度，讓這個只有1/3學(xué)生走“學(xué)術(shù)之路”的國家，成為世界第二教育大國，歐洲科教強國的后起之秀，這對我國有著重要的借鑒意義。應(yīng)用型本科高校應(yīng)改變傳統(tǒng)單一考試考核的方式，力求全面多維考核學(xué)生，注重能力、注重實踐、注重德行。可以采用實踐考核、專家評價、企業(yè)評價等多樣化考核方式，靈活多樣考核評價學(xué)生，不唯分，只唯實。可以以智慧校園建設(shè)為契機，推進學(xué)生教育管理大數(shù)據(jù)平臺建設(shè)，堅持平時考核與期末考核相結(jié)合，從而促進考核評價的及時性、動態(tài)性、科學(xué)性和過程性。

（五）人才培養(yǎng)隊伍：德藝雙馨、言傳身教

實際上工匠精神已經(jīng)超越了“工”本身的范疇，每一個人都應(yīng)該有工匠精神，而不是某一種職業(yè)需要的精神。“在日本，最普通的賓館服務(wù)員也有工匠精神，對于從賓館開出的每一輛車，他們至少都會目送到自己看不到為止。”[13]在美國，良好的道德比以前更重要。“從1990年到2005年間有75%的教授被取代，代替者的質(zhì)量和他們?nèi)谌雽W(xué)校生活，極大地視現(xiàn)有教授的公民品德質(zhì)量而定。”[14]應(yīng)用型本科高校培養(yǎng)具有工匠精神的復(fù)合型人才，首先需要有一支具有工匠精神的教師隊伍。在中國古代教師職業(yè)并未社會化，教師的稱呼是“教書匠”，似乎有貶義之稱，其實教師屬于文人，當(dāng)處于三教九流的上九流，“匠”字體現(xiàn)了在某一領(lǐng)域具有較高造詣，工匠精神也當(dāng)屬教師這一群體所具有。教育的重要原則則是“言傳身教”，教師的職業(yè)信條是“學(xué)高為師，身正為范”，不論是淵博的知識、高超的技藝，還是高尚的德行，都應(yīng)當(dāng)為學(xué)生之楷模。德藝雙馨的教師是針對個體而言，對于應(yīng)用型高校整體教師隊伍而言，而需建立雙師型教師隊伍，體現(xiàn)在：一是教師人才多樣化，有教學(xué)型、科研型和教學(xué)科研型人才，個體可以是雙師型人才，抑或某一方面人才；二是教師來源多元化，教師可以來自企業(yè)，可以來自科研院所，也可以來自高校，特別是相當(dāng)數(shù)量的擁有業(yè)界經(jīng)歷的教師，以不同的方式成為教學(xué)中的重要組成部分。

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篇2

關(guān)鍵詞 馬克思 人學(xué)視域 工匠精神

中圖分類號：A161 文獻標(biāo)識碼：A

馬克思人學(xué)理論有著強烈的實踐性特征，它對人的本質(zhì)、人的價值、人的需要和人的發(fā)展理論具有重要的理論和實踐價值，把工匠精神放在它的視域下，有利于我們正確的看待新形勢下工匠精神的時代內(nèi)涵，有利于形成有中國特色的工匠精神，推動“為了人、解放人、實現(xiàn)人”而進行的全面建成小康社會和構(gòu)建社會主義和諧社會的歷史進程。

1馬克思人學(xué)視域下，工匠精神與人的本質(zhì)力量的展示和確證

馬克思人學(xué)視域下，工匠精神是一種人對自我本質(zhì)力量展示、確定的內(nèi)在要求和需要，也是人在對象化活動中尋求超越，把意義賦予對象的精神活動。

首先，工匠精神是人的本質(zhì)力量的對象化活動和確證。工匠精神是一種人的精神，工匠的活動應(yīng)該是人的本質(zhì)力量的對象化活動，而不是一種被迫的異化活動。工匠精神不是在異化勞動下的一種活動，這區(qū)別于在科學(xué)管理與技術(shù)控制的現(xiàn)代管理與生產(chǎn)系統(tǒng)。在技術(shù)理性主導(dǎo)的生產(chǎn)世界，人變成了被精心人為設(shè)計的程序中的一個環(huán)節(jié)，人的本質(zhì)力量的對象化被弱化為技術(shù)操控系統(tǒng)中被動的生產(chǎn)活動片段。工匠精神體現(xiàn)的應(yīng)該是人的本質(zhì)力量，而不是工具理性、技術(shù)理性指導(dǎo)下的被動操作活動。

其次，工匠精神是對人和他的世界的一種超越。工匠精神表達是人的個性感性活動的創(chuàng)造性，而不是一種類本質(zhì)活動，是一種情懷，是對人自身的創(chuàng)造和超越。工匠精神是人的本質(zhì)力量的確證，也是人對自身存在的價值的確定，工匠精神不應(yīng)該僅僅體現(xiàn)在商品交換活動中，不應(yīng)該以功利主義為核心的工具理性，而更應(yīng)該表現(xiàn)為一種對現(xiàn)存狀態(tài)的創(chuàng)造和超越，產(chǎn)品不僅僅是為了交換，更是一種表達工匠價值觀和創(chuàng)造能力的活動。

2馬克思人學(xué)視域下，工匠精神與人的自由與解放

馬克思人學(xué)視域下，每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的前提，每個人的自由發(fā)展是人的發(fā)展的目的。在馬克思人學(xué)視域下的工匠精神就有了為他人創(chuàng)造和超越，實現(xiàn)人的自由和解放的意義，就不單單是個人的本質(zhì)力量的確證和解放活動，而是在“每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的前提”意義上實現(xiàn)自由和解放。

3馬克思人學(xué)視域下，工匠精神與民族振興

（1）為誰培養(yǎng)人與工匠精神。我們要區(qū)分作為手工作坊中工匠精神與馬克思人學(xué)視域下的工匠精神的區(qū)別，也要把西方現(xiàn)代管理和技術(shù)科學(xué)背景下的工匠精神與馬克思人學(xué)視域下工匠精神分開。工匠精神也是上層建筑的一部分，它表現(xiàn)為一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)的反映，馬克思人學(xué)視域下的工匠精神就需要我們把它放在人的自由和解放的視角下去看待和發(fā)揚，這樣工匠精神就有了“為誰培養(yǎng)人”的意義和內(nèi)涵，馬克思人學(xué)視域下工匠精神也就有了社會主義核心價值觀的內(nèi)涵，工匠精神在視域下就成立為人民、為人的自由和解放服務(wù)的精神。

（2）培養(yǎng)什么樣的人與工匠精神。經(jīng)濟全球化是世界經(jīng)濟的大趨勢，競爭市場的全球化要求我們在看待工匠精神的時候，要把工匠精神放到全球化的現(xiàn)實中去。在全球化的競爭中需要用藝術(shù)家的情懷和精益求精的技術(shù)精神去培養(yǎng)適合時展要求的復(fù)合型、高精尖人才。從馬克思人學(xué)視域來看，現(xiàn)代工匠精神即要求我們牢牢把握培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人，要要求我們放眼世界，立足全球競爭去培養(yǎng)具有世界競爭能力的“新型紅專人才”。

（3）怎樣培養(yǎng)人與工匠精神。首先，要在思想意識上去培養(yǎng)人，培養(yǎng)具有全球事業(yè)和競爭能力的新型紅專人才，要讓人明白馬克思人學(xué)視域下工匠精神不同于西方建立在個人主義基礎(chǔ)之上的精致利己主義，它有著社會主義的意識形態(tài)特征和為了人的自由和解放的崇高目標(biāo)。其次，要有進益求精的精神去培養(yǎng)人，在培養(yǎng)的過程中要突出科學(xué)性和藝術(shù)性的統(tǒng)一，既要強調(diào)價值培育，也要重視人才培養(yǎng)的科學(xué)性和實用性，放眼全球，立足現(xiàn)實，著力打造又紅又專的新型人才。

總之，馬克思人學(xué)是關(guān)于人的本質(zhì)、人的價值、人的需要和人的發(fā)展理論，科學(xué)和價值相統(tǒng)一、理論和實踐相統(tǒng)一的思想體系，從馬克思人學(xué)的視域去解讀工匠精神是理論結(jié)合實踐的需要，也是如何看待工匠精神的價值理性和工具理性之間張力的必然要求，更是立足于人的實踐，為了人、發(fā)展人、解放人的必然要求。馬克思人學(xué)視域下的工匠精神是社會主義核心價值觀的重要組成部分，它在全面建成小康社會和構(gòu)建社會主義和諧社會的歷史進程中可以為我國經(jīng)濟、政治、文化和社會發(fā)展問題等問題提供幫助。

參考文獻

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篇3

“工匠”，一個充滿傳統(tǒng)色彩的詞匯，各種手工匠人曾以精湛的技藝創(chuàng)造過無數(shù)奇跡。很多人認為工匠是一種機械重復(fù)的工作者，其實工匠有著更深遠的意思，他們代表著敬業(yè)、堅定、踏實、精益求精的氣質(zhì)。“工匠精神”就是指工匠對自己的產(chǎn)品精雕細琢、精益求精的精神理念。

歐洲、日本中小企業(yè)的平均壽命為12.5年，美國競爭相對激烈，中小企業(yè)的平均壽命也達8.2年。而在中國，中小企業(yè)平均壽命只有3.7年，其中小微企業(yè)還不到3年。中國企業(yè)數(shù)量眾多，但生命周期短，能做強做大的企業(yè)只是少數(shù)。中國企業(yè)不乏實力雄厚者，能在全球叫響品牌的卻是鳳毛麟角。那么，為什么中國企業(yè)無法長壽?為什么中國企業(yè)無法創(chuàng)造世界美譽?原因之一就是：中國企業(yè)缺乏工匠精神。

工匠精神不單代表著一種新的生產(chǎn)理念，也是中國制造業(yè)的轉(zhuǎn)型方向，從低端制造的泥淖中走出，淘汰落后重復(fù)產(chǎn)能，加強技術(shù)創(chuàng)新，其最終目的是“增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌”，提升中國企業(yè)的整體水平與形象。但是，工匠精神并不是光喊喊口號就夠了的，更關(guān)鍵的是，企業(yè)要將工匠精神付諸實踐，“知行合一”，讓工匠精神真正助力企業(yè)發(fā)展。要將工匠精神融入企業(yè)文化建設(shè)，

一、把工匠精神融入企業(yè)文化

企業(yè)文化是基業(yè)長青的基石，能夠傳承上百年的工匠精神，其承載這一精神的就是企業(yè)文化。在那些具有工匠精神的企業(yè)，員工一進來就沐浴在做事嚴謹、精益求精的氛圍中，做每一件事都是力求做到最好，實際上這就是一種企業(yè)文化。在這種文化的熏陶下，追求完美、拒絕平庸是自然而然的，不需要刻意要求。

因此，企業(yè)要踐行工匠精神，首先需要將工匠精神融人企業(yè)文化建設(shè)，將其納人企業(yè)文化核心理念，并通過多種方式，對員工進行宣傳教育。通過企業(yè)文化，讓員工樹立“工匠意識”，把工匠精神內(nèi)化為全體員工的精神品質(zhì)，讓員工有嚴謹、細致、專注、負責(zé)的工作態(tài)度以及對職業(yè)的認同感、責(zé)任感、榮譽感和使命感，讓敬業(yè)執(zhí)著、腳踏實地、精益求精成為企業(yè)價值追求，為工匠精神厚植土壤。

實際上，中國很多老字號企業(yè)的文化都體現(xiàn)著濃厚的工匠精神，比如，同仁堂那幅“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力”的對聯(lián)，深人人心，讓人敬佩。在華為內(nèi)部，經(jīng)常會有一些非常有趣的口號，比如“不讓雷鋒吃虧”、“燒不死的鳥是鳳凰”、“板凳要坐十年冷”等等，都是在剛?cè)肼毜摹按箨犈嘤?xùn)”(華為人職后的脫產(chǎn)企業(yè)文化培訓(xùn))中就告訴員工，并在各類學(xué)習(xí)手冊中出現(xiàn)，要求員工討論學(xué)習(xí)思考。這些簡單易懂朗朗上口的口號，告訴員工要杜絕浮躁、踏實干活。

當(dāng)然，也有很多企業(yè)，在其車間、辦公室里，還是可以看見這樣的標(biāo)語牌:“堅持追求完美—我們的核心價值觀”、“生產(chǎn)沒有質(zhì)量的產(chǎn)品，等于創(chuàng)造無用的垃圾”等。希望越來越多的企業(yè)將這種工匠精神融人到產(chǎn)品文化、質(zhì)量文化、生產(chǎn)文化、研發(fā)文化等企業(yè)文化的子文化里面要將工匠精神植入經(jīng)營管理的各個環(huán)節(jié)，全面改進企業(yè)要以工匠精神為引領(lǐng)，將其融人生產(chǎn)經(jīng)營的每一個環(huán)節(jié)，要真正投人人、財、物，讓企業(yè)的生產(chǎn)、研發(fā)、技術(shù)、工藝等各方面的軟硬件環(huán)境都能得到提升，不斷吸納前沿技術(shù)，創(chuàng)造出經(jīng)得起時間檢驗的產(chǎn)品，打造品牌。

二、以工匠精神引領(lǐng)研發(fā)與創(chuàng)新

創(chuàng)新是工匠精神的重要內(nèi)涵，對原有技術(shù)的創(chuàng)新與新技術(shù)的應(yīng)用，將更好地滿足客戶需求、提升用戶體驗，為客戶帶來更高的價值。工匠精神不僅體現(xiàn)精工制作的理念和追求，更要積極吸收前沿技術(shù)，通過新技術(shù)的應(yīng)用做出更好的產(chǎn)品，推動企業(yè)不斷進取。

在工匠精神的引領(lǐng)下，研發(fā)與創(chuàng)新需要考慮是否愿意真正為客戶帶來價值，是否愿意在經(jīng)受大量失敗后仍孜孜不倦地堅持研發(fā)，是否愿意做成千上百個方案并優(yōu)中選優(yōu)，是否專注于一絲性能的提升，是否敢于推翻自己的辛勤勞動成果而追求新的高度，最終做出讓消費者驚艷的產(chǎn)品。

此外，技術(shù)的傳承與創(chuàng)新要講究精雕細琢、精益求精，既要對原有好的技術(shù)進行傳承，同時也要進行改良與創(chuàng)新，最終目的是為品質(zhì)的提升，不斷追求完美和極致，給用戶帶來更好的體驗，這是對工匠精神的堅持。

華為堅持每年將10%以上的銷售收人用于研發(fā)，獲得的技術(shù)專利累計超過3.8萬項，其產(chǎn)品銷售到全球170多個國家和地區(qū)。華為“以客戶為中心”的核心價值觀，很好地闡述了工匠精神的內(nèi)涵，是中國品質(zhì)的最佳代言人。

格力是中國唯一一家掌握“變頻壓縮技術(shù)”的空調(diào)企業(yè)，8000多名研發(fā)人員都是董明珠從高校招進來一步一步培養(yǎng)起來的，對研發(fā)的投人，以及對掌控核心技術(shù)的執(zhí)著，讓格力的工匠精神也得以充分體現(xiàn)。

三、以工匠精神引領(lǐng)質(zhì)量管理

質(zhì)量管理需要質(zhì)量文化引領(lǐng)與質(zhì)量管理制度保障，需要進行思想建設(shè)與制度建設(shè)。質(zhì)量文化要讓企業(yè)上下形成共同的品質(zhì)理念，在全員中形成追求極致品質(zhì)的精神。質(zhì)量制度以硬性要求，要強化提升產(chǎn)品質(zhì)量標(biāo)準，推動質(zhì)量理念在各個環(huán)節(jié)的落地。在質(zhì)量管理方面，華為有很多好的經(jīng)驗值得國內(nèi)企業(yè)學(xué)習(xí)。

華為視品質(zhì)為企業(yè)的生命，努力提升產(chǎn)品的品質(zhì)和服務(wù)的品質(zhì)，贏得了客戶的信任，這也促成了華為今天的成功。華為不僅提倡以工匠精神來衡量產(chǎn)品，更構(gòu)建了一套堅實的質(zhì)量體系，用制度支撐“質(zhì)量優(yōu)先”的落地。“華為公司最寶貴的是

‘無生命的管理體系’，以規(guī)則、制度的確定性來應(yīng)對不確定性。”任正非曾指出，華為最重要的基礎(chǔ)是質(zhì)量，要從以產(chǎn)品、工程為中心的質(zhì)量管理，擴展到涵蓋公司各個方面的大質(zhì)量管理體系。質(zhì)量管理極致追求“零缺陷”。為解決手機攝像頭的質(zhì)量缺陷，華為會投入數(shù)百萬元人民幣測試，為解決“榮耀”產(chǎn)品的小缺陷，曾關(guān)停生產(chǎn)線重新整改。

四、以工匠精神引領(lǐng)品牌建設(shè)

企業(yè)的發(fā)展需要品牌的推動，品牌的好壞決定企業(yè)能否在市場立足。品牌的競爭是產(chǎn)品品質(zhì)的競爭，而工匠精神是品牌的內(nèi)在價值。工匠精神就意味著品牌對客戶在質(zhì)量、體驗、服務(wù)等方面做出的一個長期而持續(xù)的承諾。良好的品牌打造是基于對技術(shù)的不斷突破創(chuàng)新和對產(chǎn)品品質(zhì)的細致研究、提升，這是品牌工匠精神的集中體現(xiàn)。要為工匠精神構(gòu)建保障機制，

一是施行科學(xué)激勵。

首先，組織機制的建設(shè)。工匠精神能否有效地落實，關(guān)鍵看組織機制是否秉承工匠精神的精神理念與要求進行設(shè)置。組織與機制的設(shè)置要重點考慮質(zhì)量管理、研發(fā)與技術(shù)創(chuàng)新等職能的發(fā)揮，要求給“匠人”更多的責(zé)任與權(quán)力，要讓各部門各司其職，從機制上保障全員把精力放到品質(zhì)的提升與精益求精上。其次，制度的建設(shè)。工匠精神的本質(zhì)是靠制度支撐起來的。某種程度上講，工匠制度比工匠精神更重要，工匠精神更多是從精神層面影響人，工匠制度不只從精神上引領(lǐng)，更重要的是它指導(dǎo)我們怎么去做。第三，獎懲機制的建設(shè)。企業(yè)發(fā)展不能盲目鼓勵競爭、簡單以績效定報酬，要讓真正踐行工匠精神的人得到應(yīng)有的獎勵。要強化技術(shù)人才激勵機制，要高度重視一線勞動者的上升通道，使他們有充分的成就感、獲得感和不斷前進的目標(biāo)動力。第四，培養(yǎng)機制的建設(shè)。當(dāng)前許多企業(yè)并不缺技術(shù)，但缺真正有工匠精神的大師，培養(yǎng)一個大國工匠需要時間的積累，現(xiàn)在再不培養(yǎng)就會斷層。因此，企業(yè)要建立一套科學(xué)的工匠培養(yǎng)機制，增加培訓(xùn)投人，遴選出一批“智造之星”、“技術(shù)勞模”，讓工匠能夠脫穎而出，成為企業(yè)里的明星，成為社會的明星，成為一種榮耀。

二是知行合一。

工匠精神落在個人層面，就是認真、敬業(yè)、鉆研的精神。沒有對職業(yè)的敬畏、對工作的執(zhí)著、對品牌文化的負責(zé)態(tài)度，沒有精益求精、追求完美的創(chuàng)新活力，就不可能在工作上有所突破，在創(chuàng)新領(lǐng)域推陳出新。企業(yè)要通過文化的引導(dǎo)和制度的保障，最終將工匠精神的踐

行落實到每個員工的行動上。每個員工要深刻領(lǐng)悟工匠精神的要求，要不浮躁、不妥協(xié)、靜心做事、踏實做人，每人都秉持這樣的精神。如果每一位員工都能以工匠精神對待自己的工作，嚴格要求自己，對產(chǎn)品和服務(wù)精益求精，肯多花時間去鉆研，艱苦奮斗，主動學(xué)習(xí)，及時更新知識，勇于創(chuàng)新，把自己的工作當(dāng)成是雕琢一種藝術(shù)品，追求完美，樂在其中，那么每個員工都將成為自己工作上的專家型人才。

當(dāng)今時代，企業(yè)踐行工匠精神并不是要去從事手工手藝，而是如何將工匠精神融人到大生產(chǎn)、企業(yè)化的生產(chǎn)與管理實踐中，推動生產(chǎn)供給品質(zhì)的提升。當(dāng)今時代的工匠精神需要更多的時代特征，例如互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域要求追求創(chuàng)新、縮短研發(fā)周期、更早地將產(chǎn)品推向用戶、快速迭代。互聯(lián)網(wǎng)思維要求的對產(chǎn)品的不斷迭代，就是我們在不斷追求精益、追求完美。

企業(yè)在工匠精神的實踐過程中要結(jié)合所處行業(yè)的時代要求，在理解工匠精神的本質(zhì)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上與時俱進，找到適合行業(yè)、企業(yè)自身的工匠精神實現(xiàn)路徑與方法，從而實現(xiàn)企業(yè)供給品質(zhì)的提升、實現(xiàn)企業(yè)的基業(yè)長青。

篇4

摘要：在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)氛圍愈加濃厚的時期，大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)如雨后春筍般出現(xiàn)。在藝術(shù)類大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)中傳承和弘揚工匠精神，具有重要的理論和現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：工匠精神；創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)；藝術(shù)類大學(xué)生

自黨的十七大提出“提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家”、“實施擴大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)”等發(fā)展戰(zhàn)略以來，各大高校對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育重視程度不斷提升，成果顯著。成都大學(xué)也積極相應(yīng)國家號召，成立相關(guān)部門、頒布政策、開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育、設(shè)立孵化園培育創(chuàng)業(yè)團隊等。作為高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的重要力量，藝術(shù)類大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)團隊、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目也如雨后春筍般出現(xiàn)。可見藝術(shù)類大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育勢在必行，而在培育藝術(shù)類大學(xué)生如何創(chuàng)業(yè)、怎樣創(chuàng)新的的同時，更應(yīng)當(dāng)傳遞“工匠精神”。自古以來便有“獨具匠心”一詞，“匠”是基礎(chǔ)，體現(xiàn)的是基本功和專業(yè)程度；“心”是提升，體現(xiàn)的是靈感創(chuàng)意和特色創(chuàng)新。只有將“工匠精神”與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)結(jié)合起來，才能達到“獨具匠心”的境界，才能真正地將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育做實、做牢。

一、工匠精神的闡釋

傳統(tǒng)意義上來講，“工匠精神”體現(xiàn)著傳統(tǒng)手工勞動者的價值取向和追求；而現(xiàn)如今則代表著大眾應(yīng)當(dāng)追求的一種實踐精神。

（一）工匠精神的傳統(tǒng)意義

我國傳統(tǒng)工匠精神的價值追求的是真善美境界，工匠精神主要體現(xiàn)在以下三個面：“強而力行”的敬業(yè)奉獻精神；“切磋琢磨”的精益求精精神和走出個人的“興利除害”的愛國為民精神。除此之外，古代的勞動者們的精湛技藝通過身體力行口口相傳、人人相知。教授者向受教者傳授技能并樹立“規(guī)范”與“標(biāo)準”；受教者通過對教授者指導(dǎo)內(nèi)容的領(lǐng)會、感悟以及對技能無數(shù)遍的重復(fù)和磨煉，將其技藝達到完美。長期在此過程中，形成了“師徒”的關(guān)系，久而久之達成了默契，從而在學(xué)習(xí)和使用技能過程當(dāng)中，嚴格遵守“規(guī)范”與“標(biāo)準”的同時創(chuàng)造出新的技術(shù)、方法、風(fēng)格。使得技藝在傳承過程中，不斷地被賦予新的生命。在師徒相處之中，師傅的一言一行影響著徒弟。徒弟觀察與體會師傅的言行，從而始終保持對技藝的嚴苛要求和對道德的不斷完善，使自己從技藝上和思想上都達到工匠之標(biāo)準。

如今，傳統(tǒng)的“工匠精神”在現(xiàn)代社會中仍有體現(xiàn)。勞動者對于產(chǎn)品的精益求精，不斷完善、不斷探索、不斷追求的精神始終存在。

（二）工匠精神的現(xiàn)代意義

現(xiàn)代工匠精神不僅僅局限于手工勞動者，而是普世大眾的精神追求和行業(yè)標(biāo)準。除了繼承傳統(tǒng)精神之外，還應(yīng)當(dāng)包括：一是精益求精的創(chuàng)新精神。現(xiàn)代經(jīng)濟環(huán)境下，制造業(yè)與服務(wù)業(yè)正在實現(xiàn)融合，上到科學(xué)家、工程師，下至普通群眾，都要擁有符合時代特征工匠精神，在精益求精的工作中不斷探索，在探索中不斷創(chuàng)新。西門子公司總裁曾說過：“精益求精制造產(chǎn)品，是我們德國企業(yè)與生俱來的天職和義務(wù)！”正是這種精益求精、不斷創(chuàng)新的精神，推動著西門子公司永葆活力，在諸多挑戰(zhàn)中屹立不倒。二是實事求是的科學(xué)精神。始終保持實事求是的精神，在學(xué)習(xí)、工作、生活中不斷的要求自己。呼吁“不撞南墻不回頭”、“釘釘子”、“一根筋”的執(zhí)著精神。三是忘我工作的敬業(yè)精神。在工作中，心無旁騖、一絲不茍、戒驕戒躁、久久為功，把平凡的工作做的不平凡。就如火箭“心臟”焊接人高鳳林一樣，用35年的堅守，詮釋了一個航天匠人對理想信念的執(zhí)著追求以及對本職工作的敬業(yè)態(tài)度。

二、藝術(shù)類大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中培育工匠精神的意義

（一）工匠精神的培育對藝術(shù)類大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育具有深遠現(xiàn)實意義

藝術(shù)類大學(xué)生創(chuàng)新教育中培育工匠精神是改革創(chuàng)新為核心的時代精神的重要組成部分，也是時代精神在大學(xué)生群體中的具體體現(xiàn)。在知識經(jīng)濟時代，人力資本已經(jīng)成為發(fā)展經(jīng)濟的第一資源。工匠精神是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動必不可少的精神支撐。大學(xué)生是現(xiàn)代和未來的人才儲備主力，而藝術(shù)類學(xué)生更是當(dāng)代大學(xué)生重要組成部分，必須具備工匠精神、實踐能力和創(chuàng)業(yè)能力。加強大學(xué)生創(chuàng)業(yè)活動中工匠精神的培育對學(xué)生自身價值的實現(xiàn)、高校教育體制改革、社會經(jīng)濟改革和發(fā)展具有深遠的現(xiàn)實意義。

（二）藝術(shù)類大學(xué)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中培育工匠精神是個人價值實現(xiàn)的現(xiàn)實需求

根據(jù)馬斯洛需求層次理論，人在滿足最基本的生理需求后，會不斷提高自身發(fā)展需求層次。其中最高層次是自我價值的實現(xiàn)，這也是人生中應(yīng)當(dāng)始終追求的目標(biāo)，是挖掘自身潛能、發(fā)揮自身特點的方式。藝術(shù)類大學(xué)生在實現(xiàn)個人價值的過程中，要有與其追求相匹配的品質(zhì)和能力。工匠精神作為一種精神動力，鼓勵學(xué)生始終如一，堅持不懈，久久為功。在生涯規(guī)劃與發(fā)展中最大限度地發(fā)揮自己的才能，實現(xiàn)個人價值與社會價值的統(tǒng)一。高校基于學(xué)生個人特質(zhì)培養(yǎng)具備工匠精神的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新型人才，幫助大學(xué)生樹立新的創(chuàng)業(yè)觀念，引導(dǎo)學(xué)生積極參與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動，提高創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，有利于促進學(xué)生個性化發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高，實現(xiàn)自身全面發(fā)展。

（三）藝術(shù)類大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革和發(fā)展的內(nèi)在要求

高等院校要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展必須不斷適應(yīng)市場需求，提高服務(wù)社會的能力。{校進行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育體制改革就要不斷更新理念。教育觀念、變革教育模式、完善教育體系，逐步實現(xiàn)從重知識到重能力的轉(zhuǎn)變，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，加速理論知識、科研成果向社會生產(chǎn)力和發(fā)展力的轉(zhuǎn)化。在藝術(shù)類大學(xué)生群體中開展創(chuàng)業(yè)教育，培育具有工匠精神的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才，要求高校打破傳統(tǒng)教育理念和教育體制的束縛，創(chuàng)新教育理念與模式，引導(dǎo)學(xué)生積極參與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐，加速理論創(chuàng)新向?qū)嵺`創(chuàng)新的轉(zhuǎn)化速度。這也是實現(xiàn)高等教育改革目說鬧匾環(huán)節(jié)，是高等教育改革和發(fā)展的必然選擇和內(nèi)在需求。同時培育大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中的工匠精神是高等院校適應(yīng)社會發(fā)展的必然結(jié)果。中國特色主義市場經(jīng)濟的發(fā)展處于轉(zhuǎn)型期，我國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整導(dǎo)致對人才需求的結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化，社會對知識密集型新興服務(wù)業(yè)人才的需求不斷增大，中國新階層隊伍的數(shù)量和質(zhì)量需要進一步發(fā)展壯大。

（四）全面深化改革建設(shè)初巧型國家的客觀要求

工匠精神是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動發(fā)展的重要信念和實踐精神。培育具有工匠精神的創(chuàng)新型人才，促進科技創(chuàng)新和管理創(chuàng)新，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展方式的多元化，從而加速經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，推進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，形成創(chuàng)業(yè)友好型經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境。工匠精神引導(dǎo)大學(xué)生樹立創(chuàng)業(yè)活動中持之以恒的思維觀念，在就業(yè)過程中更快擺脫進入體制擁有"鐵飯碗"的傳統(tǒng)思維，在工作崗位上勇于創(chuàng)新、追求卓越、不斷完善，不僅為社會創(chuàng)造了更多就業(yè)崗位，更提高了全社會的生產(chǎn)效益。培育工匠精神，為經(jīng)濟發(fā)展和社會進步提供精神支持和引領(lǐng)，是貫徹落實黨的十創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，加快完善社會主義市場經(jīng)濟體制和加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的迫切需要，有利于推動整個國民經(jīng)濟的繁榮發(fā)展。

三、結(jié)語

藝術(shù)類大學(xué)生在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐過程中，不僅要以拓展訓(xùn)練為載體，不斷磨煉學(xué)生的意志和團隊協(xié)作意識，還應(yīng)該不斷去內(nèi)化嚴謹、敬業(yè)、追求極致的職業(yè)精神。身體力行的實訓(xùn)教育，使學(xué)生在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐操作的過程中，記錄自己的所得、所失，不斷創(chuàng)新，不斷的完善自己，逐漸形成凝神專一、精益求精、追求卓越的工匠精神。

參考文獻：

篇5

摘要：“愛崗敬業(yè)”是中華民族的傳統(tǒng)美德，工匠精神是指工匠以極致的態(tài)度對自己的產(chǎn)品精雕細琢，精益求精、追求更完美的精神理念。金庸個人的人生經(jīng)歷和金庸小說中塑造的一些人物，都承載著敬業(yè)精神和工匠精神的特質(zhì)，對大學(xué)生社會主義核心價值觀中敬業(yè)精神的培育，有著重要的參考價值。

關(guān)鍵詞：金庸小說；敬業(yè)；工匠精神

大學(xué)承擔(dān)著培養(yǎng)又紅又專德才兼?zhèn)淙姘l(fā)展的中國特色社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人。其中敬業(yè)精神和工匠精神的培育在占據(jù)著重要的地位和作用。就當(dāng)前來看，高校存在著對“敬業(yè)精神”、“工匠精神”教育重視程度不夠；大學(xué)生“工匠精神”“敬業(yè)精神”教育內(nèi)容有失偏頗，教育途徑較為單一等問題。科技部部長萬鋼曾說，“工匠精神實際是一種敬業(yè)精神，就是對每個人所從事的工作鍥而不舍。對質(zhì)量的要求不斷提升，在每一個工作崗位上的每一件事都不能放松。”工匠精神與敬業(yè)精神二者是互為統(tǒng)一的。

筆者在所在高校開設(shè)了《金庸小說賞析》選修課，在課堂上，金庸先生傳奇的人生經(jīng)歷和其塑造的人物，對“敬業(yè)精神”和“工匠精神”都有很好的弘揚。很多選修該課程的學(xué)生都表示，深受金庸先生及其作品的影響，要努力弘揚工匠精神，做敬業(yè)樂業(yè)的人。

一、金庸先生是“敬業(yè)精神”和“工匠精神”的典范

金庸先生生于1924年3月10日，這些年每年的生日金庸先生都收到來自世界各地的粉絲的祝福，也包括很多明星們，大家對金庸先生的敬重，不僅僅是因為他是新派武俠小說的代表人物，更重要的是被他的敬業(yè)精神和工匠精神打動。

1955年，31歲的金庸開始創(chuàng)作武俠小說《書劍恩仇錄》，一直到1972年最后一部小說《鹿鼎記》。歷時17年，這時金庸48歲。對于一個作家來說，這正是創(chuàng)作的黃金期。但金庸卻對外宣布，這是他最后一部小說。而后，金庸又用了十年的時間對自己的作品進行了修改和完善，才有了現(xiàn)在的15部呈現(xiàn)在觀眾面前的作品。《射雕英雄傳》、《鹿鼎記》、《笑傲江湖》、《倚天屠龍記》《雪山飛狐》《天龍八部》、……這些耳熟能詳?shù)男≌f或者是電視連續(xù)劇陪伴著我們大部分的人成長，不管時間過去多久，都煥發(fā)出迷人的光芒。

也許對于很多金庸迷來說，無法理解金庸的決定。但是，筆者認為，金庸封筆，并不是江郎才盡，而是對讀者負責(zé)，對自己的作品負責(zé)。是金庸先生的“工匠精神”，才有了如此精彩的作品問世，讓讀者對他有了發(fā)自內(nèi)心的尊重。

在文學(xué)創(chuàng)作上，這樣的精神更讓人感動。有人把文學(xué)創(chuàng)作比作生孩子，這是一條艱難枯燥的路，要不模仿、不借鑒、不抄襲地走一條屬于自己特色的路很難，但是金庸先生卻做到了。

而且，他對于作品中的那些“瑕疵”毫不避諱。金庸的江湖是“工匠精神”的延續(xù)，不刻意、也不隨意，寧靜致遠，在浮躁的當(dāng)下，金庸這種追求卓越、執(zhí)著專一，把對作品質(zhì)量的追求融入血液中、靈魂中，他的這種敬業(yè)精神、工匠精神是非常值得大學(xué)生學(xué)習(xí)的。

二、金庸小說對“敬業(yè)精神”和“工匠精神”的塑造

掃地僧是《天龍八部》中著墨不多的人物。甚至有點不太起眼。但確是金庸小說中公認的武功最高的人物。因為在他的“輕描淡寫”之下，就降伏了蕭遠山、慕容復(fù)這樣的絕世高手，而且化解了兩人的仇恨，使其皈依了佛法。這個很容易讓我們忽略的特殊人物，卻向我們揭示了一個深刻的道理。無論在任何時代，靠耍嘴皮子，靠泛泛的空談，是成不了事的。必須心無旁騖，一以貫之，靠敬業(yè)精神和工匠精神為支撐，把職業(yè)當(dāng)事業(yè)，才能達到較高的境界。

《天龍八部》里，從小生活在少林寺的虛竹，人生理想很簡單，就是做一個好和尚。做好和尚的標(biāo)準就是嚴格遵守戒律清規(guī)。但造化弄人，虛竹在被迫之下破了包括戒在內(nèi)所有的戒律，但他依然一心向佛。后來，雖然他被少林寺開除，擔(dān)任逍遙派掌門，已不是真正意義的和尚，但卻被很多讀者認為是最好的和尚。因為他有一顆佛心，是不是和尚在不在廟里，甚至念不念經(jīng)都不是問題。

《射雕英雄傳》中的郭靖，天生木訥。出身卑微，從小受母親的熏陶，不忘父仇，不忘國恥。好在他還有一個特點，就是單純，因為單純，所以容易相信別人，因為相信別人，所以他自己寧愿吃虧。因為敬業(yè)，所以勤奮。俠之大者，為國為民也，郭靖就是真正大俠，守衛(wèi)襄陽幾十年。

《射雕英雄傳》中的周伯通武學(xué)的喜愛可以說到達了“癡”這個境界，也可以說達到了從敬業(yè)到樂業(yè)的敬業(yè)。一天可以不吃飯，但不可不練武。他把畢生的精力都奉獻給了修理武學(xué)上。

總之，敬業(yè)精神是大學(xué)生的成才立業(yè)事業(yè)發(fā)展所必需的。金庸及其小說為我們開啟了一扇感悟敬業(yè)精神和工匠精神的大門。大學(xué)生要在其中汲取營養(yǎng)，追求人生價值和自我實現(xiàn)，謀求成就事業(yè)和貢獻社會。

參考文獻：

篇6

【文章編號】0450-9889（2017）05C-0004-02

工匠精神是一種優(yōu)秀的思想精神，對學(xué)生綜合能力、綜合素養(yǎng)的提升能夠產(chǎn)生重要影響。高職院校肩負著為社會培養(yǎng)人才的重要責(zé)任，將工匠精神融入高職院校課堂教學(xué)活動中，有助于提升高職院校職業(yè)教育的綜合效果，培養(yǎng)更多社會與企業(yè)真正需要的人才，同時工匠精神的培養(yǎng)也能夠使高職學(xué)生認識到強化自身技能的重要意義，為未來的工作與發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。本文基于高職院校第二課堂教育的實際情況進行分析，討論高職院校第二課堂工匠精神培育的相關(guān)建議，以期能夠?qū)Ω呗氃盒W(xué)生優(yōu)秀思想精神的培養(yǎng)提供一定的參考。

一、工匠精神內(nèi)涵及本質(zhì)

（一）工匠精神的內(nèi)涵

工匠精神屬于職業(yè)精神的范疇，是從業(yè)人員的價值觀念與行為表現(xiàn)，對從業(yè)人員的工作理念、工作質(zhì)量將會產(chǎn)生較大影響。工匠們以其敬業(yè)、精益求精的思想，不斷雕琢產(chǎn)品，改善產(chǎn)品質(zhì)量。工匠精神屬于職業(yè)精神中的重要組成部分，比較注重專業(yè)精神的滲透。

專業(yè)精神具體包含專業(yè)技能水平、專業(yè)職業(yè)素養(yǎng)等，需要堅持“追求完美”的思想精神，堅定工作理想，為企業(yè)的發(fā)展而不斷努力。

（二）工匠精神的本質(zhì)

工匠精神的本質(zhì)為職業(yè)道德，可謂是社會主義職業(yè)道德的重要組成部分，也是當(dāng)前社會發(fā)展與企業(yè)發(fā)展中所需要的員工品質(zhì)。工匠精神理念下的職業(yè)道德具體表現(xiàn)在以下三個方面中。

1.遵紀守法，嚴于律己

每一位員工均需要遵守企業(yè)或者職業(yè)相關(guān)規(guī)定，明確自己的工作內(nèi)容、工作責(zé)任等，嚴格要求自己，保持良好的工作態(tài)度。

2.愛崗敬業(yè)，誠實守信

愛崗敬業(yè)、勤于勞?櫻?是工匠精神的重要思想內(nèi)涵。工作中需要在深入分析職業(yè)特點、職業(yè)要求的基礎(chǔ)上，做一行、愛一行，誠實守信，樂于奉獻，為企業(yè)的發(fā)展而不斷努力。

3.與人為善，團結(jié)互助

合作是提升工作效率、保證工作質(zhì)量的重要方式，在職業(yè)工作中，員工需要堅持與人為善，積極與他人交流，保持良好的工作態(tài)度。同時，還需要堅持團結(jié)互助的思想作風(fēng)，合理安排工作，彰顯傳統(tǒng)工匠精神對現(xiàn)代工作的重要價值。

二、高職院校第二課堂工匠精神培育的價值

高職院校第二課堂工匠精神的培育，是促進社會經(jīng)濟持續(xù)增長的必然要求，是推動高職教育質(zhì)量提升的主要方式，也是實現(xiàn)高職學(xué)生全面發(fā)展的重要保障。

（一）促進社會經(jīng)濟持續(xù)增長的必然要求

成為世界制造強國是我國經(jīng)濟發(fā)展中的重要目標(biāo)，而制造業(yè)的靈魂是工匠精神，故而促進中國經(jīng)濟的發(fā)展、社會經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型，均離不開工匠精神。基于各類發(fā)達國家的經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀而言，若想促進經(jīng)濟的發(fā)展，則需要將工匠精神融入其中。比如德國，作為著名的制造強國，其工作中堅持著“精益求精”的思想理念，每一位工作人員都堅持著良好的職業(yè)操守。將工匠精神融入高職院校第二課堂教育指導(dǎo)活動中，有助于促進我國經(jīng)濟的發(fā)展，為企業(yè)培養(yǎng)更多具有優(yōu)質(zhì)思想品質(zhì)、良好職業(yè)素養(yǎng)的人才，促進企業(yè)的發(fā)展、社會的發(fā)展，實現(xiàn)國家經(jīng)濟水平的持續(xù)增長。

（二）推動高職教育質(zhì)量提升的主要方式

高職院校職業(yè)教育需要以市場為導(dǎo)向，基于市場發(fā)展動態(tài)、市場發(fā)展前景等進行綜合性研究，不斷完善高職教育的模式。工匠精神中各項職業(yè)特點、本質(zhì)要求等符合當(dāng)前市場發(fā)展的具體要求，有助于提升高職院校綜合職業(yè)教育的效果。將工匠精神融入高職第二課堂教育中，能夠使學(xué)生認真對待每一件事，堅持精益求精、愛崗敬業(yè)的思想作風(fēng)，是推動高職教育質(zhì)量提升的重要方式。

（三）實現(xiàn)高職學(xué)生全面發(fā)展的重要保障

工匠精神要求每一位從業(yè)者均需要具備良好的職業(yè)精神，這種職業(yè)精神會使高職學(xué)生具備較好的職業(yè)素養(yǎng)，對自身的工作發(fā)展、學(xué)習(xí)狀態(tài)以及提升目標(biāo)等進行明確規(guī)劃。高職院校第二課堂工匠精神的培育，是促進學(xué)生精神發(fā)展、增強學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的重要方式，有助于提升高職院校的職業(yè)競爭力，使學(xué)生在激烈的人才競爭環(huán)境下脫穎而出，對高職學(xué)生未來的工作與發(fā)展也能夠產(chǎn)生重要影響。

三、高職院校第二課堂工匠精神的培育對策分析

高職院校第二課堂工匠精神培育的過程中，可以通過提升工匠精神培育的重視程度，引導(dǎo)學(xué)生全面認識工匠精神；利用專業(yè)課與小班教學(xué)指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生形成良好的工匠精神，以及加強學(xué)校與企業(yè)之間的合作，增強學(xué)生的工匠精神培育力度等方式，使每一位高職學(xué)生均具備良好的職業(yè)精神，為學(xué)生未來的工作與發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

（一）提升工匠精神培育的重視程度，引導(dǎo)學(xué)生全面認識工匠精神

工匠精神對文明的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，是促進我國建筑文化發(fā)展的重要動力，愛迪生、富蘭克林等世界級的工匠大師將工匠精神展現(xiàn)得淋漓盡致。大量的實踐研究證明，工匠精神能夠促進人類文明、生產(chǎn)建設(shè)的發(fā)展。在當(dāng)前的高職院校教育指導(dǎo)活動中，需要提升工匠精神培育的重視程度，引導(dǎo)學(xué)生全面認識工匠精神，從工匠精神教育、工匠技能指導(dǎo)以及工匠專業(yè)建設(shè)等多個方面進行綜合性指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生全面認識工匠精神，培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)素養(yǎng)。

高職院校需要提升對工匠精神培育的重視程度，提升教學(xué)投入力度，基于工匠專業(yè)建設(shè)的實際需求，建設(shè)實驗室、實踐基地等，并保證師資隊伍的建設(shè)。同時，高職院校還可以開展一系列的專題講座、課外實踐活動等，使學(xué)生能夠通過多個渠道、多個角度認識工匠精神，培養(yǎng)高職學(xué)生追求精益求精、熱愛鉆研的工匠精神。

（二）利用專業(yè)課與小班教學(xué)指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生形成良好的工匠精神

專業(yè)課是培養(yǎng)高職院校人才的重要環(huán)節(jié)，高職院校需要將專業(yè)課作為教學(xué)活動重要基地，需要在明確當(dāng)前高職院校發(fā)展特點、高職學(xué)生特點的基礎(chǔ)上，針對性實施人才培養(yǎng)計劃方案，為高職學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)與生活環(huán)境。

高職院校可以借助專業(yè)課、小班教學(xué)指導(dǎo)活動等，科學(xué)設(shè)計學(xué)生工匠精神養(yǎng)成計劃，將這一教學(xué)計劃和專業(yè)課教學(xué)融合起來，依據(jù)專業(yè)課程的不同特征，循序漸進地滲透工匠精神，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中注意細節(jié)、專注專業(yè)，并通過有效的教學(xué)指導(dǎo)與思想培養(yǎng)，使學(xué)生形成愛崗敬業(yè)、精益求精的思想作風(fēng)，堅持工匠精神。

教師可以組織學(xué)生在課下，基于自身的專業(yè)特點、職業(yè)發(fā)展趨勢等，靈活開展任務(wù)驅(qū)動活動。為學(xué)生布置適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)或者合作任務(wù)，學(xué)生需要堅持工匠精神，認真地完成任務(wù)，積極參與各項實踐活動。任務(wù)的設(shè)計需要與學(xué)生的技能水平、認知能力以及職業(yè)發(fā)展需求等密切相連，在檢驗學(xué)生工匠精神體會情況的同時，也能夠為高職學(xué)生未來的工作、發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。同時同學(xué)之間可以相互學(xué)習(xí)、相互合作，共同完成任務(wù)。這種方式有助于提升學(xué)生對工匠精神的理解能力，培養(yǎng)學(xué)生形成良好的工匠精神。

（三）加強學(xué)校與企業(yè)之間的合作，增強學(xué)生的工匠精神培育力度

加強學(xué)校與企業(yè)之間的合作，對高職學(xué)生工匠精神的逐漸形成能夠產(chǎn)生重要影響。高職院校需要深刻認識到校企合作的積極影響，結(jié)合高職院校的專業(yè)特色、學(xué)生的實踐能力培養(yǎng)現(xiàn)狀等，開展校企合作，增強學(xué)生工匠精神的培養(yǎng)力度。

首先，需要加強校企合作，開展企業(yè)知識、職業(yè)素養(yǎng)的教育活動，與優(yōu)秀的企業(yè)建立合作關(guān)系，使學(xué)生能夠?qū)⑺鶎W(xué)習(xí)的各項理論知識、操作技能融入實踐工作、職業(yè)工作中，以便于更好地彰顯工匠精神，形成專注、敬業(yè)的優(yōu)秀品質(zhì)。

其次，在企業(yè)專業(yè)實訓(xùn)中，需要堅持學(xué)生實際工作實踐與職業(yè)素養(yǎng)相互融合。在學(xué)生進入企業(yè)實習(xí)之后，工匠精神需要與學(xué)生的實際工作任務(wù)、工作環(huán)境相互聯(lián)合，使學(xué)生能夠通過實際工作體會到工匠精神的實質(zhì)與內(nèi)涵，明確自身的工作目標(biāo)與發(fā)展目標(biāo)。

篇7

總理在《政府工作報告》中，提出鼓勵企業(yè)開展個性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌。這是“工匠精神”一詞首次登上政府工作報告，進入國家戰(zhàn)略規(guī)劃。

經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的要求

工匠精神在東西方文化中都不是一個新詞。中國古代工匠精神集中體現(xiàn)在技藝的父子相傳、師徒相繼，春秋時期出現(xiàn)的“物勒工名”制度，要求器物的制造者要把自己的名字刻在器物上面，以便檢驗產(chǎn)品質(zhì)量，促使工匠們精益求精，提升器物質(zhì)量。我們到長城旅游的時候可以看到磚石的工匠姓名。

在古希臘時代，赫費斯特是希臘神話中著名的鍛治之神、工匠之神、火神，是十二主神之一，雕塑家、建筑師也屬于工匠的范疇，他們留下許多精美的建筑、雕塑作品。在中世紀時代，歐洲的行會制度和專利保護制度保護并延續(xù)了工匠精神。隨著工業(yè)革命的興起，大學(xué)教育制度的完善，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)的工匠精神與大工業(yè)生產(chǎn)相融合，在科學(xué)上表現(xiàn)為理性精神，在技術(shù)上表現(xiàn)為工匠精神。因此意大利的奢飾品、瑞士的手表、德國的電子機械產(chǎn)品處于世界一流地位。這正是工匠精神的具體體現(xiàn)。

然而在中國，發(fā)端于傳統(tǒng)技藝的工匠精神與現(xiàn)代工業(yè)文明碰撞過程中，一度不受重視。因為工匠地位低下、技藝保密、傳男不傳女等原因，導(dǎo)致許多技藝未能傳承，也限制了中國工匠精神的傳播、擴散。

改革開放之后，中國迅速成為“世界工廠”，但是工匠精神卻沒有同步發(fā)展。在初期，中國企業(yè)通過“三來一補”等貿(mào)易形式，出口原材料，進口半制成品組裝加工，貼牌生產(chǎn)，模仿制造，沒有自主品牌和自主知識產(chǎn)權(quán)，被稱為“山寨大國”。這與企業(yè)家追求 “短、平、快”的心態(tài)有關(guān)，深層次原因是當(dāng)時的普遍性的消費水平。剛剛從物質(zhì)匱乏狀態(tài)擺脫出來的人們追求實用型的產(chǎn)品，我國加入WTO后，外貿(mào)需求旺盛，各種商品供不應(yīng)求，企業(yè)生產(chǎn)首先滿足消費者數(shù)量的需求，在產(chǎn)品品質(zhì)、品牌價值和精致化生產(chǎn)不夠重視。許多精致的產(chǎn)品不是中國企業(yè)造不出來，而是企業(yè)家沒有耐心、不愿意勞神費力研發(fā)生產(chǎn)。

當(dāng)前經(jīng)濟危機，外貿(mào)萎縮，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)供過于求，激烈的市場競爭，促使企業(yè)家尋找藍海市場，重拾工匠精神，培養(yǎng)專注敬業(yè)的生產(chǎn)者和企業(yè)家，精益求精，打造品牌，提升產(chǎn)品品質(zhì)。這實際上是企業(yè)家理性選擇的結(jié)果。國家適時地提出供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革和工匠精神，為企業(yè)的轉(zhuǎn)型指出了道路。

工匠精神的文化價值

工匠精神是一種精益求精、專心耐心、細致敬業(yè)的職業(yè)精神，從業(yè)者只有處于獨立自由、身心和諧的狀態(tài)下，才能處于興趣和愛好專心致志地工作，發(fā)揮到最佳水平，打磨出精致的產(chǎn)品。瑞士鐘表業(yè)的奠基人布克說：“金字塔的建造者，絕不會是奴隸，而只能是一批歡快的自由人。金字塔這么浩大的工程，被建造得那么精細，各個環(huán)節(jié)被銜接得那么天衣無縫，建造者必定是一批懷有虔誠之心的自由人。難以想象，一群有懈怠行為和對抗思想的奴隸，絕不可能讓金字塔的巨石之間連一片小小的刀片都插不進去。”2003年，埃及最高文物委員會宣布通過對吉薩金字塔附近600處墓葬的發(fā)掘考證，金字塔是由當(dāng)?shù)鼐哂凶杂缮矸莸霓r(nóng)民和手工業(yè)者建造的，而非希羅多德在《歷史》中所記載――由30萬奴隸建造。

工匠精神集中體現(xiàn)在生產(chǎn)領(lǐng)域，適用于所有行業(yè)；不僅體現(xiàn)在一線的勞動者，而且體現(xiàn)在企業(yè)決策者、經(jīng)營著和服務(wù)者。喬布斯作為蘋果集團聯(lián)合創(chuàng)始人，推出蘋果系列手機，改變了人們對手機的認識。喬布斯就是以個完美主義者。他認為，完美的質(zhì)量沒有捷徑，必須將優(yōu)秀的質(zhì)量定位給自己的承諾，并堅定不移地堅持下去。當(dāng)對自己要求更高，并關(guān)注所有的細節(jié)后，產(chǎn)品就會和別人不一樣。

西方工匠精神發(fā)育的前提是工匠制度。西方社會重視契約精神，宗教是人與神的契約，法律是人與國家的契約，工匠制度是人與工廠的契約。工匠精神首先體現(xiàn)在對工匠制度、生產(chǎn)標(biāo)準、流程工序的嚴格遵循。其次，工匠精神鼓勵生產(chǎn)者精益求精，超越極限，打造精品、爆品和極品。

工匠精神與信用社會的建設(shè)有密切的關(guān)系，西方很早就確立專利保護制度，這對傳承技藝、發(fā)揚工匠精神起到重要作用。企業(yè)秉承工匠精神，提升產(chǎn)品品質(zhì)，贏得市場認可，獲得品牌價值和聲譽，反過來鼓勵企業(yè)家和生產(chǎn)者精益求精，珍視品牌價值，提升產(chǎn)品質(zhì)量，實現(xiàn)正向循環(huán)。這需要公平的競爭環(huán)境，打擊假冒偽劣產(chǎn)品，保護知識產(chǎn)權(quán)，克服逆淘汰現(xiàn)象。

工匠精神繼承原有生產(chǎn)經(jīng)驗、文化傳統(tǒng)，并不排斥創(chuàng)新，而且推崇創(chuàng)新，企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展是市場經(jīng)濟競爭中的制勝法寶。一招鮮吃遍天的現(xiàn)象在激烈的市場競爭中很難實現(xiàn)。新派豫菜代表人物樊勝武認為工匠精神有偽匠心和真匠心之分。前者是不思進取，保守固執(zhí)，后者講究傳承，不斷創(chuàng)新，有使命感。

工匠精神是一種生活品質(zhì)、文化品位的體現(xiàn)，與貴族精神有某種共通性。西方傳統(tǒng)社會分為貴族、資產(chǎn)階級、中產(chǎn)階級和窮人四個階層，貴族階層有錢有閑，追求生活品質(zhì)的精致、高雅，是時尚潮流的引導(dǎo)者，中產(chǎn)階級則是時尚潮流的追隨者。孔子雖然是沒落的貴族后代，但是仍然追求“食不厭精，膾不厭細”的精致生活。中國80后、90后年輕人以及新生代力量，追求時尚創(chuàng)新的生活方式，將成為中產(chǎn)階級的潛在力量，同時也是工匠精神的傳承者。

篇8

中華民族自古以來在制作器物時就有著崇尚善和美的傳統(tǒng)，從古至今出品的器物中都凝結(jié)著濃厚的工匠精神，制作出了無數(shù)世界級品牌和具有頂級質(zhì)量的器物。然而，伴隨著經(jīng)濟全球化的推進、高科技和工業(yè)的飛速發(fā)展，我國也遭遇了諸多產(chǎn)品質(zhì)量問題。

一是追求性價比高的消費者影響了企業(yè)的質(zhì)量觀。價格是直接反映產(chǎn)品質(zhì)量的指標(biāo)，高品質(zhì)必定表現(xiàn)為高價格。然而，在我國的經(jīng)濟發(fā)展階段，消費者長期在性價比高等觀念的引導(dǎo)下，對質(zhì)量不高但價格便宜的商品有了更高的接收度。這導(dǎo)致相當(dāng)多的企業(yè)為了壓低價格，采取了粗制濫造、偷工減料、采用低質(zhì)原材料進行生產(chǎn)等短視行為來逐利。久而久之，劣質(zhì)產(chǎn)品驅(qū)逐優(yōu)良產(chǎn)品，不少企業(yè)逐漸摒棄了工匠精神。

二是崇尚狼性的企業(yè)文化不利于“匠人”的培養(yǎng)。工匠精神追求的是熱愛、專注、執(zhí)著以及一輩子的堅守和追求，具有這種精神的人才是真正的匠人。然而在市場經(jīng)濟的過度競爭中，很多企業(yè)采用狼性文化的人力資源管理模式，造成員工忠誠度較低，很難終身從事一項事業(yè)和一種產(chǎn)品的制造，也就無法成為真正的匠人，嚴重影響了產(chǎn)品的品質(zhì)和質(zhì)量的穩(wěn)定性。

三是缺乏匠人對尖端技術(shù)的鉆研導(dǎo)致產(chǎn)品質(zhì)量難以提升。中國有非常健全的產(chǎn)品生產(chǎn)和加工鏈條，但因缺少長期鉆研和持續(xù)創(chuàng)新的匠人，某些關(guān)鍵技術(shù)難以實現(xiàn)突破，只能依靠大量引進其他國家的技術(shù)或大量進口某些核心原材料、零部件或設(shè)備。沒有匠人的鉆研，國產(chǎn)的產(chǎn)品普遍存在穩(wěn)定性差和可靠性低等質(zhì)量問題。

事實上，解決我國當(dāng)前的產(chǎn)品質(zhì)量問題，實施質(zhì)量強國之路，工匠精神有著極為關(guān)鍵的作用。

首先，工匠精神是一種生產(chǎn)力。工匠精神作為一種無形的人力資本，可以極大地提高勞動生產(chǎn)率和降低成本。在我國經(jīng)濟新常態(tài)下，工匠精神恰是增加新動能、促進產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的一種生產(chǎn)力；在企業(yè)質(zhì)量文化打造領(lǐng)域，可以帶領(lǐng)企業(yè)不斷進行產(chǎn)品的創(chuàng)新發(fā)展，提升產(chǎn)品的質(zhì)量和品牌，打造百年企業(yè)，從而提升整個國家產(chǎn)品的質(zhì)量競爭力和品牌美譽度。這種生產(chǎn)力將會從提升產(chǎn)品質(zhì)量出發(fā)，在各個層面支撐質(zhì)量強國戰(zhàn)略的建設(shè)和實施。建設(shè)質(zhì)量強國，就需要具有工匠精神的人潛心專注各個領(lǐng)域，在生產(chǎn)的每一個環(huán)節(jié)都體現(xiàn)出最大限度的專業(yè)和標(biāo)準，保證產(chǎn)品的好品質(zhì)和高性能。

其次，工匠精神是一種創(chuàng)造力。工匠精神不僅是踏實認真做事情的態(tài)度，更是一種嚴格遵循規(guī)則基礎(chǔ)上的創(chuàng)造力。中國古代工匠獨有一種自我創(chuàng)新和自我開悟的精神，工匠自古就是指聰明具有創(chuàng)造才能的人。工匠精神蘊含的創(chuàng)新，是在嚴格遵循制作器物規(guī)則基礎(chǔ)上的質(zhì)量改善和技術(shù)創(chuàng)新，體現(xiàn)在產(chǎn)品設(shè)計、生產(chǎn)、銷售和售后等全產(chǎn)業(yè)鏈質(zhì)量管理體系中。工匠精神的創(chuàng)造力可以提升產(chǎn)品勞動生產(chǎn)率和產(chǎn)品質(zhì)量，具有鍥而不舍精神和創(chuàng)新能力的人，不斷突破各種生產(chǎn)和流通環(huán)節(jié)的關(guān)鍵技術(shù)瓶頸，學(xué)習(xí)先進的質(zhì)量工具和方法，不斷地進行質(zhì)量改進和工藝創(chuàng)新。

最后，工匠精神是一種無形契約。工匠制作物品是源于內(nèi)心的熱愛，追尋制作器物本身的善與美。“為了制作世界上最好聽的笛子”等物品的制作，都體現(xiàn)了匠人在制作器物時所追求的個人價值觀和社會責(zé)任感。可以說，匠人不僅是為了生存而去制作物品，不僅是為了贏得市場和打價格戰(zhàn)，而是為了追求事物的完美與極致，在自由和自律中達到個人價值和社會價值的平衡。工匠精神體現(xiàn)了人與人之間的一種無形契約，具有工匠精神的人是通過全身心的投入、熱愛和執(zhí)著的精神制作產(chǎn)品的。為了追求完美的制作過程，他們會終身修煉技術(shù)，控制每個生產(chǎn)環(huán)節(jié)的質(zhì)量，通過追尋善與美的目標(biāo)和對所創(chuàng)作物品的熱愛來保證每一個環(huán)節(jié)的品質(zhì)，最終形成了內(nèi)在的高標(biāo)準和外在的名品牌。

在當(dāng)代中國，需要全面?zhèn)鞒泻秃霌P工匠精神，不僅要讓匠人在提高產(chǎn)品質(zhì)量中發(fā)揮重要作用，還要以工匠精神鼓勵實業(yè)領(lǐng)域引領(lǐng)世界高標(biāo)準、打造世界名品牌。如此，才能真正實現(xiàn)質(zhì)量強國目標(biāo)。

在政府層面，應(yīng)通過質(zhì)量戰(zhàn)略和制度建設(shè)，引導(dǎo)全社會尊重和弘揚工匠精神，尊重匠人。可借鑒德國、日本和瑞士等國家的雙元制和三元制，完善政府、協(xié)會和企業(yè)三方共建的職業(yè)技術(shù)教育體系。還要建立和完善現(xiàn)代學(xué)徒制度，鼓勵建立大師工作室。

篇9

【關(guān)鍵詞】高職；圖書館；工匠精神；培育；路徑選擇

工匠精神，是指工匠對自己的產(chǎn)品精雕細琢的精神理念[1]。專注、專業(yè)、耐心、堅持不懈、精雕細琢、精益求精是工匠精神的內(nèi)核。經(jīng)濟發(fā)展需要大量的能工巧匠，高職院校應(yīng)當(dāng)在培育能工巧匠方面發(fā)揮更大的作用[2]。圖書館是高職學(xué)生學(xué)習(xí)的重要場所，擔(dān)負著高職生工匠精神培育的重任，圖書館館員既是管理人員，更是學(xué)生言傳身教的老師。所以，圖書館管理人員必須不斷地領(lǐng)會工匠精神的內(nèi)涵，從自身做起，以身作則，不斷地分析自身與工匠精神品質(zhì)的差距。通過尋找差距，分析原因，從中找到提升高職管理人員工匠精神培育的最佳路徑，為高職生工匠精神培育作出自己的貢獻。

一、高職圖書館管理人員工匠精神培育的意義

高職圖書館管理人員工匠精神的培育，無論是對管理人員自身素質(zhì)的提升和工匠精神品質(zhì)的形成以及團隊管理服務(wù)水平的提高，還是對高職院校圖書館建設(shè)、學(xué)生發(fā)展及學(xué)校人才培養(yǎng)工作的開展乃至全社會工匠精神的養(yǎng)成都具有重要的意義，主要體現(xiàn)在：

（一）對管理者本人而言——有利于促進管理人員形成工匠精神品質(zhì)。管理人員的精神品質(zhì)決定了圖書館的辦館質(zhì)量與水平。要迅速提升高職圖書館的辦館質(zhì)量，發(fā)揮圖書館在學(xué)生工匠精神培育中的價值，就必須不斷地圍繞工匠精神的核心，不斷地培養(yǎng)管理人員對專業(yè)知識的不斷學(xué)習(xí)提升，對崗位的愛崗敬業(yè)，對工作的堅持不懈，敢于創(chuàng)新提升工作水平等工匠精神。所以，高職圖書館管理人員工匠精神的培育有利于促進管理人員工匠精神品質(zhì)的形成。

（二）對管理團隊而言——有利于打造優(yōu)秀的圖書館管理團隊。一個優(yōu)秀的團隊是需要整個團隊每一個成員的共同努力。要打造一支優(yōu)秀的圖書館管理團隊，就必須要求每一個成員都成為優(yōu)秀的管理者，無論是專業(yè)知識學(xué)習(xí)，精益求精的服務(wù)精神，愛崗敬業(yè)的崗位能力等都是關(guān)鍵因素。只要每一位管理者都具備了工匠精神的優(yōu)秀品質(zhì)，一個優(yōu)秀的圖書館管理團隊就自然形成。

（三）對高職學(xué)生而言——有利于促進學(xué)生工匠精神的培養(yǎng)。高職生的工匠精神培養(yǎng)是全校各個有關(guān)部門重視與合力的結(jié)果。要成功地完成對學(xué)生工匠精神的培育，離不開全校上下的通力合作，圖書館作為學(xué)生學(xué)習(xí)的重要場所，在培養(yǎng)學(xué)生工匠精神中擔(dān)負著重任，尤其是管理人員，他們同樣是學(xué)生言傳身教的教師，他們對工作的態(tài)度、質(zhì)量、專業(yè)精神、業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)精神等都對學(xué)生形成潛移默化的影響。所以，高職圖書館管理人員工匠精神的培育有利于促進學(xué)生工匠精神的提升。

（四）對圖書館而言——有利于促進圖書館管理現(xiàn)代化。高職圖書館的管理重任要落到全體圖書館員的身上。圖書館管理人員工匠精神培育有利于提高管理者個人的業(yè)務(wù)素質(zhì)，也有利于提升管理團隊的綜合素質(zhì)，從而推動高職圖書館管理工作更加有序、科學(xué)、高效開展，促進高職圖書館管理現(xiàn)代化和科學(xué)化，提升高職圖書館管理服務(wù)的整體水平，更好地發(fā)揮高職圖書館的功能和價值。

（五）對高職院校而言——有利于促進學(xué)校文化育人氛圍的養(yǎng)成。文化育人是高職人才培養(yǎng)的重要手段，而高職圖書館作為高職人才培養(yǎng)重要的文化學(xué)習(xí)陣地，在高職文化育人中的作用及其關(guān)鍵。高職圖書館管理人員工匠精神培育有利于圖書館更好地養(yǎng)成文化育人的氛圍，進而推動學(xué)校文化育人氛圍的進一步形成和推廣，有利于促進高職院校人才培養(yǎng)工作的開展。

（六）對社會發(fā)展而言——有利于促進全社會工匠精神的養(yǎng)成。工匠精神推動社會發(fā)展不僅要通過工匠大師來實現(xiàn)，更需要全民提升和養(yǎng)成工匠精神，以工匠精神提升全民工匠技藝水平，從而促進社會經(jīng)濟和生產(chǎn)制造的發(fā)展。高職院校是工匠培養(yǎng)的重要陣地，高職圖書館管理人員工匠精神培育是為了更好地促進學(xué)校開展人才培養(yǎng)工作，為社會經(jīng)濟發(fā)展培養(yǎng)具有工匠精神和工匠技藝的大批優(yōu)秀人才。

二、高職圖書館管理人員工匠精神培育中存在的問題

高職院校圖書館由于辦館時間短，起步較晚，管理人員的整體素質(zhì)參差不齊，并由于受各方面因素的影響，他們的工作質(zhì)量、工作態(tài)度、工作的精神細化與創(chuàng)新能力等都存在著一定的問題，具體如下：

（一）業(yè)務(wù)知識學(xué)習(xí)缺乏主動性。業(yè)務(wù)知識是做好所有工作的關(guān)鍵。圖書館管理人員要做好本職工作，成為崗位工作的行家就必須不斷地學(xué)習(xí)現(xiàn)代圖書館的管理知識。目前，許多圖書館管理人員素質(zhì)參差不齊，總體業(yè)務(wù)水平不高，甚至許多管理人員只會做簡單的一般性的管理工作，對圖書館的專業(yè)管理知識知之甚少，不積極學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識，導(dǎo)致圖書館的管理水平總體不高。可以說，業(yè)務(wù)知識學(xué)習(xí)積極性不高，缺乏學(xué)習(xí)專業(yè)知識的主動性是管理人員工匠精神培育問題中的關(guān)鍵問題。

（二）服務(wù)質(zhì)量標(biāo)準缺少精細化。注重細節(jié)，追求完美和極致，不斷地提高產(chǎn)品的質(zhì)量是工匠精神的首要要求。這一要求放到高職圖書館管理人員中比較差距較大，許多管理人員只做一些常規(guī)性的管理工作，對管理過程中的細節(jié)，不斷追求管理與服務(wù)的完美要求不高，缺乏精益求精的追求完美的工匠精神，總體服務(wù)質(zhì)量缺少精細化，滿足不了廣大讀者對現(xiàn)代化圖書館服務(wù)的要求。

（三）管理服務(wù)缺乏品牌意識。工匠精神出精品，品牌意識促進工匠精神品質(zhì)的形成。在許多高職圖書館管理人員的理解中，自己的工作平凡普通，既不能樹立品牌，也不能出現(xiàn)過人的業(yè)績，這就導(dǎo)致許多管理人員沒有樹立圖書館管理與服務(wù)的品牌意識，許多人對待自己工作的態(tài)度是得過且過，滿足于常規(guī)工作的基本完成狀態(tài)，也就無法在本行業(yè)中獨樹一幟，形成圖書館管理與服務(wù)的精品。

（四）管理工作創(chuàng)新精神動力不足。許多人認為，圖書館是學(xué)校的教輔部門，在學(xué)校的內(nèi)涵建設(shè)中是一個“小角色”，只要平時做好常規(guī)工作就行了，無需對工作進行研究與創(chuàng)新，更不需要對管理與服務(wù)的現(xiàn)狀進行改進與提升。許多圖書館管理人員對崗位工作方法十年如一日，缺少創(chuàng)新、缺乏求變的精神，創(chuàng)新精神動力不足，這也是缺乏工匠精神的表現(xiàn)。

（五）缺乏對崗位工作的科學(xué)研究。對崗位工作的科學(xué)研究是做好所有工作的關(guān)鍵，也是工匠精神培育的重要方法。從目前的圖書館管理現(xiàn)狀看，許多高職院校圖書館管理人員缺乏對崗位的科學(xué)研究態(tài)度和方法，認為圖書館管理工作簡單而枯燥，缺乏對崗位工作研究的意識與動力，這在一定程度上影響著圖書館管理人員工匠精神的培育的效果。

（六）工匠精神與管理服務(wù)工作結(jié)合不緊。由于過去較少提到工匠精神培育這一問題，高職圖書館管理人員很少主動把自己的管理服務(wù)工作與工匠精神聯(lián)系到一起，一方面不會主動去培育自身的工匠精神，另一方面不會主動用工匠精神來指導(dǎo)管理服務(wù)工作的開展，兩者之間的相互促進和提升的關(guān)系沒有得到很好地發(fā)揮和應(yīng)用。

三、高職圖書館管理人員工匠精神培育的路徑選擇

優(yōu)秀的工匠之所以能夠取得成功并得到普遍尊重，除了身懷絕技，更重要的是他們具備精益求精、艱苦奮斗、無私奉獻的“工匠精神”[2]。耐心、專注、專業(yè)、堅持不懈、精雕細琢、精益求精是工匠精神的核心內(nèi)涵，圖書館管理人員的工匠精神就必須圍繞這一核心，利用科學(xué)的手段，不斷地激勵管理人員培育自己的工匠精神品質(zhì)。經(jīng)濟發(fā)展需要大量能工巧匠，高職院校應(yīng)當(dāng)在培育能工巧匠方面發(fā)展更大作用[3]，工匠精神要在職業(yè)教育尤其是高等職業(yè)教育中扎根，高職圖書館高職工匠精神培育中起到關(guān)鍵性作用，而圖書館管理人員工匠精神培育更是至關(guān)重要。當(dāng)前，培育高職圖書館管理人員的工匠精神培育要選擇科學(xué)的路徑，應(yīng)從以下方面著手：

（一）強化認識，重視工匠精神品質(zhì)的教育。要做好高職圖書館管理人員工匠精神培育工作，就必須強化認識，全校上下要形成共識，充分認識到圖書館管理人員工匠精神培育的意義，加強對管理人員工匠精神品質(zhì)形成的教育工作。通過活潑多樣的教育方法，讓各方面形成共識，共同重視對管理人員工匠精神品質(zhì)養(yǎng)成的教育工作，促進高職圖書館管理人員工匠精神品質(zhì)的形成。

（二）加強引導(dǎo)，轉(zhuǎn)變管理人員的心態(tài)。高職圖書館管理人員工匠精神培育最重要的一點是轉(zhuǎn)變管理人員的心態(tài)。俗話說，心態(tài)改變，性格就改變，性格改變，命運就改變，一種良好品質(zhì)的形成，關(guān)鍵在于當(dāng)事人的心態(tài)。所以，應(yīng)加強引導(dǎo)，讓全體管理人員充分意識到工匠精神培育對自身、對團隊、對工作的重要價值，讓他們樂于改變、樂于接受工匠精神品質(zhì)的教育工作，樂于在工作中形成對工作精益求精、專注專業(yè)的良好習(xí)慣。

（三）建章立制，讓管理人員工匠精神培育有章可循。一個優(yōu)秀團隊的打造，一個團隊優(yōu)秀品質(zhì)的形成，關(guān)鍵在于建章立制，制定標(biāo)準。要培育圖書館管理人員的工匠精神，就是要注重有關(guān)工匠精神培育的制度建設(shè)，讓工匠精神培育的要求融入到團隊制度建設(shè)中，通過制度來落實工匠精神的內(nèi)容，這樣就做到全體管理人員在工匠精神培育中有章可循。只有以制度的方式來推進管理人員工匠精神的培育工作，才能逐步形成良好的工匠精神品質(zhì)。

（四）引入競爭，將工匠精神培育列入績效考核。競爭機制的引入可以打破“鐵飯碗”，激發(fā)人們工作的積極性與主動性，績效考核是一個圖書館管理團隊發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)，是團隊成員努力的目標(biāo)。所以，一定要建立圖書館工匠精神培育競爭機制，優(yōu)勝劣汰，將工匠精神培育列入管理人員績效考核，讓全體管理人員主動參與到工匠精神培育中來，并將工匠精神品質(zhì)轉(zhuǎn)化為自己良好的個人品質(zhì)。

（五）樹立榜樣，讓管理人員人人爭當(dāng)工匠精神培育楷模。一個優(yōu)秀的工匠既是產(chǎn)品的標(biāo)志，也是行業(yè)的楷模。在高職院校圖書館管理人員工匠精神培育過程中，就要樹立榜樣，建立標(biāo)桿，在全體管理人員中選拔對工作兢兢業(yè)業(yè)、精益求精、業(yè)務(wù)精湛的崗位能手，對他們進行宣傳與表彰，樹立榜樣效應(yīng)，以榜樣的力量影響整個圖書館管理團隊，讓全體管理人員爭當(dāng)工匠精神培育的楷模。

（六）重視學(xué)習(xí)，加強圖書館管理人員工匠精神培訓(xùn)。工匠精神內(nèi)涵深、外延廣，高職圖書館要結(jié)合圖書館管理服務(wù)工作的實際和隊伍現(xiàn)狀有組織地、系統(tǒng)性地面向管理人員開展工匠精神方面的強化學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，要定期邀請專家和具有豐富的實戰(zhàn)經(jīng)驗的同行開展專題培訓(xùn)和講座，要積極組織外出學(xué)習(xí)和實地考察學(xué)習(xí)培訓(xùn)，全方位提升高職圖書館管理人員對工匠精神的理論認識和實踐能力。

（七）落到實處，構(gòu)建圖書館管理服務(wù)的工匠標(biāo)準。高職圖書館管理人員工匠精神的培育要通過切身的管理服務(wù)工作來得以落實和體現(xiàn)。構(gòu)建高職圖書館管理服務(wù)的工匠標(biāo)準體系，使圖書館管理人員在工匠精神的自我培育過程中有正確的方向、有明確的目標(biāo)、有科學(xué)的標(biāo)準，促進他們在這一科學(xué)的標(biāo)準體系指導(dǎo)下有效地提升個人的工匠精神和業(yè)務(wù)能力。

（八）以賽促學(xué)，推動圖書館管理人員自覺提升工匠精神。除了常規(guī)的績效考核之外，高職圖書館應(yīng)該以賽促學(xué)，加強對圖書館管理人員開展管理工作、服務(wù)工作方面的星級表現(xiàn)評定，如開展周明星、月度明星或?qū)ｍ棻荣悾压そ尘窦{入比賽評比之中，使高職圖書館管理人員時刻自覺提升自身的工匠精神，時刻想著如何以工匠精神為指導(dǎo)促進管理工作和服務(wù)工作上臺階和上水平。

（九）學(xué)研致用，促進圖書館管理人員工匠精神研究和實踐。加強高職圖書館管理人員工匠精神培育就要強化對該課題的研究，要組織專門的研究團隊開展理論研究和實踐指導(dǎo)，要形成一套完整、系統(tǒng)的研究內(nèi)容體系，要總結(jié)一套科學(xué)、好用、實用的實踐指導(dǎo)體系，通過理論與實踐的高度緊密結(jié)合，用理論指導(dǎo)實踐、以實踐促進理論發(fā)展，做到學(xué)研致用，全面促進圖書館管理人員工匠精神研究和實踐工作開展。當(dāng)前，中國從“制造大國”邁向“制造強國”，呼喚“工匠精神”的傳承與創(chuàng)新，高職院校作為培養(yǎng)“大國工匠”的主陣地和重要渠道，回應(yīng)時代要求、培育“工匠精神”是其應(yīng)有的歷史使命與社會責(zé)任[5]。總之，高等職業(yè)技術(shù)教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)與“工匠精神”之間緊密聯(lián)系[6]。加強圖書館管理人員的工匠精神培育，既有利于圖書館建設(shè)與發(fā)展，更是促進高職生工匠精神培育的重要手段，高職院校必須高度重視圖書館管理人員工匠精神的培育，為高職生工匠精神培育工作注入強大的動力。

參考文獻：

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[5]孔寶根:高職院校培育“工匠精神”的實踐途徑[J].寧波大學(xué)學(xué)報(教育科學(xué)版),2016(05).

篇10

關(guān)鍵詞：工匠精神；中職學(xué)校；會計電算化教學(xué)

一、工匠精神的概念及時代意義

1.工匠精神的概念工匠精神的社會意義不僅指一些手工藝人，而是指一種理念，一種敬業(yè)精神。專注于細節(jié)，并將其做到最好，并保持精益求精、孜孜不倦、研習(xí)琢磨的態(tài)度，這就是現(xiàn)在工匠精神的概念。

2.工匠精神的時代意義工匠精神是現(xiàn)在社會所迫切需要的一種精神。因為社會飛速發(fā)展，中國已經(jīng)成為制造大國。可惜的是由于工匠精神的流失，中國的制造業(yè)一直被各國詬病“以量取勝，質(zhì)量不好”。所以要重塑工匠精神，做到愛崗敬業(yè)，精益求精。要想國家越來越富強，人們生活越來越美好，中職學(xué)校就要把工匠精神作為培育重點，為國家經(jīng)濟發(fā)展培養(yǎng)需要具備工匠精神的一線實用人才。

二、工匠精神缺失的原因分析

工匠精神要求匠人在生產(chǎn)與加工過程中具備精湛的技術(shù)，保持認真負責(zé)的工作態(tài)度，確保高效、高質(zhì)量地完成所有任務(wù)。然而，在中職學(xué)校會計電算化教學(xué)過程中，學(xué)生經(jīng)過長時間的學(xué)習(xí)，工匠精神幾乎消失殆盡，分析原因，主要包括如下幾點。

1.傳統(tǒng)教育觀念深受傳統(tǒng)教育觀念的影響，現(xiàn)階段職業(yè)教育在社會各界中仍得不到高度關(guān)注，再加上部分教師或?qū)W生始終持有“萬般皆下品，唯有讀書高”的觀念，對工匠精神的了解并不深入，或是錯誤地認為工匠精神對今后的發(fā)展毫無意義。由此說明，工匠精神的培養(yǎng)缺乏社會的支持。

2.政策制度目前，我國社會經(jīng)濟正處于迅猛發(fā)展的階段，雖然已從之前的供應(yīng)短缺發(fā)展為產(chǎn)能過剩，但過度追求經(jīng)濟利潤，將會不注重精益求精的工匠精神，導(dǎo)致質(zhì)量得不到有效保證。因此，工匠制度的缺失與不完善也在一定程度上對工匠精神的培養(yǎng)造成了影響。

3.文化傳承工匠精神在我國已有悠久的發(fā)展歷史，但社會日新月異，近些年自動化、機械化生產(chǎn)技術(shù)已逐漸代替?zhèn)鹘y(tǒng)手工工藝，導(dǎo)致部分傳統(tǒng)工藝失真失傳。同時，職業(yè)教育通常注重培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)精神，未將培養(yǎng)學(xué)生的工匠精神作為教育任務(wù)與目標(biāo)，導(dǎo)致學(xué)生僅具備職業(yè)精神而不具備工匠精神。此外，部分職業(yè)學(xué)校師資條件差，缺乏優(yōu)秀的雙師型教師，或是現(xiàn)有的實訓(xùn)設(shè)備無法滿足教學(xué)與學(xué)生的需求，導(dǎo)致學(xué)生在校期間無法接受更為優(yōu)良的教育，難以實現(xiàn)培養(yǎng)工匠精神的目標(biāo)。雖然大部分中職學(xué)校每學(xué)期均為學(xué)生提供校外實習(xí)的機會，但通常是讓學(xué)生在中小型企業(yè)充當(dāng)廉價勞動力，無法為學(xué)生在發(fā)展自己綜合能力與培養(yǎng)工匠精神方面上提供有效幫助。

4.主動意識中職學(xué)校中大部分學(xué)生文化基礎(chǔ)較差，學(xué)習(xí)主動性與積極性并不高，一旦遇到難題極易產(chǎn)生懈怠、放棄的心理，缺乏工匠精神強調(diào)的耐心、細心與恒心。此外，中職學(xué)校在教育過程中，相對注重培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技術(shù)與實踐能力。因此，在中職學(xué)校中加大培養(yǎng)學(xué)生工匠精神的力度，等同于培養(yǎng)學(xué)生精益求精、認真嚴謹?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，可為學(xué)生今后的職業(yè)發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

三、中職學(xué)校會計電算化教學(xué)滲透工匠精神的必要性

1.提高學(xué)生的綜合能力各行各業(yè)在發(fā)展過程中均離不開工匠精神，而中職學(xué)校會計電算化專業(yè)的學(xué)生今后需要從事會計工作，在教學(xué)中注重滲透工匠精神，能夠借助這一精神的內(nèi)涵激發(fā)學(xué)生對會計工作的熱愛之情，使其形成嚴謹細致的專業(yè)態(tài)度，今后在學(xué)習(xí)與工作中不斷規(guī)范自己的言行。同時，工匠精神可為學(xué)生在發(fā)展過程中提供指導(dǎo)，學(xué)生不斷完善自己并提升綜合能力。

2.培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)精神會計電算化是中職學(xué)校的重要實訓(xùn)課程之一，教師在開展實訓(xùn)課程時若是注重滲透工匠精神，可實現(xiàn)對學(xué)生職業(yè)精神的培養(yǎng)。同時，教師在教學(xué)中講解真實案例時可融入工匠精神，幫助學(xué)生理解會計工作的責(zé)任，促使其培養(yǎng)職業(yè)精神。

四、中職學(xué)校會計電算化中工匠精神的實踐應(yīng)用

1.課前教學(xué)視頻制作中彰顯工匠精神工匠精神是個人對于自身角色的一種精神追求。工匠精神并不是針對某一個職業(yè)，而是人人都應(yīng)該具備。所以教師在制作教學(xué)視頻時，就需要以工匠精神彰顯為核心，利用自身專業(yè)的技能和知識，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)態(tài)度與精神理念。教師應(yīng)該把工匠精神作為自己工作最基本的要求，加強師德建設(shè)，淡泊名利，用無私高尚的精神培養(yǎng)出真正具有工匠精神的學(xué)生。教師應(yīng)該具有良好的職業(yè)素質(zhì)，優(yōu)化教學(xué)方式，關(guān)心學(xué)生的思想發(fā)展，尊重學(xué)生的感受，開發(fā)不同的教學(xué)方式。

2.設(shè)計會計電算化教學(xué)內(nèi)容時彰顯工匠精神若想將工匠精神融入會計電算化的實訓(xùn)內(nèi)容中，教師應(yīng)在結(jié)合實際教學(xué)情況的基礎(chǔ)上對學(xué)生的學(xué)習(xí)情況與企業(yè)的用人需求進行分析，以此組織并完善教學(xué)內(nèi)容。例如，發(fā)現(xiàn)電算化課程中提示報錯信息時，教師可指導(dǎo)學(xué)生進行修改，在修改過程中注重傳授學(xué)生相應(yīng)的技巧，以此培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識，引導(dǎo)學(xué)生今后在工作中做到認真、執(zhí)著與細致。

3.學(xué)生課前自主學(xué)習(xí)中彰顯工匠精神在日常課前自主學(xué)習(xí)中，教師可以開設(shè)關(guān)于學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的社團，定期舉行與工匠精神有關(guān)的自主學(xué)習(xí)比賽，并制定出相應(yīng)的主題，鼓勵學(xué)生積極參賽，讓學(xué)生在比賽的同時可以認識到工匠精神在實際工作中的重要性。

4.師生課堂交流互動中彰顯工匠精神教師應(yīng)該把握工匠精神的本質(zhì)，幫助鼓勵學(xué)生自覺培養(yǎng)自身的工匠精神。在教師進行會計電算化教學(xué)的同時，讓學(xué)生能夠?qū)⒆约旱穆殬I(yè)理想和工匠精神相結(jié)合，明確工匠精神的社會價值，培養(yǎng)學(xué)生強烈的職業(yè)意識，在交流互動中前進和發(fā)展。

5.準確定位會計電算化教學(xué)的地位，制定有效的解決措施從當(dāng)前教學(xué)實踐來看，我國會計電算化教學(xué)的發(fā)展遇到的阻礙很多，這主要因為難以結(jié)合會計的發(fā)展根源對其進行準確的定位，而且沒有采取積極有效的措施。為強化會計問題的處理，就需要我們將會計與現(xiàn)代科技進行有機結(jié)合，加強會計信息系統(tǒng)的應(yīng)用，完善財務(wù)軟件工作，在提升會計工作效率的同時提高會計信息的準確性與完善，從而更好地解決信息掌控者與企業(yè)間的矛盾關(guān)系，實現(xiàn)會計電算化綜合性能的發(fā)揮，為促進工匠精神的落實奠定堅實的基礎(chǔ)。

6.順應(yīng)市場經(jīng)營環(huán)境，樹立正確的工匠精神為了更好地促進會計電算化教學(xué)中工匠精神的不斷提高，應(yīng)始終秉承科學(xué)的學(xué)習(xí)觀，對會計電算化教學(xué)與工匠精神之間的關(guān)系進行明確，致力于學(xué)科基本職能發(fā)揮，才能促進學(xué)生更好地發(fā)展。所以在當(dāng)前全球經(jīng)濟一體化的今天，只有切實注重工匠精神的發(fā)揮，加強信息技術(shù)的應(yīng)用，使其朝著信息化與數(shù)據(jù)化的方向發(fā)展，將教學(xué)過程變得信息化與數(shù)字化，才能更好地應(yīng)對市場發(fā)展對人才的需要。

五、小結(jié)

總而言之，專業(yè)技術(shù)人才不僅需要具備一定的專業(yè)技能，還需要具備工匠精神與優(yōu)良品質(zhì)。因此，在中職學(xué)校會計電算化教學(xué)中，教師需要將培養(yǎng)學(xué)生的工匠精神作為主要教學(xué)任務(wù)與目標(biāo)之一，在整個職業(yè)教育過程中滲透工匠精神，幫助學(xué)生全面認識工匠精神，創(chuàng)設(shè)出培養(yǎng)工匠精神的濃厚氛圍，注重引進雙師型教師，為學(xué)生提供更多的實踐機會，以實現(xiàn)提高綜合能力并培養(yǎng)工匠精神的教育目標(biāo)。

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