書籍的創(chuàng)意設(shè)計范文

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篇1

在視覺傳達活動中，圖形的加入喚醒了人們潛在的審美活動，使信息的內(nèi)涵與容量增加，增強了文字的藝術(shù)感染力。這種新的表現(xiàn)，有助于適應(yīng)國際語境下不同文化的交流需求，擴大了文字的傳播途徑。漢字圖形化是以文字為對象進行圖形創(chuàng)意表現(xiàn)，弱化了文字的識別性，強調(diào)了圖形的視覺審美與意蘊表達，用獨特的形象識別體系與符號，將文字的內(nèi)在涵義與特質(zhì)體現(xiàn)出來，構(gòu)成了文字形圖畫所特有的個性美。漢字圖形化設(shè)計，是漢字圖畫方式的再現(xiàn)，是用文字“造型”表達觀念、思維的一種設(shè)計的樣式，漢字與圖形結(jié)合時，由于思維、情感意識的相互碰撞，客觀物象與抽象概念的交織、演化，使彼此遙遠的事物嫁接、重組后形成了文字的圖畫再現(xiàn)。漢字圖形化設(shè)計是通過漢字體現(xiàn)設(shè)計內(nèi)涵、文化思想、審美趣味的一種形式，是設(shè)計師探索本土文化與現(xiàn)代設(shè)計語言的一種手段，是傳承民族文化的一種途徑，是現(xiàn)代人接受信息的一種方式。漢字意象就是文字象形的又一再現(xiàn)。《天涯》雜志封面設(shè)計中言字的現(xiàn)代結(jié)構(gòu)形式與甲骨文中所講的張口伸舌講話的象形圖形有機結(jié)合，構(gòu)成了現(xiàn)代版的說文解字，見圖1，此種文圖共賞的視覺形式既有視覺的美，又包含了意蘊之美。文字的圖形表達，是由文字與圖形共同構(gòu)成的特殊的圖形表現(xiàn)形式，具有文字與圖形本身不可比擬的效果和作用，是漢字與圖形結(jié)合的產(chǎn)物，對視覺傳達起著一定的重要意義。

二、漢字的裝飾化

裝飾性漢字是體現(xiàn)漢字美的一種表達形式，是在漢字原有筆畫、外形和結(jié)構(gòu)間進行有意的、圖案的、紋理的加工處理，是一種加法式的疊加式設(shè)計思路，強調(diào)文字的裝飾美感及象征寓意，是一種獨特的文字美化藝術(shù)。裝飾文字同樣屬于文字圖形化的范疇，只是在其構(gòu)成方法、創(chuàng)作思路上更強調(diào)紋樣元素與漢字的藝術(shù)結(jié)合，注重紋樣與文字內(nèi)在結(jié)構(gòu)的契合關(guān)系。中國歷來就有對文字的敬仰與崇拜，認為文字有著超越物質(zhì)世界以外的神奇力量，人們珍惜、喜愛文字，用各種裝飾為文字換上美麗的外衣，無論是花鳥魚蟲、飛禽走獸、歷史典故，還是質(zhì)感肌理的視覺再現(xiàn)，其目的都是以此豐富信息內(nèi)容、加強審美表現(xiàn)，通過藝術(shù)化的裝飾手法表達人們心中的意愿與美好。裝飾性漢字設(shè)計是設(shè)計者巧妙構(gòu)架文字造型與圖形裝飾之間關(guān)系的結(jié)果，是以藝術(shù)之美再現(xiàn)文字內(nèi)涵與外在形式的結(jié)果，是形與意、形與形有機結(jié)合的結(jié)晶體。裝飾性漢字能使文字意象產(chǎn)生圖形聯(lián)想，以文字之軀體現(xiàn)藝術(shù)之美、觀念之美，構(gòu)成美的裝飾化、唯美化的視覺風(fēng)格，形成裝飾性文字圖形。裝飾之字是將美賦予文字的一種表現(xiàn)形式，其既合乎漢字間架結(jié)構(gòu)組織，又注重漢字的審美表現(xiàn)，是文字形態(tài)與裝飾美的結(jié)合。裝飾化設(shè)計是對極少主義風(fēng)格的補充，是繁復(fù)設(shè)計回歸人們視野的開始，這種自然、親和，拋掉功利的設(shè)計體現(xiàn)了設(shè)計對人情感的關(guān)懷與心靈的關(guān)照。文字在無盡的歲月中不斷幻化出無限的身姿，《意匠文字》是呂勝中多年來收集編撰的一部中國民間創(chuàng)意字體大全，呈現(xiàn)了一個崇尚美好、崇尚自然的民族用世世代代的心意書寫而釀造成的不同風(fēng)格的字體。設(shè)計者王序，以醒目、粗狂的文字裝飾詮釋了中國民間字體所具有的單純美，再現(xiàn)了文字美麗身影背后勞動人民的審美心理。

三、漢字的簡約化

簡約是一種設(shè)計風(fēng)格，是與繁縟裝飾設(shè)計相對的一種藝術(shù)形式。簡約化設(shè)計是將設(shè)計元素簡化到它要表現(xiàn)事物的本質(zhì)，除去浮華的外表，是視覺語言的高度濃縮與精簡，強調(diào)設(shè)計的內(nèi)在魅力。簡約不是內(nèi)容的簡單刪減，而是將提煉的精華通過最簡要的形式表達出來，達到以少勝多，以簡勝繁的設(shè)計目標。漢字的簡約化設(shè)計，是文字筆畫與內(nèi)部結(jié)構(gòu)的簡省與取舍，簡省后的文字打破了其在人們心目中固有的形象，改變了人們一般性的思維習(xí)慣。簡化后的漢字形象的缺與失，是設(shè)計者用文字造型語言形象傳達設(shè)計理念，體現(xiàn)設(shè)計內(nèi)涵的一種方法；是少即多思想的具體表現(xiàn)，這種少是建立在人們對事物熟悉的基礎(chǔ)之上的，它給觀者留下了想象的空間。當(dāng)設(shè)計者在選擇取舍部分時，突出的部分則愈顯強烈，當(dāng)知覺與感官形成層層交織、相互聯(lián)系、不斷變換的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)時，閱讀便在似與不似、熟悉與陌生之間來回轉(zhuǎn)換，獲得從視覺到精神的滿足。設(shè)計叢書《包裝設(shè)計》、《廣告設(shè)計》、《信箋設(shè)計》是以展現(xiàn)設(shè)計創(chuàng)意和文化概念為核心的專業(yè)書籍。設(shè)計者將簡化后的漢字作為一種圖形符號，運用在封面設(shè)計上，虛空的文字造型好似一個無限的宇宙，讓人的想象能住進去。版面中文字的虛實、聚散、強弱、空白的設(shè)置，營造了一個視覺清新、設(shè)計簡約，令人充滿想象的空間。

四、漢字的融合

融合是指事物彼此間的接納和包容，是在本體元素不變的基礎(chǔ)上，融入其他要素的一種方法，其中可以是不同設(shè)計風(fēng)格、語言的復(fù)合，古今融合、東西融合、新舊融合等。融合是社會文化生活、審美趨向、道德價值觀、現(xiàn)代文化思潮、民族文化的反映，能夠體現(xiàn)創(chuàng)作個性與藝術(shù)個性。漢字設(shè)計中的融合是指在漢字筆畫中，融入其他語言文字、符號或元素的一種方法。嫁接不同元素與漢字的做法，往往是由于彼此間形的相似或意義上的關(guān)聯(lián)而構(gòu)成潛在的聯(lián)系，顯示了融合部分與漢字筆畫之間存在的某種相似與巧合。這種保留了漢字整體識別性的構(gòu)字法，打破了文字單一筆畫、單一形式、單一語言的模式，使文字獲得了本身視覺審美趣味的同時，令意趣得到了升華。融合之體，在保持各部分特征、個性的基礎(chǔ)上，挖掘其潛在的共性與意義，使文字在形與形、形與意的形式表達上放射出獨特的韻味。融合打破了文字創(chuàng)作模式中，追求統(tǒng)一筆法造型的創(chuàng)作思路，融合式思維反映出現(xiàn)代人對不同文化的接納與包容，顯示出文化與文化之間、文化與時尚之間的相互影響、相互滲透，打破了漢字流通的界線，讓不同文化背景下的人在欣賞文字時都能產(chǎn)生親切感、認同感，消除了人與文字之間的陌生感，使古老的漢字煥發(fā)出新的生命。設(shè)計師韓家英為《天涯》設(shè)計的封面，以漢字為視覺元素，探尋著古老漢字美麗背后隱含的現(xiàn)代之美，設(shè)計的中西文化合璧之體，既有表現(xiàn)風(fēng)格的差異，又有不同文字語言的融合，散發(fā)出濃厚的人文氣息與現(xiàn)代美。

五、結(jié)語

篇2

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計；課程建設(shè)；創(chuàng)新

作者簡介：陳艷（1976―），女，江西贛州市人，魯迅美術(shù)學(xué)院大連校區(qū)副教授，管理學(xué)碩士，研究方向為教育經(jīng)濟學(xué)、高等教育管理學(xué)。

基金項目：本文系2010年遼寧省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃課題“藝術(shù)院校人才培養(yǎng)機制創(chuàng)新研究―以魯迅美術(shù)學(xué)院大連校區(qū)為例”（編號：JG10DB208）成果之一。

中圖分類號：G712 文獻標識碼：B 文章編號：1001－7518（2012）05-0048-03

藝術(shù)設(shè)計專業(yè)是藝術(shù)教育中最具有職業(yè)技術(shù)性特點的專業(yè)，在藝術(shù)教育中占據(jù)重要地位。中國藝術(shù)設(shè)計教育起步相對較晚，存在許多亟待解決的問題，其中最重要的就是我國藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程的建設(shè)問題。[1]當(dāng)前課程體系研究與改革的目的在于更好的實現(xiàn)培養(yǎng)滿足社會需求的專業(yè)人才。在科教興國、人才強國的戰(zhàn)略背景下，我國社會普遍對“寬口徑、厚基礎(chǔ)、應(yīng)用性、復(fù)合型、一專多能的具有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才”的需求急劇增加。

藝術(shù)設(shè)計，實際上是設(shè)計者自身綜合素質(zhì)（如表現(xiàn)能力、感知能力、想象能力）的體現(xiàn)。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中各個細分的專業(yè)雖然對設(shè)計知識的著重面不盡相同，但對于“大設(shè)計”概念的關(guān)于美、節(jié)律、均衡、韻律等的要求是一樣的，都強調(diào)實踐運用性和職業(yè)技術(shù)性。[2]近年來我國藝術(shù)設(shè)計專業(yè)在各高校一擁而起辦學(xué)的情況下，又歷經(jīng)多次學(xué)生“擴招”，藝術(shù)設(shè)計教育發(fā)展過快過猛，出現(xiàn)了許多藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生基礎(chǔ)薄弱、應(yīng)用性不強、復(fù)合型不夠、專業(yè)不專、技能缺失等現(xiàn)象。一個專業(yè)的課程體系最能直接反映其人才的培養(yǎng)目標，如何在課程體系的設(shè)置上更好地解決這些問題，便是本項目研究的目的，同時對我國職業(yè)技術(shù)教育的發(fā)展也有指導(dǎo)意義。

一、魯迅美術(shù)學(xué)院大連校區(qū)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程建設(shè)的現(xiàn)狀

（一）實踐教學(xué)的課程設(shè)置

魯迅美術(shù)學(xué)院大連校區(qū)專業(yè)分為平面、動畫、陶藝、裝飾四大方向，以工作室教學(xué)為主導(dǎo)，實驗室輔助教學(xué)，并以動畫專業(yè)為試點，開展層層遞進的教學(xué)改革。

一年級的學(xué)生進入基礎(chǔ)教學(xué)部，學(xué)習(xí)色彩、素描等造型基礎(chǔ)課程。二年級的專業(yè)課程為四大方向：平面（書籍、廣告、家具、展示、插圖、包裝、攝影等11個工作室）、裝飾（絲網(wǎng)印刷、玻璃、金屬、髹漆等7個工作室）、動畫（平面動畫、多媒體、影視、虛擬立體動畫等4個工作室）和計算機輔助設(shè)計，學(xué)生上、下學(xué)期分別從平面、裝飾、動畫中選擇一項課程，計算機輔助設(shè)計為共同課程。經(jīng)歷了二年級的課程，學(xué)生對各工作室與實驗室有了初步了解，為三年級進入工作室學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)，并盡早地適應(yīng)藝術(shù)設(shè)計實踐教學(xué)，如書籍傳媒設(shè)計工作室開設(shè)圖形創(chuàng)意、廣告、插圖、攝影、展示設(shè)計等課程，并通過材料實驗課程優(yōu)化藝術(shù)設(shè)計教學(xué)。學(xué)生涉獵各專業(yè)方向的知識，在各實驗課題中提高自己的專業(yè)水平。

此外，魯迅美術(shù)學(xué)院大連校區(qū)還注重學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，在開展專業(yè)課程的同時配合文化課和體育課，旨在培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的復(fù)合型人才。

魯迅美術(shù)學(xué)院大連校區(qū)實踐教學(xué)注重培養(yǎng)高質(zhì)量、復(fù)合型的創(chuàng)新人才，堅持東西方藝術(shù)的融匯。以實踐教學(xué)的課程設(shè)置為例，在西方視覺構(gòu)成、攝影等現(xiàn)代藝術(shù)語言中穿插中國畫、中國古典文學(xué)等課程。[3]其課程設(shè)置見表1。

魯迅美術(shù)學(xué)院大連校區(qū)不僅在專業(yè)課程設(shè)置上下了一番功夫，而且還注重學(xué)術(shù)的交流與實踐，例如：2011年秋舉辦“冒險與革命”國際素描交流研討會，研討會上國內(nèi)外知名的藝術(shù)家與學(xué)者交流了藝術(shù)理念；在主教學(xué)樓舉辦攝影采風(fēng)匯報展，展廳里的作品震撼人心，那些作品不僅是在傳達一些特定環(huán)境下人們的生活狀態(tài)，更是一種心靈的對話；選擇了大連金石國家地質(zhì)公園作為學(xué)校教學(xué)實踐基地；魯迅美術(shù)學(xué)院平面設(shè)計與多媒體學(xué)部參與設(shè)計修改了第十二屆全國運動會的會徽；參與了第十二屆全國運動會會徽的征集活動，其中廣告與綜合媒介工作室全運設(shè)計團隊、平面設(shè)計與多媒體學(xué)部全運設(shè)計團隊、大連校區(qū)全運設(shè)計團隊設(shè)計的會徽入圍。隨著學(xué)校的不斷發(fā)展，學(xué)校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的課程建設(shè)必將有新的突破。

（二）實踐教學(xué)的價值

1.魯迅美術(shù)學(xué)院大連校區(qū)專業(yè)課程的設(shè)置主要借鑒了國外設(shè)計教育的一些經(jīng)驗,引進了一些如設(shè)計概論、設(shè)計史等專業(yè)文化課程,又借鑒了專業(yè)基礎(chǔ)課程、專業(yè)課程的設(shè)置,如平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成等。[4]魯迅美術(shù)學(xué)院大連校區(qū)將這種教學(xué)課程的設(shè)置進行推廣，有利于自身教學(xué)體系的完善。

2.魯迅美術(shù)學(xué)院大連校區(qū)注重實踐教學(xué)，課程設(shè)置的時代性比較強,適合現(xiàn)時的社會歷史背景,按照社會需求、培養(yǎng)目標對知識結(jié)構(gòu)的要求進行課程的開設(shè)。將這種實踐教學(xué)進行推廣，有利于復(fù)合型人才的培養(yǎng)，有利于課程結(jié)構(gòu)的良好改善，從而更能促進當(dāng)今社會的發(fā)展。

3.魯迅美術(shù)學(xué)院大連校區(qū)企業(yè)進駐校園參與教學(xué)，實現(xiàn)了學(xué)院教學(xué)與企業(yè)產(chǎn)品研發(fā)的雙贏，這種雙贏有利于整個藝術(shù)教育的發(fā)展。

（三）課程設(shè)置存在的問題

魯迅美術(shù)學(xué)院大連校區(qū)近幾年來一直擴招，導(dǎo)致學(xué)生數(shù)量大大增加。面對如此龐大的學(xué)生數(shù)量，學(xué)校開設(shè)了類別很多的專業(yè)工作室課程，但硬件設(shè)備、師資力量普遍不足，尤其是學(xué)術(shù)帶頭人和學(xué)術(shù)骨干嚴重缺乏。此外，學(xué)院內(nèi)的教學(xué)資源分配不平衡，導(dǎo)致工作室出現(xiàn)了“貧富分化”的現(xiàn)象。長此以往，這將會影響整個藝術(shù)設(shè)計教育的發(fā)展。

二、國內(nèi)外藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程建設(shè)的先進經(jīng)驗

（一）中央美術(shù)學(xué)院實踐教學(xué)

中央美術(shù)學(xué)院適應(yīng)社會發(fā)展，開展了實踐教學(xué)，并取得了一定的成效，特別是其攝影專業(yè)，走在了教學(xué)改革的前列。

在吸收國際攝影教學(xué)課程精華的基礎(chǔ)上，中央美術(shù)學(xué)院攝影專業(yè)歷經(jīng)幾年的實踐－總結(jié)－調(diào)整，設(shè)置了攝影專業(yè)的3年專業(yè)課程。目前該工作室具有完備的設(shè)備體系與教學(xué)空間，教學(xué)手段先進多樣，注重藝術(shù)、理論、科學(xué)三者的有機結(jié)合。教學(xué)模式上突出循序漸進式的理論-思維-實踐的方式，并在基礎(chǔ)教學(xué)階段學(xué)生理論框架、技術(shù)素養(yǎng)和富于創(chuàng)造力的思維習(xí)慣的形成和培養(yǎng)上不遺余力。其一年級為基礎(chǔ)課，二年級課程開設(shè)有攝影視覺與基本操作、黑白膠片與感光化學(xué)彩色影像基礎(chǔ)理論、數(shù)字影像體系基本原理、試驗影像--傳統(tǒng)技法體驗、攝影史話題、光線與感光測定、客觀再現(xiàn)與主觀表現(xiàn)、社會紀實攝影、圖片編輯與影像批評，三年級課程開設(shè)有布光與影室拍攝、高級商業(yè)攝影、藝術(shù)攝影、主題攝影綜合訓(xùn)練、影像品質(zhì)控制、敘事性攝影與影像編輯，四年級課程開設(shè)有平面設(shè)計與印刷基礎(chǔ)、綜合實踐―個人推廣、畢業(yè)創(chuàng)作及論文完成。[5]

中央美術(shù)學(xué)院還注重學(xué)生全面素質(zhì)的培養(yǎng)，這從其四年級上學(xué)期的課程設(shè)置可以看出。其注重學(xué)生的個人推廣，將人才作為品牌增強校、企、學(xué)生的交流，既提升了學(xué)校人才培養(yǎng)的專業(yè)性，又減少了企業(yè)培訓(xùn)的成本，同時也提高了學(xué)生融入工作的速度。

從中央美術(shù)學(xué)院的實踐教學(xué)中，我們可以得到這樣的信息：教學(xué)環(huán)環(huán)相扣、循序漸進，特別注重對學(xué)生能力的培養(yǎng)。

（二）四川美術(shù)學(xué)院課程設(shè)置

四川美術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計系在積極探索現(xiàn)代設(shè)計教育與市場實踐相結(jié)合的新的教學(xué)模式上，不斷深化教學(xué)改革，強調(diào)專業(yè)特色，按國際設(shè)計教育應(yīng)具備的辦學(xué)設(shè)施和條件，已建立起教學(xué)、科研與市場互動一體化的教學(xué)體系，形成了多個專業(yè)方向，具有國內(nèi)一流水平的教學(xué)實驗室與設(shè)計實習(xí)基地，旨在培養(yǎng)具有現(xiàn)代設(shè)計觀念、技術(shù)實踐能力和創(chuàng)新思維能力的高級專門設(shè)計人才。[6]

藝術(shù)設(shè)計專業(yè)分為裝潢藝術(shù)設(shè)計、數(shù)碼媒體藝術(shù)設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、服裝藝術(shù)設(shè)計、裝飾藝術(shù)設(shè)計五個專業(yè)方向。其中，創(chuàng)意服裝設(shè)計是重慶市精品課程。

創(chuàng)意服裝設(shè)計課程開設(shè)有時裝與日常服裝的區(qū)別、聯(lián)系，大師與歷史服裝鑒賞，創(chuàng)意服裝設(shè)計的方法，西方服飾文化對非西方服飾文化的沖突、滲透，聯(lián)想設(shè)計的構(gòu)思形式，服裝的風(fēng)格形象，時裝設(shè)計與材料――對材料的再創(chuàng)造，后現(xiàn)代服裝設(shè)計與后現(xiàn)代服裝設(shè)計師。創(chuàng)意服裝設(shè)計是探索新的設(shè)計理念，新的設(shè)計元素，新的材料和新的工藝制作的過程。教學(xué)注重設(shè)計的原創(chuàng)性，開發(fā)學(xué)生的設(shè)計思維，提高設(shè)計能力，指導(dǎo)時尚與流行，是通向設(shè)計師道路的必經(jīng)之路，培養(yǎng)具有原創(chuàng)設(shè)計能力、實際動手能力、學(xué)習(xí)能力、適應(yīng)社會能力的高品位、高素質(zhì)的設(shè)計人才。

四川美術(shù)學(xué)院的教學(xué)傾向于對國內(nèi)外的文化的研究，探索新的設(shè)計理念、新的設(shè)計元素、新材料和新工藝。

（三）廣州美術(shù)學(xué)院課程設(shè)置

在課程設(shè)置上，廣州美術(shù)學(xué)院重視學(xué)生專業(yè)基礎(chǔ)的訓(xùn)練，重視學(xué)生專業(yè)理論知識的學(xué)習(xí)，注重對學(xué)生創(chuàng)意思維與表現(xiàn)能力的培養(yǎng)，注意最新專業(yè)知識的傳授，強調(diào)學(xué)生掌握好一門外國語和現(xiàn)代設(shè)計工具。

以“廣告創(chuàng)意”課程為例。“廣告創(chuàng)意”課程通過三個階段的操作：《階段一》授課、思維導(dǎo)圖運用、小組頭腦風(fēng)暴進入；《階段二》頭腦風(fēng)暴演繹、創(chuàng)意出籠、備圖；《階段三》形式美、執(zhí)行力、完稿與提案；幫助學(xué)生在作業(yè)過程消化授課的七項內(nèi)容：觀念、概念、判斷、方法、執(zhí)行、檢測、態(tài)度，指導(dǎo)創(chuàng)意小組從制定大創(chuàng)意概念入手，通過閃光元素尋找，通過創(chuàng)意思維的開發(fā)，通過學(xué)習(xí)制造差異、訓(xùn)練審美執(zhí)行力、嘗試將概念做鮮活，最后完成公益廣告或品牌廣告系列創(chuàng)意的完整作業(yè)和提案演講，感受一個廣告作業(yè)的創(chuàng)意流程。[7]

廣州美術(shù)學(xué)院側(cè)重于學(xué)生學(xué)與測的結(jié)合，學(xué)生在學(xué)新知識的同時能及時反饋信息給老師，教學(xué)相長，大大提高了教學(xué)的效率。另外，廣州美術(shù)學(xué)院注重學(xué)生的頭腦風(fēng)暴，開發(fā)了學(xué)生的大腦，提高了特色課程的質(zhì)量。

（四）德國卡塞爾藝術(shù)學(xué)院課程設(shè)置

卡塞爾藝術(shù)學(xué)院是一所歷史悠久的藝術(shù)學(xué)院，學(xué)校設(shè)置的專業(yè)、教授的課程隨著時代思潮的發(fā)展而幾經(jīng)變化。

卡塞爾藝術(shù)學(xué)院的教學(xué)深受卡塞爾模式的影響，它是一種十分強調(diào)實踐的教學(xué)理念。卡塞爾藝術(shù)學(xué)院設(shè)置的科系有自由藝術(shù)（Bildende Kunst）、藝術(shù)教育（Kunstpaedagogik）、藝術(shù)學(xué)（Kunstwissenschaft）、工業(yè)設(shè)計（Produkt Design）和視覺傳達（Visuelle Kommu nikation）。自由藝術(shù)系專業(yè)劃分為三個工作室：自由繪畫、新媒體與老媒體、綜合性工作室。藝術(shù)教育和藝術(shù)學(xué)專業(yè)：學(xué)生可以在其它幾個系里自由挑選專業(yè)實踐。工業(yè)設(shè)計分工業(yè)造型、紡織、服裝等。視覺傳達分平面設(shè)計、動畫、插圖、多媒體、版畫、紙藝、電影、照相等。學(xué)院同樣重視基礎(chǔ)課程，基礎(chǔ)課的學(xué)制為一年、學(xué)時為全日制，分為冬季學(xué)期和夏季學(xué)期。冬季學(xué)期的教學(xué)內(nèi)容為抽象的黃顏色、抽象的紅顏色、抽象的藍顏色和自由創(chuàng)作；夏季學(xué)期的教學(xué)內(nèi)容為主觀創(chuàng)作和RUNDGANG學(xué)院年展準備。基礎(chǔ)課學(xué)期中間為參觀博物館、畫廊和藝術(shù)家工作室，每周二晚上人體課（選修）。除了五個系，卡塞爾藝術(shù)學(xué)院還有十四個工作室，如陶瓷、木工、金屬、印刷、絲網(wǎng)工作室等。

學(xué)院把藝術(shù)精神與科學(xué)態(tài)度有機地結(jié)合起來，使學(xué)生能夠多視角地學(xué)習(xí)藝術(shù)與文化，這是幾十年來學(xué)院一直遵循的教學(xué)指導(dǎo)思想。學(xué)生可以在這里完全自由的學(xué)習(xí)各學(xué)科的知識和使用各個工作室。[8]

三、對于藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程建設(shè)的若干構(gòu)想

（一）尋找創(chuàng)新的設(shè)計方式

藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教育應(yīng)該聚焦于提升實踐者“行動中反映”的能力。[9]也就是說，做設(shè)計以及發(fā)展持續(xù)學(xué)習(xí)和問題解決的能力應(yīng)該貫穿于專業(yè)人才的整個學(xué)習(xí)生涯。

設(shè)計得以表現(xiàn)依賴科學(xué)和合理的設(shè)計程序，即為設(shè)計前的調(diào)研(發(fā)現(xiàn)問題)―初步方案和陳述討論(尋求方法)―確定方案、深化方案(解決問題)―模型階段―展示陳述。“討論和陳述”是發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的有效方法，可以使問題明朗化，方法明確化，一切都在合理、科學(xué)、有效的環(huán)境下進行討論，才能使問題得到有效的解決。[10]

（二）學(xué)習(xí)與實踐的交叉進行

學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)基礎(chǔ)課之后，可以用3―6個月時間去企業(yè)實習(xí)或參與一些具體的課題設(shè)計，在實踐中發(fā)現(xiàn)知識和能力方面的缺陷和不足，然后帶著問題再來學(xué)習(xí)，這樣能有效提高他們在校期間的學(xué)習(xí)興趣和動力，同時也有利于學(xué)生對自己未來將從事的職業(yè)有更進一步的感性認識和對自己的職業(yè)生涯做出有針對性的規(guī)劃。

我們的藝術(shù)設(shè)計教育必須緊抓設(shè)計實踐的環(huán)節(jié)，建立用市場意識指導(dǎo)產(chǎn)品設(shè)計的理念。課程設(shè)置特別是專題設(shè)計課程必須與企業(yè)或具體的項目掛鉤，避免紙上談兵。早期的設(shè)計專題可采用虛擬項目，高年級應(yīng)采用具體的、實際的項目。同時，學(xué)校可為學(xué)生提供實習(xí)的場地和專業(yè)設(shè)備，以此鍛煉學(xué)生的動手能力及具體問題的應(yīng)變能力，真正做到學(xué)以致用，以便更快、更好地服務(wù)于社會。[11]

（三）注重中外文化的交流

中國現(xiàn)代設(shè)計教育體系的創(chuàng)立和發(fā)展，應(yīng)建立在對外來文化引進的基礎(chǔ)之上，借鑒別國的寶貴經(jīng)驗，汲取中國傳統(tǒng)工藝文化的精華，在模仿、學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上建立一種有中國特色的創(chuàng)意設(shè)計的思想和設(shè)計教育體系。

各藝術(shù)院校可以吸收德國卡塞爾藝術(shù)學(xué)院的先進經(jīng)驗，建立與國外藝術(shù)院校的聯(lián)系，可以增設(shè)一些對外交換生的課程，多與國外藝術(shù)院校交流合作，爭取同國外藝術(shù)院校聯(lián)合辦學(xué)。

（四）教學(xué)與市場的緊密結(jié)合

當(dāng)前社會信息化發(fā)展迅速，市場也隨信息化的發(fā)展而更加繁榮，大學(xué)與市場的壁壘將逐步打破并走向融合。一門學(xué)科如果不能和它的實踐領(lǐng)域緊密結(jié)合，只是關(guān)在校園里面壁攻讀，將不能適應(yīng)行業(yè)發(fā)展需要。[12]藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程的設(shè)置,應(yīng)置于視野的總體性開拓,使教學(xué)和研究專業(yè)知識、教育創(chuàng)新相互連結(jié)起來。

各藝術(shù)院校可以學(xué)習(xí)四川美術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)方式，同國內(nèi)市場接軌乃至與國際市場接軌并同步發(fā)展。

（五）理論研究的全面跟進

各藝術(shù)院校應(yīng)該緊跟時展，注重對學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，開設(shè)藝術(shù)設(shè)計理論課，讓學(xué)生對藝術(shù)設(shè)計發(fā)展史有一個全面的認識，“以史通今”。同時，開設(shè)藝術(shù)設(shè)計理論研究課，在藝術(shù)設(shè)計現(xiàn)有發(fā)展程度的基礎(chǔ)上，研究藝術(shù)設(shè)計未來發(fā)展的趨勢，步步跟進，提高藝術(shù)設(shè)計與社會發(fā)展形勢相適應(yīng)的吻合程度，從而把藝術(shù)設(shè)計發(fā)展推向一個新的高度。

（六）學(xué)生引導(dǎo)工作的積極開展

鑒于教學(xué)資源的分配不平衡、工作室教學(xué)“貧富分化”的狀況，學(xué)校應(yīng)在學(xué)生對專業(yè)及教師沒有足夠認知時，加強對學(xué)生的積極引導(dǎo)，避免資源較少的工作室面臨因生源不足而被迫關(guān)閉的尷尬局面。同時，引導(dǎo)學(xué)生做好自己的藝術(shù)設(shè)計學(xué)習(xí)的長遠規(guī)劃，讓多元化的“中國設(shè)計”譽滿四海。

四、結(jié)束語

藝術(shù)設(shè)計教育在不斷發(fā)展，各藝術(shù)設(shè)計院校也在不斷探索新形式的課程設(shè)置。相信中國藝術(shù)設(shè)計教育將會取得一個又一個新的突破，從而為民族事業(yè)發(fā)展做出巨大貢獻。

參考文獻：

[1]趙嘉林.高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)改革探討[J].中國教育技術(shù)裝備，2011（18）.

[2]鄧常寧.論藝術(shù)設(shè)計教育與創(chuàng)新能力培養(yǎng)[J].美術(shù)大觀，2009（9）.

[3]陳艷，鄭淇元.建立科學(xué)的藝術(shù)設(shè)計實驗室管理機制[J].實驗技術(shù)與管理，2011,28（7）：282-283.

[4]呂村.藝術(shù)設(shè)計教育學(xué)科課程設(shè)置的回顧與現(xiàn)狀[J].中州大學(xué)學(xué)報，2009（2）.

[5]中央美術(shù)學(xué)院官方網(wǎng)站.實踐教學(xué)[EB/OL]..

[8]卡塞爾藝術(shù)學(xué)院網(wǎng)站.課程設(shè)置[EB/OL].省略/group/topic/4850140/.

[9]舍恩著，等譯.培養(yǎng)反映的實踐者－專業(yè)領(lǐng)域中關(guān)于教與學(xué)的一項全新設(shè)計[M].北京：教育科學(xué)出版社，2008.

[10]謝海濤.從中德藝術(shù)設(shè)計教育的差異看模塊化課程體系建設(shè)[J].裝飾，2009（1）.

篇3

色彩是一個平面設(shè)計的關(guān)鍵，配色如何，在很大程度上對人們的視覺效果有很大影響。冷暖色調(diào)、色彩調(diào)和、大小面積等色彩的屬性都是設(shè)計的基礎(chǔ)，設(shè)計者在進行設(shè)計的時候，需要通過色彩來表達設(shè)計的理念。例如用明快的顏色來表示喜悅、用暗沉的顏色來表示哀傷等。不同的色彩搭配往往能出現(xiàn)不同的視覺效果，從而反應(yīng)人的內(nèi)心情感。例如為了追求視覺效果，還會使用對比的形式，如黑底白字、黑白搭配等，以獲取明顯的視覺效果。當(dāng)前，有很多平面設(shè)計都利用一件產(chǎn)品的顏色作為底色，這種做法是為了強化人們對品牌的印象，突出品牌的形象，因此，我們在設(shè)計過程中使用色彩時，也要根據(jù)各種顏色的視覺效果進行。例如，以暗冷色調(diào)作為背景時，其上層的重要信息則可以用比較暖的、亮的等類似的顏色作為點綴，以突出內(nèi)容。平面設(shè)計中，使用顏色時盡量要少一些，而不要用得過于雜亂，以免導(dǎo)致人們對設(shè)計的誤解。色彩在運用的過程中要合理，否則很容易出現(xiàn)與預(yù)計相反的效果。例如，一個完整的平面設(shè)計，首先要確定顏色以確定作品的風(fēng)格基調(diào)，將整個畫面的氛圍凸顯出來，以便為反映設(shè)計的內(nèi)容作鋪墊。

2文字的運用

文字作為對人們思維的一種引導(dǎo)，在設(shè)計中也是比較常用的。文字是一個平面設(shè)計的文案部門，即設(shè)計的標題、正文內(nèi)容等，一個平面設(shè)計的版面往往是有限的，因此，在設(shè)計中，標題就顯得十分重要。平面廣告中的廣告標題和廣告語就是一種概括的精華，能給人植入對一件產(chǎn)品的第一印象。因此，文案是否夠精辟，是否耐人尋味，有特殊的意義，是一個設(shè)計成功與否的重要判定因素。設(shè)計的文字方面，可以采用雙關(guān)語、對比、比喻等多種形式完成。例如，將咖啡與和平的宣傳相結(jié)合的廣告，利用空的彈殼將咖啡裝起來，而在文字上的精辟則使得這則廣告設(shè)計更加引人入勝。“PEACE（和平），味道好極了！”這句簡短的文字就是使用了雙關(guān)語的語法特征，使得含義更加深刻。而一個好的廣告語，則更加耐人尋味。平面設(shè)計中，文字已經(jīng)不僅僅是文字了，更多是從文字上體現(xiàn)出來的內(nèi)容和一種信息，更多的是要利用文字追求一種風(fēng)格和個性，使得作品能達到既定的目標。文字的大小、形狀、位置等，每一個屬性的不同，都能傳遞出不一樣的信息，也能將一個平面設(shè)計的效果展現(xiàn)得淋漓盡致。而文字則更多的與色彩和圖像相結(jié)合，使得效果更佳。在平面設(shè)計中運用創(chuàng)意時，應(yīng)該要注意內(nèi)容與形式應(yīng)達到統(tǒng)一，不要太過于追求新鮮，而應(yīng)該以文化作為一種基調(diào)，將設(shè)計的理念展現(xiàn)出來。

3結(jié)語

篇4

著者：（澳）馬克·蓋勒

譯者：陳曉寒

出版：世界圖書出版公司北京公司

定價：68.00元

在數(shù)碼相機極其普及、甚至智能手機都可以拍攝不錯照片的今天，攝影變得簡單而廉價。也正因為如此，針對攝影愛好者的指導(dǎo)類書籍也層出不窮，其中確實有不少值得一讀的好書。澳大利亞攝影師馬克·蓋勒著的《創(chuàng)意攝影》就是其中非常優(yōu)秀的一部。

本書在最開始前沿部分就介紹了學(xué)習(xí)攝影的方法，包括有條理、課程安排、攝影教育等，明確體現(xiàn)了本書的教材特征。但是，在作者的“致讀者”中，首先提出的問題卻是：什么是設(shè)計？這就區(qū)別了本書與其他攝影類教材的不同——設(shè)計和創(chuàng)意才是本書要關(guān)注的重點。確實，在注重技術(shù)、同質(zhì)化越來越嚴重的攝影教材里，創(chuàng)意被忽略了太久。

和一般攝影教材不同的是，本書在基礎(chǔ)知識的一開始并沒有介紹攝影器材和各種晦澀深奧的攝影專業(yè)知識，而是從構(gòu)圖、主題、平衡、線條等美術(shù)基礎(chǔ)來普及照片的美學(xué)常識，這不但和本書的“創(chuàng)意”主題相吻合，更符合不求專業(yè)、只求拍出好照片的普通攝影愛好者的心理。

第二章仍然和藝術(shù)、創(chuàng)意有關(guān)，是有關(guān)光線的知識。這一章的內(nèi)容就更具藝術(shù)氣息，從用光制造氣氛到光的質(zhì)感、方向、對比度、精神等方面，全面介紹了光對創(chuàng)意攝影的作用。我們可以看到，現(xiàn)在很多極富藝術(shù)氣息的、小清新的攝影就是在用光上的不同，所以，用對了光可以讓創(chuàng)意攝影事半功倍。下一章的曝光時間仍然是和用光有關(guān)，畢竟攝影本身就是光影的藝術(shù)。

本書的第二部分高級項目介紹了為圖片增加創(chuàng)意的一些常用方法，比如扭曲失真、合成照片等，還介紹了風(fēng)光、肖像、景物等具體攝影門類的技巧，可以說非常具有實用性。第三部分才是一般攝影教材在喜歡在最開始介紹的技術(shù)部分。當(dāng)然，本書在技術(shù)部分也沒有過多介紹相機的專業(yè)知識，而是把重點放在了電腦修圖方面，這顯然是為了充分迎合當(dāng)下數(shù)字影像的潮流。

篇5

設(shè)計是在改變原有事物的基礎(chǔ)上使其發(fā)生變化的創(chuàng)造性活動,是設(shè)計師有目的有計劃的進行的藝術(shù)活動。在現(xiàn)代都市中，設(shè)計反映了一個城市的發(fā)展水平，代表著一個城市的整體形象，不論是形式各樣的建筑空間，還是隨手可觸的各種小件物品，都離不開設(shè)計。創(chuàng)新是在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上創(chuàng)造一種新的東西，創(chuàng)新是發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，是設(shè)計的生命。創(chuàng)新不是憑空想象，也不是無源之水，它是創(chuàng)作者在長期的藝術(shù)積累過程中形成的一種創(chuàng)作活動。藝術(shù)創(chuàng)新的意義不僅要在原有的基礎(chǔ)上打破常規(guī)還要把已有的知識和經(jīng)驗重新組合，以新的方式創(chuàng)造出新的作品,突顯出其獨特的個性。設(shè)計本身就是一門創(chuàng)新的藝術(shù)，創(chuàng)新是設(shè)計的靈魂，設(shè)計離不開創(chuàng)新，只有設(shè)計沒有創(chuàng)新就滿足不了人們的審美需要，一味的創(chuàng)新而沒有了本民族的特性，作品就沒有了藝術(shù)價值。當(dāng)今設(shè)計的發(fā)展給藝術(shù)創(chuàng)新帶來了新的挑戰(zhàn)，同樣藝術(shù)的創(chuàng)新更需要與當(dāng)今設(shè)計不斷的交融，開拓出一片新的發(fā)展空間。

二、藝術(shù)創(chuàng)新在設(shè)計中的作用

一件設(shè)計作品最終是要為人服務(wù)的，數(shù)字時代的到來帶來了多樣化的藝術(shù)形式，人們對美的追求有了更高層次的要求，那么如何才能滿足大眾的審美要求，這就需要設(shè)計者在藝術(shù)創(chuàng)造的過程中融入個性的創(chuàng)造，有所創(chuàng)新。對設(shè)計者來說設(shè)計本身就是通過對生活的觀察和分析，結(jié)合自己的主觀感受，創(chuàng)作出新的作品，來不斷滿足人們的生產(chǎn)生活需要。而創(chuàng)新是他們進行藝術(shù)創(chuàng)作的動力，設(shè)計者沒有創(chuàng)新，其創(chuàng)作就失去了意義，而創(chuàng)新最重要的是設(shè)計思維的創(chuàng)新，在日常設(shè)計中好多作品的形式意味太重，其中一方面原因在于設(shè)計者的創(chuàng)新思維欠缺。藝術(shù)離不開想象，同樣創(chuàng)新思維的產(chǎn)生是在想象的前提下進行的，我們仰望天空，看著漂浮的白云，不同的形狀給予我們設(shè)計的靈感，把云朵想象成另一種形象，再加上對設(shè)計的感悟，就能創(chuàng)造出新穎有趣的作品。在藝術(shù)設(shè)計中，很多設(shè)計者為設(shè)計一個優(yōu)秀的作品，苦思冥想，嘗試各種設(shè)計方案卻得不到滿意的結(jié)果，卻能因一個偶然的發(fā)現(xiàn)，一次大膽的嘗試，讓設(shè)計者豁然開朗，獲得靈感，一個新穎的設(shè)計形式使作品廣受歡迎。[3]此類的例子有很多，創(chuàng)新是人們無意識的創(chuàng)造活動，要不斷地求新求異，在設(shè)計過程中由于人們偶然的創(chuàng)新可能會成就一件優(yōu)秀的設(shè)計作品，由此可見尋求與眾不同的思維方式，運用新的表現(xiàn)方式和方法，有助于提升設(shè)計人員的設(shè)計水平，推動設(shè)計行業(yè)的發(fā)展進步。

三、藝術(shù)創(chuàng)新意識的培養(yǎng)

篇6

【關(guān)鍵詞】 藝術(shù)設(shè)計專業(yè);數(shù)字化教學(xué);技術(shù)性;藝術(shù)創(chuàng)造性

高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的發(fā)展在隨數(shù)字化時代的變遷而發(fā)展，同時隨現(xiàn)代科技的進步而進步。現(xiàn)代的高科技技術(shù)已逐漸取代傳統(tǒng)手工藝時代，藝術(shù)設(shè)計也進入了高科技的數(shù)字化時代，與此同時藝術(shù)設(shè)計專業(yè)進入了一個嶄新的時代，進入了技術(shù)性與創(chuàng)造性相結(jié)合的綜合時代。如今在數(shù)字信息化快速發(fā)展的同時更推動了設(shè)計理性分析能力的提高，從而激發(fā)了設(shè)計者的想象力潛能，能夠用創(chuàng)造性的思維進行藝術(shù)設(shè)計工作。所以，在數(shù)字信息化的時代，以高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課教學(xué)中進行技術(shù)性與藝術(shù)創(chuàng)造性的研究尤其必要，并具有重要意義。

一、技術(shù)性與藝術(shù)創(chuàng)造性的哲學(xué)思想理論

在有著五千年傳統(tǒng)文化底蘊的中國，在傳統(tǒng)的繪畫中曾講到過“知、情、意”的內(nèi)容。知，講的就是技術(shù)性的理性方面內(nèi)容;情，即包含著感性的認識，在藝術(shù)創(chuàng)造性中離不開感性認識;意，即具有意味、含義。在中國古代時期，人們就人的認知能力方面分為了理性（即技術(shù)性）與感性（即藝術(shù)創(chuàng)造性）兩部分。

德國古典哲學(xué)創(chuàng)始人、思想家康德，他將世界劃分為“現(xiàn)象界”與“自在之物”世界;將人的認識分為三個階段：即感性、知性、理性。康德認為人的認知來源于感性、理性及人的判斷力。這也就是在藝術(shù)設(shè)計思維中所指的技術(shù)性和藝術(shù)創(chuàng)造性的綜合。

在哲學(xué)中，也將人的認識分為感性與理性兩種認識，即人的靈感與幻想，也強調(diào)了這種靈感與幻想在藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)造中的作用及重要意義。

綜上所述，不論是中國的傳統(tǒng)哲學(xué)思想，還是國外的哲學(xué)思想，雖然它們之間存在著一些思想分歧，但是都敘述并強調(diào)了人在認識的思維活動中所具備的理性（技術(shù)性）、感性（藝術(shù)創(chuàng)造性），或者說某種感觀傾向的創(chuàng)造性思維，這些都是藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)造性活動中理性與感性之反映，同時也是人類在認識方面的高級認知能力。在數(shù)字化的當(dāng)今時代，人的這些認知能力在藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)造性思維活動的過程中發(fā)揮著其重要的作用。

二、數(shù)字化時代藝術(shù)設(shè)計的技術(shù)性

在當(dāng)今的數(shù)字化社會，高校的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)發(fā)展與進步已經(jīng)離不開科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在計算機技術(shù)方面應(yīng)用方面的尤其明顯。故此，在當(dāng)今數(shù)字化信息時代，藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)造性的前提條件就要求從事藝術(shù)設(shè)計者必須具有數(shù)字化的技術(shù)性。

在哲學(xué)里面所講的理性思維，在這里講的就是數(shù)字化技術(shù)，就是藝術(shù)設(shè)計中的技術(shù)性表現(xiàn)。在數(shù)字化的當(dāng)今時代中，人們享受和感受到了以往時代不具有的豐富的藝術(shù)設(shè)計的優(yōu)秀作品，如今人們不僅可以去欣賞這些藝術(shù)設(shè)計作品，更在生活中真實的感受到了這些藝術(shù)設(shè)計作品的魅力與實用價值。在技術(shù)性的藝術(shù)創(chuàng)造中，人們不但可以通過在計算機上得到平面的、立體的視覺感觀享受，更能享受到觸覺上的深刻感受。那么這一系列的感受都是通過數(shù)字化的技術(shù)來實現(xiàn)，并達到很好的藝術(shù)效果。

數(shù)字化的運用需要技術(shù)。那么在數(shù)字化的運用中更是離不開相關(guān)的載體，比如計算機，計算機又被分硬件與軟件這兩個重要的組成部分。那么在這兩個重要的部分當(dāng)中，首先就是要解決設(shè)計者的技術(shù)方面能力，要認識到計算機的重要作用，關(guān)鍵的是它如何使用。要運用數(shù)字化技術(shù)，就必須要懂得如何操作，如果不懂它的操作，也就談不上藝術(shù)的技術(shù)性。

三、數(shù)字化時代藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)造性

感覺、知覺、靈感、頓悟，幻想、欲望等表現(xiàn)，這些都是以非邏輯形式出現(xiàn)的非技術(shù)性感性因素，但也是人的認識能力方面的重要組成部分，在當(dāng)今數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計活動中具有非常重要的作用和地位。

1、感覺、知覺定義

感覺是人腦對于直接作用于感覺器官的客觀事物屬性的直接反映。知覺是在產(chǎn)生于頭腦的反映之前，是以感覺信息為前提、并與感覺同時進行。在知覺活動當(dāng)中除了包含感覺以外，又包含記憶、思維和言語等活動。在藝術(shù)設(shè)計活動中，要重視感覺和知覺對創(chuàng)造性的重要作用。

2、靈感、頓悟定義

是人們對藝術(shù)觀察的體驗，經(jīng)過長期的探索與積累之后，在突然之間獲得的瞬間的解決問題的一種思維狀態(tài)、結(jié)果。靈感思維具有高度的創(chuàng)造性力量。靈感、頓悟是藝術(shù)設(shè)計中具有一種“特異功能”式的創(chuàng)造能力。

3、幻想和欲望定義

提到幻想和欲望，通常會與人的動機所聯(lián)系在一起。幻想作為一種超越現(xiàn)實的狀態(tài)，通常是難以獲取結(jié)果的一種心理活動;欲望則表現(xiàn)為一種強烈的占有欲的心理活動。往往在現(xiàn)實生活中會受到束縛，但在設(shè)計藝術(shù)創(chuàng)作中又是一種良好的創(chuàng)造動機。

如果說幻想和欲望在設(shè)計藝術(shù)的活動中有著動力根源的作用，那么靈感和頓悟則是設(shè)計藝術(shù)的創(chuàng)造力表現(xiàn)。直覺（狹義）就是構(gòu)建這種設(shè)計藝術(shù)的“賦形”，也是在情感和心理上完整化的意象表現(xiàn)。從思想家康德的批判哲學(xué)體系上來講，直覺更合乎目的性的藝術(shù)判斷力。

在此套用一句美國政治家斯蒂文森的名言：“魔鬼不在原子中，而在人的心靈中。” 在藝術(shù)設(shè)計活動中那就是：“藝術(shù)不在技術(shù)中，而在人的直覺中。”在數(shù)字化設(shè)計藝術(shù)中，直覺的表現(xiàn)更為豐富、直接和快捷。因為數(shù)字化技術(shù)的重要基礎(chǔ)的表現(xiàn)，使我們可以接觸更多的設(shè)計藝術(shù)作品，從而產(chǎn)生更加奇妙的幻想和更強烈的藝術(shù)創(chuàng)作欲望，能在藝術(shù)上煥發(fā)出更有創(chuàng)造性價值的靈感和頓悟，因而更能豐富、直接、快捷地映像出我們具有的直覺思維，從則在設(shè)計藝術(shù)創(chuàng)作中更能夠如魚得水。

四、數(shù)字化時代藝術(shù)設(shè)計的技術(shù)性與藝術(shù)創(chuàng)造性的關(guān)系

在高校的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中，如果將技術(shù)性比做理性，用感性比做創(chuàng)造性，那在數(shù)字化時代的今天，技術(shù)性與創(chuàng)造性，哪個更加重要？關(guān)系如何？如果不具備技術(shù)且沒有理性，藝術(shù)設(shè)計活動就會失去應(yīng)有的規(guī)范性，同時也不能準確無誤的來表達和描述客觀事物;如果不具備感性且沒有創(chuàng)造性，那藝術(shù)設(shè)計活動便會缺乏靈氣，從而失去藝術(shù)的意味和魅力。所以，在當(dāng)今數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計的時代中，技術(shù)性與創(chuàng)造性的綜合地位是非常重要的。只有將技術(shù)性與創(chuàng)造性相結(jié)合，高校的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的發(fā)展才會越來越快，設(shè)計作品才會越來越豐富，設(shè)計作品的意味和魅力才會越來越高。

在當(dāng)今數(shù)字化如此廣泛普及的今天，大多的藝術(shù)設(shè)計師是從計算機專業(yè)人士發(fā)展而來的。這是因為在藝術(shù)設(shè)計人員中，具備計算機技術(shù)能力的人才在計算機應(yīng)用方面遇到了硬件與軟件學(xué)習(xí)上的困難，因為許多數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計作品是由計算機專業(yè)人員創(chuàng)造而來，而在這些人員的作品特點上來看，大部分用品缺乏藝術(shù)感召力。這也就凸顯出了技術(shù)性和與創(chuàng)造性同時具備的重要性。同時有越來越多的從事計算機的專業(yè)人員，努力的通過自身在藝術(shù)設(shè)計知識方面的學(xué)習(xí)，以及藝術(shù)品位能力與藝術(shù)修養(yǎng)方面的提高，從而逐漸進入藝術(shù)專業(yè)的設(shè)計師隊伍。同時也有大量的藝術(shù)設(shè)計師也逐漸投入到數(shù)字化設(shè)計的技術(shù)中，從而完美的實現(xiàn)了藝術(shù)設(shè)計的技術(shù)性與創(chuàng)造性的相融合，使藝術(shù)設(shè)計形成了既具有技術(shù)性同時又具有藝術(shù)性的數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計學(xué)科和行業(yè)。藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合是當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的重要趨勢。

因此，數(shù)字化時代藝術(shù)設(shè)計的軟硬件的技術(shù)性與藝術(shù)設(shè)計活動的創(chuàng)造性關(guān)系愈來愈緊密。在數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計活動的過程中，技術(shù)性是藝術(shù)設(shè)計的軀體，要加強技術(shù)性的學(xué)習(xí)訓(xùn)練。而藝術(shù)設(shè)計活動的創(chuàng)造性是是設(shè)計師的靈魂，要做到數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計的技術(shù)性與創(chuàng)造性的結(jié)合，就是軀體與靈魂的結(jié)合，二者的關(guān)系緊密相連、缺一不可、相輔相成。

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廣告創(chuàng)意的過程及思考方式

（一）廣告創(chuàng)意過程一般情況下，一個廣告作品的創(chuàng)意過程按步驟大體可分為以下幾個階段：

1.準備階段這一階段主要的工作是根據(jù)廣告主題，搜集相關(guān)資料，以便準確地捕捉解決問題的思路，同時還應(yīng)注意挖掘已有的知識經(jīng)驗，多渠道去啟發(fā)新的創(chuàng)意。

2.思考分析階段準備好相應(yīng)的資料后，需要嘗試從多種角度———正、反、利、弊等各個方面對主題和資料進行剖析，這個階段的主要任務(wù)是努力消除一些固有觀念的障礙，讓思維在理性和感性之間自由、舒展地活動，促進想法的豐富性和多樣性，最終達到孕育靈感和激發(fā)頓悟的目的。

3.形成初稿經(jīng)過準備和分析階段，著重點就應(yīng)置于創(chuàng)造性思路的挖掘，要嘗試在“山重水復(fù)”的過程中尋找“柳暗花明”的結(jié)果，這也是創(chuàng)造過程中“質(zhì)”的突破必有的循序漸進的過程。突發(fā)的奇想、偶得的創(chuàng)意、靈感的閃現(xiàn)等等都是創(chuàng)意的方式方法，把這些方式方法通過反復(fù)醞釀，形成各種形式的初稿，才能為完善的作品奠定較好的基礎(chǔ)。

4.完成作品這個過程既是對作品的不斷完善，也是對作品的反復(fù)論證，需要將之前所有的創(chuàng)意進行鑒定和論證———如是否可行、是否需要修正、是否能夠達到表現(xiàn)目的、是否能夠為受眾接受等等，這一階段，理性思維就需要發(fā)揮主導(dǎo)作用，要將之前的發(fā)散思維予以集中處理，避免好的創(chuàng)意不能達到好的結(jié)果，最后將其以具象的表現(xiàn)形式———文字、圖形或圖文加以表現(xiàn)，形成一個完整的作品。

（二）廣告創(chuàng)意的思考方式靈感是創(chuàng)意的源泉，但創(chuàng)意不能只依靠靈感，還需要科學(xué)理性的思考。從根本上來說，創(chuàng)意并不神秘，它只是看我們能否將已有的要素進行重新的組合。一般來說，廣告創(chuàng)意可按照一定的思考路線進行，在同類廣告類型中向上或向下縱向思考，同時，又要向著多方位發(fā)展作橫向思考，借鑒其他類型廣告的優(yōu)點與特長，彌補自己的不足。

廣告創(chuàng)意設(shè)計法則

（一）創(chuàng)作者與受眾互動廣告創(chuàng)意是策劃人（創(chuàng)作者）的主觀創(chuàng)作，它表達了創(chuàng)作者思想、情感和意圖，但這一過程又必須深入地從消費者的角度考慮其需求，才能達到廣告的最終目的———消費者的滿意與接受。只有消費者接受了廣告作品，才會對所宣傳的商品加以選擇。

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【關(guān)鍵詞】動漫設(shè)計；數(shù)字媒體藝術(shù)；創(chuàng)新；應(yīng)用

數(shù)字媒體藝術(shù)在不斷革新，動漫設(shè)計行業(yè)在不斷發(fā)展進步，倘若能將二者緊密聯(lián)系起來，那么可能將會產(chǎn)生一加一大于二的效果。因此，動漫設(shè)計行業(yè)應(yīng)該勇于打破現(xiàn)狀，探索數(shù)字媒體藝術(shù)在動漫設(shè)計中的應(yīng)用途徑，豐富動漫設(shè)計產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)新動漫設(shè)計形式，使動漫設(shè)計行業(yè)煥發(fā)無限生機。

一、動漫設(shè)計中數(shù)字媒體藝術(shù)應(yīng)用的重要性

（一）增加動漫作品立體感在以往的動漫設(shè)計中，動漫作品的立體感是動漫設(shè)計人員孜孜不倦追求但又無法徹底實現(xiàn)的目標。過去，計算機還沒有叩響動漫設(shè)計的大門，很多場景都必須靠人力物力，甚至是一些特殊的動漫設(shè)計流程才能呈現(xiàn)出來，但是其呈現(xiàn)的立體感效果依然不及現(xiàn)在的十分之一二。在這種情況下，動漫設(shè)計人員逐漸在數(shù)字媒體藝術(shù)中探索出了問題的解決途徑。通過使用數(shù)字媒體藝術(shù)，動漫設(shè)計人員腦海中那或奇異、或瑰麗、或夢幻、或熱血的場面都能如實地呈現(xiàn)在觀眾面前。應(yīng)用數(shù)字媒體藝術(shù)，設(shè)計人員完全有可能達到自己的預(yù)期效果，動漫效果往往更能讓觀眾滿意。以比較經(jīng)典的、具有歷史意義的作品《阿凡達》為例，在創(chuàng)作這部作品時，導(dǎo)演以及動漫設(shè)計人員就大膽使用了數(shù)字媒體藝術(shù)，構(gòu)建了龐大的動漫場景，突出了動漫角色形象，讓動漫角色的每一個表情都如此生動逼真，立體感效果絕佳，所以這部影片才能取得里程碑式的勝利。

（二）提高動漫設(shè)計效率在傳統(tǒng)形式的動漫設(shè)計中，每一幀動漫可能都需要動漫設(shè)計人員來手工作畫，這種模式下不僅動漫作品創(chuàng)作效率低下，而且最終的動漫產(chǎn)品效果可能也與預(yù)期存在偏差。在現(xiàn)階段的動漫設(shè)計中，計算機技術(shù)代替了人力，動漫設(shè)計人員的工作由臺前轉(zhuǎn)到了幕后，只需行使好自己的監(jiān)督、審查職能，就可以等待一部新鮮作品的出爐。通過運用數(shù)字媒體藝術(shù)，動漫設(shè)計人員的動漫創(chuàng)作時間大幅度減，他們可以把時間和精力更多地投入到作品的完善中，或者投入到新作品的創(chuàng)作中，為人們帶來更優(yōu)秀的動漫體驗。

二、數(shù)字媒體藝術(shù)在動漫設(shè)計中的應(yīng)用創(chuàng)新

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藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教育是面向職業(yè)崗位的特長教育，課程教學(xué)應(yīng)該尊重學(xué)生的個性差異和特長發(fā)展，因材施教，提升教師的創(chuàng)新意識：擺脫老師的“說教”意識，培養(yǎng)學(xué)生的“問題”意識，激活學(xué)生的“主體”意識。

一、課堂上老師擺脫 “說教”意識

藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程教學(xué)的核心是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，將先進的設(shè)計觀念和設(shè)計手段傳達給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生探索設(shè)計藝術(shù)的規(guī)律和方法，因此，現(xiàn)代設(shè)計專業(yè)的教學(xué)課堂應(yīng)該是“開放型”的課堂、“互動型”的課堂。在教學(xué)中需要老師轉(zhuǎn)變角色，變教導(dǎo)為引導(dǎo)，走下講臺與學(xué)生“零距離”交流、互動，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的獨特見解、閃現(xiàn)的思維設(shè)想，并加以引導(dǎo)、鼓勵。同時，借助現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備（多媒體等）緩沖或替代老師的單獨表演，增強教學(xué)的互動性、連貫性。特別是設(shè)計創(chuàng)意課程的教學(xué)，須根據(jù)學(xué)生設(shè)計創(chuàng)意過程中不同思維的具體問題進行個別輔導(dǎo)，以啟發(fā)學(xué)生的設(shè)計思維為目的，這樣才真正有利于學(xué)生設(shè)計思維的開拓，真正有利于藝術(shù)設(shè)計課程教學(xué)質(zhì)量的提升。

二、創(chuàng)作中培養(yǎng)學(xué)生的“問題”意識

藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中存在一個普遍的問題，即設(shè)定一個主題讓學(xué)生進行設(shè)計創(chuàng)作時，學(xué)生總會說“我什么也想不出來”、“思維怎么也打不開”、“老師，還是提供一個范本吧”等等。出現(xiàn)這種狀況的原因是：老師沒有針對性地去培養(yǎng)學(xué)生的“問題”意識，使得學(xué)生缺乏設(shè)計思維的想象力，離開書本、離開老師就不懂設(shè)計、不會思考。因此，老師應(yīng)針對性地去培養(yǎng)學(xué)生的“問題”意識，“逼迫”學(xué)生在創(chuàng)作過程中找出“問題”、提出“問題”，在“問題”中找出主題的新關(guān)系，尋求新的設(shè)計思維、設(shè)計手段。

培養(yǎng)學(xué)生的“問題”意識，就是引導(dǎo)學(xué)生去提煉主題內(nèi)容的關(guān)鍵概念，尋求本質(zhì)的“問題”。如“它（主題）是什么”、“它（主題）像什么”、“它（主題）要說什么”等等。要求學(xué)生盡可能多地去問“問題”、找“問題”，抓住主題的核心概念。比如進行“生命”主題的圖形設(shè)計時，可引導(dǎo)學(xué)生去提“生命是什么”、“生命像什么”、“生命要怎樣表現(xiàn)才恰當(dāng)”等問題，讓學(xué)生運用類比、意象、聯(lián)想的思維方式進行想象，并根據(jù)自己的體會、感悟畫出各種不同的表現(xiàn)生命內(nèi)涵的創(chuàng)作草圖。無論多與少，此時學(xué)生想象的閘門已打開，毫無顧忌地創(chuàng)作著他所見、所想、所感。此后，學(xué)生就敢于思考，敢于用“問題解決法”來表達自己獨特的思維想象。

創(chuàng)作主題的把握是從對“問題”的思考來切入的， “問題”意識是創(chuàng)作的基本思路。培養(yǎng)學(xué)生的“問題”意識，使他能主動進入對設(shè)計主題的思考，從而逐步實現(xiàn)課程教學(xué)從量變到質(zhì)變的提升。

三、實訓(xùn)時激活學(xué)生的“主體”意識

課程教學(xué)的實訓(xùn)項目雖不多，但利用實訓(xùn)項目來全方位地組織課程的實踐教學(xué)，卻大有文章可做。實訓(xùn)教學(xué)注重的不是最終的學(xué)習(xí)結(jié)果，而是學(xué)生在實訓(xùn)過程中的“主體”意識。

實訓(xùn)項目教學(xué)需要指導(dǎo)老師營造學(xué)生積極參與的創(chuàng)造性實訓(xùn)氛圍，讓學(xué)生主動進行知識的建構(gòu)，在實踐中整合理論知識，提高專業(yè)能力、素質(zhì)。因此，教師要根據(jù)具體的教學(xué)目標（掌握新知識、新技能還是培養(yǎng)其它能力或是復(fù)習(xí)以往知識）來進行引導(dǎo)，充分發(fā)揮每個學(xué)生在項目中的“主體”意識，讓學(xué)生在獨立完成實訓(xùn)項目的過程中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、提高技能。所以，容易錯、容易混淆的知識應(yīng)該是學(xué)生自己在實踐中“自主”發(fā)現(xiàn)的，而不是教師給予提示的。實踐經(jīng)驗也應(yīng)該是學(xué)生自己摸索總結(jié)出來的，而不是教師灌輸?shù)摹＝處熢趯嵱?xùn)時，應(yīng)只對教學(xué)的重點內(nèi)容進行講解，其過程應(yīng)該精練。學(xué)生在此間遇到困難，教師應(yīng)及時給予指導(dǎo)。針對不同層次的學(xué)生，教師一定要把握好指導(dǎo)的尺度，除了適當(dāng)?shù)靥嵝褜W(xué)生先做什么、后做什么外，最好不要“全權(quán)”。這樣，才能激活學(xué)生的“主體”意識，為學(xué)生今后獨立完成項目打下良好的基礎(chǔ)。

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［關(guān)鍵詞］圖形創(chuàng)意；廣告藝術(shù)設(shè)計；作用；應(yīng)用要求

廣告作為商業(yè)社會的信息傳播載體，它已經(jīng)不單單是一種營銷形式，而是集合了營銷、藝術(shù)等多種形式的文化產(chǎn)業(yè)模式。創(chuàng)意作為廣告藝術(shù)設(shè)計中必不可少的要素，能促使廣告行業(yè)更快更好地可持續(xù)發(fā)展。因此，創(chuàng)意需要更具技巧性和靈感性，它要把設(shè)計者的構(gòu)思清晰地展示出來，讓受眾易于理解和接受。圖形創(chuàng)意除了需要在視覺上讓受眾感受到美感之外，還要滿足他們的精神審美，圖形經(jīng)過藝術(shù)設(shè)計后，既要富有美感，還要極具感染力，給人以強烈的視覺沖擊。圖形創(chuàng)意是將設(shè)計者的思維和靈感展示出來，能夠迎合大眾的心理，同時還要具有藝術(shù)觀賞性，從而讓廣告更具活力。

一、圖形創(chuàng)意的特點

（一）直觀性

圖形創(chuàng)意的突出特點之一是直觀性。圖形設(shè)計能夠大大加深人們對事物的視覺印象，通過對圖形信息的巧妙設(shè)計組織與直觀展示，讓人們深入理解圖形世界中蘊藏的內(nèi)容，從而達到展示的作用。圖形廣告不同于普通文字，它更易于得到規(guī)范表達和組織管理，同時更具有視覺美感，因此，圖形廣告創(chuàng)意被人們廣泛地應(yīng)用到各類廣告策劃設(shè)計中。正是因為圖形創(chuàng)意的直觀性，它才更容易被處于不同地域文化背景的受眾人群所接受［1］。人們?nèi)粘Ｈ菀滓姷降膱D形創(chuàng)意和設(shè)計風(fēng)格一般出現(xiàn)在品牌標識廣告中，它還需要充分體現(xiàn)出該商品自身的文化獨特性，讓人們能夠更快速地識別其產(chǎn)品，從而有助于該產(chǎn)品形象的傳播推廣。

（二）感染力

圖形創(chuàng)意的設(shè)計主要是為了更快吸引人們的視覺注意力。我們要充分發(fā)揮圖形創(chuàng)意本身的藝術(shù)優(yōu)勢，激發(fā)人們的閱讀興趣。圖形直觀形象的展示，能夠有效加深人們的直觀印象，讓人們更容易進行記憶。圖形創(chuàng)意往往不是一個設(shè)計人員單獨完成的，它需要時刻關(guān)注觀眾的閱讀心理，讓其設(shè)計理念和觀眾心理得到完美結(jié)合，從而與廣大觀眾建立藝術(shù)共鳴。

（三）象征性

象征性也是圖形創(chuàng)意的特點之一，它真正體現(xiàn)出了圖形創(chuàng)意和設(shè)計的理念，通過一種視覺語言直接向觀眾傳達主題思想，讓觀眾能夠清晰了解廣告設(shè)計的內(nèi)在含義。圖形創(chuàng)意的設(shè)計既是藝術(shù)家對繪畫內(nèi)容理念的簡單抽象性傳達，同時能將抽象轉(zhuǎn)化為某一種具體形式的藝術(shù)圖形，讓觀眾更容易理解。圖形標志設(shè)計研究的重點之一是圖形創(chuàng)意和設(shè)計，設(shè)計者要充分利用自己大膽的空間想象力讓廣告圖形標志發(fā)揮最大創(chuàng)意效率。創(chuàng)意是一種創(chuàng)新思維活動，需要天馬行空的空間想象力，它會以各種形式將創(chuàng)造性設(shè)計思維活動體現(xiàn)出來，這種創(chuàng)意拓展性思維活動在現(xiàn)代廣告藝術(shù)與設(shè)計活動中非常重要。設(shè)計者通過圖形創(chuàng)意性設(shè)計，可以輕松將各種設(shè)計思想理念簡單直觀有效地表達出來，從而讓受眾切實感受到創(chuàng)意圖形的視覺魅力。廣告圖案設(shè)計創(chuàng)意人員必須具備靈活多樣的圖形創(chuàng)造能力，從而保證作品構(gòu)思的高效性和新穎性。

二、圖形創(chuàng)意和廣告藝術(shù)設(shè)計

隨著商業(yè)的蓬勃發(fā)展，各式各樣的商品不斷涌現(xiàn)，行業(yè)競爭越發(fā)激烈，商家為了更好地推銷商品，利用廣告宣傳成為一種重要方式。廣告設(shè)計是對設(shè)計元素的一種羅列和組合。其中，文字是固定的設(shè)計元素，每個人對文字都有著自己的理解，但是圖形的直觀性會增強人們對內(nèi)容的理解，從而領(lǐng)會設(shè)計師的意圖。圖形創(chuàng)意在視覺上吸引了消費者的注意力，再通過設(shè)計師運用設(shè)計技巧，讓消費者精準理解廣告的內(nèi)涵，同時增強廣告設(shè)計的藝術(shù)感。

三、廣告藝術(shù)設(shè)計中圖形創(chuàng)意的重要性

隨著商業(yè)競爭越來越激烈，廣告作為商業(yè)宣傳最重要的形式之一，其發(fā)展速度也越來越快，對廣告設(shè)計的要求也越來越高，它不再是單一的藝術(shù)形式，而是集多種表現(xiàn)形式于一體。隨著全球經(jīng)濟一體化發(fā)展，各個國家之間交流頻繁，廣告設(shè)計也成為一種文化的交流渠道。

四、圖形創(chuàng)意在廣告藝術(shù)設(shè)計中的表現(xiàn)要求

（一）大膽靈活的思維創(chuàng)造性

優(yōu)秀作品的視覺圖形傳達設(shè)計能夠運用最直觀簡單、清晰的傳達方式將其蘊含的豐富內(nèi)涵充分表現(xiàn)出來。當(dāng)今時代，具有較強視覺沖擊力的商品，往往更容易吸引觀眾，獲得更多的關(guān)注。在進行產(chǎn)品圖形創(chuàng)意化設(shè)計開發(fā)時，設(shè)計者既要能清晰明了地表達設(shè)計創(chuàng)作的思路，還需要將產(chǎn)品設(shè)計者本身的獨特設(shè)計開發(fā)理念和產(chǎn)品信息充分體現(xiàn)出來。廣告藝術(shù)設(shè)計工作的首要目的是通過突出文字、圖片形式和廣告產(chǎn)品本身的有機關(guān)聯(lián)，在推廣品牌的同時產(chǎn)生最大的傳播效應(yīng)。

（二）打破常規(guī)的創(chuàng)意表達

廣告設(shè)計需要緊跟時代潮流的發(fā)展，不斷創(chuàng)新設(shè)計。傳統(tǒng)創(chuàng)意設(shè)計已經(jīng)無法順應(yīng)時代的發(fā)展，因此，要想提升廣告藝術(shù)設(shè)計的影響力，就要改變創(chuàng)意的表達方式，拓展藝術(shù)設(shè)計內(nèi)容。圖形設(shè)計作為廣告設(shè)計的首要元素，能夠?qū)⒃O(shè)計者的思維進行整合，讓抽象的概述直觀地表達出來。圖形語言會讓觀眾體驗視覺的美感，進而愿意欣賞和深入了解。廣告藝術(shù)設(shè)計者會通過分析、觀察、拓展、整合創(chuàng)造性思維元素，將零散的思維靈感進行串聯(lián)，讓圖形創(chuàng)意設(shè)計從點到面進行組合，再通過圖形展示出來，從而打破常規(guī)創(chuàng)意形式。

（三）巧用情感渲染和視覺慣性

任何藝術(shù)作品都需要注入情感，這樣才能打動觀眾，使其內(nèi)涵得以升華。廣告設(shè)計的應(yīng)用范圍非常廣泛，但只有被觀眾認可，才會被長久地保存和記住。因此，廣告設(shè)計者要注重作品情感的渲染，合理利用視覺設(shè)計技巧，讓廣告作品能夠深入人心。

五、提高圖形創(chuàng)意的方法

廣告設(shè)計需要具有嚴謹科學(xué)的精神，而藝術(shù)感染力是必不可少的要素。藝術(shù)感染力通常來自于設(shè)計者自身的構(gòu)想，這種構(gòu)想不是憑空想象、胡亂猜想，它的設(shè)計靈感更多來自于生活經(jīng)驗和知識積累。

（一）思維的拓展

思維是創(chuàng)意的基礎(chǔ)，是將想法變?yōu)楝F(xiàn)實的過程，同時，也需要將想法進行整合和再加工。邏輯思維、形象思維和情感思維都是創(chuàng)意的靈感，將這些靈感通過現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段加以實現(xiàn)，或者運用光學(xué)手段加以效果的渲染，能夠使廣告更具表現(xiàn)力。

（二）精細打磨圖形創(chuàng)意設(shè)計作品

現(xiàn)代社會更迭快速，每一天都會涌現(xiàn)出很多廣告作品，對此，大眾已經(jīng)習(xí)以為常，很少會細心觀察廣告內(nèi)容。社會從不缺作品，而是缺少創(chuàng)意和亮點，因此，精品廣告才是王道，才會被人們關(guān)注和研究。隨著大眾消費觀念的改變，對廣告的需求和想法也在隨之改變，所以，廣告被賦予的使命也不再是簡單的宣傳作用，而是更加注重廣告內(nèi)涵的展示和藝術(shù)形式的表現(xiàn)。因此，設(shè)計師要注重對廣告精品的精細打磨，不斷提高廣告的創(chuàng)新性和藝術(shù)性，這樣設(shè)計出的廣告才會被大眾所牢記，從而滿足大眾的需求。

（三）生活經(jīng)驗的積累

生活是最大最豐富的素材庫，各式各樣的設(shè)計素材都來自生活的點點滴滴。設(shè)計師除了具有設(shè)計技能外，還要有豐富的生活經(jīng)驗，并且能夠熱愛生活，積累生活中的美好。設(shè)計師要善于捕捉靈感，記錄生活感悟，這樣不僅能積累豐富的廣告素材，還可以產(chǎn)生源源不斷的設(shè)計靈感，二者完美結(jié)合，才能設(shè)計出富有創(chuàng)意的廣告藝術(shù)作品。

（四）知識的積累

廣告藝術(shù)設(shè)計主要是藝術(shù)形式的體現(xiàn)，對于一個設(shè)計師來說，除了有想法，還要掌握更多的理論知識和較強的藝術(shù)鑒賞能力，具備一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。除此之外，設(shè)計師還要掌握市場動向和消費趨勢，了解大眾消費心理，并將這些因素融入廣告作品中，從而達到廣告的預(yù)期效果。

六、圖形創(chuàng)意在廣告藝術(shù)設(shè)計中的作用分析

（一）獨特的表現(xiàn)力和優(yōu)越性

隨著消費水平的提高，人們更加追求個性化與新鮮感，更喜歡關(guān)注與眾不同、獨特的事物。所以，廣告設(shè)計要順應(yīng)觀眾的心理，以獨特的視角、新穎的設(shè)計理念及表現(xiàn)手法，營造出視覺新鮮感。同時，圖形的優(yōu)勢就是直觀、生動，如果再加上設(shè)計者的加工處理，其優(yōu)勢就會更加突顯，從而更能滿足大眾的心理。另外，圖形可以打破語言的障礙，可以被不同語言文化的人所了解和關(guān)注，進而達到廣泛傳播的目的。

（二）準確傳達信息

廣告設(shè)計的最終目的就是讓人們在有限的時間內(nèi)對廣告內(nèi)容有精準的認識，從而達到宣傳產(chǎn)品信息的效果。相比較而言，圖形所傳達的信息更加一目了然，能夠讓人們輕松接受。因此，圖形創(chuàng)新廣告更具優(yōu)勢，能夠更好地達到傳播的效果。圖形信息作為一種語言，能夠?qū)⒊橄蟮母拍钔ㄟ^圖形傳達出來，讓人一目了然。圖形廣告在各種廣告設(shè)計方案中占有較大優(yōu)勢，可有效吸引人們的注意，同時表達出想要表達的信息。

（三）具有較強的藝術(shù)性

廣告藝術(shù)視覺設(shè)計并不僅依靠圖形，還要善于結(jié)合廣告文字，將二者有機結(jié)合才能提高視覺感染力，這也是以往單一的文字廣告效果所遠遠達不到的。圖形創(chuàng)意經(jīng)過圖形分析、組合、整理編排后得到的視覺圖形，能夠更簡潔清晰地表達設(shè)計信息內(nèi)容，讓觀眾更好地欣賞與接受。新時代潮流下，人們對于形象新穎生動的、視覺沖擊力強烈的圖片也非常喜歡，把這些圖形應(yīng)用在廣告視覺設(shè)計創(chuàng)作中，能夠極大提升品牌關(guān)注度，幫助品牌設(shè)計師更加快速地建立廣告設(shè)計思路，以展示產(chǎn)品自身的特征屬性等為重點，結(jié)合圖形化設(shè)計展示理念，讓目標觀眾更能夠快速地理解該產(chǎn)品信息。對展示產(chǎn)品的企業(yè)而言，可達到更好的產(chǎn)品推廣效果。

七、圖形創(chuàng)意在廣告藝術(shù)設(shè)計中的新應(yīng)用要求

（一）簡單而突出的形式表現(xiàn)

圖形創(chuàng)意的設(shè)計效果要迎合大眾的視覺心理。成功的圖形創(chuàng)意在視覺傳達上要富有感染力。設(shè)計者對于視覺效果的追求不能僅僅局限在對廣告中圖形信息的聯(lián)想效應(yīng)上，還要使大眾對圖形創(chuàng)意中所體現(xiàn)出的藝術(shù)效果留下深刻的印象。當(dāng)今社會是信息化時代，信息更迭迅速，如何讓人們在眾多信息中記住并接受有價值的信息，是廣告設(shè)計者需要思考的課題。

（二）圖形在廣告作品中的表現(xiàn)

圖形廣告設(shè)計首先要做到簡單且完整。圖形數(shù)量的運用也是一個重要因素，對傳播效果具有一定的影響。優(yōu)秀的圖形設(shè)計，首先要形象鮮明突出，主體清晰完整，具有吸引力。其次，圖形在整體廣告畫面中的占比同樣重要，影響著廣告作品的質(zhì)量和傳播效果。另外，圖形面積的大小也很重要，面積比較大的圖形會更加吸引人。特別是戶外廣告，更需要生動的圖片來吸引大眾的注意力，從而達到宣傳的效果。

（三）圖形創(chuàng)意設(shè)計要注重質(zhì)量

現(xiàn)代社會競爭日趨激烈，要想脫穎而出，就需要打造精品，尤其是在追求個性和創(chuàng)新的時代，圖形創(chuàng)意設(shè)計的質(zhì)量和新穎性對傳播效果具有非常重要的作用。形象鮮明、主題突出的廣告，對于廣告的傳播效果具有積極的作用。現(xiàn)代大眾消費與以往不同，人們看待廣告的思維和眼光也發(fā)生了明顯變化。因此，創(chuàng)意成為廣告設(shè)計中非常重要的內(nèi)容，在創(chuàng)意設(shè)計的同時，還要注意質(zhì)量的提升，從而不斷滿足人們的更多需求。

（四）圖形創(chuàng)意設(shè)計要具備吸引力和沖擊力

所謂創(chuàng)意，就是要個性鮮明，獨樹一幟。個性是人內(nèi)心的外在反映，它體現(xiàn)在人們?nèi)粘Ｉ詈凸ぷ鞯确矫妗€性影響著人的思維和行為，進而影響著設(shè)計者的創(chuàng)作思路。一名優(yōu)秀的圖形設(shè)計師能夠?qū)⒆约旱膫€性和產(chǎn)品完美結(jié)合，從而增強設(shè)計效果，給予大眾強烈的視覺沖擊力。

八、結(jié)語

圖形創(chuàng)意本身具有強烈的視覺表現(xiàn)力，它能夠刺激大眾的感官，從而吸引大眾的目光，再通過創(chuàng)新的藝術(shù)設(shè)計，讓大眾愿意深入了解和研究廣告內(nèi)容，從而達到產(chǎn)品推廣的效果。目前，廣告設(shè)計中圖形創(chuàng)意占有非常重要的位置，不僅能通過自身的優(yōu)勢吸引消費者，而且已經(jīng)逐漸成為社會發(fā)展的特征之一。廣告已經(jīng)不僅僅是廣告，它更是一種藝術(shù)，同時體現(xiàn)社會的發(fā)展。

參考文獻：

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