教師責(zé)任意識范文

導(dǎo)語：如何才能寫好一篇教師責(zé)任意識，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：困境；工具性與人文性統(tǒng)一；熏陶知識價(jià)值；開掘知識內(nèi)涵

面對現(xiàn)實(shí)社會的市場化，信息傳播的日益深化，語文教師已有的知識已經(jīng)完全被揭去了那份為歷史塵封下的經(jīng)典性與神秘性而進(jìn)入不同人群的共享空間。現(xiàn)有和將有的知識以幾何級數(shù)值的方式爆炸的同時(shí)，贏來了信息傳播方式的巨變。相比于信息高速公路，作為一名語文教師，自己的知識實(shí)在是九牛一毛，還能為擁有一桶的知識而沾沾自喜嗎？因此，面對信息社會知識的大容量且傳播方式多樣化的窘境，如何教給學(xué)生一碗水的問題就擺在了以傳播傳統(tǒng)文化為職業(yè)使命的語文教師面前。孔子能體悟大道，所以歷代學(xué)子尊稱他為至圣先師；我們讀李白杜甫的詩歌，明白傳統(tǒng)精義，卻并不能保證學(xué)生完全信服，臉上不會露出那份隨意的表情。

實(shí)話實(shí)說，社會的巨變、知識的爆炸、傳媒的火爆，導(dǎo)致知識的治世立身的恒久指導(dǎo)性已變得十分蒼白，毫不諱言知識已在逐漸的失去人文內(nèi)涵，走上工具價(jià)值的道路。現(xiàn)代社會新舊的轉(zhuǎn)換僅是轉(zhuǎn)瞬間的事情，誰能保證自己的知識積累是一棵常青樹而不會老化呢？難道只有讓學(xué)生在教室的狹小空間中聽你令人頭疼的講解？確實(shí)，現(xiàn)實(shí)社會中已遍布著師一級的東西，例如廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)、智能手機(jī)等，并且它們?nèi)找嬲紦?jù)著“師”的主角化位置。因?yàn)橹痪椭R的容量與“新”的分量上說，學(xué)生已從它們那兒接受了比課堂上多得多的知識。

在這種困境中，作為語文教師的我們又該如何與時(shí)俱進(jìn)以迎接挑戰(zhàn)呢？

人類的知識是一個(gè)原點(diǎn)上積累起來的，這是不爭的事實(shí)；知識的變遷又是必然的，一個(gè)時(shí)代又有一個(gè)時(shí)代的知識興奮點(diǎn)。但是，當(dāng)今的互聯(lián)網(wǎng)又怎能抹殺昔日的古埃及、華夏文明的輝煌呢？雖然近代前的知識積累更多的是圍繞一個(gè)核心軸的釋道與傳道的緩慢過程；現(xiàn)代社會的知識爆炸更多的是幾何數(shù)級的加速裂變行為，但我想這只是一個(gè)速度的問題，而不是價(jià)值取舍的問題。因?yàn)橹R的工具性永遠(yuǎn)不能取代它的人文內(nèi)涵。語文課程標(biāo)準(zhǔn)把語文課程性質(zhì)界定為“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課的基本特點(diǎn)”。所以語文教師是有必然的歷史意義的，也是可以通過自身的進(jìn)步跟上歷史發(fā)展的腳步的。

首先，語文教師有其他一切媒體不能代替的實(shí)的一面。雖然知識的新在現(xiàn)代社會獲得了絕對的優(yōu)勢地位，但一味地追求新的知識并不能代表一個(gè)人知識的全部。因?yàn)樯鐣南蚯帮w奔也許更多的要靠每個(gè)社會成員新的知識，但社會的治衡與穩(wěn)定卻需要每個(gè)成員對原有的知識的有效開掘，況且新舊知識原本就有密切的聯(lián)系，誰又能說孔子的治世之道對現(xiàn)在的社會改革沒有借鑒意義呢？同樣，人的心智空間除了接受新的信息以掌握新的技能外，還需要一個(gè)哲學(xué)的審美的空間，尤其是后者將給人提供一個(gè)平和的內(nèi)心給養(yǎng)地。浮躁、厭世，完全沒有受人類崇高精神熏陶的人又如何應(yīng)對知識爆炸后形成的精神黑洞呢？因此，古代的知識精義與審美精華，雖然失去了知識至尊的地位，但對它的解釋與感悟又是現(xiàn)代人超脫物質(zhì)獲得心靈安寧的憑藉。由此推斷：1、語文教師教給了學(xué)生許多用現(xiàn)代的知識觀點(diǎn)去看舊的東西，增加了學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)中所必須的歷史感和時(shí)間意識，使學(xué)生在獲取新的知識技能的同時(shí)有效熏陶傳統(tǒng)的知識價(jià)值，從而獲得解決自己人生等問題的最佳辦法。2、語文教師可以通過自己對傳統(tǒng)審美情趣、文化精義的捍衛(wèi)與傳授實(shí)現(xiàn)學(xué)生心靈的美化柔和，能夠更加平和地面對時(shí)事與人生。3、語文教師還可以以自己的知識品位，在以獲取更大的物質(zhì)利益為目的的知識技能觀點(diǎn)流行的時(shí)代，開掘當(dāng)代知識的價(jià)值內(nèi)涵，為學(xué)生贏得更大的知識實(shí)踐的成功提供精神意義上的動力。

篇2

徐南平先生,是中國工程院院士,現(xiàn)在擔(dān)任南京工業(yè)大學(xué)副校長、蘇州市掛職副市長,是我們國家某領(lǐng)域的首席科學(xué)家。前不久在安慶市召開的安徽省首屆中小學(xué)校長論壇上,他講了四個(gè)故事。

第一個(gè)故事: 7歲時(shí),他因?yàn)槟承┰蛞x開班級。當(dāng)時(shí),班主任做了一個(gè)非常重要的舉動――緊緊地抱住他,并說真舍不得他離開。當(dāng)時(shí),他幼小的心靈被深深地感動了。第二個(gè)故事:四年級的時(shí)候,他因?yàn)檎{(diào)皮而一度成為全班最差的學(xué)生,父母不讓他繼續(xù)讀書了。老師比他還著急,一次一次地家訪,告訴他的父母:“這個(gè)孩子將來肯定有出息,一定要讓他讀書。他一定會變好,他不是差生。”在老師苦口婆心地勸說下,父母讓他回到課堂繼續(xù)學(xué)習(xí)。第三個(gè)故事:初一的時(shí)候,有一天,在課堂上,他津津有味地看著《三國演義》。那個(gè)時(shí)代,得到一本《三國演義》是非常難的。他正全神貫注地看著,老師發(fā)現(xiàn)了,隨即把書收走了。他當(dāng)時(shí)非常著急,生怕老師把書撕掉,因?yàn)槟鞘墙鑱淼摹＝Y(jié)果,上完課以后,老師說:“還有一點(diǎn)時(shí)間,我們一起來欣賞《三國演義》最精彩的篇章。”老師講了關(guān)云長單刀赴會的故事。徐南平說,那簡直就是他一生聽到的最好聽的故事。下課后,老師把書還給了他,并且說了一句:“讀書很好,但不要上課的時(shí)候看,否則的話就‘撿了芝麻丟了西瓜’。”第四個(gè)故事:高三的時(shí)候,他們每天晚上都學(xué)習(xí)到12點(diǎn)鐘,而老師一直陪伴著他們。最后,徐南平先生總結(jié)了四句話:教育是一種關(guān)愛,教育是一種激勵,教育是一種寬容,教育是一種付出。他的講話非常簡短,但還是激起了熱烈的掌聲。

是的,凡是受過教育的人,心中總是有教育的故事,不管他后來從事什么職業(yè),身上總是會有老師的影子――那是對一個(gè)人一生的影響。教育就是一種責(zé)任,沒有責(zé)任就搞不好教育。我們老師至少需要有三種責(zé)任:一種責(zé)任是愛崗敬業(yè),教書育人,為人師表,這是我們職業(yè)的本質(zhì)屬性;第二種是社會責(zé)任,家長把孩子送到你班上來,就是把一家的希望交給了你,托付給你,這對教師來說就是一種社會責(zé)任;還有國家的責(zé)任,未來的國家棟梁之才,國家的建設(shè)者和接班人就是靠我們?nèi)ピ炀汀Ｋ越處煴仨氄J(rèn)清自己肩上的重大使命,具有博大的教育情懷,能夠?qū)逃龑ο筮M(jìn)行關(guān)注和審視,能對教育的常規(guī)進(jìn)行批判和反思,更能對教育的未來和發(fā)展傾注真摯的愛。

正確認(rèn)清和對待教師責(zé)任,提高教師的責(zé)任意識、責(zé)任能力,是加強(qiáng)師德修養(yǎng)的核心內(nèi)容之一。要成為一名合格的好教師,始終需要責(zé)任意識的推動。實(shí)踐證明,一個(gè)受到良好責(zé)任教育并有責(zé)任意識的教師,在人生道路上也比較容易有所作為。一個(gè)對國家和社會有高度責(zé)任感的教師,既能給學(xué)生以戰(zhàn)勝困難的勇氣和智慧,又能幫助學(xué)生不斷修正前進(jìn)的方向。一名合格的教師,一定要用真心、真情、真愛去實(shí)踐自己所肩負(fù)的責(zé)任。

【作者單位:山東省鄒平縣新世紀(jì)中學(xué),山東鄒平,256209】

篇3

一、責(zé)任意識教育的必要性

（1）強(qiáng)化責(zé)任意識教育是建立社會主義法治國家的需要。依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民治理國家的基本方略，建立社會主義法治國家是全國人民的共同心愿。近年來我國先后制定了一系列的法律，都規(guī)定了公民的權(quán)利和義務(wù)，都要求公民在依法享有權(quán)利的同時(shí)自覺地履行法律規(guī)定的義務(wù)。這里所說的義務(wù)，實(shí)際上就是責(zé)任。青少年以后將擔(dān)負(fù)建設(shè)祖國的重任，要把他們培養(yǎng)成為對他人負(fù)責(zé)、對社會負(fù)責(zé)的合格公民，思想品德課必須加強(qiáng)對青少年的責(zé)任意識教育。

（2）加強(qiáng)責(zé)任意識教育是未成年人健康成長的需要。在人應(yīng)當(dāng)具備的品質(zhì)中，具有責(zé)任感，是作為社會人成熟的基本標(biāo)志。責(zé)任感和負(fù)責(zé)任的態(tài)度是每一個(gè)現(xiàn)代公民必須具備的基本素質(zhì)。社會上不斷出現(xiàn)的安全事故、瀆職行為、以及假冒偽劣等丑惡現(xiàn)象，都和當(dāng)事人缺乏甚至喪失責(zé)任心有關(guān)。思想品德課應(yīng)通過課堂教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識，對于他們的健康成長，對于今后能順利地融入社會，明確自己的職責(zé)，承擔(dān)起社會責(zé)任，做一個(gè)負(fù)責(zé)任的公民，為國家做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)都是非常重要的。

二、責(zé)任意識教育的內(nèi)涵

責(zé)任是對一個(gè)人做或不做某些事的要求，它產(chǎn)生于人們之間的社會關(guān)系之中，表現(xiàn)在社會生活的方方面面。在生活中，每個(gè)人都扮演著一定的角色，他就必須承擔(dān)個(gè)人應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任或義務(wù)。每個(gè)人又同時(shí)扮演著不同的角色，又同時(shí)承擔(dān)著不同的責(zé)任，人們由于身份不同而負(fù)有的責(zé)任也不同。在思想品德教學(xué)中對青少年進(jìn)行責(zé)任意識教育，主要應(yīng)包括以下內(nèi)容。

（1）人人都有責(zé)任的意識。在現(xiàn)實(shí)生活中，有人認(rèn)為，責(zé)任是大人的事，未成年人由于年齡小沒有責(zé)任，這種觀點(diǎn)其實(shí)是不正確的。責(zé)任包括責(zé)任意識和責(zé)任能力，誠然由于未成年人年齡小還缺乏責(zé)任能力，但這并不等于說未成年人沒有責(zé)任，因?yàn)槲闯赡耆嗽谏鐣钪幸舶缪葜撤N角色，在家庭中是子女，就有尊重父母、理解父母、孝敬父母等責(zé)任;在學(xué)校中是學(xué)生，就有遵守校紀(jì)、尊敬老師、認(rèn)真學(xué)習(xí)等責(zé)任;在社會生活中是小公民，就有遵守公共秩序、遵守交通法規(guī)、關(guān)愛他人等責(zé)任。責(zé)任始于生而終于死，只要生活在社會中就不可能沒有責(zé)任。只不過不同的人在社會生活中扮演的角色不同，其責(zé)任也不同罷了。

（2）為自己行為負(fù)責(zé)的意識。每個(gè)人都生活在社會之中，由于社會分工不同，各個(gè)人所從事的工作不同，其承擔(dān)的責(zé)任也不同，但每個(gè)人都必須對自己的行為負(fù)責(zé)。代表人民群眾根本利益的政府，必須對人民負(fù)責(zé)，作為政府意志執(zhí)行者的各級干部，只要時(shí)時(shí)處處“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”，那么就會受到人民群眾的擁護(hù)和愛戴，同時(shí)會受到上級部門的表彰和獎勵。如果只考慮自身的利益，不關(guān)心人民群眾的疾苦，想方設(shè)法，那么就會被人民群眾所唾棄，受到法律的嚴(yán)厲懲處。同樣在日常生活中，未成年學(xué)生也會根據(jù)具體情況采取行動，有各種行為表現(xiàn)，如果與家庭美德、社會公德相符合，就會受到贊揚(yáng);反之就要受到批評，因此，我們每個(gè)人都要為自己的行為負(fù)責(zé)。

（3）關(guān)愛他人的意識。社會是一個(gè)相互聯(lián)系的有機(jī)整體，人不能脫離社會而孤立地存在，我們不能離開社會上的其他人而生活，其實(shí)這就是“人人為我”。但生活中的每個(gè)人不能只有回報(bào)而沒有付出，因此，未成年人在受到他人關(guān)愛的同時(shí)，也應(yīng)該努力地關(guān)愛他人，服務(wù)社會，奉獻(xiàn)社會。盡管未成年人年齡很小，但在自己的頭腦中要確立關(guān)愛他人的意識，同時(shí)要結(jié)合自身的實(shí)際情況，在力所能及的情況下多為他人著想，多為社會做出自己的貢獻(xiàn)。

三、責(zé)任意識教育的途徑

（1）發(fā)揮課堂教學(xué)主陣地作用。對未成年人強(qiáng)化責(zé)任意識教育，就是要使他們明白什么是責(zé)任，在日常生活中一個(gè)人應(yīng)承擔(dān)什么責(zé)任以及如何承擔(dān)責(zé)任等道理。思想品德課就是要讓未成年人通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，把他們培養(yǎng)成為負(fù)責(zé)任的公民。加強(qiáng)責(zé)任意識教育，培養(yǎng)負(fù)責(zé)任公民，這也是是每個(gè)教育工作者特別是思想品德教師的責(zé)任。因此，思想品德教師要充分發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道、主陣地的作用，結(jié)合思想品德教材中的相關(guān)內(nèi)容，選擇并提供具體的典型案例引導(dǎo)學(xué)生閱讀思考，引導(dǎo)學(xué)生去討論。通過學(xué)習(xí)和討論，使他們真正明白什么樣的行為是負(fù)責(zé)任的行為，什么樣的行為是不負(fù)責(zé)的行為，不同的行為對他人、對社會產(chǎn)生怎么樣的影響，我們未成年學(xué)生應(yīng)該怎樣做，而不應(yīng)該么做，從而不斷提高學(xué)生的責(zé)任意識。

篇4

關(guān)鍵詞：初中思想品德；責(zé)任意識

所謂責(zé)任意識，就是指一個(gè)人明確自己應(yīng)該做的事情和不應(yīng)該做的事情。例如，學(xué)生的責(zé)任應(yīng)是在校認(rèn)真學(xué)習(xí)，課后完成作業(yè)，在校期間不曠課、不逃學(xué)，考試不作弊等。一個(gè)有責(zé)任的人會很清楚自己需要去做什么，會認(rèn)真自覺地付諸行動。有強(qiáng)烈責(zé)任感的人，遇到再大困難都會去解決，反之，責(zé)任感較弱或毫無責(zé)任感的人，面對很小的問題也會退縮。因此，注重初中生責(zé)任意識的培養(yǎng)具有非常重要的意義。

一、分析當(dāng)代初中生責(zé)任意識的缺失

經(jīng)調(diào)查統(tǒng)計(jì)加以結(jié)合，總結(jié)出初中生責(zé)任意識缺失的幾個(gè)表現(xiàn)：

1.紀(jì)律上放任自己。俗話說得好：“沒有規(guī)矩，不成方圓”，學(xué)校亦是如此，如今的中學(xué)生守紀(jì)律的大大降低，他們課堂上，東張西望，不能全神貫注的聽老師講課，作業(yè)也不能認(rèn)真完成；課下，沉迷在網(wǎng)絡(luò)中無法自拔，有的是迷戀網(wǎng)上聊天，有的是沉迷于網(wǎng)上游戲；同學(xué)之間打群架；經(jīng)過調(diào)查中學(xué)生中80%都有手機(jī)，20%的學(xué)生離開了手機(jī)就無心思做其他事情，對老師的禁帶手機(jī)懷敵意。

2.思想上“自我”為中心。如今的初中生大部分都是獨(dú)生子女，在家、在學(xué)校都以自我為中心，存在著強(qiáng)烈的自我中心意識。凡事都只希望滿足自己的欲望，要求人人為己，卻置別人的需求于度外，不愿為別人做半點(diǎn)犧牲，而且對班集體缺少合作互助主動為集體服務(wù)的精神，自己從來沒有責(zé)任意識，到了社會，不僅會影響自己的人際關(guān)系，也會影響自己的一生。

3.生活上追求享樂。部分初中生不懂得生活來之不易，用父母的辛勤汗水去買自己喜歡的，追求流行，喜歡品牌，互相請客、買貴重生日禮物，互相攀比，虛榮心強(qiáng)，而他們卻忽視了作為一名學(xué)生應(yīng)該做的事情，這樣的觀念影響了學(xué)生的正常生活，更影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)和以后的發(fā)展。

二、初中思想品德中的責(zé)任意識教育的有效策略

1.教師要加強(qiáng)自身素養(yǎng)，提高專業(yè)能力

有一些初中教師很愿意與初中生建立一種親密的關(guān)系，很愿意與初中生進(jìn)行溝通，但是由于諸如代溝問題、專業(yè)知識匱乏等問題，教師始終沒有辦法真正成為初中生的心靈導(dǎo)師。所以初中教師想要對初中學(xué)生進(jìn)行思想品德中的責(zé)任意識教育，首先就要學(xué)會了解學(xué)生，而了解學(xué)生的前提，則是需要教師掌握專業(yè)的知識，諸如心理學(xué)、教育學(xué)等方面的知識，只有教師真正有能力的時(shí)候，才能給學(xué)生正確而充分的指導(dǎo)，才能更深入地了解學(xué)生的內(nèi)心世界，做到及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生問題，與學(xué)生適時(shí)溝通，幫助學(xué)生解決生活、學(xué)習(xí)中的問題。這樣學(xué)生也更愿意和教師分享自己的想法，教師了解了初中學(xué)生的想法，就可以提出有針對性的責(zé)任意識的指導(dǎo)。

2.家長要多與學(xué)生進(jìn)行溝通

家長與初中生進(jìn)行溝通，可以拉近家長與學(xué)生的距離。一個(gè)初中生自己不喜歡學(xué)習(xí)，她想放棄學(xué)業(yè)，想去學(xué)習(xí)跳舞，但是一直以來都得不到家長的同意。直到有一次這位家長在廣場看到自己的孩子跟著音樂翩翩起舞，那一剎那，家長就決定尊重孩子的想法。有時(shí)候溝通并不一定要利用語言完成，也可以是行動。父母適時(shí)地與學(xué)生進(jìn)行溝通交流，不僅可以了解學(xué)生的想法，更有助于學(xué)生的思想品德的教育。就如這位學(xué)生，父母在思想品德教育時(shí)，就可以告訴她，要對自己的選擇負(fù)責(zé)任，要對自己選擇的生活負(fù)責(zé)任。生活的姿態(tài)有千百萬種，但是屬于自己的人生只有一種，那就在適合自己的崗位上盡最大的責(zé)任將其做到做好，這就是一種責(zé)任意識的培養(yǎng)，對初中生終身受用。

3.豐富教育活動，增強(qiáng)責(zé)任意識社會實(shí)踐

理論聯(lián)系實(shí)際是思想品德課對學(xué)生社責(zé)任意識教育的重要方法。教師要按照聯(lián)系實(shí)際、突出主題、靈活多樣的方式開展教育活動。如通過主題實(shí)踐活動課開展辯論賽、演講會、時(shí)事報(bào)告會等課內(nèi)活動，以及社會調(diào)查、社區(qū)服務(wù)、公益活動等課外活動培養(yǎng)和強(qiáng)化學(xué)生的社會責(zé)任意識。如進(jìn)行教科版七年級思品課第一單元“共同的責(zé)任”的教學(xué)中，我曾布置過“請為我們自己設(shè)計(jì)一條關(guān)于責(zé)任的標(biāo)語”這樣一道作業(yè)題。我看到學(xué)生設(shè)計(jì)出：“對自己負(fù)責(zé)，對朋友負(fù)責(zé)，對家庭負(fù)責(zé)，對社會負(fù)責(zé)，對國家負(fù)責(zé)”“關(guān)心別人就是關(guān)心自己”“為父母分憂，是子女的責(zé)任”“學(xué)校興衰，我的責(zé)任”“天下興亡，匹夫有責(zé)”“治國平天下，先從修身起”等標(biāo)語。我還倡議學(xué)生在課余時(shí)間參加一次青年志愿者活動等。這些活動，寓教于樂，在教學(xué)中營造了一種正能量，讓學(xué)生體驗(yàn)承擔(dān)責(zé)任的感受，提升了學(xué)生的責(zé)任意識和履行責(zé)任的能力。又如，在教科版八年級思想品德課第九課教學(xué)活動中，我布置學(xué)生調(diào)查收集日常生活中對青少年學(xué)生的誘惑。通過調(diào)查活動，學(xué)生了解和掌握了黃、賭、毒以及等不良誘惑及其危害。這一調(diào)查活動激起了學(xué)生的法律意識，強(qiáng)化了社會責(zé)任感。再如，在九年級，我圍繞“節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境”教學(xué)活動，引導(dǎo)學(xué)生以此為主題展開討論。學(xué)生在課堂上暢所欲言，積極討論，從不同的角度談了自己的看法，既認(rèn)識到我們生活中存在浪費(fèi)資源、破壞環(huán)境的現(xiàn)象，又通過對這一現(xiàn)象剖析，認(rèn)識到節(jié)約資源，保護(hù)環(huán)境的重要性，進(jìn)一步理解建設(shè)生態(tài)文明，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展，必須從自身做起，從點(diǎn)滴的小事做起，認(rèn)識到自己承擔(dān)責(zé)任的重要性和緊迫性。

4.改善評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，落實(shí)責(zé)任意識評價(jià)內(nèi)容

《課程標(biāo)準(zhǔn)》對思想品德課的總體說明是：“評價(jià)是促進(jìn)學(xué)生思想品德健康發(fā)展的重要手段。設(shè)計(jì)思想品德課程評價(jià)方案時(shí)，應(yīng)以課程目標(biāo)和課程內(nèi)容為依據(jù)，體現(xiàn)學(xué)科評價(jià)特點(diǎn)，搜集學(xué)生學(xué)習(xí)的完整信息，客觀評價(jià)學(xué)生的思想道德狀況。教師要總結(jié)與反思評價(jià)結(jié)果，改進(jìn)教學(xué)，進(jìn)而更好地實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)。”這就要求教師在思想品德課教學(xué)中，要客觀、公正、準(zhǔn)確地記錄和描述學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況和思想品德發(fā)展?fàn)顩r，調(diào)動學(xué)生道德學(xué)習(xí)的積極性；評價(jià)不僅要重視結(jié)果，更要注重發(fā)展、變化和過程，不能用單一的知識性考試成績作為對學(xué)生思想品德課程學(xué)習(xí)質(zhì)量評價(jià)的唯一方式，而要把形成性評價(jià)與終結(jié)性評價(jià)結(jié)合起來，突出形成性評價(jià)。

初中階段是學(xué)生責(zé)任意識培養(yǎng)的最重要的階段。教師的任務(wù)不僅僅是向?qū)W生傳授理論知識，還應(yīng)該結(jié)合實(shí)際情況，讓學(xué)生在實(shí)踐中深刻理解書本所要傳授的知識，讓學(xué)生多參與各種活動，在活動中獲得寶貴的經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生成長為具有責(zé)任感的人。只有這樣，社會才會更加的和諧，民族會更加有凝聚力，國家才會更加強(qiáng)大。

參考文獻(xiàn)：

篇5

關(guān)鍵詞：新課標(biāo) 歷史教學(xué) 責(zé)任意識 培養(yǎng)

前言

責(zé)任意識淡漠是現(xiàn)在不少學(xué)生的缺點(diǎn)之一。學(xué)生的責(zé)任意識淡漠表現(xiàn)為：重個(gè)人權(quán)利輕個(gè)人責(zé)任；重個(gè)人理想輕社會理想；重自我價(jià)值輕社會價(jià)值；重對金錢的崇拜，輕對事業(yè)的追求；自我責(zé)任意識強(qiáng)，社會責(zé)任意識弱等。是什么原因?qū)е铝藢W(xué)生的責(zé)任意識淡漠呢？這是多方面原因所導(dǎo)致的，有家庭、有學(xué)校、有社會方面的。有句話對聯(lián)說得好，學(xué)生應(yīng)該做到“家事國事天下事，事事關(guān)心”。責(zé)任是做人的根本。從某種意義上說，人類歷史就是人類對自己、對他人、對社會盡義務(wù)、負(fù)責(zé)任的一部延展史。因此，歷史教師應(yīng)在教學(xué)中有意對學(xué)生進(jìn)行責(zé)任意識的滲透，將學(xué)生培養(yǎng)成為勇于承擔(dān)責(zé)任，具有健全人格的人。歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識變得尤為重要。以下對高中歷史教育中如何培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識進(jìn)行探索：

一、教師自身要有強(qiáng)烈的責(zé)任意識

作為教育者，老師對學(xué)生各方面的都有著巨大的影響，學(xué)生總是喜歡模仿老師的行為，老師的觀念在很大程度上影響著學(xué)生的觀念，課堂教學(xué)老師作為教育工作的一線老師，首先應(yīng)該具備強(qiáng)烈的責(zé)任意識，才能在學(xué)生面前做一個(gè)模范作用，發(fā)揮教師潛移默化的作用。高中學(xué)生受過一定階段的教育了，作為青少年的他們，總是很容易受很多東西的影響，因此，就應(yīng)該好好發(fā)揮一線老師的潛移默化作用。為國家、社會培養(yǎng)具有責(zé)任意識的人才。

二、全面認(rèn)識責(zé)任，樹立責(zé)任意識

有些學(xué)生對責(zé)任的認(rèn)識不夠準(zhǔn)確或者全面，首先要幫助學(xué)生正確理解責(zé)任的含義、責(zé)任的來源，知道責(zé)任始于生而終于死，涵蓋了人們生命歷程的全部，在不同的人生階段，所承擔(dān)的責(zé)任會有所不同，但每個(gè)階段都必須承擔(dān)一定的責(zé)任；承擔(dān)責(zé)任需要付出一定的代價(jià)，但人們不能因此逃避責(zé)任、推卸責(zé)任；積極承擔(dān)責(zé)任是做人的基本要求，同時(shí)，承擔(dān)責(zé)任對自己、他人和社會也有好處，而不承擔(dān)責(zé)任則給自己、他人和社會都會帶來種種不良后果，從而受到道德的譴責(zé)，甚至法律的制裁……。使學(xué)生逐步樹立起責(zé)任意識。

三、老師通過情感調(diào)動責(zé)任意識

情感教育的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，就是教師通過自身富有特殊情感的言語及肢體語言等多種方式，對于學(xué)生在接受知識過程中可能出現(xiàn)的困惑問題加以解釋，從而保證學(xué)生在知識傳送過程中，能夠更多的了解知識周邊信息，增強(qiáng)情感表達(dá)的形象性。教學(xué)過程中，情感調(diào)動的方式，對于培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識具有特殊的意義。尤其是通過情感來表達(dá)對祖國、對人民的熱情，更是能夠直接的引導(dǎo)學(xué)生增進(jìn)責(zé)任感，培養(yǎng)愛國情懷。教師實(shí)際授課過程中，應(yīng)該重點(diǎn)從課內(nèi)知識點(diǎn)出發(fā)，以點(diǎn)帶面，充分挖掘課本內(nèi)蘊(yùn)含的責(zé)任意識思想，利用直接的畫面表達(dá)形式，不斷的強(qiáng)化學(xué)生的自主思維養(yǎng)成。課堂教學(xué)過程中，在保證基本的課堂教學(xué)任務(wù)完成的前提下，利用多媒體手段對學(xué)生的思想加以引導(dǎo)，以樹立正面光輝的英雄形象為主要內(nèi)容，加強(qiáng)學(xué)生對祖國、對人民的熱愛。在講解日本時(shí)期的相關(guān)歷史內(nèi)容，可以展示部分日本侵華罪證，讓同學(xué)直觀的認(rèn)識到曾經(jīng)的屈辱歷史，當(dāng)然，這一過程中，教師需要正確的引導(dǎo)學(xué)生的情緒，在形成高尚的責(zé)任感的同時(shí)，還要從歷史發(fā)展角度看待問題，結(jié)合我國目前的外交政策加以講解。

四、在具體的歷史情景中培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識

在講授歷史知識時(shí)，可以在歷史情景的講授中培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識。如在講這部分內(nèi)容時(shí)，當(dāng)學(xué)生按照筆者教給的方法進(jìn)行自學(xué)，對戰(zhàn)爭爆發(fā)的原因、經(jīng)過、結(jié)果有了較深了解后，我及時(shí)抓住這一時(shí)機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生分析當(dāng)時(shí)各派所處的情境，要求與本課內(nèi)容相符，可以以群眾的身份，也可以以一個(gè)林則徐的身份，還可以以英國侵略者的身份，還可以以道光皇帝的身份說出自己的想法。學(xué)生發(fā)揮想象力的過程中，學(xué)生既對本課內(nèi)容有了深刻的理解，同時(shí)加強(qiáng)了學(xué)生責(zé)任意識的培養(yǎng)。

五、以活動為載體，增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任意識

充分開展豐富多彩的寓教于樂的各種活動，如公益活動、社會調(diào)查、青年志愿者活動、保護(hù)環(huán)境等，增強(qiáng)學(xué)生對自然和人類、對集體和國家的愛心和自然感。在學(xué)校充分利用班團(tuán)活動，如主題班會、團(tuán)隊(duì)活動等，發(fā)揮班集體優(yōu)勢，培養(yǎng)學(xué)生良好性格，加強(qiáng)班團(tuán)工作的管理，發(fā)揮班干部、團(tuán)員的核心作用，教給學(xué)生自我管理的方法，讓學(xué)生在活動中解決集體利益與個(gè)人利益、完成任務(wù)與執(zhí)行任務(wù)的矛盾，在強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益服從集體利益、個(gè)人行動服從團(tuán)隊(duì)行動的前提下，逐步培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識。很多東西，只學(xué)而沒有付諸行動，學(xué)生也是很難體會到這種責(zé)任意識的真正含義的，歷史課里，有很多歷史人物愛家、愛國，把自己的一生奉獻(xiàn)給了社會，強(qiáng)烈的愛國精神、奉獻(xiàn)精神，值得我們推廣，因此，我們應(yīng)該通過活動，將學(xué)生在活動中加深對責(zé)任意識的理解。

結(jié)語

高中歷史教學(xué)的目標(biāo)不只是讓學(xué)生了解歷史、掌握歷史,更重要的是使學(xué)生通過歷史事實(shí)看到其內(nèi)涵,從而領(lǐng)悟歷史對現(xiàn)實(shí)社會發(fā)展的意義。在高中歷史教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生責(zé)任意識的培養(yǎng)的途徑還有很多,我們在高中歷史教學(xué)中要有針對性的采取措施,加強(qiáng)對學(xué)生責(zé)任意識的培養(yǎng),這樣就會收到好的育人效果。責(zé)任是為人的根基，縱觀歷史，人類學(xué)習(xí)歷史就是對自己、對他人對社會盡義務(wù)負(fù)責(zé)任高中是學(xué)生們樹立自己人格的重要時(shí)期因此，高中歷史教師應(yīng)在教學(xué)中有意識地對學(xué)生們進(jìn)行責(zé)任意識的滲透，將我們的高中生培養(yǎng)成敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任的新時(shí)代的新學(xué)生。

參考文獻(xiàn)

[1]、王琦河. 高中歷史教學(xué)中學(xué)生責(zé)任意識的培養(yǎng)，中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2011，（24）；

[2]、張 濤. 高中歷史教學(xué)中學(xué)生責(zé)任意識的培養(yǎng)分析，新課程學(xué)習(xí)，2011，（12）；

[3]、白新歡. 教育改革中學(xué)生的責(zé)任意識與自主精神，現(xiàn)代大學(xué)教育，2007，（3）；

篇6

關(guān)鍵詞：初中生；思想品德；責(zé)任意識

《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“思想品德課程的任務(wù)是引領(lǐng)學(xué)生了解社會、參與公共生活、珍愛生命、感悟人生，逐步形成基本的是非、善惡和美丑觀念，過積極健康的生活，做負(fù)責(zé)任的公民。”因此，思想品德課教學(xué)應(yīng)依托課程本身的特性，肩負(fù)起責(zé)任意識教育的歷史任務(wù)，幫助學(xué)生樹立責(zé)任意識和積極的生活態(tài)度。

一、責(zé)任意識培養(yǎng)的意義

責(zé)任意識是當(dāng)代社會中公民最應(yīng)該具備的素質(zhì)，責(zé)任意識的培養(yǎng)是國民素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。責(zé)任意識需要靠教育來引導(dǎo)，當(dāng)教育達(dá)到一定的程度以后，受教育者的思想才會成熟，之后才會導(dǎo)致行為的產(chǎn)生。初中學(xué)生是未來社會的主人，肩負(fù)著時(shí)代的重?fù)?dān)，只有當(dāng)他們認(rèn)識到對自己、他人、集體、社會、國家和民族的責(zé)任，才能為社會主義建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量。

二、思品課對學(xué)生責(zé)任意識教育的內(nèi)容

常言：“認(rèn)識有多高，行動就有多自覺”。那么責(zé)任意識并非與生俱來，只有知道、了解、深知什么是責(zé)任意識，才能將之外化為自己的行為，要想達(dá)到這樣的目的，教育的點(diǎn)播和指導(dǎo)是不可缺少的，初中思想品德蘊(yùn)涵著豐富的責(zé)任意識教育的內(nèi)容，其對學(xué)生責(zé)任意識的培養(yǎng)也是有目的的。

1.教育學(xué)生對自己負(fù)責(zé)。教育學(xué)生要自尊、自信、自強(qiáng)。自尊是一種良好的心理狀態(tài)是一個(gè)人向前發(fā)展的動力，是健康人格的基石，每個(gè)學(xué)生都愿意得到他人的尊重，但是我們自尊是前提，教育學(xué)生尊重自己，愛護(hù)自己，不要做有損自己人格的事情，更不要向別人卑躬屈膝。對自己負(fù)責(zé)，能夠做一個(gè)腳踏實(shí)地，自尊、自信、自強(qiáng)的中學(xué)生，千里之行，始于足下，做好眼前的事，就讓你成功了一半。

2.教育學(xué)生對他人負(fù)責(zé)。教育學(xué)生尊重他人。首先就是尊重父母，現(xiàn)在的初中生大部分都是做事情不顧及他人的感受，從小到大，都是在溫室里和父母的鼓勵下長大的，所以不懂得知恩、感恩，思想品德課是一門撥動情感的道德課，首先要教育學(xué)生知恩、感恩。當(dāng)然也有責(zé)任去關(guān)注他人的自尊，維護(hù)他人的尊嚴(yán)，這是自我完善的需要。對自己負(fù)責(zé)，同時(shí)也是對他人負(fù)責(zé)。

3.教育學(xué)生對社會負(fù)責(zé)。今天，在我們的周圍，有許許多多人在履行社會責(zé)任，從來不言代價(jià)與回報(bào)，例如：大山深處孤身支教的許本禹；最難忘也不丟掉良知的季羨林；世上最親郵遞員的王順友等等，正因?yàn)樗麄冊诓谎源鷥r(jià)與回報(bào)地履行責(zé)任，才是我們的世界更加美好，因此教師要從現(xiàn)在教育學(xué)生努力勤奮學(xué)習(xí)，有愛心和奉獻(xiàn)精神，積極參與公益活動，愛護(hù)環(huán)境，讓學(xué)生知道中學(xué)生也是一個(gè)社會公民，而且學(xué)生作為個(gè)人與社會緊密聯(lián)系的，這是整體與部分的關(guān)系，只有我們每個(gè)人都能對社會負(fù)責(zé)，社會才能和諧發(fā)展。

三、通過思想品德教育培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任意識的具體路徑

作為思想品德教育課程的教師，不僅要教給學(xué)生品德知識，更重要的是要讓學(xué)生明白如何做一個(gè)敢于承擔(dān)責(zé)任的人。

1.利用教材內(nèi)容，幫助學(xué)生樹立責(zé)任意識

要讓學(xué)生初步了解什么是責(zé)任，然后勇于承擔(dān)責(zé)任，對于初中教師來說，首先應(yīng)該熟悉教材內(nèi)容，明確編寫者的寫作意圖。與此同時(shí)，在上課之前，教師應(yīng)結(jié)合目前學(xué)生的實(shí)際情況，在教材和學(xué)生的實(shí)際情況中找到契合點(diǎn)，將教材內(nèi)容充分展現(xiàn)，使自己的授課內(nèi)容貼近學(xué)生的生活，通過教學(xué)實(shí)踐解決學(xué)生責(zé)任意識薄弱的問題。在對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育時(shí)，應(yīng)通過層層遞進(jìn)的方式進(jìn)行，幫助學(xué)生明確不同時(shí)期的不同責(zé)任。例如，在教授人教版七年級的主要課程時(shí)，教師通過教學(xué)內(nèi)容著重培養(yǎng)學(xué)生對自己承擔(dān)責(zé)任的能力，規(guī)范好自身的行為；在學(xué)習(xí)八年級的課程時(shí)，教師應(yīng)要求學(xué)生不僅僅要嚴(yán)格規(guī)范自身，更要學(xué)會對他人、集體負(fù)責(zé)；在學(xué)習(xí)九年級的課程時(shí)，學(xué)生有了一定的責(zé)任意識，教師則要培養(yǎng)學(xué)生的全局意識，要求學(xué)生自覺承擔(dān)其對社會與國家的責(zé)任。

2.應(yīng)用合理方式，幫助學(xué)生深刻認(rèn)識責(zé)任

教師應(yīng)選擇合理的方式進(jìn)行學(xué)生責(zé)任意識的培養(yǎng)，其最終目的是讓學(xué)生理解為什么要承擔(dān)責(zé)任。思想品德課程的意義是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中深刻了解思想品德的建設(shè)存在的根本意義。因此，教師可以通過讓學(xué)生參加特定的活動，讓學(xué)生在活動中積極探尋知識重點(diǎn)，由內(nèi)到外地深刻認(rèn)識責(zé)任，從“要我負(fù)責(zé)任”到“我要負(fù)責(zé)任”這一方向轉(zhuǎn)變。例如，在八年級第一單元中，講的是學(xué)生對于家庭的認(rèn)識。教師在開展這一課時(shí)，可以從幾個(gè)方面入手。首先，讓學(xué)生對自己的家庭有一個(gè)比較詳細(xì)的了解。其次，在討論到與父母的關(guān)系時(shí)，可以邀請學(xué)生的父母到場，讓學(xué)生與父母進(jìn)行面對面的交流，共同關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展。再次，教師還可以通過創(chuàng)設(shè)情境活動、辯論等各種的教學(xué)方式讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中明白深刻的道理，這有利于學(xué)生發(fā)展能力，提高覺悟，在實(shí)踐中自覺地履行責(zé)任。

3.整合教學(xué)途徑，督促學(xué)生踐行責(zé)任

教師應(yīng)在教學(xué)方式上進(jìn)行整合，讓多種途徑融為一體，讓學(xué)生明確怎樣承擔(dān)責(zé)任。每一種學(xué)科都不是孤立的學(xué)科，它既有系統(tǒng)的知識，又必須要求學(xué)生從實(shí)際出發(fā)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)課本中學(xué)到的知識。教師應(yīng)注意把思想品德課內(nèi)容中的核心部分提煉出來，融入到社會這個(gè)大環(huán)境中去，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性。例如，《老年人權(quán)益保護(hù)法》明確規(guī)定，“贍養(yǎng)人要經(jīng)常去看望或者問候空巢老人”，教師可以通過這一新舉措，結(jié)合課本中“我愛我父母”這一節(jié)內(nèi)容讓學(xué)生懂得為人子女就要孝順父母，明確為什么要孝順父母，以及通過哪些方式來孝順父母，把孝順父母落實(shí)到行動上。

作為思想品德課的教師，我們一定要幫助學(xué)生樹立責(zé)任意識。在進(jìn)行知識傳授的同時(shí)，我們要培養(yǎng)W生的責(zé)任感，教會學(xué)生做負(fù)責(zé)任的公民。這樣，我們中華民族才更有凝聚力、生命力、戰(zhàn)斗力，我們的祖國才能更加繁榮昌盛，更加和諧。

參考文獻(xiàn)：

[1]張露露.初中思想品德課程中公民意識教育分析[D].無錫：江南大學(xué)，2014.

篇7

關(guān)鍵詞：贊揚(yáng)；責(zé)任；健康成長

現(xiàn)代漢語詞典對“贊揚(yáng)”一詞的解釋是：稱贊表揚(yáng)；“責(zé)任”的意思是：分內(nèi)應(yīng)做的事與沒有做好分內(nèi)應(yīng)做的事，因而應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的過失。

寫下“讓贊揚(yáng)成為教師的一種責(zé)任”時(shí)，我就不由得想起自己兒時(shí)在小學(xué)讀書的情景。在四年級的時(shí)候，班主任胡老師特別喜歡夸獎表揚(yáng)我們，并且用本子記錄好，取名叫“好人好事”，掛在教室墻壁的一角。這給我留下了深刻的印象。可能是人的天性就渴望被別人肯定和贊賞吧！

現(xiàn)在，我也做了老師，對贊揚(yáng)學(xué)生有著更鮮明的認(rèn)識。特別是低年級的學(xué)生，絕不能隨意加以訓(xùn)斥，教育不是“叫育”！

新一輪課改已有十年了，教育的先進(jìn)評價(jià)理念也已經(jīng)深入師心。讓贊揚(yáng)成為教師的一種責(zé)任，就是要求教師正確認(rèn)識贊揚(yáng)在教育中的巨大作用，并且運(yùn)用好這種思想和方法，形成一種可再生的能夠釋放能量的教育力量，促進(jìn)學(xué)生健康和諧發(fā)展。

贊揚(yáng)作為一種評價(jià)激勵學(xué)生的方式方法，符合教育評價(jià)的基本原則。沒有激勵的教育是有缺陷的，也是不成功的。

贊揚(yáng)是一種方向。贊揚(yáng)反映了是非標(biāo)準(zhǔn)，既是對學(xué)生的鼓勵，也是對學(xué)生某種現(xiàn)象或行為的倡導(dǎo)。作為學(xué)生，自己的行為得到適度的贊揚(yáng)，便會得到激勵鼓舞，就可能百尺竿頭更進(jìn)一步。贊揚(yáng)給學(xué)生指明了前進(jìn)的方向。

贊揚(yáng)是一種客觀需要。作為一個(gè)人，我們一定受到過別人的肯定，也需要被別人肯定；作為教師，我們一定要適度贊揚(yáng)學(xué)生，這是一種客觀存在，也是教學(xué)中的一種客觀需要。

贊揚(yáng)是一種科學(xué)的態(tài)度。贊揚(yáng)學(xué)生，首先表明的就是教師對待學(xué)生的態(tài)度，贊成什么，反對什么。

贊揚(yáng)是一種教育方法。贊揚(yáng)可以促進(jìn)學(xué)生積極上進(jìn)，從而發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)。贊揚(yáng)強(qiáng)調(diào)導(dǎo)向，改進(jìn)和激勵學(xué)生。

讓贊揚(yáng)成為教師的一種責(zé)任，就是要求教師大力營造“讓贊揚(yáng)成為一種積極的教育氛圍”。心理學(xué)研究表明：缺乏激勵，一個(gè)人自身潛力只能發(fā)揮20%～30%；正確而充分的激勵，則能使人發(fā)揮自身潛力的80%～90%。同樣，在教學(xué)過程中，教師正確運(yùn)用激勵手段，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的活力，提高學(xué)習(xí)效率。在教學(xué)實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)：有很多學(xué)生是在教師的贊揚(yáng)中改變的。

讓贊揚(yáng)成為一種教育氛圍，就是積極發(fā)揮贊揚(yáng)潛在的巨大教育力量，正面引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生積極向上。

作為教師，接受新的教育理念，應(yīng)該摒棄舊的不合教學(xué)規(guī)律和人成長規(guī)律的觀念。不管校內(nèi)校外，課上課下，讓贊揚(yáng)深入到每一個(gè)角落，讓贊揚(yáng)如和煦的陽光、春風(fēng)沐浴學(xué)生的健康成長。

讓贊揚(yáng)成為教師的一種責(zé)任，就是要求教師大力創(chuàng)造“讓贊揚(yáng)成為一種教育的手段”。要求教師思想里有意識，行動上有落實(shí)，效果上有實(shí)效。總之，讓贊揚(yáng)學(xué)生成為有理性的教育手段。在生活和課堂教學(xué)中，要正確、科學(xué)地運(yùn)用贊揚(yáng)手段，要適時(shí)適度因人而異，根據(jù)不同的情況贊揚(yáng)學(xué)生，達(dá)到在愉快中生活和學(xué)習(xí)的目的。

篇8

因此，我認(rèn)為在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的今天，作為一名地理教師，不僅要求老師要從書本中向?qū)W生傳授最基本的地理知識，要求學(xué)生初步掌握地理基本知識和基本原理；獲得地理基本技能，發(fā)展地理思維能力，初步掌握學(xué)習(xí)和探究地理問題的基本方法和技術(shù)手段，還要增強(qiáng)對資源、環(huán)境的保護(hù)意識和法制意識，形成可持續(xù)發(fā)展觀念，正確認(rèn)識當(dāng)今社會發(fā)展中存在的問題，增強(qiáng)關(guān)心和愛護(hù)環(huán)境的社會責(zé)任感，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。讓學(xué)生的責(zé)任意識運(yùn)用到今后的生活、生產(chǎn)之中。自覺的成為國家生態(tài)、環(huán)境的保護(hù)者和建設(shè)者，為實(shí)現(xiàn)我國的發(fā)展戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

正是基于這一點(diǎn)，結(jié)合地理學(xué)科的特點(diǎn)，我們地理教學(xué)應(yīng)把學(xué)生的環(huán)境責(zé)任感的培養(yǎng)放在教學(xué)重要地位，這也是時(shí)代賦予地理教育的使命。這種責(zé)任感是社會發(fā)展的動力，一個(gè)沒有責(zé)任感的民族不是一個(gè)好民族，尤其是今天世界及中國各種問題日益突出：人口的壓力越來越沉重，資源、能源的短缺，生態(tài)平衡受破壞，環(huán)境的嚴(yán)重污染，糧食緊缺，經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)遭重大障礙……這些都擺在我們面前無法回避，加之人們意識形態(tài)的淡漠，這就更突出了我們地理老師對學(xué)生環(huán)境責(zé)任感培養(yǎng)的重要性。在地理教學(xué)中有大量的篇幅闡述人口觀、資源觀、環(huán)境觀、可持續(xù)發(fā)展觀的教學(xué)內(nèi)容中，教師在安排教學(xué)活動時(shí)，可以采用對不同觀點(diǎn)進(jìn)行比較和判斷、反思自己行為、運(yùn)用多種素材等方法，幫助學(xué)生正確認(rèn)識人與地理環(huán)境的關(guān)系，關(guān)注人口、資源、環(huán)境、發(fā)展等問題，形成正確的地理觀念，突出責(zé)任意識。

在強(qiáng)調(diào)責(zé)任意識時(shí)，我們要注意過去的人口、資源、環(huán)境、發(fā)展等問題教學(xué)中，我們往往重點(diǎn)突出正面教育，肯定成就。困境、問題總那么樂觀，而解決問題總那么高瞻遠(yuǎn)矚，讓學(xué)生在成就感中去樹立責(zé)任感。

這種責(zé)任感的培養(yǎng)，總讓學(xué)生有一種理論與現(xiàn)實(shí)的差距。而在今天的人口、資源、環(huán)境、發(fā)展等問題地理教學(xué)中，問題、發(fā)展一直貫穿整個(gè)教材之中，問題就是危機(jī)，問題、疑難、困境，讓我們不能回避這些問題，回避這些危機(jī)，尤其是意識形態(tài)未健全的學(xué)生，如何正確對待這些問題、危機(jī)，樹立責(zé)任，尤為重要。否則，我們的學(xué)生今后進(jìn)入社會后，面臨社會的問題和危機(jī)，無所適從，甚至可能產(chǎn)生悲觀心態(tài)。而我們要讓學(xué)生通過今天的學(xué)習(xí)，使所學(xué)內(nèi)容不僅對學(xué)生現(xiàn)在的生活和學(xué)習(xí)有用，而且對他們的終身學(xué)習(xí)和發(fā)展有用。因此，我們要利用教材和現(xiàn)實(shí)生活中存在的人口、資源、環(huán)境危機(jī)，正確認(rèn)識問題、危機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識，增強(qiáng)學(xué)生今后走入社會的生存能力。

篇9

【關(guān)鍵詞】高中政治課 責(zé)任意識教育 滲透途徑

但丁曾說：道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧永遠(yuǎn)也填補(bǔ)不了道德的缺陷。在當(dāng)前多元文化和思想的沖擊下，責(zé)任意識教育作為培養(yǎng)學(xué)生健全人格、促進(jìn)其道德成長的重要組成部分，其作用是不言而喻的。而在當(dāng)前的政治教學(xué)中，教師往往為了追求分?jǐn)?shù)弱化甚至忽視了政治課的德育功能，其結(jié)果是學(xué)生盡管成績突出，但很可能個(gè)人主義嚴(yán)重，沒有責(zé)任意識，做事不計(jì)后果。

作為政治教師，我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生實(shí)際，通過課堂教學(xué)和其它各種渠道，運(yùn)用學(xué)生喜聞樂見的多種形式，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，對學(xué)生進(jìn)行社會主義核心價(jià)值體系教育，強(qiáng)化其對自己和他人、對家庭和集體、對國家和社會所負(fù)責(zé)任的認(rèn)識、情感和信念，以及與之相應(yīng)的遵守規(guī)范、承擔(dān)責(zé)任和履行義務(wù)的自覺態(tài)度。在高中政治課上，我們可以進(jìn)行責(zé)任意識教育滲透的途徑有以下幾個(gè)方面：

一、在責(zé)任專題綜合探究中，對話責(zé)任；

在高中政治課的單元綜合探究中，可以組織學(xué)生結(jié)合責(zé)任意識做一些專題探索和思考。這主要包括自我責(zé)任意識即個(gè)人修養(yǎng)提升、家庭責(zé)任意識即孝悌之心常在、他人責(zé)任意識即人際關(guān)系和諧、集體責(zé)任意識即團(tuán)隊(duì)意識增強(qiáng)、社會責(zé)任意識即愛國之情永恒等等。它可以體現(xiàn)在許多方面，如學(xué)生對自己的品德、做人負(fù)責(zé)；對自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)習(xí)慣；關(guān)心他人，及時(shí)給予幫助；主動地為集體服務(wù)，認(rèn)真地為集體做事，負(fù)責(zé)地完成集體交給的任務(wù)；熱愛家鄉(xiāng)，熱愛祖國，熱愛大自然，保護(hù)環(huán)境等。

以上五個(gè)方面的專題教育的內(nèi)容，在高中必修和選修教材中都有不同程度的體現(xiàn)。尤其是在教材每一單元的最后都有綜合探究，這些題目本身就是一個(gè)很好的責(zé)任意識教育話題，如“正確對等待金錢”、“做好就業(yè)與自主創(chuàng)業(yè)的準(zhǔn)備”、“有序與無序的政治參與”、“政府的權(quán)威從何而來”……這些話題的積極參與，對學(xué)生樹立正確的金錢觀、就業(yè)觀、公民觀、權(quán)力觀等，進(jìn)而形成正確的責(zé)任意識都有很好的作用。

例如，我在組織第一單元的“正確對待金錢”探究性活動時(shí)先讓學(xué)生談?wù)勛约杭依锏腻X都是怎么獲取的，然后問：“假如你有一百萬，你會怎么辦？”當(dāng)然，對這個(gè)問題的回答，什么答案都有，其中就有一個(gè)同學(xué)說：“如果我有了，我就什么都不干，每天吃香的喝辣的，就是享受。”這種拜金主義享樂主義思想在學(xué)生當(dāng)中很有市場。針對這樣的情況，我不是一味的說教，而是讓其他同學(xué)對他的說法加以評論，然后通過播放一些正反面的事例、通過學(xué)生的討論既讓他認(rèn)識到錢財(cái)獲取必須取之有道，又讓他樹立起服務(wù)社會的意識，這樣讓他們理解在掙錢和用錢的同時(shí)，都要做到對自己負(fù)責(zé)，更要對社會負(fù)責(zé)。

二、在課堂教學(xué)細(xì)節(jié)體驗(yàn)中，認(rèn)知責(zé)任；

蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“教育的技巧并不在于能預(yù)見到課堂生活的所有細(xì)節(jié)，而在于根據(jù)當(dāng)時(shí)的具體情況，巧妙地在學(xué)生不知不覺中作出調(diào)動和相應(yīng)的變動。”因此，在教學(xué)過程中，教師要在教學(xué)細(xì)節(jié)上下功夫，積極創(chuàng)設(shè)情境，緊扣教材知識和責(zé)任意識的“結(jié)合點(diǎn)”，科學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)流程，采用自主探究、討論、辯論、演講、體驗(yàn)等形式，讓學(xué)生自由地表達(dá)對某一問題的看法、觀點(diǎn)。一些有爭議的話題在討論、演講和參與辯論的過程中，在把自己的觀點(diǎn)與他人的觀點(diǎn)進(jìn)行對照、比較中，反省或重新選擇正確的責(zé)任認(rèn)知。

在講解“傳統(tǒng)文化的繼承”時(shí)，有學(xué)生提到“忠孝節(jié)義”的思想，我捕捉這一細(xì)節(jié)，組織學(xué)生進(jìn)行討論如何繼承，最后學(xué)生達(dá)成共識：忠古言為國君盡忠，今說忠于祖國、忠于職守；孝古言為父母盡孝，今說敬老養(yǎng)老、尊長愛幼；節(jié)古言為丈夫盡節(jié)，今說人格氣節(jié)、節(jié)操品行；義古言為朋友盡義，今說以誠待友、見義勇為。學(xué)生由此得到了精神上的升華，對責(zé)任的認(rèn)知更為明確、清晰。

三、在研究性學(xué)習(xí)和課題中，親歷責(zé)任；

研究性學(xué)習(xí)和課題研究有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和實(shí)踐能力。研究性學(xué)習(xí)提倡學(xué)生自由研究、自由創(chuàng)造，為學(xué)生提供更多的活動機(jī)會以及表現(xiàn)與發(fā)展的機(jī)會，鼓勵學(xué)生自由奔放和新異的想象，使學(xué)生的創(chuàng)造潛能得到發(fā)揮。為此，教師應(yīng)積極結(jié)合教材，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，組織學(xué)生開展研究性學(xué)習(xí)。

例如在學(xué)習(xí)“價(jià)格變動的影響”這一內(nèi)容時(shí)，學(xué)生對學(xué)校食堂漲價(jià)的行為表示不滿，認(rèn)為食堂沒有誠信，惡意抬高價(jià)格，影響到他們的生活。針對這一現(xiàn)實(shí)問題，我聯(lián)系學(xué)校政教處指導(dǎo)學(xué)生開展主題為“鎮(zhèn)農(nóng)貿(mào)市場價(jià)格的變化與我校食堂價(jià)格調(diào)整的關(guān)系”的研究性學(xué)習(xí)，帶領(lǐng)學(xué)生到市場上進(jìn)行深入調(diào)查，最后形成調(diào)查報(bào)告。在調(diào)查報(bào)告中，學(xué)生寫到“學(xué)校食堂進(jìn)行的價(jià)格調(diào)整是遵循客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的表現(xiàn)與結(jié)果，并不存在欺詐行為，我們表示理解。并對我們的魯莽表示歉意和自責(zé)”。　通過學(xué)生親自參與與誠信相關(guān)的課題的調(diào)查與研究，使學(xué)生對違背誠信的行為進(jìn)行理性思考與分析，從而自己作出對誠信道德的理性認(rèn)識與選擇，促使學(xué)生敢于擔(dān)當(dāng)，這比教師的說教更有影響力。

四、在講時(shí)政和寫小論文中，升華責(zé)任

在教學(xué)實(shí)踐中，教師可以采用開講座、講時(shí)政、撰寫小論文等諸多形式進(jìn)行教學(xué)，還可結(jié)合所學(xué)知識，緊密聯(lián)系學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)和行為實(shí)際，指導(dǎo)學(xué)生寫日記、辦報(bào)紙，不定期地舉辦時(shí)事演講會等，組織學(xué)生撰寫小論文活動等，創(chuàng)設(shè)條件，創(chuàng)造情境，營造氛圍，讓學(xué)生在潛移默化中接受了責(zé)任意識教育

篇10

關(guān)鍵詞： 實(shí)踐教學(xué)；社會實(shí)踐；責(zé)任意識

中圖分類號： G711 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號： 2095-8153（2016）06-0101-03

一、當(dāng)前大學(xué)生社會責(zé)任意識現(xiàn)狀及原因

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃剛要》指出，堅(jiān)持以人為本、推進(jìn)素質(zhì)教育的核心是解決好“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人”的重大問題，目標(biāo)是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人，重點(diǎn)是要著力培養(yǎng)提高學(xué)生服務(wù)國家，服務(wù)人民的社會責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問題的能力。

當(dāng)前大學(xué)生思想政治狀況的主流是積極、健康、向上的，但是不可否認(rèn)的是，在當(dāng)代大學(xué)生中也普遍存在著社會責(zé)任意識弱化的傾向，他們關(guān)注的重點(diǎn)不是社會，更多的是關(guān)注自己方方面面的得失。主要表現(xiàn)：（1）在個(gè)人價(jià)值和社會價(jià)值、個(gè)人利益和社會利益發(fā)生沖突時(shí)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自我意識，重視個(gè)人價(jià)值與利益實(shí)現(xiàn)，輕視集體與社會價(jià)值利益。（2）在個(gè)人理想和個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，輕理想追求，重物質(zhì)實(shí)惠，個(gè)人成才意識具有較強(qiáng)的功利性。比如學(xué)生在選擇就業(yè)單位時(shí)，首先看工資待遇高低，再看地理位置好壞 （偏愛于大城市和發(fā)達(dá)地區(qū)），還要看單位知名度和崗位好壞，較少考慮自己能力勝任情況和特長發(fā)揮，就業(yè)期望值居高不下。（3）由于大學(xué)生個(gè)人意識增強(qiáng)，以個(gè)人意識取代集體意識和社會意識，對國家責(zé)任、社會責(zé)任持“無興趣、無所謂、無意義”的“三無”態(tài)度。

造成大學(xué)生社會責(zé)任意識弱化的原因是深層次、多方面的，主要原因有以下幾個(gè)方面：

第一，從家庭教育來說，當(dāng)代大學(xué)生作為95后一代，基本上成長于獨(dú)生子女家庭，在其成長過程中形成了對自己以及家庭比較明確而強(qiáng)烈的責(zé)任意識，而且這種責(zé)任意識隨著自我意識的發(fā)展而逐漸強(qiáng)化，但是這種責(zé)任意識并沒有隨著進(jìn)入大學(xué)而得到深化和擴(kuò)展，并轉(zhuǎn)化為社會責(zé)任意識，沒有實(shí)現(xiàn)個(gè)人責(zé)任和社會責(zé)任的有機(jī)統(tǒng)一。

第二，從社會教育來說，社會和時(shí)展給大學(xué)生價(jià)值觀帶來的影響是深刻的。一方面，社會發(fā)展促進(jìn)了大學(xué)生自我意識的形成和發(fā)展，激發(fā)了大學(xué)生的創(chuàng)新精神和進(jìn)取精神，但在同時(shí)它又使大學(xué)生產(chǎn)生利己主義、個(gè)人本位和金錢萬能等思想，特別是在今天，隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)發(fā)展，一些錯(cuò)誤的價(jià)值觀、責(zé)任觀借助傳統(tǒng)媒體和新媒體大行其道，腐蝕著人的思想，誤導(dǎo)著大學(xué)生的價(jià)值選擇。

第三，從學(xué)校教育來說，高校在大學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)上做了不少工作，但同時(shí)我們也應(yīng)當(dāng)看到，對大學(xué)生社會責(zé)任意識培養(yǎng)上我們的工作還存在著一些不到位的地方，比如思想意識不到位、導(dǎo)向有偏差以及教育方法簡單等等。

二、社會實(shí)踐是培養(yǎng)當(dāng)前大學(xué)生社會責(zé)任意識的基本途徑

社會責(zé)任感是個(gè)人對自己所應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任和履行社會義務(wù)的一種自覺意識，它的本質(zhì)特征告V我們，其獲得的基本途徑是社會實(shí)踐。社會實(shí)踐是大學(xué)生課外教育的一個(gè)重要方式，也是思想政治工作和思想政治理論課教學(xué)的重要內(nèi)容和形式。大學(xué)生通過參與社會實(shí)踐，能培養(yǎng)和深化對個(gè)人社會責(zé)任的認(rèn)識。通過服務(wù)和貢獻(xiàn)社會，承擔(dān)相應(yīng)的社會責(zé)任和義務(wù)，可以從中體驗(yàn)到履行社會責(zé)任帶來的崇高感，從而更加堅(jiān)定履行社會責(zé)任意志，實(shí)現(xiàn)履行社會責(zé)任的自覺意識。從教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來看，社會實(shí)踐對于提升大學(xué)生社會責(zé)任感的作用主要體現(xiàn)在三個(gè)層面：

第一，社會實(shí)踐為大學(xué)生社會責(zé)任意識培養(yǎng)提供了有效渠道。加強(qiáng)大學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)，就需要廣泛開展社會實(shí)踐活動，搭建更多、更好的平臺。社會實(shí)踐的內(nèi)容和形式是豐富多彩的，如社區(qū)服務(wù)、青年志愿者、科技文藝衛(wèi)生三下鄉(xiāng)、社會調(diào)查研究、崗前實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)等，這些社會實(shí)踐對大學(xué)生社會責(zé)任意識培養(yǎng)相對于學(xué)校教育和理論教學(xué)更具有針對性和實(shí)效性。

第二，社會實(shí)踐為大學(xué)生社會責(zé)任意識培養(yǎng)提供了不竭動力。通過社會實(shí)踐，一方面，大學(xué)生將所學(xué)知識與技能運(yùn)用于社會服務(wù)，創(chuàng)造出社會價(jià)值；另一方面，大學(xué)生在社會實(shí)踐中通過總結(jié)和反思，可以習(xí)得新知識，提高了自己服務(wù)國家、服務(wù)社會的能力，加深了對國家、對社會的認(rèn)識和了解，親身獲得了履行社會責(zé)任帶給自己的崇高感和愉悅感，從而更加自覺地把個(gè)人理想同國家富強(qiáng)、人民幸福和民族振興緊密結(jié)合起來，更加自覺地履行社會責(zé)任。

第三，社會實(shí)踐有利于大學(xué)生的自我改造，更快地實(shí)現(xiàn)社會化。大學(xué)生社會責(zé)任增強(qiáng)的過程就是社會化的過程。社會實(shí)踐的一個(gè)重要意義在于它能使學(xué)生在更加準(zhǔn)確地認(rèn)識自我和改造自我。一方面，大學(xué)生希望用自己的知識與能力貢獻(xiàn)社會，服務(wù)社會；但在另一方面，大學(xué)生自身的理想、知識儲備與能力儲備同社會需求之間存在一定的差距，通過社會實(shí)踐大學(xué)生可以清楚地認(rèn)識到這些差距，在實(shí)踐中通過磨練提高，取長補(bǔ)短，大學(xué)生可以更快地縮小這些差距，更好地實(shí)現(xiàn)自我的社會化，成為社會所需要的人才，更好地履行社會責(zé)任。

在教學(xué)實(shí)踐中我們發(fā)現(xiàn)，如今學(xué)校和老師組織社會實(shí)踐的形式越來越靈活，內(nèi)容越來越豐富，學(xué)生參與社會實(shí)踐的積極性總體來講挺高，而且學(xué)生對社會實(shí)踐活動育人功能的認(rèn)知也較為全面。但是我們也注意到，因?yàn)樯鐣?shí)踐涉及到社會的方方面面，不僅僅是學(xué)校或者老師的教學(xué)安排就能解決好所有的問題，而且有些社會實(shí)踐本身也缺乏系統(tǒng)設(shè)計(jì)與研究，所以存在著社會實(shí)踐走走過場的情況，學(xué)生在整個(gè)社會實(shí)踐活動中沒有明確的角色，沒有合適的任務(wù)，從而產(chǎn)生無責(zé)任的體驗(yàn)結(jié)果，沒有達(dá)到預(yù)期的效果。再就是學(xué)生對于社會實(shí)踐的實(shí)質(zhì)認(rèn)識不夠清晰、全面，對社會責(zé)任重視不夠。一項(xiàng)調(diào)查顯示，學(xué)生參與社會實(shí)踐的主要目的依次為積累經(jīng)驗(yàn)、提升能力、崗前預(yù)演、勤工助學(xué)和服務(wù)社會，服務(wù)社會所占比重最低，只有20%。很多學(xué)生參加社會實(shí)踐不是為了服務(wù)社會，有的是“為了完成老師布置的作業(yè)”、“圖個(gè)新鮮”、“覺得好玩”，有的甚至是“大家參加也跟著湊數(shù)”。

三、充分挖掘和實(shí)現(xiàn)社會實(shí)踐在大學(xué)生社會責(zé)任意識培養(yǎng)中的價(jià)值

社會實(shí)踐對大學(xué)生成長成才越來越重要，其內(nèi)容和形式也越來越豐富。學(xué)校和教師應(yīng)高度重視社會實(shí)踐對于學(xué)生成長成才的重要性，充分挖掘社會實(shí)踐在大學(xué)生社會責(zé)任意識培養(yǎng)中的價(jià)值，引導(dǎo)大學(xué)生樹立良好的社會責(zé)任意識。其重點(diǎn)有三：

第一，做好社會實(shí)踐教學(xué)的整體設(shè)計(jì)，將社會實(shí)踐納入思想政治理論課教學(xué)和思想政治工作總體規(guī)劃之中，做到系統(tǒng)設(shè)計(jì)，合理規(guī)劃，科學(xué)管理，有針對性的將社會責(zé)任意識教育融入社會實(shí)踐之中。具體要求是實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)明確，選擇載體可靠，學(xué)生責(zé)任清晰，實(shí)踐過程可控。讓學(xué)生在社會實(shí)踐中擔(dān)當(dāng)合適的角色，完成一定的任務(wù)，承擔(dān)明確的責(zé)任。比如在頂崗實(shí)習(xí)中，學(xué)生的身份不再是學(xué)生，而是企業(yè)或者公司員工，他必須具有明確的工作任務(wù)和職責(zé)，他必須對他的崗位、工作和產(chǎn)品負(fù)責(zé)，他必須遵守相應(yīng)的職業(yè)道德規(guī)范等等。要通過社會實(shí)踐讓學(xué)生既能積累經(jīng)驗(yàn)，鍛煉能力，又能自覺履行社會責(zé)任。

第二，創(chuàng)新載體，拓展大學(xué)生社會實(shí)踐的有效領(lǐng)域。社會實(shí)踐的內(nèi)容和形式是多種多樣的，包括三下鄉(xiāng)、進(jìn)社區(qū)、社會調(diào)查、志愿者服務(wù)、頂崗實(shí)習(xí)（實(shí)踐）、認(rèn)知實(shí)習(xí)（實(shí)踐）等等。要保證社會實(shí)踐的效果，克服形式主義和應(yīng)景之作，關(guān)鍵是實(shí)踐載體的選擇。載體選擇的第一原則是就近原則，比如社區(qū)服務(wù)。社區(qū)志愿服務(wù)時(shí)空限制相對較少，體驗(yàn)性和學(xué)習(xí)性也很強(qiáng)，涵蓋內(nèi)容十分豐富，包括社區(qū)幫扶、社區(qū)文化、醫(yī)療、衛(wèi)生、科技、法律等方方面面，可以結(jié)合社區(qū)需要和學(xué)校實(shí)際情況開展系統(tǒng)性的社區(qū)志愿服務(wù)活動，這十分有利于學(xué)生社會實(shí)踐效果的鞏固和提高，所以社區(qū)志愿服務(wù)是高校應(yīng)當(dāng)高度重視的領(lǐng)域。

第三，加強(qiáng)大學(xué)生公民責(zé)任意識教育。社會實(shí)踐固然有利于學(xué)生積累經(jīng)驗(yàn)，增長技能，但服務(wù)社會理念更要貫穿始終。有大學(xué)生認(rèn)為社會實(shí)踐大多是慈善公益行為，是愛心奉獻(xiàn)，理應(yīng)得到社會贊許和褒揚(yáng)。這實(shí)際上是學(xué)生對自我公民角色和責(zé)任認(rèn)知不清導(dǎo)致的片面看法，它與當(dāng)代大學(xué)生公民主體性教育和社會責(zé)任意識弱化有關(guān)。大學(xué)生通過社會實(shí)踐，履行一個(gè)公民的社會責(zé)任，奉獻(xiàn)個(gè)人力量，解決社會問題，最終實(shí)現(xiàn)的是個(gè)人的成長與社會的進(jìn)步，這是一種雙贏的公共利益，它從來不是大學(xué)生單方面的奉獻(xiàn)與付出，所以社會實(shí)踐在本質(zhì)上又是在培養(yǎng)大學(xué)生的公民意識和責(zé)任意識。

四、小結(jié)

馬卡連柯說，培養(yǎng)一種認(rèn)真的責(zé)任心，是解決許多問題的教育手段。大學(xué)生的社會責(zé)任意識不僅關(guān)乎學(xué)生自身成長成才，也關(guān)乎國家和民族的未來。大學(xué)生在心靈深處蘊(yùn)含著較強(qiáng)的道德感和社會責(zé)任心，社實(shí)踐就是激發(fā)和培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任意識的一把鑰匙。大學(xué)生本身也對社會實(shí)踐具有很高的參與積極性，所以只要高校和老師高度重視社會實(shí)踐，科學(xué)設(shè)計(jì)，認(rèn)真組織，不斷豐富其內(nèi)涵，挖掘其社會責(zé)任價(jià)值，就能夠使社會實(shí)踐成為大學(xué)生健康成長的有效平臺。