人生勵志故事范文

導(dǎo)語：如何才能寫好一篇人生勵志故事，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

鵝卵石有漂亮的外表，有謅媚的花紋。不知被哪位閉情逸士相中了，擺在魚缸或花盆里，就可以顯示他們的藝術(shù)價(jià)值。這，也算在同行里出人頭地了吧？可是我認(rèn)為這樣顯示文化底韻是膚淺的，它們只能作為人們飯后茶余的鑒賞。

據(jù)說，它們原來也是有棱有角的石頭。只怪江河的激流太洶涌了，也許是處于某種動機(jī)，在江河里搖來滾去，上下起伏，立場不堅(jiān)定，才被遺到岸邊，使它們變得又圓又滑了。不管怎樣，這段經(jīng)歷也算不平凡了吧？

磚石卻沒鵝卵石那么幸運(yùn)，更得不到人們的青睞盼顧。因?yàn)樽鳛槠鲋拇u石，是那樣默默無聞，平凡無奇而不被人們矚目。也許，磚石無法顯示自己的奇特之處，但是我知道磚石內(nèi)心是平衡的，平靜而淡定。正是這種無私無畏的精神，才可以承受風(fēng)霜雨雪的侵蝕，才可托起超強(qiáng)重負(fù)，才可以給人們送去更多的溫暖。我感悟到它存在的真諦和內(nèi)涵——犧牲自己造福人類。這不由使我想起唐朝詩人李商隱的名句:春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。更使我感悟到，當(dāng)今人們對社會不是貪婪索取，更是付出和奉獻(xiàn)。

誠然，磨石的丑陋更不是與上述二石PK。因?yàn)?，自卑的它太渺小，無法，也沒有任何理由與別人抗衡，不是嗎？人們用它的時(shí)候才想到它，一旦用完，就被遺忘到陰暗的角落。不管是今人說的俗語：落井下石，卸磨殺驢，都不會改變對你的看法。

所以，自怨自艾，怒不可遏，顧影方自憐均不為醫(yī)治心靈的維生素，而智理的思維，才是在不解和困惑中得到解脫。不論面對困境和順境，都去坦然相對，而不是逃避，你就可以保持一顆平常心。

篇2

出版社：中國社會科學(xué)出版社

定價(jià)：28.00

本書通過一個(gè)個(gè)精彩的故事向讀者展示了人力資源開發(fā)與管理的基本規(guī)律與方法。短小精悍的故事就像艷麗的花朵一般，它離奇的情節(jié)，出人意料的結(jié)局，蘊(yùn)含著豐富而深刻的哲理。本書精選了111個(gè)這樣的故事，這些故事閃耀著人性的光輝，充滿著人文的關(guān)懷和現(xiàn)代人力資源開發(fā)與管理的睿智，切合了人力資源開發(fā)與管理的全新理念。在體例上，全書分為用人藝術(shù)、員工開發(fā)、團(tuán)隊(duì)建設(shè)、職場智慧和個(gè)性修煉五個(gè)方面，對每一個(gè)故事進(jìn)行了深入細(xì)致的“HR解讀”，提煉出一個(gè)“HR智慧”，幫助讀者在踏雪無痕、潤物無聲之中掌握故事的精髓，并將其內(nèi)化為心中的行為準(zhǔn)則，以更好地指導(dǎo)人力資源開發(fā)與管理的實(shí)踐。

例：口紅的故事

HR智慧：信任員工是企業(yè)最好的投資

一位中國主管看見美國調(diào)色師正在調(diào)口紅的顏色，走過去隨便說了一句：“這口紅好看嗎？”美國調(diào)色師站起來說：第一，親愛的主管，這個(gè)口紅的顏色還沒有完全定案，定案以后我會拿給你看，你現(xiàn)在不必那么擔(dān)心。

第二，親愛的主管，我是一個(gè)專業(yè)的調(diào)色師，我有我的專業(yè)，如果你覺得我調(diào)得不好，下個(gè)禮拜開始你可以調(diào)。

第三，親愛的主管，我這個(gè)口紅是給女人擦的，而你是個(gè)男人。如果所有的女人都喜歡擦，而你不喜歡沒有關(guān)系，如果你喜歡，女人卻不喜歡，就完了?！癝orry，Sorry……”主管知道自己的問話有些不妥，連聲道歉。

HR解讀

多年來，人們一直認(rèn)為經(jīng)理是公司的主宰，是公司的決策人物。許多經(jīng)理認(rèn)為發(fā)號施令、獨(dú)斷專行的工作很具誘惑力，他們希望自己高高在上，員工應(yīng)該對他們俯首帖耳，唯命是從，這樣才不失為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)。

他們根本沒有意識到這種鼠目寸光，因?yàn)檫@種管理方法只能發(fā)揮一時(shí)的作用，最終必然會導(dǎo)致群情激奮的?？傆幸惶?，善于發(fā)號施令的經(jīng)理會驚奇地發(fā)現(xiàn)，他們的做法不但沒有籠絡(luò)住員工，反而為自己樹了許多敵人，他的下屬會隨時(shí)背叛他。當(dāng)經(jīng)理不失時(shí)機(jī)地想出新辦法來控制員工行為、操縱公司事務(wù)時(shí)，他的雇員也正在千方百計(jì)地準(zhǔn)備隨時(shí)脫離他的高壓統(tǒng)治。

要搞好現(xiàn)代企業(yè)，必須注重人力資源的合理開發(fā)，要把信任作為企業(yè)最好的投資。信任是未來管理文化的核心，代表了先進(jìn)企業(yè)的發(fā)展方向。而對一家以腦力勞動為主要方式的未來企業(yè)，如軟件業(yè)，其生產(chǎn)根本無法像物質(zhì)生產(chǎn)那樣被控制起來，因此信任也是惟一的選擇。相反，如果對員工不信任，就會成為管理中最大的成本。

《第五代管理》作者查爾斯•薩維奇認(rèn)為：“懷疑和不信任是公司真正的成本之源，它們不是生產(chǎn)成本，卻會影響生產(chǎn)成本；它們不是科研成本，卻會窒息科研進(jìn)步；它們不是營銷成本，卻會使市場開拓成本大大增加；它們不是管理成本，卻會因內(nèi)訌而使管理成本加大。”

篇3

關(guān)鍵詞：雇主責(zé)任；強(qiáng)制保險(xiǎn)；煤礦

一、導(dǎo)言

我國是產(chǎn)煤大國，同時(shí)煤礦安全事故頻率大，數(shù)量大，非法生產(chǎn)現(xiàn)象屢禁不止，重大特大事故多，給人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)安全造成重大損失。根據(jù)國家安全生產(chǎn)監(jiān)督管理總局通報(bào)，2010年我國發(fā)生煤礦事故1400起，死亡人數(shù)2640人，其中小煤礦發(fā)生事故970起，死亡1700人；小煤礦百萬噸死亡率為1.417。另據(jù)中國保險(xiǎn)報(bào)報(bào)道，2010年上半年全國煤礦共發(fā)生一次死亡10人以上重特大事故45起，死亡和下落不明764人，同比增加12起、266人，分別上升36.4%和53.4%。

針對煤礦事故的預(yù)防和處理，監(jiān)察部門、經(jīng)營企業(yè)和煤礦工人將主要精力集中在完善職工崗前培訓(xùn)、嚴(yán)格生產(chǎn)資質(zhì)審查、檢驗(yàn)設(shè)備狀態(tài)，規(guī)范生產(chǎn)過程操作流程、加強(qiáng)監(jiān)管反饋，事故發(fā)生后妥善處理、合理賠付、及時(shí)追責(zé)等。其中，對于煤炭高危行業(yè)的保險(xiǎn)制度，尤其是雇主責(zé)任強(qiáng)制保險(xiǎn)推行的相關(guān)問題，付健?。?009年）認(rèn)為，應(yīng)在現(xiàn)行工傷保險(xiǎn)制度基礎(chǔ)上實(shí)行雇主責(zé)任強(qiáng)制保險(xiǎn)制度，以個(gè)人投保意外傷害保險(xiǎn)作為輔助。李康樂（2008年）指出，工傷保險(xiǎn)“廣覆蓋、低保障”的特點(diǎn)不適應(yīng)高風(fēng)險(xiǎn)的煤炭行業(yè)，綜合性費(fèi)率與煤礦企業(yè)的低關(guān)聯(lián)性也無法對重視安全生產(chǎn)和事故預(yù)防起到激勵作用。煤炭產(chǎn)業(yè)是山西省的支柱產(chǎn)業(yè)，保險(xiǎn)保障方面，山西省首先推出了煤礦安全生產(chǎn)責(zé)任保險(xiǎn)，國內(nèi)首家主營煤礦行業(yè)責(zé)任險(xiǎn)的專業(yè)保險(xiǎn)公司――中煤財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)股份有限公司于2008年10月在山西太原開業(yè)，劉曉敏、梁彥、付健健和蘇子云（2009年）分析了山西煤炭行業(yè)強(qiáng)制雇主責(zé)任險(xiǎn)的經(jīng)營結(jié)果和實(shí)施效果不佳的原因。雖然實(shí)施過程中存在種種困難，但是肖興志、孫陽（2006年）和周海珍、陳秉正（2006年）的效用均衡分析以及李豪峰、高鶴（2004年）的博弈分析都明確指出，從經(jīng)濟(jì)理論角度出發(fā)，強(qiáng)制保險(xiǎn)的實(shí)施能夠有效提高社會福利水平，使煤炭企業(yè)和工人的安全投入達(dá)到最優(yōu)，從而實(shí)現(xiàn)高危行業(yè)安全水平的提高。直觀上，雇主責(zé)任強(qiáng)制保險(xiǎn)為潛在受害人提供了經(jīng)濟(jì)保障，在事故導(dǎo)致的死亡或傷害中得到相應(yīng)賠償，受害者為保險(xiǎn)受益人，但是這實(shí)際影響著整個(gè)社會福利制度。此外，政策是否會帶來諸如道德風(fēng)險(xiǎn)和使決策者、監(jiān)管者過度依賴保險(xiǎn)形式的副作用仍待進(jìn)一步觀察探討。本文試從信息不對稱性、心理風(fēng)險(xiǎn)因素、外部性和保險(xiǎn)基本原則方面討論實(shí)施雇主責(zé)任強(qiáng)制保險(xiǎn)的經(jīng)濟(jì)理論依據(jù)惡和現(xiàn)實(shí)中可能面臨的問題。

二、推行雇主責(zé)任強(qiáng)制保險(xiǎn)的理論探討

（一）信息不對稱

對于煤礦工人，信息不對稱主要體現(xiàn)在對人身保險(xiǎn)認(rèn)識嚴(yán)重不足。普遍現(xiàn)實(shí)是礦工文化水平較低，多數(shù)是合同制的打工者，缺少完善的社會保障，即使有，水平也較低，提供的保障僅僅能維持個(gè)人最基本生活，很難負(fù)擔(dān)家庭生活。對于煤炭企業(yè)，即潛在責(zé)任人，信息的不對稱性主要體現(xiàn)在：企業(yè)不能準(zhǔn)確評估其所面臨的風(fēng)險(xiǎn)和賠償責(zé)任，導(dǎo)致其不購買保險(xiǎn)；企業(yè)由于資本金等其他限制形成的賠償限額，通過比較保險(xiǎn)的收益和成本，導(dǎo)致保險(xiǎn)金額不足。

實(shí)行雇主責(zé)任強(qiáng)制保險(xiǎn)，可以為煤礦工作者提供較高水平的生活保障，在死亡傷殘發(fā)生時(shí)維持日后生活，減輕企業(yè)負(fù)擔(dān)，減少個(gè)體與企業(yè)間糾紛，有利于維護(hù)社會穩(wěn)定。當(dāng)然，消除信息不對稱性最直接的方法是公開信息，但是由于各個(gè)地方自然條件和生產(chǎn)條件差距很大，且煤礦屬于不可再生資源，開采狀況和環(huán)境存在變動，事故率、死亡率等數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)的可用性仍需討論，在不對稱性無法用公開信息的方法彌補(bǔ)時(shí)，監(jiān)管者可以選擇推行強(qiáng)制保險(xiǎn)。

實(shí)際情況是大部分企業(yè)（潛在責(zé)任人）嚴(yán)重低估可能面臨的風(fēng)險(xiǎn)，責(zé)任準(zhǔn)備金預(yù)留非常少，導(dǎo)致償付能力不足。

（二）逆選擇和心理風(fēng)險(xiǎn)

逆選擇是指對于某種可保風(fēng)險(xiǎn)，有較高出險(xiǎn)可能的投保人更傾向于參保，而保險(xiǎn)公司傾向于承保出險(xiǎn)概率低的保險(xiǎn)標(biāo)的。對于煤礦工人，由于從事行業(yè)整體風(fēng)險(xiǎn)高，在意外傷害保險(xiǎn)投保時(shí)費(fèi)率往往較高，或者保險(xiǎn)人會做出拒保決定。同樣，企業(yè)投保責(zé)任險(xiǎn)時(shí)也可能因?yàn)轭愃圃蛟獾骄芙^。

心理風(fēng)險(xiǎn)是指由于人的不注意、不關(guān)心、存在僥幸或依賴保險(xiǎn)的心理，以致增加風(fēng)險(xiǎn)事故發(fā)生的概率和損失程度。如一間民營有限責(zé)任公司，在雇主無過錯、非故意情況下，對于礦工的傷亡賠償以公司的資產(chǎn)為上限。于是雇主在投保時(shí)會根據(jù)企業(yè)的可執(zhí)行財(cái)產(chǎn)，選擇一個(gè)不超過公司資產(chǎn)的、較低的保險(xiǎn)金額，其往往低于可能發(fā)生的損失，或者由于發(fā)生事故可付出的代價(jià)實(shí)在太少而拒絕投保。

如果保險(xiǎn)強(qiáng)制執(zhí)行，核保承保流程團(tuán)體化統(tǒng)一化，逆選擇可能性降低。相關(guān)法律條例可以規(guī)定以企業(yè)享受保障人數(shù)為基礎(chǔ)的保險(xiǎn)保障程度，防止日后賠償不足。同時(shí)，由于雇主責(zé)任保險(xiǎn)按照商業(yè)保險(xiǎn)方式運(yùn)作，保險(xiǎn)公司為了自身利益，會主動監(jiān)督被保險(xiǎn)人（雇主）的行為，如生產(chǎn)機(jī)械是否符合安全標(biāo)準(zhǔn)，礦井環(huán)境和礦工生理?xiàng)l件是否適于井下作業(yè)，企業(yè)是否具有合法資質(zhì)等。

（三）外部性

礦難總是成為社會熱點(diǎn)話題的輿論壓力，多數(shù)煤礦工作者在家庭中處于經(jīng)濟(jì)支柱地位的客觀現(xiàn)實(shí)，都要求死亡傷殘的礦工或其家屬得到及時(shí)、足額的賠償。但當(dāng)因前述問題而產(chǎn)生企業(yè)償付能力不足，又沒有直接致害人或者致害人無力賠償時(shí)，費(fèi)用外部化，賠付的壓力轉(zhuǎn)嫁到政府及整個(gè)社會，造成社會的負(fù)擔(dān)。

針對煤炭行業(yè)的特殊性，普通社保中包含的工傷保險(xiǎn)不能滿足高危行業(yè)工作者的需求，雇主責(zé)任保險(xiǎn)具有公共產(chǎn)品屬性，強(qiáng)制保險(xiǎn)可以作為一種預(yù)防機(jī)制，保障人民生活，分擔(dān)全社會負(fù)擔(dān)。

（四）大數(shù)法則

保險(xiǎn)規(guī)則的形成和制定，以大數(shù)法則為基礎(chǔ)，在集合大量同質(zhì)風(fēng)險(xiǎn)時(shí)才能根據(jù)保險(xiǎn)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，運(yùn)用概率論預(yù)測損失概率，厘定保險(xiǎn)費(fèi)率。目前煤礦企業(yè)參保率低，高危行業(yè)的保險(xiǎn)產(chǎn)品種類不足，與我國產(chǎn)煤量大、煤礦數(shù)量多、事故多發(fā)的現(xiàn)實(shí)存在極大矛盾。推行雇主責(zé)任強(qiáng)制保險(xiǎn)，能夠有效提高參保率，被保險(xiǎn)人絕對數(shù)量大，更符合大數(shù)法則，費(fèi)率計(jì)算更合理，風(fēng)險(xiǎn)可控性提高，在全國范圍內(nèi)推行可以細(xì)化風(fēng)險(xiǎn)分類，存在規(guī)模效益，能降低交易成本和管理費(fèi)用。

三、可能存在的問題

（一）保險(xiǎn)種類

為保護(hù)煤礦從業(yè)者的生命健康安全，現(xiàn)有個(gè)人意外傷害保險(xiǎn)和雇主責(zé)任保險(xiǎn)兩種形式。煤礦工作具有流動性和不穩(wěn)定性，工人的談判能力相對較弱，而煤礦企業(yè)和保險(xiǎn)公司在規(guī)模和談判能力上更平衡，綜合工人的經(jīng)濟(jì)條件和個(gè)人意外傷害保險(xiǎn)的除外責(zé)任限制，以及督促企業(yè)重視安全生產(chǎn)、對雇員生命安全負(fù)責(zé)等因素，實(shí)行雇主責(zé)任險(xiǎn)可行性更高。

（二）道德風(fēng)險(xiǎn)的特殊性

當(dāng)保險(xiǎn)強(qiáng)制實(shí)施，煤礦企業(yè)必須投保，保險(xiǎn)公司必須承保，逆選擇可能性降低，按照合同約定，事故發(fā)生后賠付遇難受傷員工的風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)移到保險(xiǎn)公司，為了防止道德風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生，如為井下工人投保，井上工人不投保（團(tuán)體險(xiǎn)采用統(tǒng)一費(fèi)率）和騙保，需要嚴(yán)格的核保分類以及保險(xiǎn)期間的管理和監(jiān)督。管理費(fèi)用過高會導(dǎo)致該險(xiǎn)種項(xiàng)目下所收取的保費(fèi)不足以盈利甚至維持基本運(yùn)營，保險(xiǎn)公司就會放棄經(jīng)營該險(xiǎn)種。因此，如何有效監(jiān)督企業(yè)行為和控制費(fèi)用是現(xiàn)實(shí)中面臨的一大問題。

（三）保險(xiǎn)公司所面臨的風(fēng)險(xiǎn)

盡管經(jīng)濟(jì)學(xué)家通常認(rèn)為責(zé)任保險(xiǎn)是風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避型的潛在致害人為了保證可能發(fā)生的賠償支付或者保護(hù)個(gè)人財(cái)產(chǎn)而使用的金融工具，在政策制定者的推動下實(shí)行的強(qiáng)制責(zé)任保險(xiǎn)的主要目的是保護(hù)受害者，所以承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的保險(xiǎn)公司的利益常常被忽視。另外，通融賠付的存在也是未來可能經(jīng)營雇主責(zé)任強(qiáng)制保險(xiǎn)的保險(xiǎn)人在預(yù)計(jì)盈利性時(shí)考慮的問題之一。隨著國家賠償?shù)确傻耐晟?，?qiáng)制保險(xiǎn)在很大程度上可以緩解政府社會的壓力，因此除了保險(xiǎn)公司利用技術(shù)手段和提高經(jīng)營效率控制成本外，雇主責(zé)任強(qiáng)制保險(xiǎn)的運(yùn)營可部分由財(cái)政補(bǔ)貼。

（四）強(qiáng)制保險(xiǎn)的無效性

雖然煤炭生產(chǎn)行業(yè)整體危險(xiǎn)系數(shù)比較高，事故一旦發(fā)生后果嚴(yán)重，但是行業(yè)內(nèi)依然存在危險(xiǎn)程度的區(qū)別。不同地域的土壤成分和地質(zhì)結(jié)構(gòu)、礦井的建筑方式、開采工具的選擇以及同一礦井不同工作種類等因素的共同作用下，工人面臨的風(fēng)險(xiǎn)程度有很大差異，某些群體的出現(xiàn)率確實(shí)非常低，可以采取風(fēng)險(xiǎn)自留的形式或者普通保險(xiǎn)完全可以提供必要保障。此時(shí)，實(shí)行“一刀切”的強(qiáng)制保險(xiǎn)就會降低市場效率和監(jiān)管效果。

在實(shí)施時(shí)，可以參考本企業(yè)和本地區(qū)的歷史生產(chǎn)實(shí)際情況，在基準(zhǔn)費(fèi)率的基礎(chǔ)上調(diào)節(jié)保費(fèi)，在區(qū)域參?；鶖?shù)足夠大的前提下細(xì)分風(fēng)險(xiǎn)等級，采用分級費(fèi)率制。如果運(yùn)作成熟，還可以將雇主責(zé)任強(qiáng)制保險(xiǎn)的形式由煤礦企業(yè)推廣至非煤礦山生產(chǎn)企業(yè)，形成統(tǒng)一的保險(xiǎn)基金，分散風(fēng)險(xiǎn)。

參考文獻(xiàn)：

1.Michael G Faure.Economic Criteria for Compulsory Insurance[J].The Geneva Papers,2006.

2.肖興志,韓超.非對稱信息、企業(yè)安全投入與政府規(guī)制效果――兼析強(qiáng)制保險(xiǎn)的安全影響[J].中國工業(yè)經(jīng)濟(jì),2010(7).

3.李康樂.論我國煤礦安全生產(chǎn)責(zé)任保險(xiǎn)制度的構(gòu)建[J].保險(xiǎn)職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)(雙月刊),2008.

4.劉曉敏,梁彥,付健健,蘇子云.中國高危行業(yè)實(shí)施強(qiáng)制雇主責(zé)任保險(xiǎn)的研究――以山西煤炭行業(yè)為例[J].中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)研究生學(xué)報(bào),2009(3).

5.肖興志,孫陽.煤礦安全規(guī)制的理論動因、標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)與制度補(bǔ)充[J].產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)研究(雙月刊),2006(4).

6.周海珍,陳秉正.強(qiáng)制保險(xiǎn)能否提高保險(xiǎn)市場效率分析[J].保險(xiǎn)研究,2009(4).

7.李豪峰,高鶴.我國煤礦生產(chǎn)安全監(jiān)管的博弈分析[J].煤炭經(jīng)濟(jì)研究,2004(7).

篇4

    經(jīng)市委、市政府研究同意，提高已故離休干部的無工作配偶的生活困難補(bǔ)助費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)將有關(guān)事項(xiàng)通知如下：

    1.補(bǔ)助標(biāo)準(zhǔn)：

    已故離休干部配偶有子女無工資收入的每人每月生活困難補(bǔ)助標(biāo)準(zhǔn)提高到130元；配偶無子女又無工資收入的，每人每月生活困難補(bǔ)助標(biāo)準(zhǔn)提高到170元。

    2.補(bǔ)助時(shí)間：

    自1994年10月起改按上述標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行。

篇5

早在2012年末，人們就扳著手指，算著將有699萬名高校畢業(yè)生走向社會，大喊“最難就業(yè)季”已來臨。而今年6月，《2013年就業(yè)藍(lán)皮書》，從一些角度，證明了人們的擔(dān)心――

被調(diào)查的碩士畢業(yè)生簽約率為26%，低于2012年同期11個(gè)百分點(diǎn)；本科畢業(yè)生為35%，低于2012年同期12個(gè)百分點(diǎn)；高職高專畢業(yè)生為32%，低于2012年同期13個(gè)百分點(diǎn)……？

一面是就業(yè)形勢嚴(yán)峻，一面是勵志文化市場水漲船高。《人性的弱點(diǎn)》《一生的資本》之類勵志書繼續(xù)大賣，“實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值”、“開發(fā)個(gè)人潛能”之類的提升研修班、短期培訓(xùn)班招生紅火，“人生成熟的N個(gè)標(biāo)準(zhǔn)”、“三十五歲以前退休”之類的網(wǎng)文更被頻繁轉(zhuǎn)發(fā)……

然而，這些勵志文化鼓吹的體面的地位、豐厚的收益，在現(xiàn)實(shí)對應(yīng)下，只能讓大多數(shù)人自慚形穢；勵志文化宣揚(yáng)的開發(fā)潛能、拓展人脈、培養(yǎng)執(zhí)行力、關(guān)注細(xì)節(jié)……就能讓你走向所謂成功，也讓許多人感覺具體操作起來，似乎有心無力。

于是，被勵志者開始懷疑自己：勵志大師們的語言那么篤定，富有煽動力，他們的指導(dǎo)那么成系統(tǒng)，富有科學(xué)性，學(xué)不到位，一定是自己的問題吧。于是，一小部分人被勵志了，大多數(shù)人卻感覺失敗了、壓抑了。

我們在這里，想剝開層層迷霧，告訴大家――失去獨(dú)立思考，失去對自己的信任，人云亦云的勵志只能淪為玩笑，看起來挺美，其實(shí)一點(diǎn)不合身，甚至成為一個(gè)大忽悠，攔在你大步向前的路上。

流行的勵志怎么了――

失志文化背后，反抗與從流

韓浩月

微信流行后，打開朋友圈，除了曬吃喝、曬風(fēng)景的圖片之外，就是由勵志段子構(gòu)成的文字內(nèi)容了。有觀察者唏噓，中國人的精神得多空虛多無聊，才需要如此海量的心靈雞湯填補(bǔ)？

一方面，是勵志段子在社交媒體廣泛流行；另一方面，是批評者對勵志段子竭盡嘲諷之能事，認(rèn)為這些段子不過是說些“正確的廢話”，看的時(shí)候很振奮，貌似也有營養(yǎng)，卻毫無用處，如果按照段子的內(nèi)容，在現(xiàn)實(shí)社會中行事，往往會被碰得頭破血流。

于是，勵志甚囂塵上時(shí)，失志文化作為勵志文化的對立面，同樣擁有了大批追隨者?！笆е尽弊钪卑椎慕忉屖恰笆б?，不得志”。失志群體的特征是：頹廢，缺乏奮斗精神，得過且過，看哪兒都覺得不滿意，不樂觀但也不憤怒，喜歡自我貶低，用嘲諷的口吻說話……

在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)語場上，失志群體太龐大了。以前他們叫憤青，現(xiàn)在則叫吊絲青年，他們是偽勵志的最強(qiáng)烈反對者。

偽勵志的毛病是，它只告訴你一些表象美好的目標(biāo)，卻忽視客觀存在的殘酷現(xiàn)實(shí)條件，而且傳播源頭多是功成名就的成功人士，不經(jīng)意間也會沾染上些居高臨下的意味。反對偽勵志其實(shí)也是對抗精英文化的一種方式――我奮斗了十八年，才能和你坐在一起喝咖啡，而你居然還用那套騙小孩的玩意跟我講話，難道奮斗過程中我體會的酸甜苦辣不比你多嗎？

名曰失志，其實(shí)這只是一個(gè)符號化的定義。失志是一個(gè)群體呈現(xiàn)出來的集體語言，具體到個(gè)體上，誰能肯定在內(nèi)心深處，他們不是一個(gè)奮斗者呢？社交媒體上有不少精英人士，也非常熱衷用草根語言來表達(dá)，因?yàn)樗麄兌茫褂眠@種語言能夠讓自己迅速為更龐大的群體所歡迎、接受?；蛘哒f，這也是他們表達(dá)對現(xiàn)實(shí)不滿的一種武器，是他們追求的一種精神境界或生活方式。

有媒體稱失志群體愛傳播壞消息、負(fù)能量，換個(gè)角度看，這何嘗不是他們追求公正公平而不得的一種反抗？當(dāng)一個(gè)社會需要對任何一點(diǎn)正能量進(jìn)行無限放大，并期望以此引導(dǎo)民眾行為的時(shí)候，是不是要反思底層群體、弱勢群體究竟有沒有得到他們所渴望的平等待遇？

當(dāng)失志被當(dāng)成一種自我情緒的疏解手段、放松心靈空間的方式來對待，它是有積極意義的。尤其是中國的成功學(xué)被限定于權(quán)、錢、利的時(shí)候，以鄙夷的態(tài)度對之進(jìn)行批判，也是價(jià)值觀的一次肅正。

但自認(rèn)失志者或者失志文化的推崇者，要無比清醒地意識到，抱怨、諷刺、調(diào)侃、解構(gòu)等等，都不過是話語權(quán)的爭奪，具體到自己身上，還要去努力爭取自己認(rèn)可的成功、屬于個(gè)人的獨(dú)特成功。

否則在本質(zhì)上，失志文化和偽勵志文化就走到了一起，看似是讓個(gè)人從競爭的壓力下解放，但其實(shí)是一種自我放棄；骨子里仍然是認(rèn)可偽勵志鼓吹的那套，而將自己歸為“失敗”；宣揚(yáng)忍耐所謂的黑暗現(xiàn)實(shí)，而不是悅納自己。它們貌似兩種口號，背后卻由同一個(gè)價(jià)值觀支撐。如此，人們在勵志、失志文化中都得不到安寧與滿足。

我們還需要被勵志么――

哥，你想把我勵到哪兒去？該我自主了

孟遷

什么叫“勵志”呢？我覺得一方面是“志”――方向和目標(biāo)；一方面是“勵”――把自己所有力量很嚴(yán)厲地集中在一起，也就是鎖定目標(biāo)。

勵志比我們意識到的廣泛。不是只有強(qiáng)控制的傳銷才是勵志，不是只有裝摸樣的成功學(xué)才是勵志，不是只有媒體上“大人物”的神話才是勵志，不是只有卡耐基陳安之才是勵志。劉胡蘭也是勵志，華羅庚陳景潤也是勵志，成龍章子怡也是勵志，馬云史玉柱也是勵志，甄宮心計(jì)也是勵志……凡有一個(gè)固定地被看做“成功”的榜樣或目的地，凡是被認(rèn)為就該朝著這個(gè)方向努力再努力，都是勵志。教育本身就是一種勵志，幾乎每個(gè)父母都在勵孩子的志。

勵志其實(shí)蠻暴力的。一方面，勵我們的人定義什么是應(yīng)該什么是正確什么是好的什么是理想，即定義人生應(yīng)該是什么樣，如果我們不符合、不朝向這個(gè)樣子，他們就不接納我們，就對立甚至攻擊我們。一方面，很不容分說很重口味地勵我們，就像用有形無形的鞭子抽我們的屁股，讓我們越快越好。

勵志我們的人不一定出于惡意，盡管他們的行為經(jīng)常讓我們不舒服，甚至害怕焦慮。他們認(rèn)為我們是一張白紙，沒有內(nèi)在指向，可以被任意塑造；他們認(rèn)為我們不懂得努力、進(jìn)取，不懂得尋找自己的道路，沒有內(nèi)在的動力，要依靠他們的外力才能前進(jìn)。

作為生命，我們都是、或者曾經(jīng)是一顆隱藏的種子。在認(rèn)識自己之前，我們會不知自己是誰，會迷茫無措，這本是必然過程?？墒腔谏鲜鍪澜缬^的父母、老師、社會其他角色就來教導(dǎo)了，就來說“你要怎樣才行了”。事實(shí)上，我們反而被打擾了，越來越不相信自己，而感到無力；或者成為他們期待的樣子，卻空虛憤怒。

只要所做的不符合自己的內(nèi)在，我們絕不可能感到真正的幸福、滿足。我們本來是條魚，卻被安排去耕地，我們本來是只鳥，卻被期待去拉車。任何一種強(qiáng)硬的教導(dǎo)、安排都是一種勵志，我們被假定沒有自己的方向，被硬性確定方向，然后被強(qiáng)催。

我們被期待證明自己。除非被證明，我們就被看作什么都不是、什么都沒有，就不被信任。我們被期待成功和贏，如果失敗和輸，就得不到尊重，被認(rèn)為是弱者、無能。如果一件事沒做好，就如同我們整個(gè)人不好；如果不能優(yōu)勝別人，就被看做平庸或不如別人。

我們被單一地教導(dǎo)：要適應(yīng)社會，以便能被接納，以便得以生存，卻鮮有機(jī)會去感受世界，認(rèn)同我們的到來是為了讓世界更好。我們不是來謀求什么，而是來貢獻(xiàn)什么的；不是來尋求接納，而是給出接納的；不是來適應(yīng)，而是來創(chuàng)造和建設(shè)的。前者讓我們感覺自己像一個(gè)無奈、卑微的乞丐，后者讓我們認(rèn)同自己是有、有尊嚴(yán)的富足主人。

我們很少有機(jī)會因?yàn)樽约旱莫?dú)特被贊賞，而是不時(shí)因與常人不同，被排斥、歧視；我們很少因?yàn)樽约旱奈ㄒ槐粦c祝，相反我們被比來比去，由此確認(rèn)自己。

哪一個(gè)生命不是神奇無二的？可我們被當(dāng)作社會的機(jī)器零件來要求、打造。我們沒有機(jī)會品嘗立足獨(dú)特天資的機(jī)會，而習(xí)慣了伸出脖子被社會衡量。我們穩(wěn)扎穩(wěn)打著迷失了自己，不成功的人感到壓抑，用心良苦求成功，成功者卻也只收到別人的羨慕，而不是自己的滿足。

勵志和榜樣從來不是陌路。我不反對勵志，如果“志”不是某個(gè)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，而是讓我們呈現(xiàn)自己。我更不討厭榜樣，榜樣的力量不容置疑，我只是不想顛倒了“教”和“學(xué)”。任何人，任何事……不要教導(dǎo)我，讓我自己學(xué)，讓我細(xì)聽自己的感覺，讓我辨別自己的需要，讓我摸索自己的適合，讓我來決定方式和節(jié)奏。不要教導(dǎo)我，我會自己學(xué)。

實(shí)際上，沒有教會，只有學(xué)會。黃藥師一心教女兒武功，女兒不愿學(xué)到底武功平平，霍恩地不愿兒子學(xué)武，兒子偷學(xué)最后技甲一方。讓我們信任自己，用自己的頭腦思考，多問“想知道”的，少聽“要知道”的；多說“我覺得”的，少記“別忘了”的；多來“試試看”，少信“肯定是”。

我想，如果我們不把自己的表現(xiàn)等同于自己，就不必那么怕輸；如果對自己的信任足夠，也不必那么想贏；倘若不把人生當(dāng)做一場競賽，而是一個(gè)旅程、一次學(xué)習(xí)，也就根本沒有輸贏成敗。

會有一天，我們能感到勵志是一個(gè)不錯的玩笑。我們可以很認(rèn)真但輕松地說：哥，你要把我勵到哪兒去？你是不是假設(shè)我不行呀，你是不是以為我沒有呀，所以才熱心地給我背上你的目標(biāo)，并示范怎么抽自己的屁股？

當(dāng)下勵志的純文本分析――

滿碗的心靈雞湯、滿大街的正能量？

黃利軍

年輕的時(shí)候，我特別喜歡看讀者文摘以及各種冠名“心靈雞湯”的書，里面的文章都有一些共性――短小精悍，幾分鐘就可以讀完，輕松；故事之后一定有作者的總結(jié)、升華，絕對的積極向上正能量。

十年之間，從“心靈雞湯”到“正能量”，不過是換了一種說法一種表達(dá)一個(gè)符號。用積極的內(nèi)部語言鼓勵自己，是積極生活的第一原則。

那些故事有以下幾種：

一、各種動植物小故事，造物的神奇讓它們具有種種與生俱來的生存智慧，作者再由此引申、擴(kuò)大，告訴讀者應(yīng)該怎樣去適應(yīng)去選擇去生活。

二、名人軼聞，從華盛頓的小斧頭到邱吉爾的煙斗，從牛頓的蘋果到喬布斯的蘋果……每個(gè)名人都有故事，每個(gè)故事都可以說出人生道理。只可惜作為一個(gè)普通人，看完這些蘋果的故事，再面對手中的蘋果，好像只有一個(gè)選擇，是削了皮吃還是連皮吃。

三、普通人的生活小故事，往往是以經(jīng)歷風(fēng)雨之后的平靜語氣回憶往事，最后來一段總結(jié)。常見主題有感恩、小善大德、陌生人的關(guān)心與回饋等等。

在網(wǎng)上曾有人把一些勵志書的書名串聯(lián)起來，寫成下面一段文字：《郵差弗雷德》送了一封《致加西亞的信》，告訴他《活在當(dāng)下》《沒有什么不可以改變》，《挫折是人生最好的禮物》，《通向幸福的選擇》是《換個(gè)角度看人生》，你會發(fā)現(xiàn)《命運(yùn)在自己手中掌握》。

是不是很勵志？

只是，合上書本，生活似乎仍然日復(fù)一日，依然時(shí)有迷茫。也許是我生性愚鈍，看過那么多書之后，我并沒有像書里的他們一樣。

恰逢此時(shí)，一家煙草集團(tuán)公司需要做一本書發(fā)給員工，提高員工素質(zhì)，提升企業(yè)形象。負(fù)責(zé)此事的剛好是我的一位朋友，他請我?guī)退M織部分稿件，要的就是心靈雞湯式的文字。

好在以多年的編輯工作經(jīng)歷，我電腦里這樣的文章庫存挺多，加上網(wǎng)絡(luò)這個(gè)海量信息共享平臺，我很快就弄齊了所有文字給了他。

三個(gè)月后，一本號稱“史上最暢銷”的勵志書就出現(xiàn)在我面前，金色封面上，書名之外，還有諸如“人生羊皮卷”、“全球狂銷千萬冊”等字眼，有名人某某、某某某、某某某某現(xiàn)身說法，說在生活即將崩潰時(shí)，意外得到這本書改變了自己……看得我心驚肉跳，我為這本書提供了近一半的內(nèi)容，它們有這么大的魔力？！真想去找朋友要版稅去。

這次換了一種視角，當(dāng)我看到自己參編的書，看它的華美包裝，想，假如我不是編者，我真不知道這些心靈雞湯熬得很輕松。

真正的改變總來自于我們自己的生活。跌倒之后的懺悔、質(zhì)疑、猶豫、總結(jié)，也許是你現(xiàn)在的困頓、折磨，但會助力于將來的選擇。

有位心理醫(yī)生告訴我，一個(gè)人要真正改變不是不可以，但往往來得比較漫長、艱難。當(dāng)然，也有一些改變來自特殊時(shí)刻，比如，高峰體驗(yàn)、頓悟、神秘現(xiàn)象，有時(shí)真的可能就是某本書一段文字，但這種情況，往往是文字剛好應(yīng)和了你內(nèi)心的聲音。

原來，所有一切還是在自己內(nèi)心。

社會該如何幫我們造勵志夢――

勵志夢不是工具，也不是消費(fèi)品

李文姣

從社會心理學(xué)角度看，對于一個(gè)理念的傳播、深化來說，民眾的認(rèn)同至關(guān)重要。認(rèn)同的核心就是真誠――你想說服別人首先要說服自己，你想讓別人感動首先要感動自己，你想要激勵別人首先要激勵自己。遺憾的是，我們的社會流行的是口號式勵志宣傳。樹榜樣、喊口號、編織標(biāo)準(zhǔn)化夢想，鼓吹所有人只要努力，就能成功，只要沒成功，就是不努力。而其實(shí)宣揚(yáng)的那一套，連鼓吹者自己也未必信服。

這種口號式勵志宣傳是有其社會根由、傳統(tǒng)影響的。

英國心理學(xué)家萊因提出“社會想象系統(tǒng)”這一概念，認(rèn)為符合社會想象系統(tǒng)的人、行為，就是正常的，背離系統(tǒng)的人、行為，會被視為異常。在中國，這個(gè)系統(tǒng)曾經(jīng)特別發(fā)達(dá)、集中。例如，幾代人的“全民偶像”雷鋒就算當(dāng)時(shí)官方著意打造的一個(gè)標(biāo)桿形象、勵志榜樣。官方試圖將民眾都規(guī)劃得像雷鋒一樣，成為一枚革命的螺絲釘。那個(gè)時(shí)代，民眾對官方系統(tǒng)懷有崇高信仰，加之社會環(huán)境比較單純，所以這種口號式勵志起了相當(dāng)?shù)淖饔谩?/p>

而在當(dāng)下中國，出現(xiàn)了分裂的兩個(gè)社會想象系統(tǒng)，一個(gè)是官方的，一個(gè)是草根的。

官方沿用了之前的口號式勵志，希望維持先前萬眾一心的社會想象系統(tǒng)，塑造出符合主流意識形態(tài)的榜樣。遺憾的是，在如今的普通民眾看來，那些故事人物過于遙遠(yuǎn)，于是，漸漸演化出逆反心理，認(rèn)為――官方系統(tǒng)只能為我們編織美好夢境，卻給不了實(shí)現(xiàn)夢的方式。正如我們聽說有一個(gè)鮮香四溢的餡餅，但沒有一個(gè)人嘗到過餡餅的味道，甚至連餡餅是否存在都沒人知曉。

不久前，北京郵電大學(xué)一名2009級博士研究生自殺身亡，他留給母親的遺書中說：“這個(gè)世界是一溝絕望的死水……所有的努力都會被踩在腳下，所有的奮斗都面臨著舉步維艱……現(xiàn)在知識太沒用了，有用的只是金錢和權(quán)勢，有用的只是關(guān)系和背景……”

寒門學(xué)子心理失衡是有深刻的社會原因的?，F(xiàn)實(shí)世界中，一方面，缺乏正常合理的階層之間的流動；另一方面，官方社會想象系統(tǒng)打造的勵志夢太過飄渺，而草根社會想象系統(tǒng)帶著強(qiáng)烈的非理性、非黑即白的批判性，種種影響著人們的價(jià)值判斷，使人們將生活視為殘酷、虛偽而可怕的，讓很多希望通過自身努力改變命運(yùn)的人感到窒息、絕望。

有一個(gè)科幻故事，說在未來美夢作為一種社會資源非常昂貴。上層社會的人花錢購買夢境，窮苦的人出賣夢境，代價(jià)是夢一旦被賣出，就再也不能做這樣的夢?？墒侵蛔鲐瑝?、或不能做夢對人的心理傷害非常大，出賣美夢就像慢性自殺，最終導(dǎo)致或像行尸走肉一樣了此一生，或真的結(jié)束生命。購買夢境也并非永久獲益，美夢就像精神，吸引購買者不斷購買美麗指數(shù)更高的夢，才能滿足。

這多像現(xiàn)實(shí)社會中權(quán)貴階層積累財(cái)富成癮，對他們來說，金錢不再是滿足生活需求的貨幣，而變成填補(bǔ)內(nèi)心空虛的材料。而底層的人們向上發(fā)展的通道加速收窄，就像故事里出賣夢境的人，夢想在現(xiàn)實(shí)中逐漸被抹殺。

篇6

自4月1日開賽以來，“藍(lán)色經(jīng)典·天之藍(lán)杯”第十五屆青歌賽便異?；鸨Ｓ性u論家說，看青歌賽，不僅可以享受視聽盛宴，還能激蕩勵志情懷?？v觀歷屆青歌賽，不少選手多次參加比賽，意志愈戰(zhàn)彌堅(jiān)，如參加過四屆比賽的張斌、劉和剛和姚貝娜，以及參加過五屆比賽的曹芙嘉等。在本屆比賽，教過曾軼可和江映蓉的“北漂老師”周鵬，“中國聲樂金鐘獎”金獎得主王慶爽，參加過五次青歌賽，在本屆比賽終于登上決賽舞臺的張楠……被觀眾親切地冠之以“勵志哥”和“勵志姐”的頭銜，他們的勵志形象給觀眾留下了深刻的印象，不同程度地點(diǎn)燃了受眾內(nèi)心蟄伏已久的勵志火焰。

喧囂塵上的《我是歌手》也是一檔與勵志相關(guān)的音樂欄目。在《我是歌手》的舞臺上，無論名氣大小的歌手，拼盡全力專心演繹，獲勝的歌手，贏得留在舞臺上繼續(xù)唱歌的資格。被淘汰的歌手，雖然遺憾地離開舞臺，同樣贏得了受眾的尊重，因?yàn)樗麄兊淖孕藕陀掠谔魬?zhàn)的勵志品格。轟動一時(shí)的電視節(jié)目，大多與勵志有關(guān)，江蘇衛(wèi)視的《非誠勿擾》，煽動人心的一個(gè)重要因素就是男女嘉賓的勵志情懷和勵志經(jīng)歷。東方衛(wèi)視《中國達(dá)人秀》環(huán)節(jié)中的亮點(diǎn)——選手的人生故事，其創(chuàng)新理念，來源于觀眾對勵志的期待。勵志影視早已是影視產(chǎn)業(yè)中較為成熟的類型。從早期的《一球成名》到《歌舞青春》，再到臺灣的《海角七號》，無不彌散著青春勵志的逼人氣息，創(chuàng)造了令人難以置信的票房奇跡。投資僅僅200多萬的小成本勵志電影《隱形的翅膀》，根據(jù)真人真事改編，講述一個(gè)雙臂缺失的殘疾少女通過自己的不懈努力最終在游泳比賽中獲得成功的故事，感動千萬人的同時(shí)，創(chuàng)下2000萬票房的驕人成績。

不僅影視，勵志也是圖書市場的強(qiáng)大賣點(diǎn)。勵志經(jīng)典《平凡的世界》連續(xù)5年穩(wěn)居北師大圖書館借閱排行榜前3名，2010年則躍居借閱排行榜首位。北師大學(xué)者王一川分析指出：“作家路遙在著作中推出了改革年代需要的苦難哲學(xué)，即在苦難中堅(jiān)守人生追求。”這是逆境中的勵志，力量強(qiáng)大，魅力十足。勵志圖書《哈佛女孩劉亦婷》暢銷多年，165萬冊的銷量成為出版界一大新聞。圖書如此，期刊皆然，發(fā)行量最大的幾個(gè)雜志，幾乎清一色打的是勵志牌。如發(fā)行量名列前茅的《讀者》《知音》，以及《特別關(guān)注》《意林》《格言》等期刊。

從電視到電影，從期刊到圖書，從影像到文字，勵志元素已經(jīng)滲透到大眾娛樂的各個(gè)角落，受眾心底暗含著對勵志的期待與渴望——不計(jì)成敗的淡定心態(tài)，不屈不撓的堅(jiān)強(qiáng)斗志，昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌，永不言敗的拼搏精神。一道昂揚(yáng)向上的勵志圖景，正在全民娛樂時(shí)代徐徐展開，令萬眾矚目，備受青睞。

篇7

一、在榜樣的力量中傳承勵志教育

人們常說“榜樣的力量是無窮的?！边@種無窮的力量一方面指的是這樣的示范力量是直觀的、形象的、鮮活生動的，他對人的教育作用可以在短時(shí)間內(nèi)完成，甚至可以延續(xù)到終身。另一方面，站在旁觀者的立場審視這些榜樣，可以獲得更多的反思和警醒。對學(xué)困生來說，可以通過采用一些名人事跡，如范仲淹滿懷 “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的抱負(fù)，袁隆平“就是豁出自己的生命，也心甘情愿”的人生信仰，“為中華崛起而讀書”的勵志宣言等加以激發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生，也可以就地取材，用實(shí)實(shí)在在的，以發(fā)生在身邊學(xué)習(xí)、生活等方面的勵志感人故事詮釋榜樣的力量，激勵他們、教育他們。使學(xué)困生在榜樣的氛圍中不自覺地形成優(yōu)秀的人格品質(zhì)，勵志心智、完善自我，照亮人生，感染和引領(lǐng)青少年奮發(fā)向上，勵志成才。

二、在良好的文化氛圍中深化勵志教育

環(huán)境的潛移默化對人的影響是不容小覷的，同樣，自強(qiáng)不息、友愛互助的校園文化環(huán)境會使學(xué)生形成一種積極向上的大氛圍。在這種環(huán)境的推動下，學(xué)困生的內(nèi)心會自覺趨向于構(gòu)建一種健康的人格與和諧的品質(zhì)。因此，促進(jìn)和諧校風(fēng)、班風(fēng)的形成，能很好地作用于學(xué)生的內(nèi)在教育系統(tǒng)，自覺杜絕歪斜行為，使他們將自立自強(qiáng)化為內(nèi)心的驅(qū)動力，并使之投身在自身的努力上。

教師采取多樣化的方式促成班級文化環(huán)境的形成，為勵志教育積極造勢，如每日名言警句的抄寫、激勵，讓學(xué)困生在潛移默化中凈化心靈、沉淀積累，并通過每日誦讀提升自身的文化素養(yǎng)和人格魅力。還可以利用主題班會的形式，或用自己身邊的人和事激勵學(xué)困生，讓他們明白“一分耕耘，一分收獲”，或是以勵志教育專題講座的形式，讓他們知曉每一個(gè)成功的人的背后都經(jīng)過“一番寒徹苦”。還可以讓學(xué)困生自己組織選定某一個(gè)主題暢所欲言， 諸多班級舞臺的搭建，需要教師、學(xué)生、家長的密切配合。勵志教育形式多樣，需要全員參與、共同打造和諧的班級勵志氛圍，引導(dǎo)在校學(xué)生樹立自己的理想，讓他們相信“有夢想就有奇跡”。

同樣，校園環(huán)境的布置也要始終圍繞勵志教育的主題來設(shè)計(jì)，如學(xué)校推行的校園“勵志之星”的評選，利用身邊的勵志素材來發(fā)揮感化作用，既在有形中美化了校園環(huán)境，又在無形中起到了引領(lǐng)校園良好風(fēng)氣的作用。再如我校班級布置的勵志格言也是獨(dú)樹一幟的勵志素材，有“不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香”的堅(jiān)韌，有“讀萬卷書，行萬里路”的豪邁，有“態(tài)度決定一切，努力才能成功”的立志，有 “慈母手中線，游子身上衣”的人間親情，有“知識改變命運(yùn)，勤奮創(chuàng)造未來”的堅(jiān)守等格言，這些都是能夠引導(dǎo)學(xué)生找到奮斗的信心，并從中產(chǎn)生上進(jìn)的精神源泉的力量。

三、在積極的活動鍛煉中實(shí)現(xiàn)勵志教育

篇8

一、電影《卡特教練》的敘事分析

（一）反英雄式的敘事模式

電影《卡特教練》中沒有沿用傳統(tǒng)好萊塢勵志電影中固定的敘事模式，沒有刻意安排在影片情節(jié)最艱難或最關(guān)鍵時(shí)刻出現(xiàn)英雄式的人物來力挽狂瀾，也沒有讓卡特教練帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)在受挫后重新異軍突起。影片《卡特教練》將矛盾對抗雙方升華到了意識形態(tài)的抽象范圍內(nèi)，沒有選擇外部的矛盾勢力或者對抗性的力量。在影片中，卡特教練所執(zhí)教的團(tuán)隊(duì)在重要的比賽中沒有像傳統(tǒng)好萊塢電影那樣逆轉(zhuǎn)取勝，而是以一分之差惜敗，觀眾沒有等到卡特教練化腐朽為神奇，取得比賽的最終勝利。影片在敘述籃球隊(duì)成長的情景中，沒有像傳統(tǒng)好萊塢勵志影片那樣將卡特教練設(shè)定為類似隊(duì)員心靈引路者的溫暖或溫情的角色，而是將其刻畫成鐵血，甚至有點(diǎn)固執(zhí)的形象。例如，在影片中最重要的比賽前，他固執(zhí)地取消了比賽，讓主力球員坐冷板凳，甚至關(guān)閉球館、以辭職相逼。在對卡特的敘述刻畫中，電影摒棄了英雄式的贊美或者贊揚(yáng)，時(shí)刻讓他充滿著爭議。這種反英雄式的敘事風(fēng)格，讓影片擺脫了傳統(tǒng)好萊塢過度依賴個(gè)體的情節(jié)模式，也讓電影中的人物具有更加多面性的性格成分，為觀眾展示了更加真實(shí)的人性或人生，也讓觀眾在觀影中感受到故事帶來的五味雜陳，就像影片中的比賽一樣，有勝利也必然有失敗，同樣讓人回味無窮。

（二）多元深層敘事主題

電影《卡特教練》沒有完全限制在體育、對抗、勵志等常見的好萊塢敘事主題范圍內(nèi)，而是在這一主線的基礎(chǔ)上，輔以教育、文化、種族主義等副線主題，讓這一勵志影片隱約中顯現(xiàn)著更多的文化內(nèi)涵?？梢哉f《卡特教練》將多元化的敘事主題凝聚在一起，但是其中最明顯的敘事主題之一當(dāng)屬黑人自我身份的追尋?？v觀傳統(tǒng)好萊塢勵志影片，大都反映了主人公們在艱難的情景中經(jīng)過奮斗，最終反敗為勝。而且傳統(tǒng)的好萊塢勵志電影中主人公們多以白人為主，黑人相對較少，而《卡特教練》卻將黑人文化刻意地置于傳統(tǒng)好萊塢勵志電影常見的勝利主義背景中，從而完美地展示了黑人如何成功尋找到自我身份。影片《卡特教練》中，同樣身為黑人的教練卡特總是向黑人隊(duì)員克魯斯問道：“你心里的恐懼是什么？”卡特作為電影中籃球隊(duì)員的引路人，通過不斷的提問引導(dǎo)著黑人球員思考和看待黑人內(nèi)心的恐懼。影片《卡特教練》讓觀眾，尤其黑人觀眾認(rèn)識到他們害怕和白人競爭，害怕在競爭中失敗，因?yàn)槊绹鐣]有賦予克魯斯等黑人太多的權(quán)利，黑人們自身也懼怕去改變這種現(xiàn)實(shí)?？ㄌ亟叹氃谝I(lǐng)著球員走向勝利的過程中，也在讓黑人們面對社會對黑人消極的定義，讓球員們正視他們的膚色和權(quán)利，雖然這是個(gè)極為曲折漫長甚至痛苦的過程。影片中，克魯斯和卡特教練都在這種黑人身份的追尋中經(jīng)歷過離隊(duì)、歸隊(duì)，最終都實(shí)現(xiàn)了鳳凰涅??，認(rèn)識到黑人們一直以來難以認(rèn)識到的弱點(diǎn)和模糊的身份定義?？梢哉f，電影在勵志的大主題下，以更深刻的主題含義讓美國人認(rèn)識到：黑人并不是所謂的天生劣等民族，黑人之所以不自信是緣于其狹隘偏執(zhí)的自我認(rèn)同及對競爭的恐懼。只要黑人能夠戰(zhàn)勝內(nèi)心的恐懼，擁有強(qiáng)烈的主體性及自我存在感，必能發(fā)現(xiàn)他們的價(jià)值，找回自己應(yīng)有的身份。從這點(diǎn)上來說，電影《卡特教練》在敘事主題上超越了常見的好萊塢勵志影片。

（三）嚴(yán)肅的敘事風(fēng)格

電影《卡特教練》一反好萊塢大眾影片的傳統(tǒng)，沒有將故事的娛樂性作為敘事的主要風(fēng)格，而是在保持娛樂性的基礎(chǔ)上，將藝術(shù)性、教育性完美地結(jié)合在一起，呈現(xiàn)出更加嚴(yán)肅綜合的敘事風(fēng)格。好萊塢傳統(tǒng)勵志影片的敘事風(fēng)格一般將娛樂元素放在影片的核心地位，讓電影的商業(yè)性成為大眾藝術(shù)最主要的評判標(biāo)準(zhǔn)。但是電影《卡特教練》沒有完全遵循這種模式，同時(shí)也沒有完全遵循說教式，而是在娛樂的大框架結(jié)構(gòu)下，以矛盾沖突的計(jì)劃展示著藝術(shù)性和教育性。原有的詼諧、輕松、幽默元素在影片中只是偶爾出現(xiàn)，讓觀眾在教練、隊(duì)員、家長、學(xué)校的沖突中得到短暫的放松。另外，電影《卡特教練》由真實(shí)故事改編而成，在敘事風(fēng)格上更多地傾向于寫實(shí)。電影將生活化的校園情景予以影像化的處理，個(gè)性化地營造出自然、真實(shí)的影視感覺，既能完整地描述出主要角色的戲劇化沖突，也能啟迪觀眾對內(nèi)在事件的思考。電影沒有正襟危坐般進(jìn)行說教式的生硬灌輸，而是充分尊重了觀眾對審美的感受，只是以引動和幽默作為外在點(diǎn)綴，讓整個(gè)故事既不脫離大眾審美，也沒有喪失主流電影的內(nèi)涵，從而讓電影獲得了極好的口碑和票房。

二、電影《卡特教練》的精神詮釋

雖然電影《卡特教練》的主題是圍繞著一位黑人教練帶領(lǐng)學(xué)生走向成功的故事內(nèi)容，但是在運(yùn)動電影的表象下，卻蘊(yùn)含著極為豐富的勵志精神，鼓舞著各個(gè)階層的觀眾，去直面困難，超越自我。

（一）拼搏精神的詮釋

電影《卡特教練》中，教練卡特以籃球比賽為角色們提供了精神溝通的天地，讓他們在比賽中逐漸克服了膚色、階層的阻礙，建立起了友誼。電影中很多籃球隊(duì)成員都曾彷徨無助，但是最終在不斷的磨合中，他們建立起了尊重，認(rèn)識到只有拼搏才能戰(zhàn)勝自我、戰(zhàn)勝對手并獲得理想的結(jié)果。電影中，球隊(duì)并沒有獲得最后的冠軍，但是讓每個(gè)觀眾都充分認(rèn)識到重在參與并不意味著放棄了拼搏，而精神意義的拼搏比結(jié)果更加重要。電影讓觀眾明白只要是全力的拼搏便足以讓自己成為成功者，如同影片中最后關(guān)頭，球隊(duì)明知無法取勝但仍在堅(jiān)持，盡管最終以一分?jǐn)”保娪爸忻恳粋€(gè)角色的表現(xiàn)完全配得上勝利。電影將拼搏的意義沒有局限于結(jié)果，而是將拼搏精神定義為努力過程中的付出，贏或者成功只是拼搏精神的表象，卻不能代表其實(shí)質(zhì)。影片真正詮釋的拼搏精神是超越自我，這與傳統(tǒng)的好萊塢勵志影片有所不同。傳統(tǒng)好萊塢勵志影片對于成功的評價(jià)或認(rèn)識長期處于一個(gè)誤區(qū)，認(rèn)為只有勝利才是最有價(jià)值的拼搏。而影片中卡特教練和隊(duì)員卻真切地闡釋出拼搏精神的本質(zhì)并不是超越對手，而是超越自己，無論結(jié)果勝利與否。同時(shí)電影也讓現(xiàn)代觀眾明白拼搏精神需要卡特教練等外在的刺激，假設(shè)籃球隊(duì)沒有遇到卡特，他們則很難真正地發(fā)揮出其拼搏精神。另外電影也通過其他非主要角色如凱尼恩?斯通、凱拉等人物彰顯出拼搏精神不應(yīng)該局限于比賽場上，而應(yīng)該在每個(gè)人的生活中。如在影片中，凱尼恩?斯通這個(gè)明星球員得知女友凱拉懷孕的消息后，必須在大學(xué)、夢想和家庭之間做出艱難的選擇，要么生下孩子，放棄大學(xué)和夢想，要么追求夢想，放棄女友和孩子。但是在電影中，卡特教練讓斯通認(rèn)識到孩子和夢想的重要性，他毅然而然地選擇生下孩子并同時(shí)追求自己的夢想，在饑寒窘迫中堅(jiān)持著對于夢想的執(zhí)著，最終獲得了成功。此時(shí)，電影讓觀眾明白生活中也需要拼搏精神，不向眼前的困難屈服，不軟弱才能激發(fā)每個(gè)人身上真正的動力，達(dá)到人生的理想巔峰。

（二）堅(jiān)持自我的精神詮釋

篇9

提煉學(xué)校精神文化，匯聚師生共同價(jià)值觀

精神文化是學(xué)校文化建設(shè)的核心，經(jīng)過近幾年的探索，金嶺回中形成了自己的精神文化。

1.“三觀”引領(lǐng)師生的發(fā)展與追求。

學(xué)生發(fā)展觀：志向質(zhì)樸大氣、品質(zhì)優(yōu)良堅(jiān)韌、性格陽光開朗，做一個(gè)最好的自己

教師發(fā)展觀：職業(yè)素養(yǎng)高雅、發(fā)展學(xué)生未來、成就自己人生。做一名學(xué)生喜歡的老師

學(xué)校發(fā)展觀：教育效益優(yōu)異、辦學(xué)特色突出、學(xué)校文化鮮明。辦一所社會滿意的學(xué)校

2.“三風(fēng)一訓(xùn)”促進(jìn)學(xué)校精神文化的形成。

【校訓(xùn)】：今天我以回中為榮;明天回中以我為榮。

【校風(fēng)】：博學(xué)博愛、和諧嚴(yán)謹(jǐn)。

【教風(fēng)】：教學(xué)相長、誨人不倦。

【學(xué)風(fēng)】：樂學(xué)善思、合作探究。

3.核心理念與學(xué)校精神為師生的幸福人生奠基。

【核心理念】：和諧。

【學(xué)校精神】：進(jìn)取。

學(xué)校文化建設(shè)之――和諧篇

學(xué)校通過和諧理念的滲透，塑造師生自覺尋求人與大自然和諧，人與人和諧，個(gè)人自身和諧的人生素養(yǎng)。

1.和諧的制度文化。

在學(xué)校制度文化的建設(shè)中，學(xué)校以“民主與科學(xué)”為理論依據(jù)，發(fā)揮教代會的作用。對于學(xué)校的各種工作計(jì)劃、考核聘任制度及其制度的修訂、課程開設(shè)及管理等，學(xué)校都會多次召集教工代表協(xié)商，并把修訂稿發(fā)給全體教師征求意見。制度一旦定稿，內(nèi)容早已深得人心，教師也樂意執(zhí)行。

2.和諧的課程文化。

學(xué)校的三級課程設(shè)置體現(xiàn)著學(xué)校的辦學(xué)理念。學(xué)校重視校本課程的研發(fā)工作，開發(fā)了勵志教育、民族教育、心理健康、禮儀、經(jīng)典閱讀、古詩誦讀、乒乓球、足球、民族舞蹈等校本課程，深得師生喜歡。

3.和諧的交往文化。

和諧的人際關(guān)系有利于團(tuán)隊(duì)精神的培養(yǎng)，更有利于學(xué)校的長遠(yuǎn)發(fā)展。

干群關(guān)系和諧。干群關(guān)系和諧是學(xué)校管理的保障。為了打造一支群眾威信高、業(yè)務(wù)能力強(qiáng)、有較強(qiáng)的創(chuàng)新意識和奉獻(xiàn)精神的領(lǐng)導(dǎo)隊(duì)伍，學(xué)校把領(lǐng)導(dǎo)干部的培訓(xùn)當(dāng)成學(xué)校的第一培訓(xùn)，要求領(lǐng)導(dǎo)干部率先垂范，給全體師生樹立榜樣，在工作中奉行無情制度、有情管理。

師師關(guān)系和諧。教師之間是一個(gè)既相互依存又競爭的關(guān)系，和諧的教師關(guān)系有利于打造一支優(yōu)秀教師團(tuán)隊(duì)。為了促進(jìn)師師和諧，學(xué)校舉行“快樂工作、幸福生活”為主題的培訓(xùn)活動，著力打造名師團(tuán)隊(duì)，實(shí)施青藍(lán)工程，促進(jìn)教師之間和諧關(guān)系的形成。

師生關(guān)系和諧。師生關(guān)系和諧首先取決于教師隊(duì)伍的素質(zhì)。為此，學(xué)校持續(xù)開展“愛與責(zé)任”活動，努力提升教師的師德素養(yǎng)。其次是學(xué)生因素，學(xué)校定期在學(xué)生中開展尊師教育，文明禮儀教育等，以此達(dá)到師生關(guān)系的和諧。

生生關(guān)系和諧?！皥F(tuán)隊(duì)精神”是新時(shí)期人才的標(biāo)準(zhǔn)之一。為了培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)意識的形成，學(xué)校設(shè)立讀書節(jié)、藝體節(jié)，組建足球、乒乓球等十五個(gè)學(xué)生社團(tuán)，豐富多彩的學(xué)校活動及社團(tuán)活動極大地促進(jìn)了學(xué)生的健康成長與團(tuán)隊(duì)精神的形成。

民族關(guān)系和諧。學(xué)校研發(fā)了民族教育校本課程，組織學(xué)生走進(jìn)普通的回族人家，加深兩族同學(xué)的友誼和尊重。學(xué)校挖掘民族文化之精髓，研發(fā)了“少數(shù)民族舞蹈”藝體項(xiàng)目，學(xué)校板鞋隊(duì)在山東省第八屆少數(shù)民族傳統(tǒng)運(yùn)動會上，作為唯一一支初中隊(duì)伍，勇奪銀牌。

家校關(guān)系和諧。和諧的家校關(guān)系是學(xué)校發(fā)展不可或缺的重要內(nèi)容，每學(xué)期學(xué)校都組織家長開放日，并組建班級、學(xué)校不同層面的家長委員會等，有效地促進(jìn)家校關(guān)系的和諧。

4.和諧的校園環(huán)境文化。

學(xué)校規(guī)劃和諧?，F(xiàn)在，我校三季有花、四季常青、景點(diǎn)新穎、民族建筑特色鮮明、布局和諧優(yōu)雅。

校園文化設(shè)置和諧。學(xué)校整體規(guī)劃校園文化，研發(fā)了學(xué)校的視覺識別系統(tǒng)。邀請著名書法家金運(yùn)昌先生為學(xué)校題寫了校名。

師生言談舉止、穿著和諧。學(xué)校師生在校園中的穿著打扮、言談舉止都會對學(xué)校文化的形成起到很大的引導(dǎo)作用。為此，學(xué)校重在引導(dǎo)，開展禮儀展示比賽，加強(qiáng)師生審美觀的培養(yǎng)，鍛煉學(xué)生舉手投足的和諧。

學(xué)校文化建設(shè)之――進(jìn)取

“進(jìn)”是一種前進(jìn)的動力，人們只有不斷地進(jìn)步，不斷地學(xué)習(xí)才能不斷地提升自己的能力;“取”是指獲取，只是在獲取之前，需要你先有所付出。機(jī)遇留給有所準(zhǔn)備的人，只有付出才會有收獲。我校的進(jìn)取精神旨在引導(dǎo)廣大師生要追求一個(gè)積極進(jìn)取的勵志人生。而“和諧”是“進(jìn)取”的基礎(chǔ)，“進(jìn)取”促進(jìn)“和諧”的形成。

為了培養(yǎng)廣大師生的進(jìn)取精神，學(xué)校自2009年以來持之以恒地探索勵志教育，以此提升我校師生的意志品質(zhì)，塑造師生內(nèi)心和諧的至高境界。

1.讓生命因有夢想而精彩，因有規(guī)劃而成功。

學(xué)校校園中有這樣一面宣傳牌，內(nèi)容是“心有夢想，人人都會氣質(zhì)不凡;努力拼搏，夢想終會成真”。我們想告訴學(xué)生，夢想是成就人生價(jià)值的基石，每個(gè)人不分貴賤都可以擁有的東西就是夢想。為了幫助學(xué)生樹立理想信念，喚醒人生夢想，學(xué)校舉辦《我有一個(gè)夢想》大型主題活動。開展“規(guī)劃人生、把握命運(yùn)”活動，并組織學(xué)生把自己的夢想張貼在家中臥室內(nèi)和教室中，這樣做的目的，一是接受大家的監(jiān)督，二是時(shí)刻提醒自己。

2.勵志宣誓，讓語言暗示影響心理潛能。

我校每天上下午上班前都以班級為單位齊宣誓，讓每一個(gè)學(xué)生在激情中相信自己，找到自信、找到動力。在每周一的升旗儀式上、在跑操中，催人奮進(jìn)的勵志宣言充盈著校園，形成了一個(gè)巨大的勵志場。

3.成長日記――讓學(xué)生學(xué)會自我教育。

被魏書生喻為道德長跑的學(xué)生日記，不管是寫的過程還是寫的內(nèi)容都會對學(xué)生產(chǎn)生自我教育的效果。我校有長期組織學(xué)生集中寫陽光日記的傳統(tǒng)，這樣的貴在堅(jiān)持，從學(xué)習(xí)求知層面看，養(yǎng)成了反思、梳理進(jìn)步的良好習(xí)慣;從道德品質(zhì)層面看，為形成勵志人生、永不言棄的人生觀打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

4.全員育人導(dǎo)師制――師生共進(jìn)取。學(xué)校實(shí)行全員育人導(dǎo)師制，每名教師都承擔(dān)帶10名左右學(xué)生的任務(wù)和責(zé)任，導(dǎo)師全面負(fù)責(zé)學(xué)生的學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、生活指導(dǎo)、心理疏導(dǎo)和思想引導(dǎo)。全員育人導(dǎo)師制正在逐漸成為我校的一個(gè)新型的學(xué)生管理模式。

5.勵志活動――讓學(xué)生在情景體驗(yàn)中感悟、成長。

勵志教育須以活動為載體，活動越豐富、越接近學(xué)生就越有生命力。為此，學(xué)校開展“勵志伴我共奮進(jìn)”演講比賽、清華學(xué)子勵志報(bào)告、金嶺回中優(yōu)秀畢業(yè)生事跡報(bào)告會等。短小精悍的勵志小故事深受學(xué)生歡迎，寓意深刻的小故事在學(xué)生心中久久回蕩。

6.校園勵志文化――營造一個(gè)積極健康的成長環(huán)境。

學(xué)校的樓宇建筑按照勵志教育體系加以命名，如：勵志樓、進(jìn)取樓、啟志樓、探究樓、感恩廳等等;樓層文化也是勵志教育體系：一樓勵志小故事、二樓勵志名人、三樓勵志詩詞;教室內(nèi)每個(gè)學(xué)生的人生規(guī)劃都張貼在教室內(nèi)。

篇10

陳志朋《心在想念》

歌迷記憶中的陳志朋或許還是那個(gè)陽光活潑的歌者，而他卻早已在時(shí)光里把自己沉淀成了一個(gè)豐富而從容的制作人。暌違8年，他帶著《心的想念》重新回歸，這張富有戲劇結(jié)構(gòu)的專輯，被巧妙地拆分成兩個(gè)部分，由6首歌曲構(gòu)建的音樂劇和另外3首歌曲混搭的回憶組曲，無論是大弦樂、英式搖滾、reggae，還是爵士、藍(lán)調(diào)、中國風(fēng)，都讓歌迷見識了一個(gè)完全不同的冒險(xiǎn)派。

新書

《淚奔吧，無用超能力》

粗口童話and勵志寶書，看書名也知道這是一本毫無疑問的有趣的書。如果你非要問到底一群有著無用超能力的超能力者的慫貨勵志屎尿屁故事究竟有什么好看？那你不妨想想自己是否也曾經(jīng)幻想過挖粒鼻屎就能讓一個(gè)人販子拉肚子諸如此類的事情。有過？哇，恭喜，你是個(gè)配看這本書的溫暖的廢物點(diǎn)心。

《短線愛情 長線婚姻》

“短線愛情長線婚姻”，曾開設(shè)多個(gè)情感專欄的作者非常特別地把股市熱點(diǎn)現(xiàn)象、熱點(diǎn)術(shù)語與情感熱點(diǎn)現(xiàn)象進(jìn)行有益對接、匹配，然后再進(jìn)行獨(dú)家解讀、評析，細(xì)細(xì)讀來不但角度新穎，而且觀點(diǎn)獨(dú)特，書中還加入了大量的真實(shí)情感案例以及人物的情感故事采訪，旨在換一種角度為情感男女們找出更多的情感宣泄的出口。章子怡、姚晨、黃曉明、張歆藝等30多個(gè)當(dāng)紅名人明星的組團(tuán)力薦是該書的另一大看點(diǎn)。

微電影

《跑出我人生》

當(dāng)全民奧運(yùn)的熱度被倫敦圣火點(diǎn)燃的同時(shí)，一部講述30年奧運(yùn)記憶的微電影《跑出我人生》也火熱上線。影片借助主人公家庭兩代人之間的關(guān)系和變遷，講述普通人生活與奧運(yùn)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，而濃濃的時(shí)代感與父子情貫穿其間。作為監(jiān)制的黃健翔表示：“這是一個(gè)以體育為題材的勵志故事，體育是我們每個(gè)人的權(quán)力，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)從體育中獲得一種健康的、積極的、向上的生活方式和力量?！杜艹鑫胰松肪褪窍雮鬟_(dá)這樣的一種對體育的全新理解。”

演出

Mlive 去！你的理想人生

徐佳瑩2012北京演唱會

說到現(xiàn)下臺灣最有才華的創(chuàng)作型女歌手，不得不提起徐佳瑩的名字。2008年參加《超級星光大道》第三屆比賽，表現(xiàn)優(yōu)異，以自創(chuàng)曲《身騎白馬》拿下25分滿分的成績，是超級星光大道開播最快得到滿分的參賽者并在超級星光大道總決賽獲得冠軍。2009年5月29日發(fā)行個(gè)人首張創(chuàng)作專輯，紅遍海峽兩岸。2012年6月再度發(fā)行第3張個(gè)人創(chuàng)作專輯《理想人生》，并將于2012年9月2日在北京M空間（原五棵松體育館訓(xùn)練館）舉辦首場徐佳瑩Mlive“去！你的理想人生”2012北京演唱會，有著無限才華又愛搞怪還具備天籟般嗓音和清純形象的她將在現(xiàn)場帶給我們怎樣的驚喜和感動呢？讓我們共同期待！