過(guò)程管理論文范文10篇

[摘要]法國(guó)著名符號(hào)學(xué)家羅蘭·巴特認(rèn)為，符號(hào)學(xué)研究旨在對(duì)一切包裹著“自然法則”的現(xiàn)實(shí)作揭露；言語(yǔ)的過(guò)程是“神話”（myth）化的過(guò)程。對(duì)于文字符號(hào)而言，由于其能指在形象方面與所指幾乎沒(méi)有任何的相似處，所以言說(shuō)與被言說(shuō)之物的關(guān)系的非自然性就比較容易理解。而電視畫(huà)面一類(lèi)的圖像符號(hào)（照片）似乎自動(dòng)地具有自然性，因?yàn)楫?huà)面與現(xiàn)場(chǎng)視覺(jué)有一致關(guān)系。但是，從符號(hào)意義生成機(jī)制來(lái)看，圖像仍然是以意指作用的方式運(yùn)作的，其能指和所指之間具有復(fù)雜的居間功能。因此，圖像符號(hào)不僅在羅蘭·巴特關(guān)于“現(xiàn)代神話”的論述的范疇中，而且其神話性在“自然法則”的包裹下，要比語(yǔ)言符號(hào)隱蔽得多。圖像符號(hào)學(xué)的研究對(duì)于電視節(jié)目的生產(chǎn)者、接受者和批評(píng)者都具有直接的啟示作用。

[關(guān)鍵詞]電視圖像；符號(hào)意義；神話

Abstracts:InfamousFrenchsemiologistRolandBarthes’opinion,analysisofsemiologyisaimedatdisclosingtherealitycoveredby“naturalrules”,andparoleisakindoftheprocessofmakingmyth.It’seasiertounderstandarbitrarinessofcharacter-signs,becausethereisnoanyanalogybetweensignifiersandsignifiedofthem.Astoimage-signsliketelevisionpictures,itseemsthatthecoincidencebetweensignifierandsignifiedisnatural.However,televisionspicturesareworkedinwaysofsignification,therearecomplexinteractionsbetweensignifiersandsignifiedofthem.Therefore,image-signsintelevisionpicturesareveryambiguous,buttheystillintheboundofRolandBarthes’modernmythology.Researchofimage-signsintelevisionpictureswillcontributealottoproducers,receiversandcriticsoftelevisionculture.

KeyWords：Television-Image；MeaningofSign；Myth

一

羅蘭·巴特認(rèn)為符號(hào)產(chǎn)生意義的運(yùn)作過(guò)程可以分成三個(gè)層次2，也就是說(shuō)符號(hào)在完成意義的運(yùn)作過(guò)程中，有三個(gè)不同的“表意層次”：外延、內(nèi)涵、相互主觀。

沒(méi)有人會(huì)否認(rèn)題材對(duì)于一部紀(jì)錄片的成功有著舉足輕重的作用。人們會(huì)很謹(jǐn)慎地討論這一話題，因?yàn)轭}材之于紀(jì)錄片的成功，由于創(chuàng)作者的不同會(huì)有很大的不同。越是普通的題材就越能體現(xiàn)出創(chuàng)作者的功力，但是有時(shí)候許多創(chuàng)作者都努力爭(zhēng)著去拍同一類(lèi)題材的紀(jì)錄片，這似乎又只能歸結(jié)于題材的吸引力。那么創(chuàng)作者與題材在紀(jì)錄片成功的道路上到底各自扮演什么樣的角色呢？我們暫時(shí)把強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作者的功能和作用的主張歸為主體論，而把題材看得比創(chuàng)作者更重要的主張歸為客體論。下文將回到紀(jì)錄片創(chuàng)作過(guò)程中的這兩種觀念并對(duì)它們進(jìn)行詳細(xì)比較。客體論———強(qiáng)調(diào)紀(jì)錄片題材的重要性紀(jì)錄片的選題是創(chuàng)作的起點(diǎn)，只有在選題確定之后編導(dǎo)才能進(jìn)入具體的創(chuàng)作活動(dòng)。所以從創(chuàng)作過(guò)程和時(shí)間順序上來(lái)講，選題確實(shí)是成功的第一步。

然而任何節(jié)目都會(huì)有這樣的一系列步驟，因此客體論者不能以此來(lái)強(qiáng)調(diào)題材對(duì)紀(jì)錄片成功的決定性作用。客體論者認(rèn)為題材之所以是首位的，原因在于題材本身所具有的某些性質(zhì)———也就是客體論者所堅(jiān)持的內(nèi)容。在討論題材之重要時(shí)，我們也要肯定創(chuàng)作者的創(chuàng)作能力，因?yàn)槭聦?shí)上這是任何一部紀(jì)錄片創(chuàng)作的前提。一個(gè)好的題材對(duì)于紀(jì)錄片的成功的確是功不可沒(méi)。電視臺(tái)的紀(jì)錄片編導(dǎo)不知道拍什么好，其實(shí)是沒(méi)有選擇好題材。簡(jiǎn)單一點(diǎn)來(lái)講，好的題材有利于電視畫(huà)面表現(xiàn)，容易出戲，編導(dǎo)無(wú)須太多的等待便能獲取較多有表現(xiàn)力的素材。北京臺(tái)曾拍過(guò)一個(gè)片子《馬叔同》，講一個(gè)革命紀(jì)念館看門(mén)老大爺?shù)墓适隆＞帉?dǎo)盡管只拍攝了一天，但因?yàn)榕臄z的對(duì)象很出戲，最后的成片也很讓人感動(dòng)。當(dāng)然好的題材還有其他的含義。比如題材的新奇性、接近性、邊緣性、時(shí)宜性等等，都容易讓一部紀(jì)錄片成功。題材的獨(dú)特性、新奇性正好滿足著觀眾的好奇心，因此將題材定位在這一點(diǎn)上是贏得觀眾的明智之舉。尤其是在紀(jì)錄片走向欄目化之后，收視率大多呈現(xiàn)低迷態(tài)勢(shì)，所以紀(jì)錄片的創(chuàng)作者要強(qiáng)化觀眾意識(shí)，不要以為收視率低是曲高和寡，這樣容易把對(duì)紀(jì)錄片的熱愛(ài)變?yōu)楣路甲再p的自戀情結(jié)。題材的接近性會(huì)對(duì)觀眾有很好的親和力。因此，針對(duì)區(qū)域觀眾選擇區(qū)域性題材是贏得觀眾的另一個(gè)有效措施。

上海電視臺(tái)在對(duì)自辦的《紀(jì)錄片編輯室》欄目進(jìn)行研究之后得出一個(gè)重要結(jié)論：《紀(jì)錄片編輯室》所播出的片子中，凡是有較大社會(huì)反響的基本上都是上海本地的題材。題材的邊緣性很能體現(xiàn)紀(jì)錄片的人文關(guān)懷。紀(jì)錄片的邊緣性主要是指對(duì)非主流人群的觀照。中國(guó)的紀(jì)錄片運(yùn)動(dòng)正是走了這樣一條邊緣化的道路而興起的。是紀(jì)錄片首先將目光投向“小人物”，關(guān)注他們的生存狀態(tài)和內(nèi)心世界。中國(guó)的觀眾也比較能接受這類(lèi)題材的紀(jì)錄片。因此將攝像機(jī)對(duì)準(zhǔn)一些較為特殊的人群也比較容易成功。題材的時(shí)宜性是紀(jì)錄片對(duì)當(dāng)下熱點(diǎn)問(wèn)題的關(guān)注，因?yàn)闊狳c(diǎn)在新聞中總是被新聞化，即觀眾總是不得不去恭聽(tīng)那字正腔圓的播音員的報(bào)道。而新聞最缺乏的就是人情味，這一點(diǎn)在紀(jì)錄片中卻能充分地體現(xiàn)出來(lái)。其實(shí)紀(jì)錄片的題材價(jià)值與電視新聞的新聞價(jià)值兩者本不能?chē)?yán)格地分開(kāi)———無(wú)論從形態(tài)劃分上還是歷史淵源上都是如此。紀(jì)錄片被認(rèn)為是大新聞，它的真實(shí)性與新聞的真實(shí)性有著同等的含義：不能虛構(gòu)、不能偽造、不能欺騙觀眾。新聞?lì)}材的價(jià)值與紀(jì)錄片題材的價(jià)值是有相互借鑒的意義的。我們從我國(guó)紀(jì)錄片發(fā)展的歷史可以看出這一點(diǎn)。早期的紀(jì)錄片是新聞簡(jiǎn)報(bào)式的，也是政論式的。這一點(diǎn)受到蘇聯(lián)紀(jì)錄片創(chuàng)作的影響。我國(guó)的紀(jì)錄片脫胎于新聞，自然更強(qiáng)化了這一意識(shí)。新聞?dòng)绕鋸?qiáng)調(diào)題材，題材可以說(shuō)是決定著新聞是否成功的關(guān)鍵（其前提同樣是不能無(wú)限制地貶低創(chuàng)作者的能力）。

1997年，鄧小平同志逝世，同年的一等獎(jiǎng)新聞《在大海中永生》反映的就是這一事件。因?yàn)樗哂兄卮蟮恼我饬x，所以這一新聞獲獎(jiǎng)是必然的。而當(dāng)年的紀(jì)錄片《鄧小平》也廣受觀眾好評(píng)。所以這一切都說(shuō)明題材對(duì)于紀(jì)錄片的重要作用。那能否說(shuō)題材對(duì)紀(jì)錄片具有決定性的作用呢？我們接著看一看紀(jì)錄片題材的主體論觀點(diǎn)。主體論———強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作主體的功能作用當(dāng)創(chuàng)作者確定了選題之后就是具體的創(chuàng)作過(guò)程。但首先是確立主題。沒(méi)有主題就沒(méi)有辦法拍攝紀(jì)錄片，因?yàn)樵跊](méi)有主題的情況下，攝像機(jī)無(wú)法對(duì)生活加以選擇。我們先要分清楚主題和選題的關(guān)系。主題是節(jié)目的中心，選題是節(jié)目的范圍。因此主題和創(chuàng)作者的立意更為接近，它強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)作者的目的。因?yàn)榱⒁饪偸菑牟牧现衼?lái)，所以選題與主題又是密切關(guān)聯(lián)的。選題的選擇必須適合于主題的需要，主題必須在選題材料中加以提煉。進(jìn)入主題提煉的過(guò)程就是體現(xiàn)創(chuàng)作者功力的第一步驟。原生態(tài)的生活只存在一次，就是當(dāng)時(shí)當(dāng)下也是無(wú)法還原的。紀(jì)錄片也不是原生態(tài)的生活，甚至不是它的復(fù)原。紀(jì)錄片是對(duì)生活的一種評(píng)價(jià)，是反映和紀(jì)錄生活的原生態(tài)的。既然是評(píng)價(jià)，自然就涉及到主體的參與程度。這個(gè)參與體現(xiàn)在主題的提煉上，體現(xiàn)在拍攝時(shí)對(duì)材料的選取上，還體現(xiàn)在編輯時(shí)采用的結(jié)構(gòu)手法上等等。目前紀(jì)錄片追求真實(shí)自然的紀(jì)實(shí)風(fēng)格正成為風(fēng)尚，紀(jì)錄片的創(chuàng)作要求盡量少有主體介入，盡量給觀眾保留一種自然狀態(tài)的生活味，讓事件本身成為敘述者。這樣的情況對(duì)主體論確實(shí)很是不利，有人覺(jué)得創(chuàng)作者其實(shí)在紀(jì)錄片創(chuàng)作當(dāng)中只是起到一個(gè)拍攝者的作用。事實(shí)上在國(guó)外，也的確有創(chuàng)作者將攝像機(jī)支在警察局里不停地拍，最后取出帶子適當(dāng)?shù)丶糨嬕幌戮统蔀榧o(jì)錄片的。

我想還是再次借用具體的事例來(lái)說(shuō)明主體論的立場(chǎng)。第五屆國(guó)際青年電視節(jié)上有一部榮獲大獎(jiǎng)的作品《母親，別無(wú)選擇》，這是北京廣播學(xué)院何蘇六老師在廣院讀書(shū)時(shí)拍攝的。奇怪的是此片在國(guó)內(nèi)的評(píng)獎(jiǎng)中卻毫無(wú)建樹(shù)。原因就是此片有兩個(gè)不同版本。國(guó)內(nèi)的版本是何蘇六與別人合作完成的，由于兩個(gè)人美學(xué)追求上的不統(tǒng)一，作品沒(méi)有獲得好評(píng)，而且它主要是介紹性的，沒(méi)有挖掘深層的東西，太直白，創(chuàng)作觀念也較為落后。而送往國(guó)外參評(píng)的版本雖然只有十分鐘，但它內(nèi)容豐富，情節(jié)感人，充溢著對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的關(guān)注與思考。從這個(gè)例子我們似乎看出主體論者的核心：盡管是同樣的素材，不同的創(chuàng)作者就會(huì)有完全不同的結(jié)果。紀(jì)錄片常被理解為創(chuàng)作者自身的擴(kuò)展，創(chuàng)作者在紀(jì)錄片創(chuàng)作過(guò)程中總是會(huì)表現(xiàn)出各自的藝術(shù)追求或人生理念。因此紀(jì)錄片是一種風(fēng)格化的藝術(shù)品。像《三節(jié)草》的編導(dǎo)梁碧波就把他的基因社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)放進(jìn)了他的紀(jì)錄片；《我們的留學(xué)生活》編導(dǎo)張麗玲堅(jiān)持認(rèn)為，紀(jì)錄片是以人為本的藝術(shù)形式，是生命對(duì)生命的追逐和對(duì)話：《沙與海》的編導(dǎo)康健寧從一開(kāi)始就在不斷理解人文關(guān)懷的意義，并不斷在他的紀(jì)錄片中加以體現(xiàn)；《八廓南街16號(hào)》的編導(dǎo)在拍攝時(shí)只有一個(gè)信念，那就是“我必須天天跟你們?cè)谝黄稹保弧侗税丁返木帉?dǎo)蔣樾很少在電視理論界的報(bào)刊上出現(xiàn)，這似乎正符合著他在做節(jié)目時(shí)的心態(tài)———貼近底層。這些成功的編導(dǎo)，在他們進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)主體投入的程度是極大的，所以才會(huì)認(rèn)為“拍紀(jì)錄片是一種生命的付出”。這當(dāng)然與那種認(rèn)為編導(dǎo)僅僅是一個(gè)攝像機(jī)的觀點(diǎn)是不相容的。但是，主體論也不是說(shuō)，紀(jì)錄片創(chuàng)作者可以天馬行空、無(wú)所顧忌，想拍什么就拍什么。完全不顧及題材是不可想像的。

如果紀(jì)錄片創(chuàng)作者一味追求一種“高品位”，只能反映出他的傳媒意識(shí)和觀眾意識(shí)的淡薄。其實(shí)，紀(jì)錄片題材有諸多能使片子成功的可能性，像新奇性在民族題材中比較能集中地體現(xiàn)出來(lái)。像關(guān)于西藏的紀(jì)錄片，每年都有創(chuàng)作者從不同的角度去嘗試，但是成功的卻不多，原因就在于電視人到民族區(qū)域取材，時(shí)常把自己放在獵奇的探訪者的地位上，淺嘗輒止，走馬觀花，倉(cāng)促成篇，所以作品流于膚淺。上海電視臺(tái)的宋繼昌在拍攝紀(jì)錄片《摩梭人》時(shí)，曾在當(dāng)?shù)嘏c摩梭人共同生活了整整3個(gè)月。節(jié)目獲獎(jiǎng)后，有些外國(guó)學(xué)者看了作品還堅(jiān)持認(rèn)為，“在拍民族片時(shí)，沒(méi)有半年以上的共同生活經(jīng)歷，就沒(méi)有開(kāi)機(jī)的資格”。再說(shuō)孫曾田，盡管他在報(bào)《最后的山神》的選題時(shí)對(duì)鄂倫春族人幾乎一無(wú)所知，但是，報(bào)這一選題完全是遵從他心中的感情，他說(shuō)：“我是在東北出生長(zhǎng)大的，看慣了冰天雪地，茫茫草原，審美感情更多地傾向于雄偉、粗獷的陽(yáng)剛之美。……我選擇這一題材可能是要通過(guò)它來(lái)表達(dá)自己心靈中的北方情結(jié)吧！”遵從心中的感情，這似乎又提出了另一種對(duì)紀(jì)錄片創(chuàng)作的認(rèn)識(shí)。這就是：同構(gòu)論———題材＋創(chuàng)作者美學(xué)界關(guān)于對(duì)美源于何處的爭(zhēng)論，有客體說(shuō)，有主體說(shuō)。除此之外，還有一種互動(dòng)說(shuō)。這種說(shuō)法認(rèn)為：如果說(shuō)美是物體所有，那美的東西就有不變的美的性質(zhì)，這樣一切反映它們的藝術(shù)品或人的意識(shí)就應(yīng)該是美的，事實(shí)上這又是不可能的。沒(méi)有哪個(gè)藝術(shù)品僅僅是由于所表現(xiàn)的事物的美而美，或由于表現(xiàn)丑的事物而丑；如果說(shuō)美是存在于人的觀念之中，人覺(jué)得美就美，人覺(jué)得丑就丑，那美還有沒(méi)有一個(gè)可供衡量的標(biāo)準(zhǔn)？于是就有了美的互動(dòng)說(shuō)，也稱(chēng)同構(gòu)說(shuō)。同構(gòu)說(shuō)指出，主體與客體之間的聯(lián)系不是單純的反映與被反映，或是帶有一定主觀介入的反映，而是主體與客體之間在一定場(chǎng)的作用下產(chǎn)生的某種同構(gòu)作用。這不是任何一方可以單獨(dú)完成的，也不是誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題。這有點(diǎn)像共鳴。

摘要：在國(guó)際化過(guò)程中進(jìn)行有效的組織學(xué)習(xí)并實(shí)現(xiàn)國(guó)際化相關(guān)知識(shí)的獲取和積累，是企業(yè)成功實(shí)施國(guó)際化戰(zhàn)略的關(guān)鍵。分析了國(guó)際化行為與知識(shí)發(fā)展之間的關(guān)系，并在借鑒uppsala模型基本思想的基礎(chǔ)上，從知識(shí)發(fā)展的路徑依賴性探討國(guó)際化過(guò)程的漸進(jìn)性及其變化的特征與形成機(jī)理，并從戰(zhàn)略層面分析企業(yè)管理層在國(guó)際化過(guò)程安排中為提高組織學(xué)習(xí)效果可能發(fā)揮的作用，以海爾集團(tuán)的國(guó)際化過(guò)程為對(duì)象，從特定市場(chǎng)進(jìn)人模式和直接投資區(qū)位的路徑安排兩個(gè)方面分析并驗(yàn)證了國(guó)際化初始階段企業(yè)國(guó)際化過(guò)程的漸進(jìn)性特征。

國(guó)際化是企業(yè)對(duì)國(guó)際經(jīng)營(yíng)的介入不斷提高的過(guò)程，實(shí)踐表明，企業(yè)的國(guó)際化往往是一個(gè)逐漸演化、從量變到質(zhì)變的漸進(jìn)過(guò)程。在經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中，中國(guó)企業(yè)所面臨的國(guó)內(nèi)外經(jīng)營(yíng)環(huán)境的巨大變化，以及這種變化帶來(lái)的挑戰(zhàn)與壓力，促使中國(guó)企業(yè)加快了國(guó)際化經(jīng)營(yíng)的步伐，中國(guó)對(duì)外直接投資的流出流量和海外直接投資企業(yè)的數(shù)量都呈現(xiàn)出逐年增加的趨勢(shì)，但是盡管越來(lái)越多的中國(guó)企業(yè)已經(jīng)或正在走向國(guó)際市場(chǎng)，總體看來(lái)中國(guó)企業(yè)的國(guó)際化起步較晚、規(guī)模較小、程度較低，而且國(guó)際化的成效并不盡如人意，企業(yè)在國(guó)際化過(guò)程中會(huì)遇到種種困難和障礙，而缺乏與國(guó)際化經(jīng)營(yíng)相關(guān)的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)是企業(yè)所面臨的重要問(wèn)題之一，對(duì)于國(guó)際化初始階段的企業(yè)來(lái)說(shuō)，這一問(wèn)題尤為突出。

在動(dòng)態(tài)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中，企業(yè)的成長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)的維持不僅在于對(duì)現(xiàn)有知識(shí)的利用，而且在于對(duì)新知識(shí)的開(kāi)發(fā)許從中獲益。國(guó)際化過(guò)程是由一系列海外市場(chǎng)的進(jìn)入決策構(gòu)成的，包括對(duì)海外目標(biāo)市場(chǎng)和市場(chǎng)進(jìn)入方式的選擇，而漸進(jìn)性也主要是通過(guò)進(jìn)入決策序列體現(xiàn)出來(lái)的，如果期望通過(guò)國(guó)際化在日益激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中獲得一席之地并得到持續(xù)的發(fā)展，就有必要從知識(shí)角度認(rèn)識(shí)國(guó)際化過(guò)程的特征，并通過(guò)對(duì)這一過(guò)程有意識(shí)的管理安排來(lái)實(shí)現(xiàn)國(guó)際化相關(guān)知識(shí)的獲取和積累。

1國(guó)際化過(guò)程的漸進(jìn)性及其機(jī)理分析

1．1國(guó)際化過(guò)程的漸進(jìn)性：Uppsala模型的解釋

從知識(shí)角度解釋國(guó)際化過(guò)程特征的開(kāi)創(chuàng)性研究始于20世紀(jì)70年代后期瑞典uppsala大學(xué)的學(xué)者對(duì)瑞典企業(yè)國(guó)際化的分析，經(jīng)由其他學(xué)者在這一分析視角和框架內(nèi)從理論和實(shí)證方面進(jìn)行補(bǔ)充和完善，形成了在國(guó)際化領(lǐng)域中占有重要地位的國(guó)際化過(guò)程模型，也稱(chēng)uppsala模型，其基本論點(diǎn)是：企業(yè)的國(guó)際化是一個(gè)包含一系列階段的漸進(jìn)過(guò)程，在這一過(guò)程中企業(yè)逐漸增加對(duì)海外市場(chǎng)的資源投入，而資源投入不斷增加的原因是企業(yè)對(duì)于海外市場(chǎng)知識(shí)的獲取和利用，Uppsala模型預(yù)測(cè)并解釋了企業(yè)國(guó)際化過(guò)程中兩種進(jìn)入決策順序：①在某一海外市場(chǎng)上，企業(yè)所選擇的進(jìn)入方式呈現(xiàn)由資源投入較低逐漸向資源投入較高的方式過(guò)渡；②在不同海外市場(chǎng)的區(qū)域選擇上，企業(yè)所選擇的市場(chǎng)呈現(xiàn)出心理距離逐漸增加的傾向性。

1對(duì)過(guò)程管理的認(rèn)識(shí)

過(guò)程管理（ProcessManagement）是國(guó)際航空企業(yè)的重要基礎(chǔ)管理體系和方法，過(guò)程體系是除職能制組織架構(gòu)外的另一大基礎(chǔ)架構(gòu)。傳統(tǒng)上對(duì)企業(yè)架構(gòu)的認(rèn)識(shí)一般以組織劃分為視角，而過(guò)程或流程則被局限在具體工作方法層面，往往未被上升到企業(yè)全范圍架構(gòu)，這也是國(guó)內(nèi)制造業(yè)目前相對(duì)普遍的情況。企業(yè)層級(jí)的過(guò)程管理體系缺失也將極大影響到項(xiàng)目管理、質(zhì)量管理、精益管理、持續(xù)提升等一系列工作的開(kāi)展。對(duì)過(guò)程管理的認(rèn)識(shí)需要突破“工作流程標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化”的局限，而將其上升到企業(yè)整體架構(gòu)體系的高度看待。它是開(kāi)展好質(zhì)量管理、項(xiàng)目管理以及日趨重要的精益管理、持續(xù)提升等工作的基礎(chǔ)性前提，也是打通部門(mén)界限，界面清晰權(quán)責(zé)清楚地開(kāi)展跨部門(mén)項(xiàng)目及運(yùn)營(yíng)工作的制度性保障。如同在新技術(shù)研發(fā)中通過(guò)技術(shù)成熟度水平（TRL）來(lái)評(píng)價(jià)技術(shù)成熟的程度，過(guò)程管理體系采用“過(guò)程成熟度”這一刻度標(biāo)桿來(lái)評(píng)價(jià)企業(yè)過(guò)程管理的實(shí)施水平及其每一個(gè)具體過(guò)程，來(lái)“激勵(lì)”企業(yè)一步一腳印不斷完善過(guò)程架構(gòu)和每一項(xiàng)工作過(guò)程。過(guò)程管理應(yīng)自上而下從企業(yè)頂層開(kāi)始構(gòu)架，進(jìn)而采用子過(guò)程的方式層層往下分解，先搭建整體框架再添加和完善細(xì)節(jié)。

2航空企業(yè)的過(guò)程體系

航空工業(yè)企業(yè)整體的過(guò)程架構(gòu)可以基于美國(guó)生產(chǎn)力與質(zhì)量中心APQC開(kāi)發(fā)的航空航天防務(wù)企業(yè)業(yè)務(wù)流程框架，運(yùn)用波音、空客公司及一級(jí)供應(yīng)商為主開(kāi)發(fā)的SSCAM能力模型或CMMI能力模型，并結(jié)合AS9100符合性來(lái)進(jìn)行搭建。由于有可視化、架構(gòu)化的需求，可以借助一定的商業(yè)BPMS（業(yè)務(wù)流程管理系統(tǒng)）軟件。

3過(guò)程架構(gòu)的建立

從具體過(guò)程的角度來(lái)看，實(shí)現(xiàn)過(guò)程管理需要經(jīng)過(guò)“定義過(guò)程”、“管理過(guò)程”和“通過(guò)過(guò)程來(lái)管理”三個(gè)階段。過(guò)程的建立不能是大致的語(yǔ)言描述，必須進(jìn)行可視化繪制、描述，并采納“內(nèi)部顧客”思想。某一工作過(guò)程的“所有人”輸出其過(guò)程結(jié)果給下一個(gè)過(guò)程所有人，下一個(gè)過(guò)程所有人即是前一位過(guò)程所有人在企業(yè)內(nèi)部的“顧客”，而對(duì)“顧客”customer及其“需求”requirement的滿足和保證方法在航空管理和研制體系中處于至關(guān)重要的位置，是量化質(zhì)量管理和當(dāng)今系統(tǒng)工程思想的核心內(nèi)容。定義過(guò)程并明確了顧客后，下一步即應(yīng)為這一過(guò)程建立定量績(jī)效衡量指標(biāo)。按照波音公司的實(shí)踐，采取質(zhì)量、按時(shí)、成本效益、過(guò)程周期等四個(gè)維度（視情調(diào)整）來(lái)對(duì)過(guò)程績(jī)效進(jìn)行衡量，建立目標(biāo)值，同時(shí)通過(guò)對(duì)指標(biāo)結(jié)果的分析考慮對(duì)所衡量過(guò)程的優(yōu)化完善。建立的“過(guò)程”必須伴以“衡量”，衡量指標(biāo)必須全面，這也是過(guò)程管理能否真正起到作用的關(guān)鍵一步。以質(zhì)量維度為例，往往容易局限在制造過(guò)程，而沒(méi)有擴(kuò)展到設(shè)計(jì)等范疇。而從質(zhì)量管理要求來(lái)看，無(wú)論ISO9000、AS9100體系還是六西格瑪法，都是明確建立在過(guò)程方法之上的。

摘要：交易作為基本的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，其過(guò)程的復(fù)雜性使得人們有不同的認(rèn)識(shí)，因而形成了交易成本定義的多樣性。人們對(duì)交易成本理解的分歧，使得在解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和構(gòu)造經(jīng)濟(jì)理論時(shí)，產(chǎn)生了“新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)”與“新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)”兩種解釋模式。

關(guān)鍵詞：交易；交易過(guò)程；交易成本

交易作為經(jīng)濟(jì)學(xué)中最古老的概念之一，其基本含義從未超出作為人類(lèi)的最基本的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的范疇，但對(duì)交易成本的認(rèn)識(shí)與理解，卻始于1932年科斯發(fā)表的《企業(yè)的性質(zhì)》。人們對(duì)交易成本理解的分歧，使得在解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和構(gòu)造經(jīng)濟(jì)理論時(shí)，產(chǎn)生了所謂的“新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)”、“新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)”兩種模式。考察人們?cè)诓煌尘跋聦?duì)交易成本的認(rèn)識(shí)，有利于我們拓展對(duì)交易成本的進(jìn)一步理解和把交易成本作為一種分析工具，更好地解釋經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以及人類(lèi)的其他活動(dòng)。

一、交易過(guò)程與交易成本的形成

交易的過(guò)程，也是交易成本的形成過(guò)程；交易成本的形成，是伴隨交易行為出現(xiàn)的。人們對(duì)交易過(guò)程有不同的認(rèn)識(shí)，因此交易過(guò)程有狹義的交易過(guò)程和廣義交易過(guò)程之分。一般而言，狹義的交易過(guò)程是指交易雙方事中交易對(duì)象位移的過(guò)程，即在一定的背景或局限條件下，由交易雙方借助于交易媒介，按照雙方約定的規(guī)則，在約定的時(shí)間內(nèi)把交易對(duì)象（可以是有形的實(shí)體或無(wú)形的服務(wù)）從交易的一方轉(zhuǎn)移到另一方，它是通過(guò)市場(chǎng)的價(jià)格機(jī)制來(lái)發(fā)生作用的。而廣義的交易過(guò)程則在狹義的交易過(guò)程的基礎(chǔ)上，還包括交易的事前準(zhǔn)備過(guò)程和事后執(zhí)行監(jiān)督過(guò)程。交易的事前準(zhǔn)備過(guò)程指潛在交易者在事前確定雙方交易動(dòng)機(jī)、交易目的、交易條件和范圍；描述交換物品的屬性、特征、稱(chēng)量與測(cè)度。事中的交易過(guò)程即狹義的交易過(guò)程，可以具體描述如下：交易雙方相互尋找對(duì)方，進(jìn)行溝通、交流與談判活動(dòng)，起草契約，登記并轉(zhuǎn)移物品入冊(cè)。事后則對(duì)達(dá)成的交易進(jìn)行監(jiān)督與控制，或強(qiáng)制執(zhí)行立法，并對(duì)違約違法行為進(jìn)行訴訟。具體而言，交易過(guò)程可以分為下面幾個(gè)階段：

（一）交易動(dòng)機(jī)的形成過(guò)程

摘要：施工是形成工程項(xiàng)目實(shí)體的過(guò)程，也是決定最終產(chǎn)品質(zhì)量的關(guān)鍵階段，要提高工程項(xiàng)目的質(zhì)量，就必須狠抓施工階段的質(zhì)量控制。

關(guān)鍵詞：施工管理

一、項(xiàng)目施工過(guò)程質(zhì)量控制的重要性

工程項(xiàng)目施工涉及面廣，是一個(gè)極其復(fù)雜的過(guò)程，影響質(zhì)量的因素很多，如設(shè)計(jì)、材料、機(jī)械、地形、地質(zhì)、水文、氣象、施工工藝、操作方法、技術(shù)措施、管理制度等，均直接影響著工程項(xiàng)目的施工質(zhì)量；而且工程項(xiàng)目位置固定、體積大，不同項(xiàng)目地點(diǎn)不同，不象工業(yè)生產(chǎn)有固定的流水線、規(guī)范化生產(chǎn)工藝及檢測(cè)技術(shù)、成套的生產(chǎn)設(shè)備和穩(wěn)定的生產(chǎn)條件，因此影響施工項(xiàng)目質(zhì)量的因素多，容易產(chǎn)生質(zhì)量問(wèn)題。

如使用材料的微小差異、操作的微小變化、環(huán)境的微小波動(dòng)，機(jī)械設(shè)備的正常磨損，都會(huì)產(chǎn)生質(zhì)量變異，造成質(zhì)量事故。工程項(xiàng)目建成后，如發(fā)現(xiàn)質(zhì)量問(wèn)題又不可能象一些工業(yè)產(chǎn)品那樣拆卸、解體、更換配件，更不能實(shí)行"包換"或"退款"，因此工程項(xiàng)目施工過(guò)程中的質(zhì)量控制，就顯得極其重要。

晉安一建公司之所以能連續(xù)十二年被省、市建委授于"質(zhì)量?jī)?yōu)勝企業(yè)"稱(chēng)號(hào)，長(zhǎng)期把工程施工質(zhì)量保持在較高的水平上，就是經(jīng)常應(yīng)用一系列培訓(xùn)、管理、檢測(cè)、監(jiān)督、整改手段和措施，對(duì)影響工程質(zhì)量的人員、施工工藝、機(jī)械工具、材料和環(huán)境五大因素進(jìn)行控制。

前，由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌已成為中小學(xué)教學(xué)改革的主旋律，關(guān)于中小學(xué)素質(zhì)教育的理論探討、實(shí)踐探索已引起了全社會(huì)的熱切關(guān)注。本文擬從化學(xué)教學(xué)實(shí)際出發(fā)，對(duì)化學(xué)教學(xué)過(guò)程中素質(zhì)教育的實(shí)施作一探討。

長(zhǎng)期以來(lái)，受應(yīng)試教育的影響，初中化學(xué)教學(xué)中的片面追求考試分?jǐn)?shù)、題海戰(zhàn)術(shù)，無(wú)原則地趕進(jìn)度延長(zhǎng)復(fù)習(xí)時(shí)間等等違反教學(xué)常規(guī)的現(xiàn)象大量存在。教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用不能正常發(fā)揮，教師的教和學(xué)生的學(xué)嚴(yán)重脫節(jié)，不利于學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，教師不能完成教育所承擔(dān)的社會(huì)職能。改變這個(gè)局面，實(shí)行向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌，初中化學(xué)教育應(yīng)從課堂教學(xué)，實(shí)驗(yàn)教學(xué)，習(xí)題教學(xué)，活動(dòng)課教學(xué)，育人環(huán)境等方面按照不同的教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行。

一、優(yōu)化課堂教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)

課堂教學(xué)的主要目的應(yīng)是教會(huì)學(xué)生對(duì)化學(xué)基本概念和基礎(chǔ)知識(shí)的真正掌握，發(fā)展學(xué)生的基本素質(zhì)，而不應(yīng)全部以解題的技能訓(xùn)練來(lái)代替它，防止淹沒(méi)在題海中。

教學(xué)中要注意不能簡(jiǎn)單地從化學(xué)原理及概念入手來(lái)講授，可以從化學(xué)的實(shí)際應(yīng)用或者化學(xué)的發(fā)展史或是化學(xué)知識(shí)研究的途徑出發(fā)，再深入至化學(xué)原理及概念，以致再分類(lèi)，解釋?zhuān)鼍毩?xí)，從而使學(xué)生在接受化學(xué)新知識(shí)時(shí)學(xué)得實(shí)際些，理解得深刻些。只有針對(duì)不同的概念和知識(shí)，將化學(xué)的發(fā)展史、方法論和人類(lèi)生活、社會(huì)實(shí)踐緊密地融合在一起，才會(huì)激發(fā)起不同層次的學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，才能讓學(xué)生更好地理解人類(lèi)與自然、偶然與必然、機(jī)遇與創(chuàng)新、實(shí)踐與理論之間的關(guān)系，并形成深層次的認(rèn)識(shí)，從而使學(xué)生能對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展作出積極的響應(yīng)。也只有把“由舊知識(shí)發(fā)展成新知識(shí)的方法”交給學(xué)生，才能促使學(xué)生由“學(xué)會(huì)”變得“會(huì)學(xué)”，從而適應(yīng)當(dāng)前科學(xué)技術(shù)知識(shí)的迅猛發(fā)展。

其次，課堂教學(xué)中必須對(duì)化學(xué)概念和知識(shí)予以適度的“強(qiáng)化”，此處的“強(qiáng)化”有兩層含義：其一是應(yīng)促使學(xué)生樹(shù)立知識(shí)是發(fā)展的、進(jìn)化的觀點(diǎn)，任何化學(xué)概念和知識(shí)都不是靜止的和僵化的，而應(yīng)是發(fā)展進(jìn)化的。現(xiàn)代科學(xué)的高度發(fā)展正是建立在這一基礎(chǔ)之上的。例如C60的發(fā)明說(shuō)明碳元素不僅僅只是組成金剛石和石墨。其二是應(yīng)促使學(xué)生樹(shù)立實(shí)踐的觀點(diǎn)，懂得任何概念、知識(shí)都不是干巴巴的定義，相反應(yīng)是有理論聯(lián)系實(shí)際的廣闊天地，煤氣中毒事件的屢屢發(fā)生、化學(xué)污染屢禁不止、亞硝酸鈉誤為食鹽的多次中毒事件的發(fā)生、山西甲醇兌酒中毒事件的出現(xiàn)等等，不能不說(shuō)是化學(xué)教育的悲哀!

摘要:本文針對(duì)變頻器運(yùn)行過(guò)程中存在的諧波問(wèn)題、負(fù)載匹配問(wèn)題和發(fā)熱問(wèn)題，逐一進(jìn)行了分析，并提出了相對(duì)應(yīng)的解決方案。

關(guān)鍵詞:變頻器諧波負(fù)載發(fā)熱

Abstract:Thispaperanalyzedtheproblemofharmonicwave,matchingofloadand

calorificationforinvertersinrunning,andmadetherelativelythemeasure.

Keywords:inverterharmonicwaveloadingcalorification

1前言

學(xué)生的閱讀能力只能在主動(dòng)的閱讀實(shí)踐過(guò)程中形成。怎樣引導(dǎo)學(xué)生參與閱讀過(guò)程并通過(guò)積極自主的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)形成良好的閱讀能力呢？應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。而要達(dá)到這種境界，就要讓學(xué)生自主地、全身心地經(jīng)歷閱讀過(guò)程。先從讀、思、議、品、評(píng)中進(jìn)入閱讀情境，再以獨(dú)特的感受、全新的體驗(yàn)、鮮活的認(rèn)識(shí)從閱讀情境中走出來(lái)，從而使學(xué)生真正擁有促進(jìn)自己生動(dòng)活潑發(fā)展的閱讀過(guò)程。

一、書(shū)──讓學(xué)生自己讀。讀，對(duì)提高學(xué)生人文素養(yǎng)和培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力起決定作用。著名語(yǔ)文教育專(zhuān)家商友敬先生說(shuō)：“文章的精華在句子之中，字句之中有聲情，有氣韻，有見(jiàn)識(shí)，有抱負(fù)，你不讀，這一切精華不會(huì)自己顯露出來(lái)，而只能是紙上的鉛字符號(hào)，那是‘死’的。要把‘死’的變成‘活’的，只有讀，讓它在你嘴里活起來(lái)，然后才能在你心里活起來(lái)。”讀能使主體和客體思想相碰，情感相激，在那個(gè)特定的情境中逐步使讀者和作者實(shí)現(xiàn)心的交流，情的溝通，疑的化解，并使學(xué)生在經(jīng)歷讀的過(guò)程中，同時(shí)實(shí)現(xiàn)智的啟迪，知的構(gòu)建，情的陶冶，能力的遷移。并在這一讀的過(guò)程中，享受讀的快樂(lè)，獲得讀的幸福。要特別強(qiáng)調(diào)的是，讀，要給足時(shí)間；讀，要有層次地指導(dǎo)；讀，要形式多樣。讀中要放飛學(xué)生的心靈，充分讓學(xué)生去思，去想，去創(chuàng)，老師要特別“珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解”（語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)）從而促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展、充分發(fā)展和全面發(fā)展。實(shí)踐證明，書(shū)讓學(xué)生自己讀是語(yǔ)文教學(xué)的核心思想和必須遵循的閱讀教學(xué)基本規(guī)律。

二、問(wèn)──讓學(xué)生自己提。讀而能問(wèn)，既是學(xué)生認(rèn)識(shí)的突進(jìn)，也是學(xué)生思維的聚焦，并能使學(xué)生產(chǎn)生巨大的讀的能動(dòng)性，極積促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)探索和深入發(fā)現(xiàn)，推動(dòng)閱讀不斷向縱深發(fā)展。從認(rèn)識(shí)論角度看，閱讀過(guò)程就是一個(gè)不斷形成問(wèn)題意識(shí)的過(guò)程。學(xué)生一旦讀入情境，會(huì)全力調(diào)動(dòng)自己原有的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)參與當(dāng)前的閱讀活動(dòng)，去解決自己能讀懂的內(nèi)容，梳理出自己無(wú)法讀懂的問(wèn)題，形成一種激情難耐的閱讀狀態(tài)。老師要充分把握時(shí)機(jī)，尊重學(xué)生，給他們提供質(zhì)疑的時(shí)間和空間，使他們有問(wèn)能夠提。學(xué)生既可集中質(zhì)疑，也可隨機(jī)質(zhì)疑。可先小組進(jìn)行，再全班交流。要讓學(xué)生盡情地提，提充分。踴躍提問(wèn)，體現(xiàn)為一種良好的閱讀意識(shí)，反映為一種不懈的追求精神，它是促進(jìn)學(xué)生由理解性閱讀向創(chuàng)造性閱讀發(fā)展的重要教學(xué)策略，也是學(xué)生由“讀會(huì)”走向“會(huì)讀”邁出的最成功的一步。

三、果──讓學(xué)生自己摘。任何閱讀結(jié)果，都是思維加工的結(jié)果；任何深刻的認(rèn)識(shí)，都是認(rèn)知不斷建構(gòu)的體現(xiàn)。學(xué)習(xí)的質(zhì)變點(diǎn)，往往就在學(xué)生猛然跳起的那一剎那間發(fā)生。如在體會(huì)詩(shī)句“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳”中，一個(gè)學(xué)生提出這么一個(gè)有趣的疑問(wèn)：這兩個(gè)黃鸝對(duì)著翠柳歌唱什么呢？其實(shí)，學(xué)生的關(guān)鍵不在于對(duì)這句詩(shī)的理解出現(xiàn)了大的偏差，而在于對(duì)古詩(shī)這種句式還不熟悉。其思維過(guò)程從提問(wèn)中一目了然。教學(xué)中，老師并沒(méi)有直接給這個(gè)學(xué)生一個(gè)正確的結(jié)論。而是指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系上下文和結(jié)合插圖再讀一讀，體會(huì)體會(huì)。這個(gè)學(xué)生終于恍然大悟。接著老師問(wèn)，知道剛才為什么會(huì)那樣思考嗎？學(xué)生說(shuō)主要是按常規(guī)讀法，一是沒(méi)把語(yǔ)序顛倒（不是對(duì)著翠柳鳴，而是在翠柳間鳴）；二是沒(méi)有結(jié)合語(yǔ)境讀（包括插圖）。這個(gè)學(xué)生跳一跳，摘到了“果子”，并且還掌握了摘“果子”的過(guò)程（也即知識(shí)發(fā)生的過(guò)程）。在閱讀教學(xué)中，堅(jiān)持讓學(xué)生這樣摘“果子”，那么，學(xué)生的閱讀思維水平和遷移能力必然會(huì)得到快步發(fā)展與提高。

四、情──讓學(xué)生自己抒。特級(jí)教師李吉林說(shuō)：“‘教材──學(xué)生’之間情感的橋梁便是老師的情感。教材蘊(yùn)含的情感要靠老師去傳遞，去強(qiáng)化，讓學(xué)生隨著教學(xué)過(guò)程的推進(jìn)，入情、動(dòng)情、移情、抒情。情感的紐帶就聯(lián)結(jié)、溝通、牽動(dòng)在教材──學(xué)生──老師之間。”由此可見(jiàn)，情存在于教材，啟動(dòng)于老師，學(xué)生技文方可入情、出情。只有情情相激，才會(huì)使學(xué)生激動(dòng)、興奮、活躍，使整個(gè)教學(xué)過(guò)程充滿生氣與智慧。也只有情動(dòng)才能“辭發(fā)”，想象才會(huì)展翅，真正溶入教材，在語(yǔ)言文字中暢游，感受作者的情感，體會(huì)文章的思想，從而有效地把閱讀教學(xué)教出個(gè)性。如讀《舍身炸暗堡》時(shí)，學(xué)生就會(huì)入情入境，變?cè)挒楫?huà)，不由自主地走入人物的英勇獻(xiàn)身精神中去，去請(qǐng)戰(zhàn)，去沖鋒，去高舉炸藥包……從而獲得深刻的情感體驗(yàn)與心靈的震憾。學(xué)生這一情感形成過(guò)程，是老師講、灌、析都無(wú)法代替的。如有感情朗讀沖到橋下，毅然拉響炸藥包英勇?tīng)奚哪且欢危皇抢蠋熞痪洹罢?qǐng)同學(xué)們讀出英勇無(wú)畏、不怕?tīng)奚母星椤本湍艿轿坏摹７菍W(xué)生在讀中悟、讀中想、讀中品，抓詞析句，反復(fù)揣摩，層層推進(jìn)，深入體驗(yàn)不可。而老師應(yīng)同學(xué)生一道卷入課文，全部教學(xué)策略應(yīng)在學(xué)生“憤徘”處給予啟發(fā)與點(diǎn)撥，或恰如其分地給予示范，使學(xué)生真正走入作者創(chuàng)設(shè)的情境之中，于“激昂處還它個(gè)激昂，委婉處還它個(gè)委婉”，讀出頂天立地的英雄形象，讀出可歌可泣的動(dòng)人畫(huà)面，從而形成三情共鳴，優(yōu)化讀的質(zhì)量與效果。情讓學(xué)生自己抒是閱讀教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)的本質(zhì)特征，也是真正落實(shí)人文精神的關(guān)鍵。

五、話──讓學(xué)生自己說(shuō)。說(shuō)不僅僅是為了表達(dá)主體的理解結(jié)果，或者說(shuō)對(duì)事物認(rèn)識(shí)過(guò)程的陳述，更是一種極強(qiáng)的言語(yǔ)交際活動(dòng)。說(shuō)與聽(tīng)是共時(shí)的，相依的、互動(dòng)的，具有突出的情境性，是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文綜合能力的重要組成部分。學(xué)生由不敢開(kāi)口說(shuō)到敢開(kāi)口說(shuō)，由不善說(shuō)到善說(shuō)，既要經(jīng)歷一個(gè)心理的反復(fù)沖突過(guò)程，又要經(jīng)歷一個(gè)經(jīng)驗(yàn)不斷積累的實(shí)踐過(guò)程。而學(xué)生要實(shí)現(xiàn)這一跨越，老師必須給每個(gè)學(xué)生創(chuàng)造出公平合理的機(jī)會(huì)和人人參與的機(jī)會(huì)。答問(wèn)是說(shuō)，交流評(píng)價(jià)是說(shuō)，辨析研討是說(shuō)，體會(huì)想象是說(shuō)，復(fù)述講演是說(shuō)等等，這些說(shuō)，往往構(gòu)成激活課堂思維的靈魂，構(gòu)成學(xué)生主動(dòng)發(fā)展和充分發(fā)展的關(guān)鍵。教學(xué)中，老師要結(jié)合教材，著力發(fā)掘?qū)W生說(shuō)的源泉，提供說(shuō)話的時(shí)空，營(yíng)造說(shuō)話的氛圍。只有突破為教而說(shuō)的一問(wèn)一答的教學(xué)桎梏，學(xué)生的說(shuō)才會(huì)走向多樣化；只有將教學(xué)過(guò)程開(kāi)放化，讓學(xué)生想說(shuō)就說(shuō)，學(xué)生的說(shuō)才會(huì)體現(xiàn)個(gè)性化；只有將交際形式多樣化，面向全體，人人參與（或同座式、或小組式、或全班式），學(xué)生說(shuō)才會(huì)落實(shí)全員化。只要多說(shuō)多練，學(xué)生說(shuō)的水平才能不斷進(jìn)步。不要怕學(xué)生說(shuō)得慢，或一時(shí)說(shuō)不上來(lái)；不要怕學(xué)生說(shuō)錯(cuò)、說(shuō)羅嗦、言不達(dá)意、或張冠李戴，這都是學(xué)生走向敢說(shuō)、能說(shuō)、會(huì)說(shuō)必須經(jīng)歷的實(shí)踐過(guò)程，是非常正常的。對(duì)膽小或不善說(shuō)話的學(xué)生，老師更要鼓勵(lì)，多給機(jī)會(huì)，精心指導(dǎo)。學(xué)生一旦走入無(wú)拘無(wú)束的說(shuō)話境界，思維會(huì)變得異常活躍，創(chuàng)造精神會(huì)得到大大增強(qiáng)。閱讀教學(xué)讓學(xué)生充分地說(shuō)，能創(chuàng)新閱讀教學(xué)，將學(xué)生在閱讀教學(xué)中的地位更加積極地凸現(xiàn)出來(lái)。

一篇課文是一個(gè)有機(jī)的整體，它的語(yǔ)言文字和思想感情是統(tǒng)一的。但在當(dāng)前的一些閱讀教學(xué)中，卻把有機(jī)的整體機(jī)械地分割開(kāi)來(lái)，只見(jiàn)部分不見(jiàn)整體。教詞語(yǔ)就脫離全文的語(yǔ)言環(huán)境去抄解詞；分段、分層不顧及課文內(nèi)在的聯(lián)系只從形式上去分段、分層，如此等等，其結(jié)果是把一篇有血有肉的文章解剖得支離破碎。

有的片面地強(qiáng)調(diào)整體閱讀，將文章各個(gè)部分，不分輕重地串講一遍，其結(jié)果是囫圇吞棗，不求甚解。這兩種傾向造成了閱讀教學(xué)的單一、片面、繁瑣和低效。

《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》中指出：“閱讀教學(xué)要處理好課文的部分和整體的關(guān)系。一般地說(shuō)，可以按照由整體到部分再到整體的順序進(jìn)行教學(xué)。”

“教學(xué)大綱為閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)指明了整體優(yōu)化之路。閱讀教學(xué)按照“整體----部分----整體”的順序，正是辯證地處理好整體與部分的關(guān)系，既強(qiáng)調(diào)了整體分解為部分，又強(qiáng)調(diào)了把部分綜合為整體，使知識(shí)成為一個(gè)整體的結(jié)構(gòu)，從而更好地促成學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成，以提高閱讀能力。

從整體觀念出發(fā)，閱讀教學(xué)的課堂結(jié)構(gòu)一般可分以下三個(gè)階段。

第一階段：初讀課文，了解課文的大概內(nèi)容，基本理清作者的思路。這一階段是讓學(xué)生初步的解課文寫(xiě)了什么。例如，教學(xué)《趕集》，首先讓學(xué)生思考：作者圍繞著《趕集》描寫(xiě)了哪些場(chǎng)面？人們的心情怎樣？在教師的指導(dǎo)下學(xué)生比較容易地理出全文的思路：趕集的人多，個(gè)個(gè)喜氣洋洋；趕集的車(chē)多，坐車(chē)的人美滋滋的；集市上熱烘烘，景象繁榮，趕集的人們的心情是喜悅的。這樣就使學(xué)生對(duì)課文有了一個(gè)初步的整體認(rèn)識(shí)。