古典設(shè)計(jì)范文10篇

一、景觀設(shè)計(jì)的過于平面化

人們往往驚嘆于設(shè)計(jì)圖紙平面圖案的美妙絕倫，但事實(shí)上，親身置身于施工完的景觀現(xiàn)場，完全體會不到設(shè)計(jì)者的“獨(dú)具匠心”。大尺度的平面布置，使景觀設(shè)計(jì)成為純粹的裝飾品，和人產(chǎn)生了很大的距離。然中國園林注重空間變化，講究豎向尺度，重視與人的交流與對話。不同境界的次要景象圍繞著主要景象，形成一個(gè)主次分明，景色多變的園林景觀。每種景象本身又是一幅立體式的空間畫面，隨著觀賞方位和角度的改變，都會使畫面變化。通過并對景象進(jìn)行詳盡的分析比較和組合，設(shè)計(jì)出幾條最佳的游覽路線。這些路線把各種最佳動態(tài)觀賞點(diǎn)和靜態(tài)觀賞點(diǎn)有機(jī)串聯(lián)在一起，使所觀賞的景象形成一幅有開合變化、虛實(shí)對比和節(jié)奏韻律的、統(tǒng)一的連續(xù)畫面。現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)者應(yīng)該把握這其中的設(shè)計(jì)思想，在設(shè)計(jì)中把實(shí)際情況和平面圖紙有機(jī)的結(jié)合在一起，從一開始就能從空間的角度、與人的交流方面考慮其設(shè)計(jì)，這樣的設(shè)計(jì)才能散發(fā)出勃勃生機(jī)。

二、景觀設(shè)計(jì)過于孤立

這里的孤立是指設(shè)計(jì)的東西沒有與周圍的環(huán)境和本身的地理?xiàng)l件聯(lián)系起來。現(xiàn)在的一些建設(shè)者常用的方法：先整出一大片平地，然后把景觀安排在視線最好，自己認(rèn)為最滿意的位置上，原有的天然石塊被推土機(jī)埋葬了，原有的涓涓細(xì)流泉水都填平了，水進(jìn)入了地下管道，肥沃的表土連著野花都用洗過的砂礫覆蓋，引來一些外來的樹木花草代替了原有的植物景觀……，這樣的“人造的天堂”。實(shí)際上是破壞了自然面貌，造成與四周極不協(xié)調(diào)的“風(fēng)景污點(diǎn)”。中國園林卻崇尚“自然”。從老莊思想到以表現(xiàn)自然美為主旨的山水詩、山水畫和山水園林的出現(xiàn)、發(fā)展，都貫穿了人與自然和諧統(tǒng)一的哲學(xué)觀念。這個(gè)觀念深刻影響了中國園林藝術(shù)的創(chuàng)作，強(qiáng)調(diào)“法天貴真”、“天趣自然”，反對成法和違背自然的人工雕鑿。計(jì)成在《園冶》中論及疊山時(shí)，提出“雖由人作，宛自天開”也是把“自然”作為園林景象創(chuàng)作的原則和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。

景觀建設(shè)最理想的是利用自然界原有的地形，它是億萬年逐步形成的，具有自然界本身固有的協(xié)調(diào)，利用起來既省工力又有豐富的自然情趣。景觀設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)規(guī)劃中要借鑒一下前人的思想，注意以下兩個(gè)方面的問題：

1.向自然風(fēng)景學(xué)習(xí)。自然界創(chuàng)造的風(fēng)景，在宏觀方面要了解它的地質(zhì)構(gòu)造，了解地形和水系的依賴關(guān)系，了解它的形態(tài)表現(xiàn)。有一定的熟悉以后，再進(jìn)一步紀(jì)錄自然風(fēng)景在時(shí)間和空間的變化過程。如果是準(zhǔn)備利用開發(fā)的自然風(fēng)景，還要進(jìn)一步詳細(xì)調(diào)查，要以土地的自然屬性來決定它的用途。如果不加調(diào)查就武斷的決定，它的利用就會遭到失敗。

歷史:

鵝羊池處在益陽市古城中心。古時(shí)，這里曾是一片荒蕪的河洲，河洲是沼澤地，水草蕪雜。到明朝末年，有位叫吉藩莊的人，在荒洲開辟十余畝地，形成一處湖泊，作為飼牧鵝羊的場所，后人稱為鵝羊湖。清朝以后湖面縮小，遂稱鵝羊池。古時(shí)的鵝羊池上通金花湖，從接龍（城）堤諸水匯入，東入馬良湖，從賀家橋注入資江。古時(shí)，在鵝羊池西北側(cè)，邑人修建白骨塔一座，專門入殮無名尸骨。池南側(cè)后建一條窄狹深巷，稱呼為古道街，是有錢人休閑消遣的場所。由于池南一線成街市，池水入資江處不暢流，致使池水嚴(yán)重污染。上個(gè)世紀(jì)七十年代以后，五一西路擴(kuò)建，鵝羊池得到整修，在上、中、下三池四周砌駁岸，在北側(cè)修建一條排污水的暗溝，讓池水變得清澈。沿池修建麻石護(hù)攔

，植種樟樹、梧桐樹。南側(cè)一線，建有商業(yè)街。第三池植荷蓮，襯映出鵝羊池飄香景色。近年來，古道街仿建一新。這樣使鵝羊池舊貌換新顏，成為市區(qū)居民休閑的場所。鵝羊池總面積43.4畝，三池呈橢圓形。池北依五一西路，北鄰沿池路，東起幸福路，西抵向倉路，中間有廣場路，三益街穿池而過。池北岸，是黨政機(jī)關(guān)所在地，體育場，郵政電信及新建的民居商業(yè)樓，正對池面而向。鵝羊池，是嵌印在古城區(qū)的一顆璀燦的明珠。

現(xiàn)狀：

由于上世紀(jì)90年代，鵝羊池南側(cè)一線建成小商品市場，造成鵝羊池水嚴(yán)重污染，而且其品質(zhì)較差而日漸衰落。今年，資陽區(qū)委、區(qū)政府決定結(jié)合舊城改造，對鵝羊池進(jìn)行景觀改造建設(shè)，并拆除了鵝羊池小商品市場所有商業(yè)鋪面。隨后，有關(guān)部門提出了鵝羊池景觀改造建設(shè)的三套初步方案：一是以陸地為主，將三個(gè)池全部填作綠化廣場；二是以水面為主，在盡量保持原有水面的基礎(chǔ)上，增加部分公共活動空間；三是水陸結(jié)合，把中間水池改造為綠化廣場。之后，市規(guī)劃局和資陽區(qū)政府專門就鵝羊池改造方案舉行了聽證會和專家咨詢會。市規(guī)劃委員會專門就鵝羊池景觀改造方案召開了例會進(jìn)行審查。原則同意以第三方案為基礎(chǔ)，結(jié)合第二方案進(jìn)行修改。現(xiàn)在，改造方案已經(jīng)基本敲定，只有個(gè)別細(xì)節(jié)正在進(jìn)一步完善中。

設(shè)計(jì)宗旨及設(shè)計(jì)原則

一、新古典主義玄關(guān)技術(shù)層面的思維整合

新古典主義玄關(guān)的設(shè)計(jì)原則探討

1.地面設(shè)計(jì)選材與玄關(guān)設(shè)計(jì)的融合

玄關(guān)地面的材料的選擇是關(guān)鍵，因?yàn)檫@個(gè)位置融合在玄關(guān)主題外緣接引地位，它同時(shí)承受著磨損撞擊，同時(shí)它引導(dǎo)著外部空間與玄關(guān)接觸，保證玄關(guān)自成一體。

2.天花板應(yīng)趨向于簡潔

玄關(guān)的空間往往不大，而且不慎會產(chǎn)生壓抑感，但通過吊頂?shù)呐浜希梢匀藶槭剐P(guān)空間的比例和尺度視覺得以改變，它可以是自由暢快的曲線條，層次分明中表現(xiàn)古典美的機(jī)理變化，但切記天花板吊頂是玄關(guān)附庸之物，處于綠葉之位，而玄關(guān)才是“花”的地位，不能忘記變化中更要統(tǒng)一風(fēng)格與主題思想。

在我國浩如煙海的藝術(shù)文化瑰寶中，古典園林造園藝術(shù)是其中深厚廣博且傳承久遠(yuǎn)的一支，它是藝術(shù)文化遺產(chǎn)中歷經(jīng)風(fēng)雨而屹立不倒的一尊豐碑，在今天的生活中，它在給我們持續(xù)的審美享受的同時(shí)，也影響著人們的審美文化走向、當(dāng)今的建筑園林設(shè)計(jì)。探析這些凝結(jié)著前人智慧的優(yōu)秀園林作品，對推動園林文化研究和當(dāng)下園林建筑設(shè)計(jì)發(fā)展都是十分必要的，由彭軍主編、孫錦編著的《中國古典園林設(shè)計(jì)與表現(xiàn)》一書于2014年7月由天津大學(xué)出版社正式出版，編著者系統(tǒng)梳理了中國古典園林的發(fā)展史，解析了無數(shù)先人在漫長歷史長河中在園林設(shè)計(jì)領(lǐng)域中注入的心血與智慧，特別是對園林設(shè)計(jì)中諸多古典美元素應(yīng)用的研究，是對古典美元素在園林設(shè)計(jì)中的優(yōu)秀表現(xiàn)所作的一次檢閱式的探究，讀完此書，筆者擬從以下幾點(diǎn)對這次藝術(shù)探究之旅作一下回溯。

一、詩書畫在造園立意上的表現(xiàn)

造園如作畫，所謂“由畫意入園，由園景入畫”。古人作詩作書作畫，講究立意造境，作者認(rèn)為，古人的這種審美情趣同樣體現(xiàn)在造園藝術(shù)中，古典園林中的布局造景處處可見詩、書、畫這三大藝術(shù)形式對其的影響，而且古典園林作為一種建筑實(shí)體，往往能把這三者的藝術(shù)特質(zhì)非常和諧地融合在一起。古典詩歌種類繁多，無論是溫潤嬌柔的江南詩情，還是豪邁壯闊、雄渾氣息西北邊塞詩，我們都可以從南北園林中找到有相似氣息的園林典范，也不難從園林布景局部對比中發(fā)現(xiàn)兩種不同詩境的痕跡。如江南園林中的虹橋流水、曲院風(fēng)荷，北方園林中恢弘的主體宮殿和靶場。當(dāng)然，作者敏銳地察覺到，這種建筑布景不僅僅體現(xiàn)對詩歌藝術(shù)的模仿，同時(shí)也將書、畫中講究的氣勢、寫意、境界、留白都容納其中，甚至是勾、皴、點(diǎn)、染這些具體的筆勢手法，精明的造園藝術(shù)家也能將其表現(xiàn)出來，并且體現(xiàn)得恰到好處，具體的觀感效果，作者悉心選取了合適的園林圖片來直觀地展現(xiàn)，此處筆者不再贅述。

二、中國園林與山水畫的依存關(guān)系

在總體概述了三大藝術(shù)形式對古典園林的設(shè)計(jì)影響之后，作者進(jìn)一步細(xì)化研究方向，將目光投放到具體的藝術(shù)分支對園林設(shè)計(jì)的滲透影響上。作者透過表象看本質(zhì)，敏銳地觀察到園林設(shè)計(jì)藝術(shù)對中國山水畫的靈活借鑒，作者認(rèn)為，這種借鑒并不是淺層次的依樣畫瓢，這里不得不佩服作者的洞見能力，作者將目光深入到古典園林對中國山水畫這種古典藝術(shù)形式的創(chuàng)作理論層面，從氣韻、骨法、象形、賦彩、經(jīng)營位置、位移模寫等貫通虛與實(shí)、具體與抽象的多個(gè)層面來分析，不可謂不全面且深刻。例如在“骨法用筆”這方面的模仿，作者認(rèn)為園林設(shè)計(jì)中的四大要素，即山、水、建筑、植物，造園工作者應(yīng)當(dāng)要熟悉各類要素的固有特征、品類、類型，從而恰到好處地設(shè)置自己想要的不同物景的質(zhì)量、體積、虛實(shí)和疏密。又如“位移模寫”這一點(diǎn)，作者認(rèn)為園林設(shè)計(jì)和繪畫藝術(shù)殊途同歸，和繪畫一樣，園林設(shè)計(jì)一樣要經(jīng)歷從樸素到精致，這需要造園者有意識地利用自然元素、人文元素，不斷充實(shí)改造，以達(dá)到自己理想中園林對繪畫藝術(shù)最合適的借鑒和模寫。

三、“畫境”與“園境”

1我國古典建筑特點(diǎn)分析

1.1建筑形式特點(diǎn)分析。對于我國古典建筑形式特點(diǎn)分析，其建筑結(jié)構(gòu)用材料大都用木質(zhì)材料，從而形成相應(yīng)的建筑結(jié)構(gòu)形式；也有些建筑結(jié)構(gòu)形式為磚瓦結(jié)構(gòu)，整個(gè)建筑結(jié)構(gòu)的形式是為了滿足建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中的相應(yīng)承重參數(shù)的要求，并結(jié)合建筑外墻的有效施工，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)建筑結(jié)構(gòu)形式的有效表達(dá)。古典建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)材料中常利用木質(zhì)結(jié)構(gòu)形式，從美觀的角度分析，古典建筑設(shè)計(jì)理念與現(xiàn)對建筑設(shè)計(jì)理念既存在較大區(qū)別，又存在一定的關(guān)聯(lián)性。1.2鮮明的色彩因素分析。古典建筑色彩具有一定個(gè)性，其具有鮮明的色彩形式，這也是古典建筑區(qū)別于現(xiàn)代化建筑的關(guān)鍵，強(qiáng)烈的色彩感應(yīng)力是整個(gè)古典建筑形式的有效性的表現(xiàn)，因此需要結(jié)合一定的計(jì)劃性從而現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)整個(gè)建筑結(jié)構(gòu)風(fēng)格的有效性。對于良好的建筑結(jié)構(gòu)形式來說，古典建筑形式較為死板，而現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格較為流行，代表著當(dāng)前的建筑設(shè)計(jì)的流行因素。1.3我國古典建筑與環(huán)境的協(xié)調(diào)配合分析。現(xiàn)代化的建筑設(shè)計(jì)理念更加關(guān)注居住用戶的心理需求，并結(jié)合社會建筑外觀形式的創(chuàng)新元素，體現(xiàn)的是與時(shí)俱進(jìn)的建筑設(shè)計(jì)理念。古典建筑與現(xiàn)代建筑理念有明顯的不同，主要是因?yàn)樵诠诺浣ㄖO(shè)計(jì)的過程中，需要結(jié)合相應(yīng)的設(shè)計(jì)理念及設(shè)計(jì)思維，充分觀察相應(yīng)的設(shè)計(jì)內(nèi)容，結(jié)合建筑現(xiàn)場周邊環(huán)境。我國古典建筑另一特色是在建筑設(shè)計(jì)過程中，信奉建筑風(fēng)水問題，其表達(dá)的是對大自然的尊重，需要結(jié)合相應(yīng)的設(shè)計(jì)理念及設(shè)計(jì)思路對整個(gè)現(xiàn)代化建筑進(jìn)行特色化改進(jìn)，是一種新的古典特色協(xié)調(diào)。古典建筑設(shè)計(jì)及施工過程中需要結(jié)合施工現(xiàn)場周邊的相關(guān)施工環(huán)境，將整個(gè)建筑設(shè)計(jì)理念與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)，并按照相關(guān)的設(shè)計(jì)理念將自然環(huán)境相輔相成的表現(xiàn)出來，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)整個(gè)建筑環(huán)境與人文環(huán)境的自然協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。

2古典建筑設(shè)計(jì)理念對現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的影響分析

2.1古典建筑的設(shè)計(jì)理念。2.1.1天人合一設(shè)計(jì)理念。天人合一的哲學(xué)思想是我國古代的重要傳統(tǒng)文化之一，其與古典建筑設(shè)計(jì)理念的充分結(jié)合體現(xiàn)了古代人們對于建筑風(fēng)格的重視，同時(shí)也成為獨(dú)特的建筑理念之一。我國的古典建筑設(shè)計(jì)比較崇尚，因而大多設(shè)計(jì)的建筑作品也都融合了天人合一的理念。在中國傳統(tǒng)古典的建筑設(shè)計(jì)中，除了有建筑本身的特點(diǎn)，其中還融合了藝術(shù)內(nèi)涵與人的情感，將建筑設(shè)計(jì)與人的情感結(jié)合在一起，可以使得古典建筑達(dá)到含蓄、恬靜與自然的藝術(shù)狀態(tài)。我國很多古典建筑都表現(xiàn)出了小中見大、移步換景的效果，就是因?yàn)榻ㄖ烊撕弦辉O(shè)計(jì)理念的融入，才能夠使建筑表達(dá)出寧靜與自然的感覺。2.1.2古典建筑的對稱美。對于大多數(shù)人來說，都對對稱美產(chǎn)生的視覺效果尤為崇尚，大多數(shù)的古代人也認(rèn)同對稱美，這種具有認(rèn)同感的審美觀念也被引入到相應(yīng)的建筑設(shè)計(jì)理念中。對稱美的理念體現(xiàn)的正好是古代人的中庸思想及意識，因此實(shí)用了這種理念的建筑往往會體現(xiàn)出一種優(yōu)雅而協(xié)調(diào)的感覺，但是建設(shè)過程中往往會花費(fèi)巨大的人力、物力和財(cái)力，因此需要將思想美的意識進(jìn)行相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)整個(gè)建筑設(shè)計(jì)理念的大融合。對稱效果的外觀展現(xiàn)會使整個(gè)建筑風(fēng)格表現(xiàn)得更加協(xié)調(diào)美觀，這更關(guān)乎到整個(gè)建筑形象與建筑的形態(tài)。2.1.3風(fēng)水設(shè)計(jì)理念的融合。古代文人志士崇尚風(fēng)水設(shè)計(jì)，他們相信住宅的風(fēng)水環(huán)境直接影響到他們的命運(yùn)，此種思想及理念至今傳承到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，風(fēng)水觀念是我國古典建筑風(fēng)格體現(xiàn)的關(guān)鍵內(nèi)容，同時(shí)也是風(fēng)水學(xué)及建筑學(xué)的有機(jī)結(jié)合，在選擇相應(yīng)的房屋及住址時(shí)，要綜合結(jié)合現(xiàn)場周邊的實(shí)際環(huán)境進(jìn)行相應(yīng)的分析，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對建筑環(huán)境的保護(hù)。另外建筑的建設(shè)位置也關(guān)乎到風(fēng)水現(xiàn)象，是古典建筑風(fēng)格的重要體現(xiàn)形式，同時(shí)也體現(xiàn)著我國古典建筑設(shè)計(jì)的理念。2.2現(xiàn)代化建筑受古典建筑設(shè)計(jì)影響。民族文化體現(xiàn)著整個(gè)風(fēng)格的變化形式，對于我國來說，地域廣闊，因此可以通過各種優(yōu)勢資源的互補(bǔ)并應(yīng)用于現(xiàn)代化建筑中，而這越來越體現(xiàn)出了每個(gè)建筑周邊環(huán)境對建筑的集中影響。我國國土面積廣闊，因此需要結(jié)合相應(yīng)的建筑設(shè)計(jì)理念對整個(gè)建筑環(huán)境進(jìn)行相應(yīng)分析，并及時(shí)進(jìn)行相應(yīng)的傳統(tǒng)文化的教育，由于我國不同地區(qū)教育環(huán)境及相應(yīng)的人文環(huán)境存在較大差異，因此需要建筑理念及形式的多樣化與特殊化的傳統(tǒng)文化進(jìn)行相應(yīng)分析，這些原因都是由于中國特色古典建筑的設(shè)計(jì)理念的多樣性，并按照多樣性的特點(diǎn)對整個(gè)建筑形式進(jìn)行有效的規(guī)劃。

3現(xiàn)代化建筑設(shè)計(jì)理念合理傳承

3.1天人合一理念的有效結(jié)合。在進(jìn)行相應(yīng)的建筑設(shè)計(jì)規(guī)劃及其理念分析形勢下，在學(xué)習(xí)古典建筑設(shè)計(jì)的過程中需要進(jìn)行的繼承，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)整個(gè)現(xiàn)代化機(jī)制將整個(gè)天人合一的教育教學(xué)理念上升到整個(gè)教學(xué)過程的持續(xù)性，現(xiàn)代化建筑在具體設(shè)計(jì)的時(shí)候要結(jié)合古典建筑的天人合一設(shè)計(jì)理念，真正做到去其糟泊并取其精華，學(xué)習(xí)并繼承優(yōu)秀古典建筑設(shè)計(jì)文化，在現(xiàn)代化建筑設(shè)計(jì)中靈活運(yùn)用天人合一設(shè)計(jì)思想，在建筑規(guī)劃的理論基礎(chǔ)上，行相應(yīng)的建筑文化、建筑技術(shù)、建筑思想的有效的融合。天人合一的建筑設(shè)計(jì)理念，其不僅僅是體現(xiàn)的個(gè)人意志問題，還需要體現(xiàn)人類群居文化的特色，是人與人、人與環(huán)境以及人與社會統(tǒng)一的理念。3.2繼承和發(fā)揚(yáng)相關(guān)的對稱美的相關(guān)設(shè)計(jì)理念。從整個(gè)古典建筑的外觀形象，因此需要結(jié)合相應(yīng)的建筑整體的空間布局，其建筑形式的有效性及建筑結(jié)構(gòu)的對稱美是整個(gè)建筑環(huán)境有效行的重要調(diào)整，因此不同環(huán)境下的古典建筑的設(shè)計(jì)理念，形成了具有一定對稱美形式的中庸思想，從整體的建筑風(fēng)格中直接體現(xiàn)了建筑結(jié)構(gòu)形式設(shè)計(jì)的多樣化及強(qiáng)烈的實(shí)用性。要繼承和發(fā)揚(yáng)這種對稱美的設(shè)計(jì)理念，需要整個(gè)建筑行業(yè)結(jié)合傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念與現(xiàn)代設(shè)計(jì)技術(shù)，進(jìn)行建筑結(jié)構(gòu)的重新設(shè)計(jì)，加深文化多樣性的聯(lián)系。3.3要在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)理念中發(fā)揚(yáng)古典建筑的風(fēng)水學(xué)。風(fēng)水學(xué)與自然環(huán)境的相配合及協(xié)調(diào)是整個(gè)建筑環(huán)境有效性的關(guān)鍵內(nèi)容，也是實(shí)現(xiàn)整個(gè)建筑環(huán)境有效性的基礎(chǔ)之一。對于現(xiàn)代化的建筑設(shè)計(jì)理念來說，其應(yīng)借鑒相應(yīng)的風(fēng)水學(xué)理念。在項(xiàng)目施工的周圍環(huán)境及相應(yīng)的建筑項(xiàng)目的選址方向較為靈活，選擇較多。但是風(fēng)水的建筑設(shè)計(jì)理念其不僅表現(xiàn)在建筑項(xiàng)目的選址，還是更加有效的實(shí)施相應(yīng)的建筑的審美及相應(yīng)的人員與自然協(xié)調(diào)配合。豐富的文化資源及相應(yīng)的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)理念的呈現(xiàn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)整個(gè)建筑風(fēng)格的變化，從建筑的結(jié)構(gòu)形式到建筑的外觀體系的相互結(jié)合。

1古典園林的營造思想

從古到今，探索園林設(shè)計(jì)和自然相統(tǒng)一，一直是國內(nèi)造園師們追求的目標(biāo)，也成了國內(nèi)古典園林的自然觀。在古代中國，園林多半是依山傍水建筑，鳥語花香、美不勝收，足以見證中國古代造園師們崇尚自然，重視人和自然的統(tǒng)一和諧。在園林的植物配置方面，不管是喬木還是灌木，甚至是花草，都需要進(jìn)行精心布置，盡量做到合理配比。整個(gè)園林之中，植被、建筑、道路和水系的比例，無不恰如其分，搭配科學(xué)，雖為人造景觀，但極為優(yōu)美。充分展示了人與自然和諧的理念，其設(shè)計(jì)給人宛若天開的感受。

2古典園林的營造手法

2.1崇尚自然

中式園林講究崇尚自然，講究的是把人工美與自然美整合到一起，達(dá)到水乳交融之境界。讓觀者欣賞到“天人合一”佳作的同時(shí)，感受到建造師們對自然的崇尚。要做到此點(diǎn)，務(wù)必要協(xié)調(diào)好建筑與自然景觀之間的主次關(guān)系，使園林在時(shí)間與空間上實(shí)現(xiàn)完美地銜接，既可以體現(xiàn)出中國古典園林的淡泊與含蓄，又可以讓世人看到四季不同的風(fēng)姿，自內(nèi)心深處開始崇尚自然。

2.2移步異景

【摘要】在產(chǎn)品競爭激烈、品種繁多的市場上，各式各樣的包裝可謂是層出不窮，如何在市場中站穩(wěn)腳跟，有自己的特色，顯的尤為重要。而博大精深中國的古典藝術(shù)，為中國的設(shè)計(jì)師提供了廣闊的思路。

【關(guān)鍵詞】古典繪畫藝術(shù)；詩詞與書法藝術(shù)；青銅器和陶瓷藝術(shù)

一、引言

隨著中國社會主義現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)和科學(xué)文化的飛速發(fā)展，在商品的流通環(huán)節(jié)中，商品的包裝日益受到人們的重視。因此，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)應(yīng)時(shí)代潮流的發(fā)展，具有了相當(dāng)重要的地位，所承擔(dān)的任務(wù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了原有的包裝機(jī)能，其作用更廣泛地位體現(xiàn)在生產(chǎn)、存儲、運(yùn)輸、宣傳、銷售、使用、回收處理等各個(gè)環(huán)節(jié)上。包裝除了保護(hù)、宣傳和促銷等作用外，更成為產(chǎn)品的重要組成部分，它與其內(nèi)容物品密不可分、息息相關(guān)。世界上最大的化學(xué)公司杜邦公司的營銷人員經(jīng)過周密的市場調(diào)查后，發(fā)明了著名的杜邦定律：63%的消費(fèi)者是根據(jù)商品的包裝和裝潢進(jìn)行購買決策的；到超級市場購物的家庭主婦，被精美的包裝吸引，所購物品通常超過她們的預(yù)期購買數(shù)量的45%。可以看出，包裝是商品的臉面和衣著，它作為商品的視覺形象進(jìn)入消費(fèi)者的視線，強(qiáng)烈地刺激著消費(fèi)者的購買欲望。

二、包裝的作用

在經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的今天，不同的產(chǎn)品充滿著整個(gè)市場，競爭之激烈，已促使各企業(yè)通過多種途徑來引起消費(fèi)者的注意。比如通過電視廣告、報(bào)刊廣告、他人的介紹、品牌的信譽(yù)等，但這些并不足以最終導(dǎo)致購買行為的發(fā)生。在超級市場的零售方式中，消費(fèi)者的購買信心很大程度上是通過比較來完成的，殘酷的商業(yè)競爭使設(shè)計(jì)師面臨著前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。因此，在如今的設(shè)計(jì)界中，突現(xiàn)個(gè)性理念、展示深層內(nèi)涵已日益成為設(shè)計(jì)中必不可缺的核心精神。

近幾年，我國建筑業(yè)的發(fā)展十分迅速，建筑學(xué)科也逐漸發(fā)展成一門集城市規(guī)劃、建筑學(xué)、風(fēng)景園林設(shè)計(jì)為一體的綜合性學(xué)科，為了進(jìn)一步完善建筑設(shè)計(jì)教學(xué)的課程體系，許多高校都逐漸將古典園林建筑設(shè)計(jì)納入課程體系之中，并立足于文學(xué)創(chuàng)作中的敘事思維，對其教學(xué)方式進(jìn)行創(chuàng)新。

1.敘事思維概述

1.1關(guān)于敘事、敘事者、園林?jǐn)⑹屡c敘事設(shè)計(jì)的概念辨析。所謂敘事，指的就是講述一種連續(xù)性的體驗(yàn)或行為，其目的是讓對方明白發(fā)生了什么事以及這些事是怎樣發(fā)生的。它既可以被看做一種語言表達(dá)形式和認(rèn)知模型，同時(shí)也可被看作一種行為方式或生活方式。敘事在文學(xué)寫作、電影創(chuàng)作、繪畫等諸多領(lǐng)域?qū)乙姴货r，已經(jīng)形成一個(gè)比較完整的發(fā)展體系。敘事者指的是講述事件的主體，具體到園林領(lǐng)域，這一角色則由設(shè)計(jì)者擔(dān)當(dāng)，設(shè)計(jì)者通過將多種景觀元素按照一定的順序融合在一種能傳達(dá)出一定人文內(nèi)涵的空間結(jié)構(gòu)之中，從而打造出一種具備敘事性特點(diǎn)的園林空間。將空間與其體驗(yàn)者緊密聯(lián)系起來，簡言之，園林?jǐn)⑹戮褪菍@林的空間語言轉(zhuǎn)化為一種具有可理解性的語言結(jié)構(gòu)體系。1.2設(shè)計(jì)中的敘事性思維。與理性思維不同，敘事性思維更多的是為了傳達(dá)某種情感上的東西，它通常采用講故事或者圍繞主題表達(dá)某種思想的方式來進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作，在敘事性思維指導(dǎo)下設(shè)計(jì)的園林，意味著其不再僅僅追求一種外在的美感或?qū)嵱眯缘墓δ埽菫榱藗鬟_(dá)出一種精神意義。就像一些敘事性的文學(xué)作品，它們是為了通過講故事來使閱讀者理解故事的前因后果，并產(chǎn)生一種情感上的共鳴。

2.敘事思維下古典園林建筑設(shè)計(jì)教學(xué)中存在的主要問題

2.1設(shè)計(jì)深度欠缺。在傳統(tǒng)的古典園林建筑設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師往往要求每個(gè)學(xué)生獨(dú)立完成一份設(shè)計(jì)作品，由于時(shí)間有限，學(xué)生在設(shè)計(jì)的時(shí)候只能考慮到設(shè)計(jì)作品表面的一些東西，很難深入探究其核心內(nèi)涵，因此，設(shè)計(jì)出來的成果深度不足，在情感及精神的傳達(dá)上十分淺薄，在敘事思維的指導(dǎo)下，學(xué)生雖然能夠?yàn)樽髌焚x予更加豐富的內(nèi)涵，但仍然沒有形成深入探究的習(xí)慣，同時(shí)也沒有與其它同學(xué)在作品設(shè)計(jì)上進(jìn)行協(xié)調(diào)與溝通，最終導(dǎo)致設(shè)計(jì)成果千篇一律，缺乏創(chuàng)新。2.2未協(xié)調(diào)好發(fā)展和繼承之間的關(guān)系。在敘事性思維的指導(dǎo)下，要求古典園林建筑設(shè)計(jì)必須在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，在具有古典氣息的園林建筑中適當(dāng)融入現(xiàn)代藝術(shù)手法，進(jìn)一步豐富其文化內(nèi)涵，但是，從目前的現(xiàn)狀看，古典園林建筑設(shè)計(jì)仍然停留在空間復(fù)現(xiàn)的階段，要么完全繼承傳統(tǒng)、缺乏創(chuàng)新，要么完全摒棄傳統(tǒng)、過度創(chuàng)新。2.3缺乏跨學(xué)科的綜合設(shè)計(jì)教學(xué)。古典園林建筑設(shè)計(jì)是一門實(shí)踐性、綜合性的課程，它與諸多學(xué)科都具有直接而緊密的聯(lián)系。因此，在實(shí)際教學(xué)中應(yīng)提供一種跨專業(yè)聯(lián)合教學(xué)的環(huán)境，這樣才能充分發(fā)揮出學(xué)生在園林設(shè)計(jì)方面的潛力。但是目前該門課程在諸多學(xué)校都屬于一門獨(dú)立性質(zhì)的學(xué)科，在師資上也十分有限，根本不具備實(shí)行跨學(xué)科綜合設(shè)計(jì)教學(xué)的條件。

3.敘事思維下的古典園林建筑設(shè)計(jì)教學(xué)的對策

摘要：中國古典園林?jǐn)?shù)千年來在中華大地上孕育、生長、并發(fā)展成熟。她以自己獨(dú)特的形式和內(nèi)涵形成自己獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格，在世界園林中獨(dú)樹一幟。但面對全球化的挑戰(zhàn)，中國古典園林怎樣在繼承、發(fā)揚(yáng)民族特色的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新以滿足當(dāng)代人的要求值得深思。

1.中國古典園林簡介：

中國古典園林歷史悠久，造園藝術(shù)更是源遠(yuǎn)流長，早在周五王時(shí)期就有建宮苑的活動，她的形成主要受統(tǒng)治階級的思想及佛道、繪畫、詩詞的藝術(shù)影響，如在魏、晉、南北朝時(shí)期，統(tǒng)治階級爭奪激烈，國家呈分裂狀態(tài)，加之道、佛盛行的影響，產(chǎn)生了玄學(xué)，這時(shí)的士大夫，或人欲享樂，或潔身自好，或遨游山水，導(dǎo)致了自然審美觀的形成，治園特點(diǎn)也多為自然情趣的田園山水。

中國古典園林的構(gòu)造，主要是在自然山水基礎(chǔ)上，鋪以人工的宮，廊、樓、閣等建筑，以人工手段效仿自然，其中透視著不同歷史時(shí)期的人文思想，特別是詩、詞、繪畫的思想境界。

1.1中國古典園林的本質(zhì)特征體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

1.1.1模山范水的景觀類型

摘要：中國傳統(tǒng)園林主要是由建筑、植物、道路結(jié)合自然環(huán)境，從而營造適合人居的和諧環(huán)境。中國古典園林主要以自然山水為景觀骨干從而構(gòu)建山水園林。主要分析了園林景觀的概念，進(jìn)而剖析中國傳統(tǒng)園林的美學(xué)思想及其造園原理，提出中國傳統(tǒng)園林主要有“中和”“氣韻”以及“意境”3種審美形態(tài)，并具有深遠(yuǎn)的影響。然后分析了園林美學(xué)在蘇州留園園林中的運(yùn)用，并對現(xiàn)代園林景觀的塑造給出了建議。

關(guān)鍵詞：古典園林；審美形態(tài)；造園原理；美學(xué)應(yīng)用

中國古典園林的營造需要以其多種多樣的外觀造型與自然空間融為一體，根據(jù)不同的自然條件，選擇因地制宜的造型特點(diǎn)，才能形成自然、和諧且美觀的園林景觀。江南園林的園林特點(diǎn)充分體現(xiàn)了人工與自然和諧共存的特點(diǎn)，其充分利用自然因素與豐富多樣的造園藝術(shù)手法相結(jié)合構(gòu)成園林整體（如圖1）。

1園林景觀概述

中國古典園林在東方園林體系中起著不可或缺的作用并具有重要意義。中國古典園林起源于商、周、秦、漢時(shí)期，轉(zhuǎn)折期為魏晉南北朝時(shí)期，成熟于隋唐時(shí)期，元、明、清初為中國古典園林的成熟初期，清中葉至清末則為成熟后期。中國古典園林是指在一定的地域范圍內(nèi)，利用植物、山石、水體、建筑等構(gòu)園要素結(jié)合自然地形變化，遵循科學(xué)構(gòu)園原則及工程技術(shù)營造出可供人游憩和玩樂的現(xiàn)實(shí)生活境域[1]。

2江南古典園林美學(xué)思想與造園原理