地域建筑論文范文10篇

1．定義和類型

1.1地域建筑的定義

在給出地域建筑的定義之前，先理解以下建筑的概念：建筑是指人類創造出來的、為人類自身提供物質和精神庇護的文化景觀。因而可看出建筑與特定的地理空間點產生了不可分割的聯系，地域性是建筑的本質屬性之一。

然而，所有建筑都是地域建筑嗎？答案是否定的，雖然建筑是建造在一定地域，但隨著全球化和現代化的發展，地域建筑不再只是建造在原本地理空間上里，也就是說某一地理空間上的所有建筑也不一定是地域建筑。因次，地域建筑是指人類創造的，與所在地域的自然環境和人文環境相適應的特定文化景觀。

1.2地域建筑的類型

民居是歷史上最早出現、最基本、最大量的建筑類型，也是地域建筑的主體，故可從民居的角度來考察地域建筑的類型。在古書上記載，住宅由門、塾、堂、廂等組成。中國地域遼闊，從北向南，為適應不同的氣候、地形、材料、環境等條件，民居有明顯的差異。

1巴渝傳統建筑與生態環境

巴渝地處山地，地無三尺平，地形坡度較大，用地緊張，建設困難。建筑通常順應地勢依山而建，注重因地制宜和空間利用，巧妙地利用坡地和高差，爭取較大建筑空間，形成與自然和諧相處的生態觀念。巴渝傳統建筑有水平一條街式；一邊傍水而筑，一邊臨崖吊腳或只靠山面呈半邊街式；也有依山纏繞式，以梯道為主，背山面河，順坡而上，如寬大廊橋、長廊街、騎樓街等。

1.1布局形式

巴渝傳統建筑總體布局依山就勢，尊重地形地物，很少大挖大填破壞自然地貌，其哲學思想不講究禮制的約束，而是注重依附自然、順應自然，尋求建筑形態與自然環境之間的平衡。建筑群鱗次櫛比，逐級而上，順應等高線的起伏與走向，與原始自然地貌和諧統一。單體建筑處理靈活多變，以長短不一的腳柱為支撐，減少建筑主體與地面的接觸，提高建筑對坡地的適應性。此外，巴渝傳統建筑還可附貼于崖壁，與崖壁緊密相聯，利用崖壁的承載能力支撐部分建筑荷載，節約材料，增強建筑穩定性。

1.2外觀形態

巴渝地區地形以山地丘陵為主，加上長江和嘉陵江兩江環繞，在長期的歷史進程中形成了富有地域文化特色的建筑形式，如吊腳樓等。山地地形起伏有致，體感強，賦予巴渝傳統建筑別具一格的藝術感染力，表現出一種輕盈、靈活的建筑形態。巴渝傳統建筑屋面舉折，屋頂反翹，呈現出飛升飄逸之勢，減輕了因吊腳樓底層架空帶來的頭重腳輕之感；而出檐深遠的檐下通過設置柱廊，形成了一條為過往行人遮風避雨的過道，同時也是聯系室內外的過渡空間；建筑色彩以當地原材料本色為主，青瓦白墻，屋架構件通常為栗色。在綠茵植被的環抱之下，鮮明的色彩對比凸顯了獨特的建筑形象。

編者按：本文主要從“多元建筑論”的內涵及價值；堅持風土理念防止風水的偏執傾向；建筑文化未來格局的體認三個方面進行論述。其中，主要包括：建筑創造了隱喻性的想象空間，建筑藝術構成了“人類情感符號的創造”、對建筑藝術基本精神的背離，是對文化、藝術追求的一種輕蔑，是封閉、保守的政治意識形態在建筑上的重要反映、一座建筑物的最終目的是功能性的、借鑒是必須的，模仿也不可避免、建立建筑的風土性觀念，及尊重、體現風土個性是十分必要、建筑的審美價值具有多層次性、思想的多元化，經濟的多元化，同建筑的多元化是緊密統一的、人類要發展又要能持續，那就得既要滿足人的需要，又要限制浪費等，具體請詳情見。

論文摘要：本文以整體主義美學思想和后現代文化理論，研究建筑中的多元建筑文化問題，認為在國際性、趨同性中追求地域特性和個別性，是建筑藝術發展的重要風貌。作為情感符號、凝固音樂的建筑，理應在多元并存的R．4G氛圍中有充分的整體性的發展。但也要注意防止在多元建筑論掩蓋下的守舊，甚至迷信思想的泛濫。

論文關鍵詞：建筑多元文化整體主義創造

在已經進入21世紀的今天，伴隨著世紀末大眾文化和商業主義的勃興，以及傳統復歸的新語境，建筑藝術也同其他藝術一樣，面臨著巨大的新的發展、變化。整體主義地看，在我國現實主義建筑的主流下面，新思潮帶引下的多元建筑理念正方興未艾。流派紛呈，沙金混雜的多元文化格局已經形成。建筑日益顯示著它的復雜與個性化特征。而國際化交流也造成某種形式的趨同，甚至模仿。在向西方先進建筑文化學習中，堅持民族文化中的生態特色，在堅持地域性中放眼國際性，走多元化發展之路，應該是我們今天發展建筑文化的較為明智的選擇。

一、“多元建筑論”的內涵及價值

建筑創造了隱喻性的想象空間，建筑藝術構成了“人類情感符號的創造”n]。這種符號活動的結果，就是創造出體現社會和藝術精神的，物質文化統一性的作品。一切建筑都既有功能、技術的特質，如舒適、實用、堅固、經濟等；也有審美的特質，如富有形式美感的外表、充滿韻律的內部結構、以及形象內容等。這些特質表現了人對現實的審美意識，有強烈的審美作用。然而，歷史地分析，對建筑整體性質的把握每個時代不盡相同。盡管也有中斷、裂隙產生，但其中總的是呈現著漸進的發展過程。

摘要：大家都知道，建筑是時代的一個產物，是社會的一個重要反映。隨著世界經濟技術文化的發展，人在利用改造大自然的同時，確實是取得了非常大的成就。全世界從大建設中，得到了好處和受益的同時，帶來對資源環境的破壞，和地域文化的消失而擔心忡忡。而作為一個中國的建筑師，處在這個時間里邊遇到了一個非常好的從事建筑創作的黃金時代......

關鍵詞：建筑設計地域文化時代特性

我本人是從事建筑設計的，就是大家都知道我是一個建筑師，當然我在高等學校里面是帶研究生，就是把設計和培養人才，結合起來的。所以，這幾年，特別這幾十年來，一直從事建筑的創作活動，從我搞了這么多工程里面，我深深體會到，要把建筑與文化這個問題談清楚是很不容易的。特別是從事具體設計人員，我只能夠先把我這幾十年來的一些創作體會跟大家談談，最后呢也想通過做的一些作品，做一點說明。

大家都知道，建筑是時代的一個產物，是社會的一個重要反映。隨著世界經濟技術文化的發展，人在利用改造大自然的同時，確實是取得了非常大的成就。全世界從大建設中，得到了好處和受益的同時，帶來對資源環境的破壞，和地域文化的消失而擔心忡忡。而作為一個中國的建筑師，處在這個時間里邊遇到了一個非常好的從事建筑創作的黃金時代。

但另一方面，在巨大的建設的面前，在心理上，綜合素質上，都準備不夠，也深深感覺理論上觀念上跟不上時展的步伐。在當前新的世紀到來的時候，我認為整個建筑界就我們一方面是非常好的形勢；另外一方面從創作方面也是處于一個比較迷茫的這樣的一個過程。所以我就感覺到，當前整個建筑創作，在同步發展的同時，也處于一個新的十字路口。

進入21世紀，特別是加入WTO之后，建筑創作應該往哪個方向走，我認為一個建筑要滿足一般使用功能上的要求，也不是很難。但要把一個建筑作為一個精品，來創作來設計，是很不容易的，我自己就是通過這幾十年的建筑創作，深深體會到建筑要有一個整體觀和可持續發展觀，建筑創作要體現地域性、文化性和時代性。

摘要：地鐵不僅是現代運輸工具，同時也是城市的風景線，它體現了城市的形象與文化，并帶動著城市經濟的發展。作為都市重要的交通工具，世界各國將其作為展示國家與民族文化的窗口。倡導北京地鐵建筑設計的地域特色，是值得城市規劃者和設計者深入思考的問題。

關鍵詞：地鐵建筑地域文化建筑設計

一、地鐵建筑特點解析

建筑的空間屬性與大部分的建筑具有明顯的不同之處，地鐵及城鐵統稱為大眾捷運系統（MassRapidTransitSystem），它是指：在城市內的主要運輸通道，以專用動力車輛行駛于地面、高架或地下的專用路軌，并提供班次密集、運量大、速度快、安全舒適等服務的公共運輸系統。從這一定義出發，可以總結出地鐵空間的六個獨特屬性：

1.都市系統中的交換屬性：根據美國著名都市社會學者科斯特（ManuelCastells1942-）的論點，交通是都市系統中的“交換元素”（exchangeelement），是都市流動模式的一種具體表現。

2.活動過渡的中介屬性：地鐵作為一項交通工具，常常被視為地面起點與地面另一個迄點之間的過渡，是一個空間壓縮的“介面”（interface）。因此，城市規劃者和設計者在地鐵站的設計上往往忽略了美學上的考慮。

一、我國地域建筑文化的現狀

自中華人民共和國成立以來，城鎮化的建設與發展歷經了60余年。在總結以往城鎮化發展經驗、教訓的基礎上，鑒于當前經濟社會發展的迫切需要，黨中央于2013年提出了“新型城鎮化”的發展策略。此后，新華社了《國家新型城鎮化規劃(2014—2020年)》。“新型城鎮化”主要通過以下幾方面內涵所體現:城鎮化的本質是用科學發展觀的深邃思想來引領城鎮化建設;新型城鎮化的要求是不斷提高城市建設的質量;新型城鎮化的目標是充分實現經濟社會與人的全面協調發展;新型城鎮化的特征是統籌安排、城鄉一體。只有正確理解“新型城鎮化”的內涵，明確城鎮化發展的改革任務，解決好城鎮化發展中的難題，提高城鎮化建設的質量和發展的可持續性，才能促進人與社會的和諧全面發展。新型城鎮化建設是我國現代化建設的重大戰略與歷史任務，是擴大內需的長期動力，是我國從經濟大國走向經濟強國的必由之路。切實推進新型城鎮化建筑建設，促進經濟結構轉型與生產方式轉變，提高城市建設質量，才能改善人民生活水平，促進小康社會又好又快發展。在長期的歷史過程中，為了適應不同的自然生態環境，我國地域建筑無論是建筑材料的使用，還是建筑樣式的選擇，都形成了鮮明的地域性特點，在此基礎上，蘊涵著豐富的建筑思想和審美意識的地域建筑文化得以產生并不斷地豐富發展。然而，近些年來，席卷世界各個角落的“全球化”進程不僅對世界政治、經濟、社會、文化發展產生了深遠影響，而且這種影響無法回避地逐漸滲透到人們生活的各個層面，在強化了世界文化交流頻度、促進世界文化融合發展的同時，還引導著文化發展趨向于同質化的方向發展。在地域建筑文化領域，“全球化”具體體現為把某一發達地區的新技術、新觀念和新理論播撒向世界各地，這一方面促進了建筑技術的發展，另一方面，卻由于趨同現象而不可避免地造成地域建筑文化的衰弱，大量地域特色濃郁的傳統建筑消失，而且建筑風格迥異、造型奇特的“國際范”現代建筑慢慢成為了當代建筑文化思潮的代表。

這種變化，在近些年我國具有一定代表性建筑上表現得尤為突出，缺失了我國本土建筑語言的“方盒子”一棟棟拔地而起，諸如眾所周知的國家大劇院、“鳥巢”、CCTV大廈、水立方等國家性地標建筑都由外國設計師進行規劃、設計而建成，在某種程度上極大地削弱了我國本土建筑文化的地域性和民族性特點。我國地域建筑文化特點逐步喪失的狀況引起了很多本土管理者、建筑師們的質疑，并進一步指出了建筑文化發展中存在的另一個嚴重問題，即簡單符號化問題。簡單符號化本質上就是將地方建筑的樣式、形態、裝飾、色彩等要素進行簡單的概括與提煉成為不假思索的地域符號，并結合鋼筋混凝土等現代材料進行簡單的堆砌，形成新建筑，組合成為新組團，構造出新城市。①這種“簡單符號化”未能把不同風格、特點的外來建筑文化真正地融合到地域文化中，從本質上忽視了更深層次的地域文化精神，缺乏關心當地居民的日常生活軌跡，造成后來的建筑與當地的文化缺少緊密和持續聯系，地方歷史、地質地貌、傳統文化、經濟方式、生活習慣等因素被排斥在外，無法很好地創造出被認同的情感空間。例如在安徽地區，馬頭墻作為文化背景符號在當代建筑上的運用比比皆是，隨處可見現代建筑的山墻加上馬頭墻作為裝飾性構件，建筑色彩采用黑白灰的調子，建筑外表皮部分進行肌理處理，這樣的建筑因此而被定義為徽派建筑。事實上，這種對地域建筑文化簡單符號化的理解和運用，既可以理解為一種對國際建筑同質化現象的反思與批判，還可以視為地域建筑文化發展的一種新探索，但是這樣的理解解決不了根本性的問題。應該從更深層次去理解與挖掘地域文化，尊重建筑所處的自然與文化環境，注重地域建筑語言的更新，營造出符合當地文化的建筑空間。

二、新型城鎮化背景下的地域建筑文化發展的思考

在新型城鎮化發展的背景下，根據地域建筑文化發展現狀，針對現代化進程中有效實現傳統建筑文化與現代建筑發展的有機結合問題，筆者認為應該強調以下幾個方面的考慮。

(一)新型城鎮規劃與地域建筑文化保護

摘要：期刊論文是反映建筑理論研究的一個獨特窗口，文章運用文獻計量學的研究方法，收集1978—2018年間由陜西省理論工作者發表在建筑期刊上的論文，統計分析論文的文獻數量、核心作者群、關注熱點、研究趨勢等特點，從而多維度地呈現陜西省當代建筑理論研究的狀況。

關鍵詞：建筑期刊；理論研究；文獻計量學；統計分析

1研究背景

改革開放以來，陜西省發生了翻天覆地的變化，從一個百廢待興的落后省份，發展成為一個生機勃勃的大省，建筑行業、建筑文化、建筑理論研究工作都取得了累累碩果。先進的技術與思想的不斷傳入，與西部地域特色的沖突、碰撞使得建筑理論工作者不斷思考陜西省建筑的正確發展道路。進入新千年，陜西省的建筑創作與理論研究呈現出多元化的狀態，“一帶一路”“國家中心城市建設”也給陜西省帶來了重大歷史機遇。在此多重機遇時刻，統計分析其學術成果，有利于理清其研究脈絡[1]。文章以文獻計量學為研究方法，梳理陜西省自改革開放后建筑理論研究相關論文的發表情況，可以對陜西省當代建筑理論研究的現狀了解得更加全面，為今后的發展及研究提供借鑒[2]。

2研究對象的確定

2.1文獻作者的確定文章所說的文獻作者即陜西省建筑理論工作者，包括陜西省各大設計機構以實踐為主的執業建筑師、陜西省高校建筑學科以研究為主的教師及學生、相關政府機關單位的研究人員以及社會建筑團體等。文章對論文的收集以研究機構為單位，這些研究機構包括（1）高校類：西安建筑科技大學、長安大學、西安交通大學、西北工業大學；（2）設計院類：中國建筑西北設計研究院、陜西省建筑設計研究院、西安建筑科技大學建筑設計研究院、西安市建筑設計研究院等；（3）政府機關單位：西安市規劃局。2.2主流建筑期刊的確定陜西省建筑理論工作者發表在建筑學主流期刊上的論文往往代表著較高的理論研究水平，對主流建筑期刊的選擇，可以從三方面來考慮：一是考慮學術上的代表性，即建筑學術界所認定的學術期刊，結合核心期刊的評定原則及老八校所認定的A類建筑期刊；二是考慮時間上的代表性，即所選期刊盡量能涵蓋所研究的時間段，期刊發文載文量有保障；三是兼顧陜西省省情，考慮陜西省創辦的主要建筑期刊。最終文章選定《建筑學報》《世界建筑》《建筑師》《新建筑》《華中建筑》《時代建筑》《建筑創作》《城市環境設計》《城市建筑》《西安建筑科技大學學報（自然科學版）》《建筑科學與工程學報》，合計共11種建筑期刊，其中有些雜志幾經改名，其不同命名階段也在統計項期刊中，統計結果則算在現在的期刊名稱中[3，4]。文章對學術論文的收集以論文作者的機構為單位，通過中國知網數據庫收集這些研究機構在1978—2018年期間所發表在主流建筑期刊上的與建筑理論研究相關的學術論文，其中有些機構經歷幾次改名，單位名稱也存在不規范情況，甚至有些作者沒有附加單位機構，在收集過程中盡可能對其進行查漏補缺。

本文作者：李岳川工作單位：華南理工大學建筑學院

近代廣東僑鄉建筑的審美文化研究以華南理工大學唐孝祥教授及其碩士生發表的一系列著述和學位論文為代表，在研究對象上集中在廣東的三大僑鄉，主要包括唐孝祥《嶺南近代建筑文化與美學》（2003）、賴瑛《興梅僑鄉近代建筑美學研究》（2005）、吳妙嫻《近代潮汕僑鄉建筑美學研究》（2006）、朱岸林《近代廣府僑鄉建筑美學研究》（2006）。下面本文就這幾部著作和論文進行詳細的評析。唐孝祥的《嶺南近代建筑文化與美學》是一部從建筑美學視角對近代嶺南建筑文化進行剖析的理論佳作，作者吸收和借鑒了現代美學和建筑美學的理論成果，在生存價值論的哲學基礎上提出了有關建筑審美文化機制的四層次說和建筑適應性理論，以此為理論工具，作者對近代嶺南僑鄉建筑的審美文化進行了框架式的探討。在論證嶺南三大僑鄉建筑審美文化機制和建筑適應性的基礎上，《嶺南近代建筑文化與美學》進一步提出了“文化地域性格”這一頗有啟發意義的概念，用來概括廣東僑鄉的建筑審美文化精神，作者總結道：“從文化地域性格看，五邑僑鄉建筑具有鮮明的地域性、強烈的時代性和獨特的文化性”①、表現出“鮮明的開放性特征、兼容性特征和創新性特征②”；興梅僑鄉“聚族而居的居住模式反映了對傳統儒家文化的認同和持守……形式多樣的客家僑鄉建筑充分顯示了對自然、社會和人文的高度適應性……建筑選址的風水觀念反映了客家僑鄉對建筑環境的審美選擇”；而潮汕僑鄉建筑則表現出“博采眾長的開放品格”、“經世致用的商業意識”、“精雕細刻的炫富心理”③。可以看出，相較于現有的僑鄉建筑研究文獻，《嶺南近代建筑文化與美學》表現出了相對宏觀和系統的視野，它不局限于對某種單一的僑鄉建筑風格進行描述，而是采用普遍聯系的方法，論述了不同區域、不同建筑現象背后的共同的文化驅動力，以及受不同歷史地理條件與政治經濟文化環境影響，不同地域僑鄉建筑的發展所表現出的不平衡性。總的來說，《嶺南近代建筑文化與美學》對廣東僑鄉建筑審美文化特征的概括是框架和要點式的，它為建筑美學在僑鄉建筑領域的研究確立了方向，并提出了具有可操作性的研究方法。其方向即是堅持主客體相互契合的辯證思路原則，而方法則可以概括為反映建筑審美標準辯證性的審美文化機制四層次說和建筑適應性理論。在唐孝祥教授指導的三篇碩士論文中，這些原則和方法被遵循和應用，使得廣東僑鄉建筑審美文化的研究得到了進一步的深化和拓展。賴瑛的碩士論文《興梅僑鄉近代建筑美學研究》（2005）主要從審美文化背景、審美屬性、建筑美的表現形態、審美文化個性幾個方面來論證興梅僑鄉建筑的審美文化特征。在審美文化背景的相關章節中，作者將興梅僑鄉的文化精神概括為：“耕讀傳家、崇文重教的價值取向，慎終追遠、重本溯源的宗親觀念，自強不息、無私回報的文化心理”④，這是該文對主體審美文化心理的概括，而在客體方面，除了對自然適應性和社會適應性的一般性探討外，該文主要概括了興梅僑鄉建筑人文適應性特征，即“重貴輕富的價值取向，趨吉避兇的藝術追求，進退兩宜的文化心理”⑤，以及建筑美的表現形態，即“千姿百態的建筑樣式，禮樂相濟的文化意境，獨具一格的環境模式”⑥，最后。根據主客體相契合的原則，作者概括了近代興梅僑鄉建筑的文化地域性格，即“嘗試性的文化開放特征，恪守傳統的美學特征，基于堂橫屋的建筑性質特征”⑦。朱岸林的碩士論文《近代廣府僑鄉建筑美學研究》（2006）在論文結構上和賴瑛的論文基本相同。主體方面，該文將近代廣府僑鄉的文化精神概括為“重商崇利、開拓創新的價值取向，開放融通、博采眾長的文化心理，戀祖愛鄉、實業興國的民系觀念”①。客體上，廣府僑鄉建筑的人文適應性特征被概括為“積極主動的開放品格，匯通中西的融合思維，勇于創作的創新精神”②，在建筑美的表現形態上，該文主要從建筑造型、建筑意境、建筑環境三個方面做了一定分析。吳妙嫻的碩士論文《近代潮汕僑鄉建筑美學研究》（2006）比起前面兩篇論文有了一些新的視角，主要體現于該文對僑資與僑鄉建筑發展關系較為系統的探討，該文總結了近代潮汕華僑投資的一些特點，包括投資房地產業比其他行業利潤更有保障；地區城市人口增加，有發展房地產業的需要；以及傳統心理和市政建設對房地產業的推動等。此外，該文也同樣從主客體角度概括了近代潮汕僑鄉建筑的文化地域性格，主體上，潮汕僑鄉的民系精神表現出：“尊儒重商、開拓創新的價值取向，團結自強、博采眾長的民系心理，微觀技巧、經驗直觀的思維方式，精美細致、雅俗共賞的審美理想”③，在客體上，潮汕僑鄉建筑的審美屬性表現為：“因地制宜的地域性，與時俱進的時代性，內涵深厚的人文適應性特征”④。總結來說，近代潮汕僑鄉建筑的審美文化特征表現為：“（城鄉）建筑形制發展的不平衡性，建筑技術的務實性及建筑裝飾的炫耀性”⑤。前者來源于“潮汕民系保守與開放的二重性心態”⑥，而后者則“體現了潮汕民系務實與虛榮的矛盾心理”⑦，“這種矛盾心理深刻地反映了潮汕文化中儒家主體文化與海洋性文化的抗衡，同時體現了經驗性文化及商業文化在潮汕近代建筑上的影響”⑧。以上三篇碩士論文以《嶺南近代建筑文化與美學》所建立的建筑美學理論為指導，深化和拓展了廣東三大僑鄉的建筑審美文化研究。由此我們得以更加全面的認識廣東各地僑鄉建筑的審美文化特征，如廣府僑鄉建筑的崇商重利、積極主動的開拓創新；興梅僑鄉建筑的重貴輕富、恪守傳統與嘗試性的文化開放；潮汕僑鄉建筑的尊儒重商，微觀技巧等。若對三者進行比較，可以發現其各自的審美文化特征正是地方鄉土文化、儒家主體文化、西方外來文化三者博弈之下的不同結果，由于華僑群體的建造行為正是他們在中西文化抉擇中自覺與不自覺的一種心理反映。是拋棄傳統的建筑觀念，對西方建筑文化全盤接收，還是兼容并包，擇善而從，這并不是一個單項選擇，不同地域的華僑群體生存方式不同，價值取向也有所不同，由此產生多樣的僑鄉建筑風貌。

盡管現有廣東僑鄉建筑審美文化研究已取得了顯著的成果，但總體來說該領域的研究還存在一些問題，主要表現在以下幾點：第一，作為審美文化研究的重要組成部分，主體研究仍較為薄弱。主體審美心理沒有客觀的測量標準，華僑往往也不善著述，因此對其界定只能依靠對主體行為和建筑現象的解釋。但現有研究往往從建筑現象做宏觀的文化精神的概括，而對主體的社會構成，以及主體行為缺乏清晰的分析。第二，對于僑鄉建筑文化地域性格的概括缺乏建筑學的特征。諸如“開拓創新”、“尊儒重商”等形容事實上是建筑反映出來的主體精神，這些精神特征不僅見之于建筑，也反映在服飾、家具等等其他物質資料中，而建筑本身的審美文化特征應當更加類型化。這方面研究的缺失實際上反映了對主客體聯系認識的斷裂。第三，關于近代廣東僑鄉建筑文化地域性格與經濟、政治、思想等社會因素的相互作用關系，現有研究還較為表面化。社會經濟政治對于建筑的影響是不言而喻的，但這種影響如何參與到具體建筑形態的塑形過程中去，這是研究的難點之一，也是現有研究往往回避的問題。第四，現有研究較為忽視僑鄉建筑審美文化與僑鄉社會變遷之間的相互影響，也就是說，雖然他們認識到僑鄉建筑文化是文化沖突和融合的結果，但仍然使用相對靜態和孤立的視角來考察建筑現象，而忽視其動態和過渡性的審美文化特征，以及其在整個建筑歷史發展過程中的地位和作用。第五，廣東僑鄉建筑審美文化的現實意義還有待深入挖掘。僑鄉建筑是中西建筑文化體系沖突、分化、整合與調適過程在民間演進的生動實例，與當代世界建筑文化多元融合的特征具有相似性，但鮮有研究討論近代廣東僑鄉所發生的建筑文化適應現象對當代建筑創作的借鑒意義。

解決以上學術缺憾的關鍵在于，尋求某種視角，或是某個概念，或是某種方法，來統合主體與客體，以及各種學科視野。正如唐孝祥認為，“美學的學科邊緣性和建筑美學的邊緣交叉性質，決定了嶺南近代建筑文化與美學研究在對象上的復雜性，在目標上的多樣性和在方法上的綜合性”①。這一觀點對于廣東僑鄉建筑的審美文化研究也同樣適用。但是難點也出現在這種綜合性的研究方法上，即如何將傳統的建筑學重客體的研究傾向與主體研究結合起來，以及如何將傳統的建筑學重現象的研究傾向與經濟學、社會學、人類學等學科視角結合起來。從而解決現有研究中各種視野和方法表面化和缺乏聯系的問題，這里，我們試圖引入“空間”概念作為建筑審美文化研究中聯系主體與客體，建筑學與其他學科視角的一條橋梁。這里的“空間”不是單純的建筑學意義上的空間，而是表現為多學科交叉視野的重合點。在社會學中體現為空間社會學，在經濟學中體現為空間經濟學，在心理學中體現為環境心理學等，空間概念的不同層面為各學科視角的研究提供了互通的渠道，近代廣東僑鄉社會處于空間轉型的歷史階段，傳統空間模式被逐漸消解，新的空間模式開始擴張，這是其建筑空間、經濟空間、政治空間、思想空間、藝術空間等各層面空間內涵的共同特征。其中，建筑空間與其它人工環境共同構成抽象空間的物質基礎，通過這種方式，各學科視角的僑鄉建筑研究得以整合并系統化，同時我們也可以初步得出一個結論，即近代廣東僑鄉建筑審美文化體現出過渡性的文化地域性格，它既推動了社會的空間變革，同時也是社會空間變遷的結果。見表1。通過考察近代廣東僑鄉建筑所推動和反映的社會空間變遷特征，可以得出另一個推論，即近代廣東僑鄉建筑審美文化的流行性和大眾性，它表現為一種“建筑風尚”。由于社會空間不會因為孤立的、偶然出現的新空間形式而發生變遷，只有當一種新的空間形式為大眾予以認可時，我們才能說整體的社會空間發生了變化，也就是社會空間變遷，因此這里涉及到空間轉型的動因、發展機制和結果。首先，從動因來看，任何文化模式在生長階段都存在著空間的擴張現象，即通過對空間的占有，來實現文化原型的自我復制和繁衍。然而，客觀空間的有限性則預示著增長的極限，導致了不同空間模式的沖突，近代廣東社會的移民潮和西方文化的侵入正是空間沖突的表現；其次，從發展機制來看，空間文化模式轉型是一種質變過程，與常態下的線性擴張不同，這一過程的空間擴張呈現指數化暴漲的特征，在物質實踐上表現為某類建筑形式的流行熱潮，流行既可以從原有空間模式的母體中產生，也可以通過跨文化方式產生，“當一種習俗經歷了跨文化傳播，就可能演變為另一文化圈內的時尚并被再次流行。當然，此時尚已非彼習俗，它是一種經過了異域文化再加工后的時尚”1，近代廣東僑鄉西式風格建筑的流行即符合這一規律，國人眼中的西洋建筑自然迥異于西方本國人的審美經驗，在模仿的過程中不可避免的出現文化誤讀和自由發揮的情況，因此僑鄉建筑普遍呈現出中西合璧的特點；最后，從結果來看，在流行階段以后，空間的擴張或衰落消失、或衰趨于穩定、前者僅表現為一時的建筑風尚，后者則成為穩定的建筑風格，然而還有第三種結果，即介于二者之間，這也是近代廣東僑鄉建筑文化的演化結果，它們沒有成為主流的空間文化模式表征，而是成為今天多元建筑文化的組成部分。

縱觀近代廣東僑鄉建筑審美文化的相關研究，可以看出，基礎研究已取得了較為堅實的成果，但仍存在廣闊的學術空間有待后繼者深入發掘。筆者認為，主客體研究的聯系性，以及建筑學視角與其他學科的聯系性是深化僑鄉建筑審美文化研究的關鍵所在。而加強聯系性的途徑之一即是在研究中引入廣泛意義上的“空間”概念，從這一概念出發，我們可以發現建筑審美文化與近代僑鄉社會空間變遷之間的互動關系。從審美文化的性質和地位上來說，僑鄉建筑是近代民間建筑本土自主演進的一種途徑，具有大眾性、流行性和開放性的特征，它們參與到對傳統地方建筑體系進行消解，和引入新的空間文化模式的歷史潮流中，在民間建筑從近代到現代的轉型過程中扮演了重要角色。在今天，近代僑鄉建筑審美文化成為廣東兩省僑鄉空間文化模式創新和發展的動力源泉之一，在推動廣東地區的城鄉建筑和社會發展，延續文化傳統，促進僑務工作開展等方面發揮著重要作用。

［摘要］在我國，豐富的文化是由獨特的民族文化以及優質的地域文化構成的，形形色色的文化就在這歷史的變遷中得以保留，并且流傳至今，成為了中華民族引以為傲的精神文化和物質文化。隨著社會的發展和進步，室內設計行業的設計理念越來越超前，但與此同時也在融合地域文化的理念。在室內設計行業中對于保護地域文化也發揮著正能量作用，本文當中，作者首先對地域文化以及室內設計的內涵進行簡述，然后分析室內設計所呈現出的地域文化特性，同時論述地域文化在室內設計中的運用標準和操作方式，以便提升地域文化在室內設計行業中的運用水平。

［關鍵詞］地域文化；室內設計；研究

室內設計工作者通過自己的努力保護著地域文化，但是，我國的地域建筑的室內設計工作仿佛遇到了瓶頸期，一方面，建筑行業的室內設計人員想通過建筑裝修向世界展現我國的地域文化。另一方面，建筑行業的室內設計人員又要將現代流行文化融進地域文化，那么如何才能更好的做到二者不沖突呢。就需要我們對此進行全面的探討，希望為地域文化下的室內設計研究貢獻微薄的力量。

1關于地域文化以及室內設計的內涵簡述

1.1地域文化的含義。劃分出來的領土都可被稱為地域，對于一個國家來講，地域特指一個民族所居住的領土，那么可想而知，地域文化就是指當地呈現出來的地區文化，這種文化能夠將此地域的特色表現出來。1.2室內設計和地域文化之間的聯系。在室內設計中，現代流行文化以及地域文化的相互依存的設計模式一直都是室內設計師共同追求的目標。但是，當下的經濟文化全球化已然威脅到了地域文化的傳承，一個地域的建筑特色是其獨有的文化信仰，室內設計師有責任將其發揚傳承，除此之外，在保留地域文化的同時，又要夠將現代流行文化體現在室內設計中就顯得很不容易。

2如今室內設計所呈現出的地域文化的特性

摘要：中國的城市化發展非常迅猛，城市人口激增，人們對住房的需求日益見長。房地產業和市場也隨之快速發展，城市建設了大量的住房，售樓處也批量涌現。售樓處在城市里隨處可見，且一般規模較小，設計比較靈活。而售樓處因其本身的特質——臨時性，這就意味著樓盤銷售完成的同時，售樓處的價值也隨即消失。文章對售樓處室內空間作簡要分析，探討當前售樓處生存現狀，對售樓處今后的發展命運給出建議。“拆”亦或“不拆”，都不是絕對正確的答案，售樓處該何去何從，售樓處的可持續再利用已成為不可推脫的問題。

關鍵詞：售樓處；室內空間；可持續性

1售樓處室內空間設計分析

售樓處是房地產向購房者提供銷售平臺和溝通橋梁的地方，為購房者展示商品房的銷售信息，給購房者提供優質的服務。售樓處在城市里隨處可見，且一般規模較小，設計比較靈活。而售樓處因其本身的特質——臨時性，這就意味著樓盤銷售完成的同時，售樓處的價值也隨即消失。售樓處作為一個有著展示性、商業性等特殊性質的建筑，它有著其獨特的空間形象，所以必須要求布局合理、功能分區清晰、流線暢通、整體環境協調。1.1平面類型。常見的平面類型如下，（1）矩形：矩形平面布局規整、占用土地較少，內部空間簡潔。這種平面形狀應用較少,一般適合于土地資源緊張的地段。（2）三角形:三角形平面有助于凸顯個性鮮明的售樓處形象,使得售樓處在周圍環境中非常顯眼，但是內部空間容易受限制,設計時要注意避免“死角”這樣的邊角空間。（3）圓形:相比于三角形平面,圓形平面不僅能夠創造出特別的建筑形象,而且還能形成獨特的弧形內部空間，其空間可塑性較大。（4）組合形：組合形平面是基本幾何平面進行重組而得到的平面類型。這種平面能夠產生豐富多樣的建筑造型和室內空間，空間靈活多變、層次豐富、且具有較強的適應性。1.2功能分區設計。售樓處是開發商進行銷售的重要媒介，以最直接的方式影響買家的購買率，其一般設有接待區、展示區、洽談區、休息區、簽約區、更衣室、洗手間等功能空間，所以售樓處功能分區必須簡潔明了，以免在銷售過程中出現不必要的麻煩。1.2.1展示空間。展示空間是售樓處的重要部分，需要在有限的空間和時間內，提供其大量的樓盤信息。展示區一般分為沙盤展示、小模型展示和樣板間三種。沙盤一般設置在售樓處的中央大廳處，給購房者最直接的視覺刺激，高大的空間更是可以容納多數人從不同角度來了解展示樓盤的具體情況，讓購房者了解項目本身。規模較大的售樓處還設置了樣板間，在樣板間的設計上，設計師需要向購房者充分展示商品房的真實情況與品質設計，給購房者一個形象直觀的感受，刺激購房者對商品住房的購買欲。大部分購房者因缺乏相應知識，因此會更加依賴于售樓處樣板間呈現的信息。1.2.2輔助空間。輔助空間一般有接待區、沙盤區、洽談區、休息區、簽約區、洗手間、辦公空間等。輔助空間一般注重功能全面與環境舒適，如接待區一般正對門口,迎面設有服務臺，入口空間開敞,為購房者提供基礎服務工作。洽談區則主要設置舒適時尚美觀的家具基本設施,墻上會做一些展板其中包括宣傳圖、社區住房的效果圖、證件復印件等讓人信服的基礎信息，為前來購房的消費者提供寬敞明亮、輕松自在、人性化的洽談空間。而簽約區一般要求空間環境靜謐，保證購房者的安全性與私密性即可。1.3流線設計。售樓處的流線設計相對于其他類型的建筑比較簡單。進入售樓處的主要人群分兩大類，一是售樓處內的工作人員，其余主要就是購房者。這里主要研究購房者的路線，因為它的流暢與否會直接關系到各種功能空間的銜接與轉換。1.3.1流線設計的要求。由于售樓處平面布局的設計將會影響人群的流線走向，所以按照不同人群的流線活動來對售樓處室內空間進行設計至關重要。將空間按照使用性質進行分類，安排合理。比如，接待區需靠近入口處、模型展示區需處在較明顯寬敞地帶、洽談區則需安靜舒適的邊緣區域,從門口接待到沙盤展示區再到樣板房最后到洽談區需要有清晰便捷的流線走向。售樓處內的流線設計包括工作人員和購房者的流線，相對于其他建筑來說,售樓處的流線比較簡單，同時售樓處內部的流線也主要是針對購房的行走路線來設計的。1.3.2購房者行走路線的設計。經調研得出購房者的行走路線大致如下：購房者進入售樓處后由工作人員帶領進入休息區休息，表明購房意圖，查看項目資料，工作人員帶領顧客參觀沙盤模型以及樣板間，接著購房者根據購房需求進入洽談區最后到達施工現場。根據上述購房者行走路線分析可以看出，明確售樓處的流線設計可以優化實現售樓處內部功能，還能同時使購房者通過更加便捷的方式參觀和瀏覽售樓處。通過流線的設計對售樓處可以進行很好的功能分區，所以在確定功能分區前，應充分考慮其流線的組織情況。

2售樓處可持續性設計研究

2.1當前售樓處存在的問題。在調研中，不難發現許多售樓處,從其規模、體量、再到材料都可以看出其設計過于豪華氣派，富麗堂皇，但是售樓處畢竟不是商品房，如果只是單純把售樓處當做招攬客戶的手段，認為售樓處豪華、昂貴，就能吸引客戶的消費目光，這實際是非常錯誤的想法。其次在詢問售樓處工作人員以及查閱相關資料后，得知80%的售樓處都只是在體現最基本的臨時建筑的功能價值。這就意味著大部分售樓處完成銷售任務之后，都面臨著“扒皮拆骨”的境況，這樣就必然會形成新的垃圾，給環境帶來污染，對資源也造成浪費，同時之前設計師的心血也隨著建筑的拆除而殆盡。2.2可持續性設計的必要性。隨著可持續發展觀念的深入人心，設計領域提倡可持續設計理念已經成為共識。對于售樓處這樣一個具有功能時效性的建筑，設計者應當始終把這一特性納入思考范圍，貫穿設計始末，從設計的開始就要秉承可持續的理念對售樓處進行設計建造。售樓處的發展過程經歷了從簡陋到簡單，簡單到復雜，復雜再到奢華的過程。然而近年的售樓處設計實踐表明，一種倡導節約生態簡潔內斂的設計形式逐步在市場取得了一席之地。這種設計形式的出現標志著社會的文化認知水平的提高，特別是保護生態，節約資源的觀念越發深入人心，這一切都為售樓處的可持續設計奠定了社會基礎。2.3可持續設計發展策略。售樓處在完成銷售使命之后，“拆”還是“不拆”，都不是一個絕對性的答案，這個要根據多方面原因進行衡量與決策。“不拆”的售樓處，我們需進行改造，并且賦予其新的功能價值。而需要“拆”的售樓處則需要盡可能的減少損失，節約資源，保留可再次利用的構建，并且能夠在下一次的設計實踐中得以運用。2.3.1功能的置換。對于“不拆”的售樓處，在原先骨架的基礎上，對其內部空間進行再設計，創造出新的功能空間，比如常見的改造形式有將售樓處改造為會所、桑拿房、KTV等娛樂場所，主要原因是在基礎功能以及建筑形象等方面，它們有著很多相似之處，但是經營情況卻大多不盡人意。在調研中，筆者發現現如今售樓處轉型設計有了新的方向。中國是一個發展中國家，但是卻即將邁入未富先老的社會狀態，老齡化已經成為眾多領域的熱門話題，但是現在中國的居住小區針對老年的服務設施還相當的少。然而像社區保健醫院、托老所以及老年人活動中心這類設施的需求只會越發增大。以往實踐中，地產商出于商業利益的考慮很少將售樓處置換為此類功能，但是社會的需求在變，設計者們就必須要做出一些相應的策略。所以售樓處的轉型，應當在社區的層面上綜合考慮，全方位統籌。確定售樓處未來的新功能是否是社區迫切需要的，這不僅需要對建筑本體進行考量，更要結合我國社會的發展走向，從宏觀上進行決策。2.3.2構建的循環。對于在規劃中后期拆除的售樓處來說，如何減少拆除帶來的損失，減少拆除的難度，是售樓處實現可持續利用必須要面對的問題。通過研究，筆者認為建筑工業化中的建筑構件工廠生產與現場安裝以及標準化、系統化的特點和臨時性建筑易于組裝、適應場地變換、空間靈活多變等特點對解決后期拆除售樓處的可持續性利用有很好的指導作用。