做一個有道德的人讀后個人體會

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“道德”是一個不陌生的字眼，它是發展先進文化，構成人類文明，特別是精神文明的重要內容，是人與個人、個人與社會之間各種關系的一種特殊的行為規范。

道德一詞由來已久。早在兩千多年以前，我國古代的著作中就出現了“道德”這個詞語。“道”表示事物運動變化的規則；“德”表示對“道”認識之后，按照它的規則把人與人之間的關系處理得當。從中國儒家的創始人，偉大的思想家、教育家孔子開始，千百年來．

人們就一直重視道德問題。

但是，現代社會的道德問題似乎已被人們淡忘了。中國以“禮儀之邦”自立于世界民族之林，傳統道德自應繼承光大。而我們呢？

我們應做些什么呢？

老子曾在《道德經》中談到：“孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信，自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。”

意思是說，大德的形態，是由道所決定的。“道”這個東西，沒有清楚的固定實體。它是那樣的恍恍惚惚啊，其中卻有形象。它是那樣的恍恍惚惚啊，其中卻有實物。它是那樣的深遠暗昧啊，其中卻有精質；這精質是最真實的，這精質是可以信驗的。從當今上溯到古代，它的名字永遠不能廢除，依據它，才能觀察萬物的初始。我怎么才能知道萬事萬物開始的情況呢？是從“道”認識的。

這說明，關于道與德的關系問題，老子的意見是：“道”是無形的，它必須作用于物，透過物的媒介，而得以顯現它的功能。這里，“道”之所顯現于物的功能，老子把它稱為“德”，“道”產生了萬事萬物，而且內在于萬事萬物，在一切事物中表現它的屬性，也就是表現了它的“德”，在人生現實問題上，“道”體現為“德”。

在我國古代，汝南郡的張劭與山陽郡的范式同在京城洛陽讀書，窗友相知，情深誼長。學業很快就要結束了，分手時兩人戀戀不舍，范式拉著張劭的手說：“不要難過，兩年后的秋天，我一定去你家拜望老人，同你相聚。”落葉蕭蕭，籬菊怒放，兩年后的秋天很快就要到了。張劭對母親說：“媽媽，范式快來了，你快準備吧！”“傻孩子，山陽郡離這里一千多里，范式兩年前說過的話，現在就算記得也來不了啊！”張劭說：“范式為人正直，極守信用，他一定會來的。”約定的日期到了，范式果然風塵仆仆地趕來了。舊友重逢，親熱異常。老媽媽激動地站在一旁直抹眼淚，感嘆地說：“天下真有這么講信用的朋友。”

看來，古代的人亦能這么講信用，那么現代呢？

美國的圣路易斯有一家“saa”超級商場。星期日開市不久，一名顧客發現其中的德國產名牌達瑪三腳鋼琴標價僅為2500美元，這個價格大約只是其它商場的十分之一。該顧客遂掏出2500美元要買這架鋼琴。售貨小姐一看，頓時傻了眼，原來標價單上少寫了一個尾數“0”，原本25000美元的鋼琴現在售價為2500美元！經理來了之后，思忖片刻，便決定賣，不僅賣，還親自架著車，讓鋼琴披著彩帶，一路風光地開到顧客家門口，安放好，還請琴師調好音。“saa”由此聲譽鵲起，顧客盈門。

通過上述例子不難看出，不管是在古代，還是現代，做一個有道德的人都一直被人們所推崇，那么，我們應該如何做一個講道德的人呢？

做一個有道德的人，在學校里注重儀表，團結友愛、體諒忍讓，尊敬師長，勤奮惜時，誠實迎考，愛班護校，全面發展，遵規修養。在家里要孝順父母，時刻不忘父母教誨、父母指教，洗耳恭聽，在社會上要遵守法規，樂于助人，待人處世文明有序。希望我們同學都要立下高遠的志向，在由校園走出去的時候，能夠走到一條光輝的道路上，能夠做一個講道德的人。

其實，每個人都有可能在一些小事上放松了對自己的要求，但是最應該引起注意的是偶爾一次也就罷了，切莫成為習慣，一旦成為一種習慣，那么也就會成為一個素質低下和道德缺失的人了。最可怕的是因為一些小小的動作，或小小的想法引起的不必要的行為，給人造成一種定格印象，那將影響工作、生活甚至整個人生！