美術(shù)創(chuàng)作和諧社會體會

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隨著我國的日益強盛，文化事業(yè)也迎來了前所未有的發(fā)展機遇。繪畫、書法、戲劇、舞蹈、音樂等走進了人們的生活，電影、電視更是成為人們生活中不可缺少的一部分。也因此文藝創(chuàng)作的隊伍大了，關(guān)注藝術(shù)品的人多了,城市的街頭被雕塑美化了，各類藝術(shù)學(xué)習(xí)班火熱了，精彩的電視節(jié)目把眾多眼球吸引了……文化活動的日益繁榮促進了人與人、人與自然、人與社會的整體和諧；文化活動的日益繁榮提高了人們的審美意識也對藝術(shù)作品提出了更高的要求。美術(shù)創(chuàng)作也應(yīng)該在構(gòu)建和諧社會的高度使命感中與時代合拍。

讓藝術(shù)作品流露真情

現(xiàn)實生活是文藝作品取之不盡用之不盡的源泉，只有不斷地貼近社會生活和走進大自然的現(xiàn)實中，才能為藝術(shù)作品不斷注入新的生機。真實的生活是最美的，真實的生活是藝術(shù)靈感的發(fā)源地。藝術(shù)來源于生活，是生活加工升華后的結(jié)晶，沒有生活就沒有藝術(shù)，任何的藝術(shù)表現(xiàn)形式中都帶有生活的烙印。

藝術(shù)創(chuàng)作不是簡單地貼近生活，模仿生活，被動地抄襲生活。藝術(shù)創(chuàng)作源于激情，激情本自信念，但激情和信念又都根于生活。八大山人這位絕世怪才，他的藝術(shù)個性來源于那種國破家亡的深悲孤憤的發(fā)泄，是生命的呼喊和靈魂的震撼。齊白石以蟲草表達對生活的熱愛，也以和諧寧靜的畫面，反映了一個時代的精神需要。在國外還有梵高，如果他不是那樣地渴望生活，又是那么無情地被生活逼上了絕路，就不會使他的藝術(shù)噴射出火焰一般的熱情來。

有專業(yè)收藏人士坦言任何一種藝術(shù)載體，油畫、版畫、國畫等，只要是藝術(shù)家用心去創(chuàng)作出來的作品，作品表達藝術(shù)家內(nèi)心的一種真情流露，都是值得收藏的作品。作為基層文化工作者我們要走進生活，從生活中去尋覓發(fā)現(xiàn)自己感動的東西，激發(fā)創(chuàng)作的靈感，努力創(chuàng)作出打動觀眾心弦的作品來。要意識到一個畫家如果安于閉門作畫，不深入生活，沒有對生活底蘊的發(fā)掘，沒有對藝術(shù)真諦的領(lǐng)悟，那就只能在形式花樣上爭奇斗巧。對于觀者而言也只有寄托著美妙情思的作品，才有動人心魄的藝術(shù)魅力。

一個優(yōu)秀的藝術(shù)工作者，不管生活是苦是甜，他的思想都應(yīng)該是超越苦難與甜蜜的。如果沒有思想上的超越，那么他的藝術(shù)作品必然單薄、淺陋，缺少真情的。如果缺少了發(fā)乎內(nèi)心的真情或者創(chuàng)作熱情，那么這樣的藝術(shù)作品必然缺少生命力。而這真情，也應(yīng)該是藝術(shù)家內(nèi)心和諧的產(chǎn)物。因為只有內(nèi)心的平和，才能使藝術(shù)作品思想深刻。

美術(shù)創(chuàng)作與時代相和諧

那些經(jīng)典優(yōu)秀的美術(shù)作品，無論是在古代還是近現(xiàn)代，都是與時俱進的。因為一個文化工作者的使命，應(yīng)該是把握時代脈搏，為時代主題服務(wù)。如徐悲鴻的《馬》“一洗萬古凡馬空”，獨有一種精神抖擻、豪氣勃發(fā)的意態(tài)。作者以此來表達自己的愛國熱情。而《愚公移山圖》則以宏大的氣勢、震人心魄的力度表達了一個古老民族的決心與毅力。在反映時代精神上，徐悲鴻以戰(zhàn)士的情懷，用畫作振奮了那個時代。而齊白石的蟲草，也以和諧寧靜的畫面，反映了一個時代的精神需要。

當然現(xiàn)代畫家優(yōu)秀的作品更多，遠的不說，就拿王西京《遠去的足音》、王有政的《捏扁食》來說，我們就可以從中體味出，他們一個是反映改革的艱辛，一個是反映生活的祥和。作為文化工作者的文化道德和文化職責(zé)，應(yīng)該把文化思想和理論提升到民族和諧和睦的主體上來，通過一幅幅畫面來反映時代變遷中美好的生活場景。

徐悲鴻的作品與那個時代是和諧的，因為他看到了民族的弊病，于是以自己的奔馬，來強調(diào)民族精神的重要；齊白石也與那個時代是和諧的，因為舊中國雖然積弊很深，但是人們渴望和諧文明的聲音是無法被淹沒的；而王西京以自己的憂患意識，用歷史題材來強調(diào)當代中國的改革之音，應(yīng)該具有犧牲的精神，這和徐悲鴻的《田橫五百壯士》是多么地相近；王有政的《捏扁食》更是自足自樂的鄉(xiāng)村影像，更是中華民族內(nèi)心深處所渴望的最溫馨的需要。

無論是徐悲鴻以繪畫來振奮民族的精神，還是齊白石以蟲草來表達對生活的熱愛；無論是王西京以繪畫來反映整個時代改革的艱辛，還是王有政繪畫中呈現(xiàn)的和諧之美，我們都能清晰地看到整個時代的影子。越是盛世，文化越繁榮，思想越活躍。反之亦然。我們看漢唐文化的大氣恢宏，宋明文化的思想繁榮，清朝美術(shù)的名家輩出，這無不反映出時代的影像。當代美術(shù)創(chuàng)作必須遵循時代的規(guī)律，與時俱進，創(chuàng)作出有益于社會和諧的作品，或激勵奮發(fā)民眾的激情，或把民眾的心聲通過畫面反映出來。

在美術(shù)創(chuàng)作中體現(xiàn)社會責(zé)任

作為基層文化工作者我們還要有高度的社會責(zé)任感，美術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該與當今構(gòu)建和諧社會的大前提相結(jié)合，與時俱進，踏準時代前進的鼓點，領(lǐng)會時代精神的本質(zhì)，回應(yīng)時代風(fēng)云的激蕩，發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德，使藝術(shù)作品具有蓬勃的生命力和巨大的感召力。

有人認為生活提供創(chuàng)作的只是題材，深入生活，就是去搜集這些東西。其實不然，生活給予藝術(shù)家的還有比題材更重要的東西，這就是激情與靈感，風(fēng)格與個性。在任何時代，藝術(shù)家創(chuàng)作的思路都是貼合時代的，他們反映當代的生活，反映民眾的心聲，把人們生存的基本欲望，通過自己的藝術(shù)作品反映出來。

文化要開放和交流，藝術(shù)家要跳出狹隘，融于自然、融于社會，尋找生活中一切可以發(fā)掘的美來啟發(fā)靈感，也要尋找突破狹小自我而超越自我的方式。把社會責(zé)任與心靈自由和諧地統(tǒng)一起來。創(chuàng)作賦予與時代相貼切的和諧元素，既是傳承中華民族的光榮文化傳統(tǒng)的需要，也是時代的要求、人民的期望和文化人的責(zé)任。一個優(yōu)秀的藝術(shù)工作者，只有把社會責(zé)任感和心靈自由和諧地統(tǒng)一起來，才能在社會主義審美理想的指引下，深刻地認識生活、發(fā)現(xiàn)生活，讓藝術(shù)成為時代前進的火炬和號角；才能激發(fā)創(chuàng)造的靈感、想象和能力，調(diào)動埋在心靈深處的生活感受和情緒記憶，灌注全部的熱情和心血，從而凝聚成作品的藝術(shù)感染力，讓觀眾和我們一起沉潛于情感的體驗之中。

讓藝術(shù)作品豐富群眾文化生活

藝術(shù)作品是文化活動的一部分，藝術(shù)作品使文化活動變得豐富多彩。群眾文化生活離不開藝術(shù)，藝術(shù)不僅給人們帶來了美的享受，同時也給人們帶來了對未來的憧憬與美好向往。藝術(shù)不但記錄下特定歷史時期人類社會活動的發(fā)展歷史而且還激勵著人們?nèi)?chuàng)造美好的新生活。生活中看似普遍、普通的東西，也正是群眾最為熟悉熱愛的東西。藝術(shù)家就是要善于從尋常之物中發(fā)現(xiàn)美、提煉美，然后還給群眾，服務(wù)群眾。

在今天，美的概念已變得多義、模糊。夸耀為美、包裝為美、鋪張為美、裸露為美、以丑為美、搞笑為美、大把大把地甩錢為美，藝術(shù)上無節(jié)制的煽情及調(diào)侃，只為博得廉價一笑。藝術(shù)承擔(dān)不了治國重任。但它是思想的翅膀，是社會風(fēng)尚的晴雨表。藝術(shù)作品在豐富群眾文化生活的同時要起到教化的作用，要成為群眾的精神食糧，要使群眾在娛樂的同時陶冶情操。

在美術(shù)作品中，很多畫究竟要畫什么、想說什么都不知道。這種畫太多了！畫幾個小孩挺熱鬧，畫一些女子光著腚，就都這么畫。亞明也畫過小孩，幾個小孩過一條小溪，大的牽著小的，壯的背著弱的，團結(jié)友愛，互相幫助，一條小溪就這么過去了。想想我們成年人的生活，不也需要相互攙扶嗎？這就是構(gòu)思，這就是立意和思想。看似簡單，其實深刻，人生的小道理連著大道理，能令你舉一反三，有所聯(lián)想。傅抱石畫屈原，憂國憂民，精神恍惚。徐悲鴻畫雄獅、奔馬，對民族崛起表示了強烈的期盼。構(gòu)思立意就是美術(shù)作品的精神，靠的是創(chuàng)作者生活積累，長年養(yǎng)成，由閱歷中產(chǎn)生想象力。

讓藝術(shù)作品豐富群眾的文化生活是文化工作者的責(zé)任，藝術(shù)家要走進生活，參悟生活的本義和藝術(shù)的真諦，要發(fā)揮主觀能動性，要把生活中得來的素材提煉、概括、升華，從而促成藝術(shù)作品的升華。為藝術(shù)的和諧與社會的和諧統(tǒng)一盡一分綿薄之力。