防災(zāi)減災(zāi)文化價值

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人們在談到防災(zāi)減災(zāi)時，大多談的是其經(jīng)濟價值或是政治價值，卻很少談到防災(zāi)減災(zāi)的文化價值。有的人說：“文化不就是那么回事嘛，能有多少價值?”這實在是一種認識上的偏見與誤解。我們固然應(yīng)該對防災(zāi)減災(zāi)的政治價值和經(jīng)濟價值予以高度重視，但是同時，防災(zāi)減災(zāi)的文化價值更應(yīng)該引起人們的關(guān)注。

何謂防災(zāi)減災(zāi)的文化價值?防災(zāi)減災(zāi)事業(yè)作為一種文化的產(chǎn)物，它的客觀文化價值體現(xiàn)在人們或社會的物質(zhì)與精神需求作出貢獻的大小、。貢獻大，則文化價值高；反之，則文化價值低。說得通俗一點，就是人們在目常生活中用到了多少防災(zāi)知識和設(shè)備，這些知識和設(shè)備起到了多大作用。這些“作用”就是我們所說的文化價值。

以消防文化為例：消防的文化價值，有著它的特殊意義。消防文化作為政治、經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的一種反映，既抽象又具體，既有形又無形。消防文化往往表現(xiàn)為人的精神和意識、觀念和理論、知識和素質(zhì)、情操和品格，是社會精神風貌與精神內(nèi)蘊、美學情趣與美學追求、價值尺度與價值取向的高宴凝聚。消防文化是中華火文化的重要組成部分。

消防的文化價值絕非僅僅是保護幾座名勝古跡不受火災(zāi)侵害，或是挽救了多少人的生命，它的文化價值更在于引導(dǎo)人們選擇樹立正確的人生觀、價值觀，以先進的文化思想塑造人的靈魂。試想，那些消防隊員、那些赴湯蹈火者們，如果沒有高尚的人生觀、生死觀，怎能面對熊熊烈火，舍己救人，義無反頤?由此我們不難看出防災(zāi)減災(zāi)的文化價值之所在。

我國安全文化有著悠久的歷史。為了牛存、繁衍和發(fā)展，人類祖先用鮮血和生命，換來了對付災(zāi)害的經(jīng)驗，找到了保護自身生存、維持自身發(fā)展的方式。人類對安全或災(zāi)害的認識經(jīng)歷了無知、盲目、被動的階段，才發(fā)展到局部有知識、有意識、有系統(tǒng)的階段。

需要指出，現(xiàn)在倡導(dǎo)的大安全觀的安全文化絕不單單是“文化安全”，而是一種隨著社會發(fā)展而出現(xiàn)的安全信息化、安全產(chǎn)業(yè)化、安全科教化的現(xiàn)代化文化形態(tài)。這不是過去安全管理的簡單翻版，也絕不是故意要將安全文化這一實踐性專題搞得神秘化，更非另起爐灶，而是控制事故的新探索，是實踐的新需求。

提升安全文化價值，不僅僅是喊一個口號，發(fā)表一個宣言，講幾句理論而已，問題的關(guān)鍵是要有～批人腳踏實地地去實踐、去創(chuàng)造，如開展安全文化建設(shè)的案例研究，對全民進行安全文化素質(zhì)教育等。

安全文化建設(shè)的案例研究，是對一個文化過程的刻畫和描述，有其自身的規(guī)范和方法，但案例研究重點要突出對企業(yè)、對社會、對工種有指導(dǎo)意義，且源于實踐的規(guī)律性的內(nèi)容。

安全文化素質(zhì)教育是一種特殊的科普內(nèi)容，而且有難度又有特殊性，之所以這樣說，是因為它所涉及的范圍不是常規(guī)科學技術(shù)，它專門關(guān)注人們的生存空間，以及生產(chǎn)生活中人為因素和自然因素造成的危險和危害。安全文化素質(zhì)教育的核心是讓人們多一分警覺，懂一些安全自護的知識和規(guī)律，掌握必要的避難和應(yīng)急方法，從而獲得在突發(fā)事件到來時臨危應(yīng)變的能力，爭取最大的生存機會，減少不必要的傷亡和損失。