領導要提高自身修養(3)

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自身修養

所以，唐太宗時的名臣虞世南說：“從前秦始皇棄仁義而用暴力，雖然可以吞并六國，統一天下，然而坐天下就不行了。這就是運用刑法治國的弊端。”

有人問他：“你所說的五霸之道我已聽明白了，敢問漢高祖劉邦和光武帝劉秀都是崛起于鄉間，平定了天下戰亂，開創了帝王大業。劉邦豁達大度，劉秀謹慎細心，各擅其美，龍飛鳳翔，所以能收拾殘局，保護人才，拯救人民于水深火熱之中。然而就其濟世之大德，帝王之天威而比較，誰優誰劣呢？”

昔日漢室初興，劉邦因殘暴的秦王朝而起事，誅滅項羽，一統天下，光宗耀祖，功勛可比湯武，偉業流傳子孫。他是帝王中的元勛，人君中的盛主啊！然而他的名聲、品行畢竟不那么真正合乎道德，所以死了以后，果然讓兇惡的呂后肆無忌憚地干盡殘酷暴虐的壞事。他的愛妃戚夫人被砍去四肢，挖目薰耳，喂上啞藥，扔在廁所中，稱為“人彘”；戚夫人的兒子趙王劉如意也被幽禁，最后遭到毒殺。劉邦死后，他的親生骨肉連連遭受屠殺，呂氏家族獨攬朝綱，國家政權幾乎被呂氏篡奪。上述種種，難道不是劉邦缺乏深謀遠慮的結果嗎？

然而，劉邦手下的猛將謀臣都是古今少有的奇才，只因為他能選任、重用他們，聽其言，觀其行，所以才會統一天下，登上帝王的寶座。

漢世祖光武帝劉秀（高祖九世孫）繼承了皇室家族的仁善德性，稟承了忠貞溫和的純正性格，遵循外修風度內修精神的要則，兼有儒家的美德和才華。聰睿豁達、博學多識、仁義智慧、開明寬容、慎重周密、樂施愛人，這些都構成了他的品道修養。他所處的時代，多災多難，無法無天，正值皇家氣數已盡、世道艱難之際。在這樣的時局下，他有如一聲春雷，聲勢雄壯地舉兵起事，組織武裝力量來抗擊強暴勢力，發動起義部隊掃蕩殘軍敗將。他的大軍還沒有從南京出發，王莽已經被洛陽的亂兵殺死。像劉秀這樣的人，心存安邦定國的大志，在勝券穩操以后才發動群眾，計劃謀略確定以后才采取軍事行動，所以他每次進軍都沒有攻克不了的堡壘，發動每次戰役時他的軍隊都沒有臨陣脫逃的士兵。他用寬厚仁慈之心來團結群眾，以超常的德行使遠方的人才慕名而來。因此，竇融聞聽他的名聲就如影隨形般地追隨他，馬援第一次見面就贊嘆他的英明。像虞舜一樣，他有使九代人親密和睦的聲譽；像羲皇一樣，他有高尚純樸的品質。他謙虛地聽取下屬的意見，有如周公一樣不辭勞苦地留心各種事務，像計時的儀表一樣勤快。所以論功勞，他的業績非同導常；論崇高，他的事跡不同凡響；論道德，從他身上找不出可挑剔的瑕疵；論品行，也沒有不光彩的地方。劉秀所擁有的勢力并不大，文武輔臣也并不強，但是他最終做到了一統天下，創建了不可磨滅的功勛，讓金石碑銘刻記他的光輝業績，詩書文獻記載他的偉大。所以說，從這個意義上來說，漢光武帝比漢高祖更偉大。

生活在東漢末年的史學家荀悅寫道：“漢高祖劉邦出身于普通老百姓，持三尺劍而斬白蛇，歷經百戰，最后獲取天下。他不是由舜堯那樣的人禪讓接位，也不是湯武所委任的那種高官，全憑自己奮斗，有如龍從云騰，虎挾風行，征亂伐暴，廓清天下，八年之間，海內平定，于是踏上了通天大道，登上了帝王寶座。自古以來，書籍所載，未曾有過。不是英雄豪杰，沒有寬容圣明的謀略，非天命所授，神負扶助，哪能建立如此不朽的功勛？武王焚魚敬受大命，高祖揮劍斬白蛇后，就有神女化作老婦，哭訴說赤帝殺了她的兒子，預兆天命的事物雖然不同，但其道理卻是一樣的。”《尚書》里也說：“上天的工作，要讓人來代替完成。”《周易》里則說：“湯武革命，上順天心，下合民意。”這里所講的也正是這個道理。

三國時的孔融說：“周武王從夏朝的開創者后稷到他那個時代，歷時十五代，卻只出現過白魚躍入舟中、赤鳥落在屋上的瑞祥。至于漢高祖，只因一人修積仁德，瑞兆就有四五起。他揮劍斬白蛇，蛇母為之哭泣；兩入長安，天上五星相聚。周武王伐紂時，殺了紂王，懸頭示眾；高祖進入秦都長安時，卻赦免了二世的兒子子嬰，并放了他。所以說，周武王在寬容大度方面也不如高祖。”