漢代美學思想對平面設計的啟示

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摘要：漢代美學及其在藝術中的表現，影響了之后千年之久的中國文人美學思想。漢代社會所呈現的“外儒內道”的特質，使人的價值有所關注和上升，使漢代的“以人為本”的美學思想得以發展，因此我們需要借鑒與傳承，從內因和外因兩個方面分析漢代馬王堆刺繡發展歷史，以天人合一、神秘浪漫、陰陽二元、祥瑞思想等多個角度分析了漢代以人為本的美學思想，再結現代以人為本的角度評析馬王堆刺繡紋樣在當代平面設計中的運用和表達，結合時代的發展以尋求變革及創新為現代平面設計提供一些啟示和新的發展思路。

關鍵詞：漢代美學；馬王堆；刺繡紋樣；平面設計

刺繡是中華民族的重要的非物質文化遺產，有著特殊的藝術價值與歷史文化底蘊，而馬王堆刺繡因其內容豐富、含義深遠、顏色艷麗而構成了具有鮮明風格的地域性藝術充分體現了人民對美好生活的向往的文化內涵。受當時中國社會政治經濟影響、手工藝發展因素的影響，逐漸產生了涵蓋大自然與人類社會關系的中國傳統美學觀。傳統美學思想蘊含著我國傳統的審美觀，對現代平面設計而言，無論是在創作理念、創作手法、還是在表現形式上都有積極的啟示[1]。當今我們需要重新思考，并將傳統文化與以人為本融合起來為現代平面設計提供新思路，從而有更好的傳播效果。

1漢代刺繡美學思想的形成

美學思想是一個民族或是一個區域的風俗習慣，包含思想觀念、思維方式、價值取向等文化“藝術化”的綜合表現。美學思想對藝術創作起著潛移默化的作用，最終決定藝術的思維特征、表現模式和發展趨勢[2]。秦漢的大一統結束了春秋戰國長期分裂割據的局面，統治者制定了“輕徭薄賦，與民休息”的經濟政策，以無為而治緩和階級矛盾。實行“罷黜百家，獨尊儒術”的思想文化方針；并確立的以農業生產為基礎的經濟體；大力發展手工業和商業。從而使漢代農業、經濟、文化空前繁榮。農業生產技術方面如冶鐵、煮鹽、紡織等有了新的進步。自西漢張騫出塞開辟了絲綢之路，而西漢中晚期和東漢初則是中國海上絲路的建立與發展的關鍵時期，使我國和中亞、西亞和歐美之間的絲綢貿易往來更加頻繁。尤其為絲綢業的發展創造了有利的條件，于是出現了以長安、洛陽等多個手工業、商業為中心的城市，其商業貿易十分活躍。據《史記·貨殖列傳》當中記載，漢代朝廷的一些“布衣卿相”曾以“販繒”為業，說明絲織品的生產銷售在民間極為普遍[3]。統治階級的社會風尚日趨奢華，對絲織品的做工技術也越來越高。這一時期不論是生產絲綢工藝，或是染色、印刷、繡花等技術，都遠超前朝，導致了漢代繡花技術能夠得到了很大的提升，其中尤其以馬王堆出土的漢繡最有代表性。

2漢代刺繡中的美學思想

揆諸我國美學思想史，漢代藝術觀念在中國后世藝術創作和美學思想發展之間，一直扮演著承前啟后的重要作用，繼承了先秦的藝術觀念和審美表現藝術。漢代美學的藝術表達，激發了往后二千年以人為本的中國傳統藝術思維，也激發和影響了歷朝歷代中國文人美學實踐。先人們的精神追求和審美情趣無一不反映著滿足以人為中心的欲望和需求，通過對馬王堆刺繡紋樣的整理歸納，從分類紋樣構圖色彩看這些紋樣意蘊的美學思想。

2.1天人合一

楚人的宗教信仰為多樣的，天地、神靈、祖宗等等均屬其祭祀之列。就大自然崇拜對象來說，日、月、星星、云氣、山川、河水、閃電等都是人們膜拜的主要內容，于是人們就從馬王堆出土的各種繡品上發現了豐富的天然圖案，內容涉及動植物、花草山水、天神鬼怪等主題，這種藝術形式的產生可能與漢代的以人為本的思想有很大關系。首先以人為本的理念體現在“天人合一”的思想內涵中，人與自然在本質上相通，一切個體生命自由往來于天地回歸于自然，所以一切人類活動均應順乎自然規律使人與自然和諧。在馬王堆漢墓出土的各類繡品中反復可以看到，旋轉翻飛的云氣紋穿插、組合多種紋樣單元，形成豐富的視覺效果。這個藝術形態的生成可能與馬王堆位于南澤鄉，天氣溫暖潮濕，河流蜿艇，花草繁茂，經常被若隱若現的云氣覆蓋，看起來非常神奇，由此形成的一種對自然現象的敬畏與美的啟示。

2.2神秘浪漫

其次以人為本的理念體現在漢代的災異思想以及實踐活動上。吳青先生也將災異確定為，“主要指自然災害（地震、水災等）和某些特異的自然現象（日食、流星、太陽黑子等）”[4]。一是將災異劃分為自然現象，由于歷史條件和人們的認識水平有限，對于那些無法解釋的自然現象，就為他們披上了一層神秘的面紗。第二種災異觀是依據天人合一和天人感應觀念，“天”被當作成神靈、上帝，災異和祥瑞是天對人間的態度，而皇帝被當作與上天溝通的唯一途徑，從而產生了對統治者和大自然現象的崇敬與敬畏之感，人們的災異實踐也是以對天地神靈的崇拜和祭祀來祈禱平安。上述種種原因，造就了馬王堆漢墓刺繡圖案這一“集壯、美、奇于一身”的藝術形式，它既反映出楚人神奇浪漫的美學取向和以人為本的藝術思想，也表現出人們對天界宇宙和未知世界的幻想與向往。

2.3陰陽二元

馬王堆刺繡紋樣的造型就體現著陰陽的宇宙觀，漢代盛行黃老學說，老子哲學講究對稱和統一，講對立雙方的相互轉化。且“以人為本”就體現在陰陽平衡之中，楚漢先民相信“陰陽五行”的學說，用“陰陽五行”的思想來解釋自然界的變化。如“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”，陰陽二氣應互相流通、保持平衡，如果陰陽不和、陰陽錯謬、陰陽氣隔，災異就會發生。紋樣構圖上均以“S”字形作為紋樣的主體就像由陰陽家太極圖所演變出的不對等形狀的曲線那樣飄逸而流動、充滿生機，旋轉不息。輔助紋樣圖案自由延伸，或轉動扭曲后的運動狀圖形。如乘云繡就在“S”型結構骨子的基石上設計出云氣紋，這種圖案主要由圓點、弧線三邊、回轉的漩渦和飛舞的流線所組成，冠羽則隱約于云氣紋左右，用菱形眼眶和圓眼珠為點睛之筆，隱頭露目、隱身露爪，如鳳鳥踏云而飛行一般，其整個視覺充滿了動感、飛轉流暢。陰陽辯證思想的審美還體現在楚人對紅黑色彩的偏愛和強烈對比組色的運用，在楚人眼里，赤為火的顏色，象征南方，系生命之色，而黑色則是指北方，紅、黑二色有陰陽調和之意[5]。這種思想影響到楚人對“兩”“對”“雙”并置形式的執著和迷戀，對稱式造型和對平穩均衡之感的追求和熱衷。

2.4祥瑞思想

馬王堆各類刺繡紋樣的背后也寄托著楚漢先民吉祥的愿景和對生命自身的關注，表達了以人為本的設計理念。乘云繡表現出鳳鳥乘云、祥瑞如意的心愿；信期繡表現出信期歸來、子嗣興盛的心愿；長生繡則表現出長生健康、魔獸幻化登仙的心愿。同時，長生繡、信期繡和乘云繡均以滿版的云氣圖案來安排畫面。而在中國古老的傳統審美中“滿”也具有著美好、富貴的含義，而這種圖案的滿版安排，也反映出了當時民眾對幸福美滿人生的憧憬，以及對健康生活的美好祈盼。其中典型紋樣為乘云、長壽、龍、鳳、羽人、仙獸，由動物與植物、動物與動物、人與植物等兩個或者更多物象組合而成，形象雖神秘怪異，但又極具浪漫色彩[6]。以及幾何化的龍紋、鳳紋、人物紋等造型，紋樣以浪漫神秘、虛無縹緲、任憑人想象，并強調以抽象的幾何造型和復合形象為其主要的造型特點，抽象幾何造型反映了古代楚國人在傳統圖案造型中的平面意識和對幾何形象的強烈表達。楚文化中講求自然靈動的美感，并善于復雜造型的應用，在各種經典圖案上均有卷曲的云氣紋與卷草紋相互串聯，云紋造型輕快、柔和，而卷草紋飾曲線則成“S”字形波狀排列，奔騰、流動，形成了時間的節律動感與線條的動感美。

3對現代平面設計的啟示

隨著經濟社會的發展，漢代人和現代人的精神需要也是有所不同的，“以人為本”的設計思想在認知理念上也有了新的要求，它必須顧及人的精神生命與文化生活的雙層需要，因為人類的精神生活需要是隨著經濟社會的發展而提高的，同時人民大眾的精神需要也呈現了多元化傾向，在歷史演變的大趨勢下，漢代的傳統文化深受大家歡迎，而且在現代的行業中，平面設計與視覺文化也開始成為新的時尚因素，因此相互補充充分發揮彼此優勢，推動我國的文化事業不斷向前發展。讓傳統馬王堆刺繡圖案的平面設計運用演變為可能，用以人為本的設計思想去重新闡釋與挖掘中國傳統的精髓，從而找到古今文化與中國藝術之間的契合點，并發現了“意”是一個現代人理解、展示傳統馬王堆漢墓刺繡圖案的重要一環，上述中已闡述刺繡紋樣隱藏在各種寓意中的以人為本，對紋樣進行意象化處理，如云紋繡“卍字”組成的紋樣，象征“喜慶吉祥”，可以形成定式化的文化符號，傳達人們百子千孫、平安健康的美好愿望。這些符號是獨特的文化代表，將這些含意豐富帶有象征性含義的藝術符號滲透到現代平面設計中，有效做到傳統與現代相結合，從而形成新的設計。以人為本的思想從中國古代至今一直傳承和延續，在不同的時代中都有不同的發展。對于現代平面設計而言，要有人與物和諧共存的意識，才能真正做到“設計為人”，為人的生存空間進行思考，通過各種視覺符號展現人化世界的獨特藝術魅力，考慮人的客觀需求和主觀情感等因素，借助于一定的物質形式作為載體來表達出來，賦予作品以深刻內涵和藝術化的形式。通過對設計的基本要素如造型、色彩、裝飾，材料等進行調節和變化，從而引發人積極的情感體驗和心理感受，能夠先一步在視覺上體現優勢，然后自然地將受眾的注意力長時間吸引過來，從文字到圖片、從外表到內在，真正形成一種沖擊力，讓平面設計作品的視覺傳達效果提升；最終呈現出打動人心的設計。從客觀實用性來講，一個符合現代審美和實用性的設計作品需要設計者挖掘非遺和傳統文化的精神內核和文化意蘊，而不是將紋樣圖形隨意嫁接，張冠李戴。例如湖南省博物館文創提取了長壽繡、乘云繡、信期繡紋樣元素將期運用在項鏈耳環發卡等飾品上，如圖1。發夾中圖案造型是進行文化傳遞的重要載體，并且有符合形式美的法則，使飾品可以更具審美性和人性化特點，同時這種文創設計具有很強的實用性功能，更服務于使用者。另外一點從情感上來看，情感化設計是設計師設計作品時打開其思考的鑰匙，其中能讓人們快速接受的設計便是趣味性，因為人們對于新鮮事物的接受能力比較強，喜歡追求“潮”“萌”“酷”“搞笑”等流行元素，所以在設計的過程中，除了要考慮實用性更要兼顧趣味性和藝術性。例如兵馬俑雪糕和杜虎符雪糕運用各種文物造型設計雪糕及其包裝袋，憑借稀缺性和唯一性，掀起了萬物皆雪糕的熱潮。中國非遺文物中的人性化創新設計不是再單純的尋求形式上的二次復制，更要將它變成凝聚中國歷史價值與文化精神的結晶，在我們獲得實用性的同時，也可以用一個比較簡單、有趣的方法，去詮釋我國的歷史文化。

4總結

馬王堆刺繡所體現出的漢代美學思想，對平面設計的藝術效果升華有著強大的助推力量，能夠帶給人以情感的愉悅和思想的升華，有助于我國優秀傳統文化的傳承與發展。馬王堆刺繡紋樣元素多樣化的打散重構也賦予了平面設計更加多元化的內涵，結合5G網絡時代趨勢，馬王堆刺繡元素可以運用更多科技手段為平面設計帶來獨特的美學體驗和便于傳播的民族精神氣質，我認為設計者應該更多的挖掘中國悠久的傳統文化也有更多的促進我國當代平面設計的發展。

參考文獻：

[1]孫立紅.傳統美學對現代平面設計的啟示及實踐應用[J].太原城市職業技術學院學報,2013(11):157-158.

[2]曾肅良.簡樸之美、靜極之動與神采之韻———探索漢代美學思想與視覺藝術表現[J].西北美術,2014(04):15-17.

[3]厲璋.西漢馬王堆刺繡紋樣藝術語言研究[D].株洲:湖南工業大學,2011.

[4]鄧玲.漢代災異思想的人類學研究[D].重慶:西南大學,2016.

[5]邱紅.楚文化符號與現代設計語義[J].文藝研究,2008(09):141-142.

[6]李斌.馬王堆漢墓刺繡紋樣在室內裝飾中的應用研究[D].長沙:中南林業科技大學,2014.

作者：唐朝暉 包玲 單位：湖南工商大學