數(shù)字賦能時代剪紙的創(chuàng)新發(fā)展與傳承

導語：數(shù)字賦能時代剪紙的創(chuàng)新發(fā)展與傳承一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：隨著數(shù)字媒體新時代的到來，新興媒體為非遺文化的活態(tài)傳承，為非遺文化發(fā)展和傳播提供了新的發(fā)展思路，為政府實施非物質文化遺產(chǎn)保護提供了新的途徑，為進一步推進非物質文化遺產(chǎn)保護提供了更大的空間。從南京剪紙藝術的歷史淵源和現(xiàn)狀出發(fā)，結合數(shù)字時代特征、新興媒體技術，運用文獻研究和比較調查等方法。針對數(shù)字時代下南京剪紙發(fā)展現(xiàn)狀提出建設性建議，以此更好的傳播與發(fā)展南京剪紙。創(chuàng)新南京剪紙的發(fā)展，探索可持續(xù)發(fā)展模式，借助互聯(lián)網(wǎng)＋力量，利用數(shù)字賦能效應，加強對南京剪紙的推廣，拓寬宣傳渠道，與當下熱點合作，使南京剪紙朝著新的發(fā)展方式邁進，以此促進非遺保護與傳承工作的進步和發(fā)展。

關鍵詞：非物質文化遺產(chǎn)；（非遺）南京剪紙；數(shù)字賦能；創(chuàng)新發(fā)展；傳承

一、南京剪紙藝術

（一）南京剪紙的特色。南京剪紙藝術主題主要以花、鳥、魚、蟲為主。構圖上，多采用“花中有花，題中有題，粗中有細，拙中見靈”的藝術處理技巧[1]。創(chuàng)作上，運用吉祥語句的諧音來創(chuàng)作圖案，集中表現(xiàn)出古代人民對生活的美好期望。南京剪紙別樣的藝術審美，它融合了南北兩地不同的剪紙藝術特色，在一般情況下，北方剪紙的美是簡潔靈動的，具有濃厚的生活氣息，其特征是純真質樸，豪邁寫實，雄厚妄誕，大塊面居多，主要采用“陰剪”的技法；而南方剪紙的特點是“高雅細密”，抒情寫意，工筆精細，與北方不同，主要采用“陽剪”的技法，大多呈新月形，線條纖細。郭沫若先生曾描述南北兩地剪紙的風格特點“曾見北國之窗花，其味天真而渾厚。今見南方之剪紙，玲瓏剔透得未有”。“北方派”以陜西剪紙為例，如圖1，從陜南到陜北，剪紙具有古老質樸的特征，顏色多以紅綠為主，風格豪放，寄意風趣、花樣多變，手藝高超。陜西在民間藝術中具有很高的藝術地位，因其更完整地繼承了中國的傳統(tǒng)圖案，如魚身人臉，獅身人頭，以及類似周文化等元素，傳承了中國古代哲學和繁衍崇拜的觀念。“南方派”以江浙、福建為例，如圖2，浙江剪紙注重輪廓形象，在其形象表現(xiàn)中尤其擅長運用陰線。恰如其分的陰線可以為圖形結構與畫面層次添加色彩。在福建南平、華安等山區(qū)，有許多描繪鳥類牲畜的作品，具有剛強、忠厚、淳樸的特點。南京剪紙與這些剪紙藝術相比，它具有以下特征：一是紋樣不僅具有南方剪紙細膩精巧的特點，又具有北方剪紙多樣表現(xiàn)力，形成了自己獨特的風格特色。第二，南京剪紙藝術家具有精湛高超的手工藝技術，線條流暢，極具觀賞價值。例如，著名南京剪紙藝術家張芳霖的剪紙作品，由精美細膩的畫面和獨特傳奇的手法共同構成，勢如破竹。第三，南京剪紙創(chuàng)造出了能表現(xiàn)出獨特的不同的藝術色彩和效果的“斗香花”剪紙圖案，是中國最獨特的剪紙藝術之一，其不僅融合了文人文化，還有著濃厚的文化內涵，具有社會價值和文化價值。（二）南京剪紙的基本紋樣。剪紙的基本紋樣既是設計作品的基礎，還是圖形元素創(chuàng)新的基礎。南京剪紙基本紋樣主要以太陽紋、月牙紋、鋸齒紋為主，太陽紋形似太陽，是一種傳統(tǒng)銅鼓紋飾，在剪紙中多用于人物服飾和動物身上；月牙紋變化多樣，可變化成云紋、水紋，在剪紙作品中，動物和人物的眉眼和花飾處多采用月牙紋；鋸齒紋就像鋸齒一般，也稱“鉸刺紋”，南京剪紙中的鋸齒紋或粗獷或細膩，細膩用來表達頭發(fā)，粗獷用來表達山川植物。

二、數(shù)字賦能時代下南京剪紙的現(xiàn)狀

（一）傳承狀況南京剪紙雖然現(xiàn)在已在世界非遺名單之中，但是也面臨著無人傳承的境地。南京剪紙第四代傳承人張方林表示隨著當代生活環(huán)境的不斷變遷以及人們審美取向發(fā)生變化，傳承剪紙技能的人逐漸減少，而科學技術的迅猛發(fā)展，機器制造代替了手工制作，也更加導致剪紙藝術無人繼承。人在傳承非遺文化的過程中扮演著主要的角色，起著決定性作用。若要傳承和保護非遺文化，關鍵還是在于對傳承人才的培養(yǎng)和可持續(xù)發(fā)展的開發(fā)。（二）南京剪紙市場狀況據(jù)調查研究，南京剪紙市場普及率低下，但是剪紙藝術家們都對剪紙產(chǎn)業(yè)化有要求和標準。如今批量化生產(chǎn)的剪紙承現(xiàn)產(chǎn)品趨同化、無創(chuàng)意的特點與手工技藝要求的個性、獨特的特點是相悖的。他們認為如今市場是一把雙刃劍，一邊將剪紙文化引領至現(xiàn)代市場，與大眾接觸，另一邊又會因為經(jīng)濟利益驅動以及社會和消費者的需要從而破壞其剪紙文化的本質。讓剪紙藝術失去了本身的顏色。在南京剪紙通過商業(yè)運作轉化為經(jīng)濟利益的過程中，傳統(tǒng)工藝很有可能在資本和利潤的社會背景下被丟棄或忘記。（三）南京剪紙數(shù)字化保護與傳承現(xiàn)狀數(shù)字時代的到來，在傳播和保護非遺文化這一工作中呈現(xiàn)更加多元的特點。但是對于南京剪紙在數(shù)字化方面依舊面臨很多問題。首先是重視對于南京剪紙的保護，而忽略了其內涵的表達。互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展帶動了非遺項目的開展，政府以及相關機構工作已經(jīng)展開，并且取得了一定成果。但是在推廣的過程中，很容易陷入形式主義的問題，同時也會出現(xiàn)重視技術和輕文化內涵的現(xiàn)象。因此，在南京剪紙數(shù)字化推廣中，有必要從基層出發(fā)，結合當?shù)夭扇∏袑嵱行У拇胧瑸槟暇┘艏埖拈L遠發(fā)展提供思路。其次南京剪紙數(shù)字化機制尚未形成，南京剪紙的數(shù)字化傳承目前只是一個簡單的傳播方式，僅僅是簡單的傳播工具和信息內容的關系。新興媒體資源整合不夠充分，沒有發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的開放性與交互性特點，增強與大眾的互動，拓展文化的傳播，使人們隨時可以接觸、了解傳統(tǒng)文化。因此建立一個有效的機制是關鍵。凡益之道，與時偕行。數(shù)字經(jīng)濟是全球未來的發(fā)展方向，以科技創(chuàng)新和觸數(shù)字化變革催生藝術領域新的發(fā)展形式，共同實現(xiàn)更高質量、更具韌性的發(fā)展。三、南京剪紙藝術在數(shù)字賦能時代下的可持續(xù)發(fā)展模式在數(shù)字時代，網(wǎng)絡科技迅速成長的背景下，南京剪紙藝術需要適應新的發(fā)展變化，提升創(chuàng)新能力，推進南京剪紙藝術資源的優(yōu)化配置，來打造信息能力的創(chuàng)新和消費環(huán)境。與傳統(tǒng)保護方式相比，數(shù)字賦能的平臺與互聯(lián)網(wǎng)的更新迭代更有利于資源聚合，滿足當代人高品質、個性化的需求。隨著5G時代的到來，將非遺融入人們生活的“活態(tài)保護”更符合非遺的生存與發(fā)展規(guī)律。借助數(shù)字賦能平臺，順應5G時代發(fā)展趨勢，南京剪紙與數(shù)字文化合作，共建數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展中心。以活態(tài)保護的態(tài)度對待南京剪紙藝術，用數(shù)字賦能平臺來延伸傳統(tǒng)藝術，實現(xiàn)對非遺的全面、系統(tǒng)的保護與傳承工作。（一）借助互聯(lián)網(wǎng)＋力量，促進跨境電商發(fā)展，加強南京剪紙文創(chuàng)產(chǎn)品推廣。隨著文化創(chuàng)意的高速發(fā)展，不同地域的地方文明和獨特文化價值的非遺已經(jīng)成為推動文化創(chuàng)意發(fā)展的重要來源。文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中重要組成部分，運用現(xiàn)代設計手法和科學技術，根據(jù)現(xiàn)代人的需求和審美變化，在保留原有文化內涵的基礎上，對傳統(tǒng)文化元素進行創(chuàng)新設計，以全新的方式傳播傳統(tǒng)非遺文化，賦予文化新的內涵和意義。近年來，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，各地文創(chuàng)產(chǎn)品層出不窮，利用當?shù)貍鹘y(tǒng)文化優(yōu)勢，大力推出各類文化創(chuàng)意產(chǎn)品，受到廣泛圖3乾隆百寶箱圖4珠寶系列的關注。“互聯(lián)網(wǎng)+”對非物質文化遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的開發(fā)起著關鍵作用，數(shù)字化有助于延長文化產(chǎn)業(yè)鏈，推進結構優(yōu)化，形成線上線下一體化發(fā)展。目前，南京剪紙藝術及其文化創(chuàng)意產(chǎn)品的營銷模式大多還處于線下宣傳階段，尚未適應時代發(fā)展，沒有發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的強大力量。例如，利用年輕人喜愛的網(wǎng)上直播、電商平臺等方式，增強與公眾的互動交流。作為一種傳統(tǒng)的民間藝術，要在這個全媒體時代得到更好的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的力量是不可忽視的關鍵，故宮博物院院長單霽翔曾說過“要想傳播文化，就要插上互聯(lián)網(wǎng)的翅膀”，可見網(wǎng)絡媒體對非遺文化宣傳具有關鍵作用。以故宮文化產(chǎn)品為例，故宮文創(chuàng)一直利用線上媒體活躍在大眾視線中，例如淘寶、微博以及微信等。（1）微博運營，淘寶盈利：跟隨當下熱點，電視劇《延禧攻略》的熱播，不僅贏得了極高的流量，還在一定程度上宣傳了故宮文化。因劇中皇帝喜歡“蓋章”的梗多次被影迷提到，故宮淘寶官方微博不僅與粉絲頻繁互動，還因此推出了一套文創(chuàng)產(chǎn)品—“乾隆百寶箱”（如圖3）。這在一定程度上滿足了粉絲的情感需要，微博在增長粉絲數(shù)量的同時，也推動了淘寶的店鋪銷量，從而達到一個微博淘寶雙雙共贏的狀態(tài)。（2）微信營銷，與時尚博主合作：故宮聯(lián)合全網(wǎng)超過2000萬人都在關注的時尚號—黎貝卡的異想世界進行跨界聯(lián)名合作，推出了“故宮·貓的異想”珠寶系列（如圖4），黎貝卡負責產(chǎn)品的樣式設計和文案推廣，微信則負責珠寶生產(chǎn)以及投入渠道，在當年情人節(jié)開展線上發(fā)售，銷售量數(shù)據(jù)可觀，雙方的合作營銷均獲得了成效。因此南京剪紙文化創(chuàng)意產(chǎn)品可以嘗試建立網(wǎng)上銷售點，利用微博、微信淘寶等新興互聯(lián)網(wǎng)營銷方式進行宣傳與銷售，不僅成本低廉，而且卓有成效。它們不僅可以更準確地定位消費者和市場，還可以拓展多元化的經(jīng)營渠道，優(yōu)化傳統(tǒng)盈利模式，促進產(chǎn)品銷售，從而更快地推廣南京剪紙文創(chuàng)產(chǎn)品，利用互聯(lián)網(wǎng)科技將將剪紙藝術價值真正傳遞給用戶。跨境電商等新興方式不僅可以挖掘大量的潛在消費群體，還可以開拓新市場，形成民間藝術生存和發(fā)展的新模式，加快剪紙文化宣傳和保護的步伐。（二）抓住科技革命和產(chǎn)業(yè)變革機遇，加快產(chǎn)品創(chuàng)新速度，大力推進“旅游+演藝+文創(chuàng)+會展+大數(shù)據(jù)”一條龍模式，采用5G、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、VR等技術，優(yōu)化非遺展示、民宿體驗、文化創(chuàng)意、研學旅行等發(fā)展體系。如今，南京剪紙文化創(chuàng)意產(chǎn)品存在類別和樣式較少，設計力量薄弱，文化創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展能力不足等問題，需尋找創(chuàng)新形式，注入新元素，以滿足當代生活的需要。積極開發(fā)新產(chǎn)品、新技術、新模式和新業(yè)態(tài)，開發(fā)視覺、文化、品質、性能觸動人心的產(chǎn)品。以600年故宮的數(shù)字化新媒體宣傳為例。（1）活化產(chǎn)品開發(fā)形式。活化非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)形式，將功能與形式相聯(lián)系，賦予其新的意義。App的開發(fā)是目前每個品牌宣傳的必經(jīng)之路，它不僅能夠以圖片、文字以及視頻的形式呈現(xiàn)在大眾面前，還可以形成商家與用戶之間零距離交流，在了解用戶需求的同時也在進行一個傳播與宣傳。故宮在近幾年來根據(jù)人群定位推出了多款App，其中2015年推出的《每日故宮》App（如圖5）利用數(shù)字技術打造了一個科普平臺，打破了以往傳統(tǒng)的紙質科普，以年輕化的形式呈現(xiàn)給大眾，讓用戶可以近距離地了解、感受和學習故宮文物的歷史和文化。南京剪紙可以根據(jù)大眾的喜好，從歷史、文化、制作的方法以及剪紙類別這幾個方面來打造屬于自己的App，以數(shù)字化、年輕化的形式向用戶和社會來進行推廣和宣傳，以便用戶來近距離接觸南京剪紙。（2）加快培育文旅融合新業(yè)態(tài)、新品牌、新模式，推動建設“互聯(lián)網(wǎng)+智慧旅游”模式，打造沉浸式游覽體驗。隨著各類數(shù)字化技術不斷應用于文化生產(chǎn)，文旅融合過程中的場景式消費越來越受關注。景區(qū)與虛擬現(xiàn)實結合的體驗項目，為傳統(tǒng)景區(qū)帶來新鮮體驗，為新型景區(qū)帶來大量關注度。VR作為新元素注入旅游景區(qū)，為景區(qū)創(chuàng)造巨大的價值。故宮在2017年推出了《故宮VR體驗館》項目，借助VR技術打破時空限制，讓游客身臨其境，在歷史環(huán)境中走動與體驗。與傳統(tǒng)的VR技術相比，故宮配套了“頭盔式”360度的VR佩戴設備，避免了中途設備脫落帶來的體驗感不佳的后果，且體驗地址就位于交泰殿西隆福門南側。這一項目的出現(xiàn)既讓游客在游玩故宮景區(qū)的同時，也能進一步感受其歷史的魅力，讓歷史“活”了起來。南京剪紙可與南京當?shù)仫L景名勝區(qū)、地方民俗活動、特色節(jié)日等文化資源合作，利用VR/AR、裸眼3D、全息投影、交互投影等數(shù)字技術，創(chuàng)造新穎的展示形式。南京剪紙?zhí)厣跋不ā保谝郧爱數(shù)厝藭榱私Y婚剪出各種樣式花，放至盒、柜、被子、枕頭等嫁妝上，在特殊的日子里增添喜慶、熱鬧的氣氛。如今這種獨特的形式已經(jīng)淡出了人們的節(jié)日生活，就可借助新興數(shù)字技術，利用互聯(lián)網(wǎng)+智慧旅游的方式重新回到人們的生活中。借助VR技術還原和展示剪紙制作工藝，帶領游客來體會剪紙的過程，在游玩的過程中感受民間工藝的魅力，體會南京剪紙的文化寓意與傳統(tǒng)節(jié)日意旨相聯(lián)合的意境，進一步來宣傳和介紹南京剪紙這一文化。此模式既保留了基本文化內涵，又賦予了其新的表現(xiàn)形式。（3）與時下熱點合作，融入新興數(shù)字技術，推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)傳播。傳統(tǒng)文化通過科技方式實現(xiàn)廣泛傳播，5G發(fā)展為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)帶來更多機會。如今“網(wǎng)紅打卡”成為當下熱點，所謂“打卡”就是一個巨大的流量，也是宣傳一個重要渠道。近幾年來國潮興起，打卡北京故宮也成為大眾娛樂的熱點，數(shù)字化媒體聯(lián)合傳統(tǒng)文化打造了一個個熱點事件，如故宮和騰訊合作的H5《穿越故宮來看你》，此H5以皇帝穿越為主題，加入了新時代熱門的說唱元素，互動性強其形式新潮，引發(fā)許多網(wǎng)友的喜愛，因此紛紛打卡故宮。當代消費者越來越重視文化的新奇性，而文化差異亦會產(chǎn)生這種新穎感。南京剪紙不同于其他地區(qū)的藝術形式，但在生產(chǎn)化的過程中，未能將自身特點保留，缺乏獨特性、新鮮感，倘若將現(xiàn)代新鮮元素與傳統(tǒng)藝術結合，將熱點話題融入設計，豐富其時尚感與現(xiàn)代感，既保證了文化的獨特性，又為顧客創(chuàng)造了新穎的空間。要想南京剪紙廣為人知，就得需要結合當下熱點進行推廣，重視內容生產(chǎn)的趣味性和獨特性。南京剪紙的藝術創(chuàng)作以及語言表達等必須得走進新生代社區(qū)圈層，融入、引領他們，從而形成一個“網(wǎng)紅經(jīng)濟”，進一步促進南京剪紙品牌形象的推廣，使其剪紙文化真正走進大眾生活中。南京剪紙具有發(fā)展網(wǎng)紅打卡的載體—南京剪紙藝術館，可與其他品牌進行聯(lián)動，共同開發(fā)極具特色的南京剪紙文創(chuàng)產(chǎn)品，運用科技的力量，賦予其更多的生命力。故宮在數(shù)字化新媒體時代下的發(fā)展模式給予了南京剪紙一定的啟發(fā)，南京剪紙可以借鑒其模式，取之精華，學習其成功之處，建立一個有效的體系，再根據(jù)自身特色不斷創(chuàng)新發(fā)展，推陳出新。圖6為南京剪紙可持續(xù)發(fā)展模式的可視化分析圖。

結語

數(shù)字化新媒體時代的到來，對于傳統(tǒng)文化的繼承與保護形式也在不斷發(fā)生變化。南京傳統(tǒng)剪紙藝術可以依托新媒體來創(chuàng)新發(fā)展，使其二次生長，更有活力。從長遠來看，這是對非遺文化的保護、繼承形式的又一次探索。結合新興數(shù)字技術探索保護和傳承非遺文化新方式，開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，拓寬傳播渠道，使南京剪紙走進大眾生活。同時，南京剪紙文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)以非正式教育和文化傳播知識的形式，向消費者提供非遺信息，傳播其文化內涵，整合性強，使非物質文化遺產(chǎn)的工藝和文化貼近大眾的生活，也為政府實施非物質文化遺產(chǎn)保護提供了新的途徑，為進一步推進非物質文化遺產(chǎn)保護提供了更大的空間。傳統(tǒng)文化搭上科技的“便車”，將會走得更長遠。

參考文獻

[1]何志康.心靈手巧“神剪張”——記揚州藝人張永壽的剪紙藝術[J].上海藝術家，1998（03）：68-69.

[2]劉曉楓，王安霞.淺談南京剪紙的藝術特色[J].藝術與設計（理論），2009，2（12）：297-299.

[3]何佳，王朝陽，周麗敏.南京剪紙非物質文化遺產(chǎn)文創(chuàng)品牌的構建[J].包裝工程，2018，39（06）：46-51.

[4]施瑋瑋，儲蕾芳.增強現(xiàn)實技術下漳浦剪紙藝術的數(shù)字化傳承[J].設計，2019，32（09）：124-125.

[5]陳曾.從故宮文創(chuàng)談我國文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新之路[J].設計，2017（19）：68-69.

[6]王秀麗，左洪芬，孔凡棟.數(shù)字媒體時代膠東剪紙創(chuàng)新發(fā)展及傳承思考[J].服裝設計師，2021（06）：114-118.

[7]薛艷敏，陳佳慧，黃晨.基于數(shù)字技術的剪紙文化保護與激活[J].設計，2021，34（16）：67-69.

作者：邱裕 余芷楨 單位：武漢工程大學藝術設計學院