網絡文化論文范文10篇

[論文關鍵詞]西方；網絡文化；特征

[論文內容提要]本文對西方國家的網絡文化研究現狀進行了分析，探討了西方學者對網絡文化特點的研究，并指出西方學者缺乏對網絡文化霸權主義的認識。

網絡文化是信息時代的特殊文化，是人類社會發展到信息社會的產物。它起源于西方國家，以計算機及其附屬設備作為物質載體，以網民為主體，以虛擬的網絡空間作為主要傳播領域，以數字化為基本技術手段，以各種形式的信息為主要內容，對人們的思想觀念、價值取向、道德意識和行為方式產生重大和深遠的影響。

在全球化的背景下，世界經濟、文化交流日益發展，各國之間的影響、合作、互動愈益加強，各個國家、民族的文化在網絡的大熔爐中共同迎接新的機遇與挑戰。先進的傳輸技術使文化生產和傳播的形式跨越了民族和國家的界限。

一、西方學者對網絡文化的研究

美國學者DavidPorter將網絡文化的概念定義為：以計算機技術和通訊技術為基礎，依靠網絡產生、形成或者借助網絡得到延伸發展的各種文化現象的綜合。與文化的3個邏輯層次相對應，網絡文化也具有3個層面上的內涵：

論文摘要:本文指出網絡文化的傳播影響著青少年的政治思想品德，高校應使網絡文化傳播與學校思想政治教育保持協調。

論文關鍵詞:高校網絡文化傳播思想政治教育協調

網絡的出現和發展，不僅改變了社會文化環境，而且也在深刻地影響著青少年的價值標準和思想政治觀念。

一、網絡文化推動高校思想政治教育現代化進程

首先、網絡文化傳播改變了青少年的道德認識系統。幾千年來，我國傳統教育主要依賴于家庭、學校周圍社會環境，注重自得和自省、反求諸己、改過遷善等等，因而青少年的道德認知主要是來自于家庭、學校、村落、社區及其相互間的禮俗文化，如風俗、習慣、禮儀制度等，其主要媒介是語言，在潛移默化中建構起人們的思想政治觀念。而在當代，人們除去被廣播、電視、電影、報紙、雜志等大眾傳播媒體包圍外，網絡文化所負載的各種信息已使其置身于一個完整的新世界。虛幻與現實相結合的網絡特點迎合了青少年的需求。他們不僅借助于網絡文化的傳播進行感知和理解，而且還能從中吸收思想政治素養。可以說目前青少年思想政治意識的建構與網絡文化傳播密不可分，他們在網絡中獲得各種各樣的知識信息的同時，也逐漸形成了自己的價值標準和思想政治觀念。因此，從一定意義上說，網絡文化是青少年道德認知的重要來源。

其次，網絡文化傳播改變了青少年道德意識的建構方式。這主要表現在兩個方面:一是網絡文化傳播的思想政治意識的建構是非群體的。在傳統社會中，人們思想政治意識的建構是在參與群體活動的過程中完成的。青少年在家庭、學校、社區等社會群體參與過程中一方面獲得認知，另一方面形成了自己的思想政治意識。到了網絡時代，網絡文化傳播不僅跨越了時間和空間，也跨越了社會群體。現在人們獲得信息的途徑，并不僅是從某一個體到另一個體的傳播，而常常是許多社會群體同時獲得同一文化知識和價值信息。因此，現代青少年的思想政治意識建構方式在一定程度上是超越社會群體的;二是網絡文化傳播的思想政治意識建構方式具有開放性。在傳統社會生活中，由于受條件的限制，人們所在的群體相對封閉，生活方式和思想政治觀念變化較小，往往會長時間保持著同樣的道德風尚和倫理價值觀念。到了網絡社會，網絡文化的傳播打破了一切封閉狀態，整個世界變成了一個地球村，網絡傳播縮短了人與人的距離，使一切遙遠的社會關系變得近在咫尺。

[論文關鍵詞]西方；網絡文化；特征

[論文內容提要]本文對西方國家的網絡文化研究現狀進行了分析，探討了西方學者對網絡文化特點的研究，并指出西方學者缺乏對網絡文化霸權主義的認識。

網絡文化是信息時代的特殊文化，是人類社會發展到信息社會的產物。它起源于西方國家，以計算機及其附屬設備作為物質載體，以網民為主體，以虛擬的網絡空間作為主要傳播領域，以數字化為基本技術手段，以各種形式的信息為主要內容，對人們的思想觀念、價值取向、道德意識和行為方式產生重大和深遠的影響。

在全球化的背景下，世界經濟、文化交流日益發展，各國之間的影響、合作、互動愈益加強，各個國家、民族的文化在網絡的大熔爐中共同迎接新的機遇與挑戰。先進的傳輸技術使文化生產和傳播的形式跨越了民族和國家的界限。

一、西方學者對網絡文化的研究

美國學者DavidPorter將網絡文化的概念定義為：以計算機技術和通訊技術為基礎，依靠網絡產生、形成或者借助網絡得到延伸發展的各種文化現象的綜合。與文化的3個邏輯層次相對應，網絡文化也具有3個層面上的內涵：

[論文關鍵詞]網絡文化青少年成長青少年犯罪

[論文摘要]網絡文化對青少年的成長產生深刻影響，不良網絡文化使部分青少年迷失了方向甚至走向了犯罪道路。不良網絡文化對青少年的影響表現在思想、道德、犯罪甚至身體各個方面，全社會應當積極配合，維護網絡世界的良好環境。

互聯網快速發展對人類生活的各個領域產生越來越重要的影響。在已經步入信息化的今天，“上網”已經成為了一種時尚，而在龐大的網民群體中，青少年占了很大的比例，并且在逐步增多。在給青少年的學習、生活及身心健康的發展帶來積極影響的同時，不良文化在互聯網上流行的現象日趨嚴重，色情、暴力、迷信和邪教信息在網上泛濫成災，網上道德逐漸淪喪，這些現象已經成為威脅文化安全的世界新公害。網絡青少年群體在享受高科技帶來歡樂、恩澤的同時，其身心也在承受著網絡文化負面影響的煎熬。不良網絡文化對青少年的教育、生活以及價值觀念等造成越來越多的負面影響，直接影響著下一代的綜合素質。

一、網絡文化的含義和特征

（一）網絡文化的含義

互聯網是人類借助數字通信、信息技術對自然界和人類社會進行模擬綜合，構建起的一個與人類精神世界緊密結合的虛擬空間，在這個空間中，網絡群體逐漸形成了自己獨特的社會心理、價值取向以及較恒定的行為模式，它們可以被稱為“網絡文化”。網絡文化是網絡時代的人類文化，它是人類傳統文化、傳統道德的延伸和多樣化的展現。

一、前言：

文學與科學間的糾葛關系，建立在西方傳統的理性與感性的二元對立上。從十八世紀以來，以分析(analysis)及類化(generalization)為主導的所謂科學思想，成就了近代的科學文明；但也造成了人文學者對科學文明（或是理性思考）的疑慮。十八、十九世紀的浪漫思潮正是反映了這種反理性及反智論(anti-intellectualism)的一種感性訴求論文。

英國十八世紀在啟蒙運動的籠罩下，理性的思考與分析邏輯的介入，再加上經驗論的盛行，建立秩序與規范成為知識分子的迷戀(obsessions)。十八世紀的文學作品一方面反應主流文化的理性思維，試圖建立人類社會生存的有機體制，一方面卻也自覺地感受到邏輯論辯與理性分析的威脅。最有名的代表作就是JonathanSwift《格利佛游記》(Gulliver’sTravels)。作者借著格利佛的觀察，諷刺Laputa中科學院所從事的科學實驗與哲學論辯，比如說在語言學院中，所從事的乃是將言談簡化成為單音節的字眼，省略所有動詞與分詞，因為在現實中的所有可認知的事物都是名詞。Swift更以理性的思考來描述具有人類理性的馬國Houyhuhnms，在此馬國中，人馬互位。Yahoo此一未文明化的人類，受制于理性溫和的馬，在在顯示理性思考的吊詭。而在另一篇〈一個小小的建議〉中，更以分析的手法，討論應將剩余的小孩制成罐頭外銷，以解決愛爾蘭的貧窮問題，深具“想象力“。Swift這種反理性思考的論點，雖然簡化了（甚至誤解了）理性與科學思維的辯證邏輯，但是也具體地反應文人對理性思考的不信任。MaryShelley的《科學怪人》(Frankenstein)，大概是浪漫時期對人文與科技對立論述最清楚的教材，也建立了日后文學工作者對科技發展懷疑與不信任的理論佳構。早期感情與理智、想象力與分析力、文學與科學的對立祇是意識形態，或許是基于對科學的誤解，或許是文學工作者的保守心態。但是當Dr.Frankenstein將科學的產品（科技的成果）化為人類的夢厭(TheMonster)，人文學者找到了攻擊的對象。人文與科技的對立已不可避免，也為人文學者找到了反科技決定論的依據。

文學與科技的的對立肇基于文學工作者對科技威脅的恐懼，而非對科學本質的懷疑。然而當二十世紀末期，另一波的科技文明（以計算機及網絡為代表）入侵人文社群，文學工作者是否還仍如其十八、十九世紀的前輩一樣，抱持不信任的態度？或是在此科技文明的壓力下，尋找一個共生的環境，實為當今研究文學與科技關系中，一個很重要的議題。本文試圖從共生的結構中，尋找文學研究如何在科技文明中，尤其是網絡世界里，去發掘自己的研究與論述空間，也闡明這些論述與研究有何前景與局限。限于本人之研究專長及時間，在此僅以英美文學研究為限，著重在文學與計算機科技間的掛勾與糾葛。二、文學研究與計算機科技的萌芽期：

計算機科技進入英美文學研究大約開始于六零年代。1966年結合人文與計算機信息的期刊ComputersandtheHumanities創刊，開啟了文學研究者以計算機（尤其是mainframe）來處理文學文本的學術研究。（〈文學與計算機研究的方向〉，頁136）。早期的文學與計算機研究偏重文學計算，也就是使用計算軟件或是索引工具來分析文學作品中的語言特性與作者文風，兩本人文與計算機方面的期刊ComputersandtheHumanities及LiteraryandLinguisticComputing可代表整個研究的方向與成就。(Potter401-29)。一方面，英美文學研究者以計算機為工具，從事文學計算工作，然而另一方面，不少文學工作者透過其文本或研究來探討這兩者間的對立或共生關系。其中最明顯的例子是科幻小說與科幻小說研究。筆者在一篇〈文學與科技的交鋒：從科幻小說與科幻電影談起〉的文章中，提及科幻小說的主題與內涵，可以看出科技優越性與人性的關懷一直是人文與科技對立所關心的主題。筆者羅列了八項科幻小說的主題：1、人文世界的理性與合理化的解釋（魔鬼總動員）；2、未知世界的探索──地心探險記、星際巡航記、外星人的傳說）；3、烏托邦的記憶與建立（反烏托邦的省思──美麗新世界）；4、文明與科技的懷疑（科學怪人、機器人的神話、網絡上身）；5、人文的關懷（生態與科技──侏羅紀公園）；6、視學與想象力的開拓（時間機器、星際大戰、回到未來）；7、超人神話──機器戰警、生化人、超人；8、后現代社會的省思──網絡的虛擬世界。（頁5）。從此窗體可以看出，人文對科技的關系正從對未知世界的探險、懷疑，轉化成想象力的開拓與科技世界的人文省思。尤其是計算機網絡的權威式的擴展，逼迫文學工作者不再僅僅認同網絡科技威脅論（如網絡上身），更進一部探討人工智能的運作與網絡上的文學斷裂現象(fragmentation)。這一波的文學與科技的交鋒，將從文學工作者的的私人空間移到科技學者的網絡空間。作家或研究者，開始在計算機上尋找創作的可能性，想象網絡出版、多媒體創作、人文數據庫的建立以及思索網絡的群體與個體疏離等問題，這將開啟另一個紀元的英美文學研究。倒底這一波的因特網對英美文學研究有何影響，其對文學研究是否產生質的變化或是理論架構的重整，將是關心文學研究者不可忽略的議題。

三、英美文學研究與網絡發展：

論文關鍵詞：B/S結構計算機網絡數據庫SQL語言JSPWEB服務器

論文摘要：本文結合公交查詢系統的實際需要，通過對B/S模式、JDK開發環境及工具、Web服務、數據庫以及SQL語言的深入學習及實踐，主要完成了公交查詢系統的需求分析、數據庫設計、應用程序設計的工作。

第一章引言

§1.1數據庫技術

數據庫技術作為數據管理技術，是計算機軟件領域的一個重要分支，產生于60年代末。現已形成相當規模的理論體系和實用技術。優秀的數據庫設計是應用成功的基石。萬萬丈高樓平地起，數據庫設計如同高樓的基石，是開發高品質應用的前提。

1.1.1數據庫管理系統（DBMS）

第一篇:校園網絡文化的建設

一、當前高校校園網絡文化建設現狀

1、網絡文化平臺相對滯后，不能滿足大學生的需求

高校網站主要是以校園新聞和通知為主，更多是為廣大教職工提供服務，主要用于公務性辦公，在內容上不能貼近學生的學習、生活和心理特點，學生參與的積極性不高，網站瀏覽量較低，網站的說教色彩濃厚，引導功能較為淡薄。有部分高校開設學生工作活動板塊，但信息相對陳舊，更新速度慢，高校校園網站對大學生思想政治教育影響有限。

2、思想政治教育工作者利用網絡的能力和水平總體有待提高

網絡技術的發展為思想政治教育工作提供了機遇和挑戰，要求思想政治工作者改變傳統教育方式，勇于面對、善于解決網絡文化中大學生思想政治方面出現的新情況、新問題，自覺提高網絡文化工作能力和水平。當前思想政治工作者的年齡結構、學科結構搭配總體尚待優化，思想政治工作水平、網絡文化工作經驗尚待提高。高校網絡能力培訓總體上數量不足，思想政治教育工作者利用網絡的能力和水平相對有限，部分教育工作者不能運用新媒體通過網上和網下兩種形式開展教育工作，因此沒有充分發揮網絡在思想政治教育工作中的作用。

[提要]網絡走向社會已有11年的歷程，對網絡的概念進行歷史性梳理，揭示出不同概念所折射的歷史階段的特點，抽象網絡的本質，即網絡對于人類的文化社會意義。由此出發，形成一個理解網絡與傳播、與傳統媒體以及網絡的自身發展方向等等的新框架。筆者認為網絡的本質就是“虛擬世界”，而不是“傳播介質”。

[關鍵詞]網絡第四媒體/媒介網絡媒體第二媒介時代“作為虛擬世界的網絡”

Abstract：InternethasahistoryofelevenyearssinceitisservedforthecommonpeopleinChina.Weshouldstudytheconceptionsdescribingthe“Internet”inahistoricview,discoverthecharacteristicsofdifferentphrasesreflectedbythoseconceptions,andeventuallyfindthenatureofInternet,andtheInternet’sculturalandsocialmeaningtowardthehumanbeing.ThenwecandevelopanewframeworkwhichissuitableforunderstandingtherelationbetweentheInternetandcommunicationorthetraditionalmedia,andthegrowthofitself.Myopinionisthatnetworkisactuallythevirtualworld,notthecommunicativemedia.

Keyword：network；thefourthmedia；networkmedia；thesecondmediaera；networkasavirtualworld

網絡是什么?十多年中有過許多回答。今天重提這個問題好像有些幼稚，但是事實并非已經清晰。首先聲明，我不是從工程技術的角度來探討網絡的本質，而是追問網絡的文化社會意義所在。似乎可以說，本文探索的是網絡對于“人”或“人類社會”來說是什么。網絡無疑已經對當今社會產生了深刻的重要的影響，它向前延伸的每個新進展，都使網絡在遠離起點的時候越來越需要人們反思它的社會本質。

一、網絡概念的變遷和網絡發展以及與此對應的人們認識的豐富和深化

摘要：文章論述了目前網絡文化正以其強大的沖擊力改變著人們的價值觀念和生活方式，使感官享受、個人主義甚至利欲熏心代替了健康的傳統道德價值觀念。我們只有在法規、技術、文化建設等層面積極發展完善，倡導合理健康的網絡文化方式，我們的道德價值觀念才不會卑俗化，社會才有光明的道德前景。

關鍵詞：網絡文化；道德價值；消解；建設

在一個生活節奏加快、越來越注重物欲和功利化的時代，網絡與電腦也越來越以其自由、便捷、隱秘滲透入人們的生活，改變著人們的生活方式、思維方式和價值觀念。而由此所形成的網絡文化，從狹義的角度理解，是指以計算機互聯網作為“第四媒體”所進行的教育、宣傳、娛樂等各種文化活動；從廣義的角度理解，則指包括借助計算機所從事的經濟、政治和軍事活動在內的各種社會文化現象。雖然網絡文化活躍了人們的精神生活，豐富了文化的價值內涵，但不可否認，它的負面影響也越來越明顯甚至嚴重，它對傳統道德價值觀念的消解和顛覆是毋庸置疑的。具體表現在：

1以感官享受代替理性思索

中國作為一個禮儀之邦，從來注重人格修養的塑造，注重人的精神的升華，因而，孔老夫子會“十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命”、“無求生以害仁，有殺生以成仁”；蘇武會北海牧羊十九年，堅貞不屈。中國人雖然不善理性，但從來不會把感官享受擺在第一位，總是希望追求形而上的價值。而現在物欲橫流，人文價值失范，雖然和社會轉型有關，但是，網絡文化的推波助浪，更加劇了這種現象的形成。畢竟，Email、網上交友、聊天室的鋪天蓋地，使得人們的交往天涯若比鄰。而網絡上色情文化的泛濫成災，西方強勢文化的日益滲透，使得人們的道德價值觀念由對精神的追求變得越來越注重自我的感官享受。人們沉迷于色欲誘惑、熱衷于一夜情，成為網絡上的耀眼“風景”。因此，道德品質低俗化、審美趣味庸俗化就成為這個社會讓人憂慮的事實。

2個人主義盛行代替社會責任感

當下，中國動畫藝術創作處于低谷時期，由于國外動畫的大量引入，動畫形象及網絡文化藝術在中國年輕一代生活中的滲透和影響是不容輕視的社會現實，在世界經濟一體化的發展階段，我們應該提倡動畫及網絡文化藝術創作，創造具有中國本土文化特征的動畫形象，并作為一種文化戰略舉措開拓我們自己的動畫市場。

（一）

動畫及網絡文化藝術創作具有創新民族文化、豐富當代文藝樣式的戰略意義，應引起主管部門的重視。

目前我國動畫產業領域存在的最大問題，就是缺少具有中國特色的名牌動畫形象。回顧中國動畫的發展歷程不難發現，在青少年文化生活中產生重要影響的動畫形象基本上都出自于國外，并已經成為青年人眼中新時代的視覺偶像，這是值得每一位文化工作者重視的現象。動畫片作為一種文化傳播媒介和藝術符號，勢必承擔著文化傳播的功能，而我們每一代人身上又都肩負著傳承本民族優秀傳統文化的責任。

在我們生活的時段出現了動畫民族藝術形象的空白，它伴隨著動畫形象向具體生活環節的層層滲透，將在意識形態領域引發的一系列不良后果，應該引起我們深入的思考。目前，我國越來越多的有識之士開始清醒地認識到，隨著科技經濟全球一體化的發展，以及科學技術現代化進程的加快，我們越應該重新估價本土文化藝術的價值，挖掘和弘揚本民族優秀的傳統文化，重新塑造新時代的民族形象。所以在動畫領域，我們呼喚從本土文化中誕生出來的真正意義的中華民族的動畫形象，在這里，它已經不僅僅是涉及到一個動畫產業的問題了，而是已經具備了一種文化上的戰略意義。

動畫及網絡文化藝術創作作為朝陽產業和“文化創意產業”，對于豐富當代的文化樣式，塑造中國特色的藝術形象，加強青少年教育，推進文化產業發展都具有的重要現實意義和教育意義，應當納入我們的主流文藝創作，引起主管部門的重視。