設(shè)計(jì)風(fēng)格論文范文10篇

一、網(wǎng)站設(shè)計(jì)的風(fēng)格

“風(fēng)格”是指站點(diǎn)的整體形象給瀏覽者的綜合感受。這個(gè)“整體形象”包括站點(diǎn)的CI（標(biāo)志，色彩，字體，標(biāo)語(yǔ)）、版面布局、瀏覽方式、交互性、文字、語(yǔ)氣、內(nèi)容價(jià)值等等諸多因素。風(fēng)格是有人性的，不管是色彩、技術(shù)、文字、布局，還是交互方式，只要能由此讓瀏覽者明確分辨出這是本網(wǎng)站獨(dú)有的，這就形成了網(wǎng)站的“風(fēng)格”。一般都要求：清純簡(jiǎn)潔，主題鮮明，內(nèi)容編排得當(dāng)合理、有一定的藝術(shù)感，美觀、實(shí)用，相關(guān)鏈接正常，能體現(xiàn)網(wǎng)站的基本功能，可以從以下幾個(gè)方面來(lái)為網(wǎng)站設(shè)計(jì)一個(gè)獨(dú)特的風(fēng)格。

1.網(wǎng)站標(biāo)志(LOGO)

LOGO是指網(wǎng)站的標(biāo)志，標(biāo)志可以是中文、英文字母，也可以是符號(hào)、圖案等。標(biāo)志的設(shè)計(jì)創(chuàng)意應(yīng)當(dāng)來(lái)自網(wǎng)站的名稱和內(nèi)容。比如：網(wǎng)站內(nèi)有代表性的人物、動(dòng)物、植物，可以用它們作為設(shè)計(jì)的藍(lán)本，加以卡通化或者藝術(shù)化；專業(yè)網(wǎng)站可以以本專業(yè)有代表的物品作為標(biāo)志。最常用和最簡(jiǎn)單的方式是用自己網(wǎng)站的英文名稱作標(biāo)志，采用不同的字體、字母的變形、字母的組合可以很容易制作好自己的標(biāo)志。

2.網(wǎng)站色彩

網(wǎng)站給人的第一印象來(lái)自視覺(jué)沖擊，不同的色彩搭配產(chǎn)生不同的效果，并可能影響到訪問(wèn)者的情緒。顏色搭配是體現(xiàn)風(fēng)格的關(guān)鍵。“標(biāo)準(zhǔn)色彩”是指能體現(xiàn)網(wǎng)站形象和延伸內(nèi)涵的色彩，要用于網(wǎng)站的標(biāo)志、標(biāo)題、主菜單和主色塊，給人以整體統(tǒng)一的感覺(jué)。至于其它色彩也可以使用，但應(yīng)當(dāng)只是作為點(diǎn)綴和襯托，絕不能喧賓奪主。例如IBM的深藍(lán)色，肯德基的紅色條型。一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)網(wǎng)站的標(biāo)準(zhǔn)色彩不超過(guò)3種，太多則讓人眼花繚亂。適合于網(wǎng)頁(yè)標(biāo)準(zhǔn)色的顏色有：藍(lán)色，黃/橙色，黑/灰/白色三大系列色。一般以白色和黑色的背景網(wǎng)頁(yè)最好做，顏色搭配最方便；亮色與暗色配合，最容易突出畫面，如黑與白，紅與黑，黃與紫；而近似的顏色的搭配，能給一種柔和的感覺(jué)，如墨藍(lán)與淡藍(lán)，深綠與淺綠。最好能給主頁(yè)定一個(gè)主色調(diào)，不要搞得花花綠綠的。

摘要：現(xiàn)代的建筑風(fēng)格獨(dú)特而富現(xiàn)代化格調(diào)的設(shè)計(jì)工程，仿佛已是城市的商標(biāo)；綜觀過(guò)去多年來(lái)的城市改造工程，在種類和風(fēng)格上均是多元化的，無(wú)論是古典、傳統(tǒng)或是現(xiàn)代化的呈現(xiàn)、憑著設(shè)計(jì)者的敏銳的洞察力和豐富的創(chuàng)意，經(jīng)過(guò)他們的一番塑造之后，房舍的每一處，都散發(fā)出獨(dú)特的神韻。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代建筑；風(fēng)格設(shè)計(jì)；特殊創(chuàng)意。

隨著時(shí)代的發(fā)展，無(wú)論是辦公室、酒店、餐廳、商場(chǎng)，還是住宅等各類工程在設(shè)計(jì)上是向往自由自在、我行我素的創(chuàng)意空間。隨著設(shè)計(jì)業(yè)的蓬勃發(fā)展，設(shè)計(jì)者對(duì)每一個(gè)新的工程就是一項(xiàng)新的挑戰(zhàn)，他們將會(huì)全力以赴去創(chuàng)造自己的新作品。

談及設(shè)計(jì)風(fēng)格，明凈簡(jiǎn)潔最為設(shè)計(jì)者所喜愛(ài)，并多以富有現(xiàn)代感的表現(xiàn)手法去處理。在各種設(shè)計(jì)元素里，空間的安排與運(yùn)用最為重要，寬敞的空間帶給人舒適自然的感受，因此著重視覺(jué)上的空曠感，間隔上的妥善分配就是其重要的處理手法之一。其次是物料的搭配和色彩的組合，物料的選取主要取決于環(huán)境因素，例如一所海濱之屋，為了避免潮濕，地板不宜選用木料，而選擇云石、麻石之類則較適宜；至于色彩的組合，設(shè)計(jì)者可根據(jù)個(gè)人偏愛(ài)的色調(diào)，想象的背景下，有利于營(yíng)造氣氛和突顯特殊的設(shè)計(jì)風(fēng)格。但是必須強(qiáng)調(diào)在著手進(jìn)行任何設(shè)計(jì)中，從來(lái)都沒(méi)有既定預(yù)設(shè)的"房子風(fēng)格"以套用于單位設(shè)計(jì)里，要知道自己的審美觀念和標(biāo)準(zhǔn)是不能強(qiáng)加于客戶的，應(yīng)該反而注重空間的利與弊和格調(diào)的配合，當(dāng)然不難忽視客戶的要求和喜愛(ài)。在滿足客戶所需的條件下，再加入自己的設(shè)計(jì)意念，通過(guò)適當(dāng)?shù)奶幚硎址ǎ瑺I(yíng)造出別具風(fēng)格的生活環(huán)境。

室內(nèi)設(shè)計(jì)中經(jīng)常碰到有些住宅面積小，個(gè)人占有的空間不多，因而，在空間的運(yùn)用上，主張以簡(jiǎn)單的手法去處理，習(xí)俗達(dá)到空間倍增的效果。所謂的簡(jiǎn)單，是泛指一種簡(jiǎn)約的格調(diào)，主張利用不花巧的線條，不復(fù)雜的材料，營(yíng)造一個(gè)舒適自然的場(chǎng)景，以增加視覺(jué)上的空間感。同樣地，較為淺的色調(diào)容易給人以舒適的感覺(jué)，再者，淡素色澤有助光線的折射，能加強(qiáng)室內(nèi)的光度；在一片素凈的背景下，不管是強(qiáng)烈的對(duì)比，又或是和諧的配襯，都能突顯出室內(nèi)每一處設(shè)計(jì)。燈光在室內(nèi)設(shè)計(jì)上是一個(gè)不可忽視的元素，燈光控制有助于營(yíng)造氣氛，增加層次感，因此，每當(dāng)進(jìn)行一項(xiàng)工程時(shí)，設(shè)計(jì)者們必定會(huì)在燈光效應(yīng)花大量的時(shí)間和心思，務(wù)求達(dá)至完美。作為一位專業(yè)的設(shè)計(jì)師，經(jīng)驗(yàn)的累積是十分很重要的，猶如一個(gè)寶庫(kù)，無(wú)論是好的，還是來(lái)好的經(jīng)驗(yàn)，都有鞭策自己的作用，欣然接受別人的批評(píng)、勇于承認(rèn)自己的過(guò)失，并從中不斷反思和尋找，才能突破自己，跨越樊籬而邁向前方。

極簡(jiǎn)、懷舊、藝術(shù)品味登堂入室千禧年的家俱的選擇及空間陳設(shè)概念將回歸到反璞歸真的自然雋永風(fēng)格，不論在造型、色彩或世居是動(dòng)線的安排、居家風(fēng)格的呈現(xiàn)上較不同的是，簡(jiǎn)約不再只是簡(jiǎn)化的線條和單調(diào)的形制，設(shè)計(jì)元素加入了更多對(duì)"人"的尊重及人性化的溫暖設(shè)計(jì)。住宅新規(guī)劃、新建議。新──新的人文思考與價(jià)值觀速──正確精準(zhǔn)而有效率的快速工法實(shí)──真材實(shí)料與實(shí)用性檢──造就長(zhǎng)期維護(hù)方便性與彈性應(yīng)用的檢潔設(shè)計(jì)方法

1前言

千百年來(lái)自從人開始有了思想，其制造出來(lái)的物品不單單只是一件冷冰冰的產(chǎn)品，上面蘊(yùn)涵了人類的思想。隨著時(shí)間的推移，產(chǎn)品的風(fēng)格也跟著思想的變化而變化。于是出現(xiàn)了原始純樸的陶器，猙獰冷峻的青銅器，優(yōu)美典雅的青花瓷器以及現(xiàn)代簡(jiǎn)約，夸張，幽默的工業(yè)產(chǎn)品等包含了人類不同文化思想的物品。上述情況說(shuō)明了文化思想是影響產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格的一個(gè)重要因素。近年來(lái)，隨著科技的發(fā)展，人們物質(zhì)生活的水平的不斷提高，人們的思想也發(fā)生著相應(yīng)的變化。有一種社會(huì)現(xiàn)象在許多人群中開始流行。這就是人們逃避生理上已經(jīng)成熟的事實(shí)，喜歡在生活中尋找可以保留年幼特征的物品，裝扮，語(yǔ)言等。大量夸張，搞笑的卡通造型，可愛(ài)，鮮艷的動(dòng)植物圖案成為這些人追捧的對(duì)象。而體現(xiàn)可愛(ài)，活潑，漂亮則成為設(shè)計(jì)師追求表現(xiàn)的一種風(fēng)格。這類風(fēng)格的產(chǎn)品受到了很多人尤其是年輕人的歡迎。街頭，屋內(nèi)出現(xiàn)越來(lái)越多可愛(ài)風(fēng)格的物品，裝飾，打扮便不足為奇了，這正是這個(gè)時(shí)代人的思想在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上的體現(xiàn)。

2可愛(ài)文化對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響

2．1可愛(ài)文化

文化，最粗略的劃分是物質(zhì)文化和精神文化。它包含四個(gè)層次，物態(tài)文化層，制度文化層，行為文化層和心態(tài)文化層。心態(tài)文化層是文化的核心層面，是人類在各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和意識(shí)活動(dòng)中形成的思維方式，價(jià)值觀念，審美意識(shí)等。它既表現(xiàn)為感性的，不系統(tǒng)的，大眾的社會(huì)心理，也表現(xiàn)為系統(tǒng)的，理性的社會(huì)意識(shí)，并以哲學(xué)，藝術(shù)的物化形態(tài)加以保存，流傳。

人們的社會(huì)心理特征隨著社會(huì)生活條件變化而變化，導(dǎo)致傳統(tǒng)思想受到一定程度的沖擊，新的文化思想出現(xiàn)。可愛(ài)文化正是順應(yīng)這種條件產(chǎn)生的。可愛(ài)文化時(shí)下被流行地稱作“蔻文化”。“蔻”原為英文中的CUTE音譯，意為“可愛(ài)”。現(xiàn)在“蔻”被延伸為天真純潔、清純爛漫、逗人喜愛(ài)的意思，近來(lái)又被無(wú)限擴(kuò)大為甜蜜、稚嫩、卡通等。“蔻”是一種新人類的生活態(tài)度，好玩、年輕、活力，再加上可愛(ài)、漂亮、快樂(lè)，就叫“蔻”。對(duì)“可愛(ài)文化”的推崇已經(jīng)進(jìn)入中國(guó)，并且培養(yǎng)出了獨(dú)具特色的消費(fèi)群體，形成了獨(dú)特的“蔻一代”，這一代人沒(méi)有束縛，思想和行動(dòng)開放。因?yàn)闋I(yíng)養(yǎng)好，觀念更新，新新人類的身體發(fā)育呈“性早熟”狀態(tài)，而心理年齡卻成為一種半生不熟的“后兒童時(shí)代”，更多人熱衷于扮“蔻”的因素，這種類型的人普遍怕老的心態(tài)促成了“蔻一族”的風(fēng)行。另外，都市生活的工作壓力頗大，善解人意的時(shí)尚風(fēng)潮就為這群人提供著年輕化甚至兒童化的消費(fèi)，以緩解他們作為社會(huì)中成人的壓力，他們的潛意識(shí)仍然希望得到加倍的呵護(hù)和關(guān)愛(ài)，逃避社會(huì)和成年人的責(zé)任。“小就會(huì)有人寵！”渴望被寵被愛(ài)的感覺(jué)是他們最基本的出發(fā)點(diǎn)。由于上面的原因，導(dǎo)致這一類人的文化價(jià)值觀發(fā)生著變化。他們打破傳統(tǒng)的規(guī)則，標(biāo)準(zhǔn)，甚至是背道而馳，表現(xiàn)出與其實(shí)際年齡極不符合的追求兒童特征的思維觀念。

室內(nèi)設(shè)計(jì)中經(jīng)常碰到有些住宅面積小，個(gè)人占有的空間不多，因而，在空間的運(yùn)用上，主張以簡(jiǎn)單的手法去處理，習(xí)俗達(dá)到空間倍增的效果。所謂的簡(jiǎn)單，是泛指一種簡(jiǎn)約的格調(diào)，主張利用不花巧的線條，不復(fù)雜的材料，營(yíng)造一個(gè)舒適自然的場(chǎng)景，以增加視覺(jué)上的空間感。同樣地，較為淺的色調(diào)容易給人以舒適的感覺(jué)，再者，淡素色澤有助光線的折射，能加強(qiáng)室內(nèi)的光度；在一片素凈的背景下，不管是強(qiáng)烈的對(duì)比，又或是和諧的配襯，都能突顯出室內(nèi)每一處設(shè)計(jì)。燈光在室內(nèi)設(shè)計(jì)上是一個(gè)不可忽視的元素，燈光控制有助于營(yíng)造氣氛，增加層次感，因此，每當(dāng)進(jìn)行一項(xiàng)工程時(shí)，設(shè)計(jì)者們必定會(huì)在燈光效應(yīng)花大量的時(shí)間和心思，務(wù)求達(dá)至完美。作為一位專業(yè)的設(shè)計(jì)師，經(jīng)驗(yàn)的累積是十分很重要的，猶如一個(gè)寶庫(kù)，無(wú)論是好的，還是來(lái)好的經(jīng)驗(yàn)，都有鞭策自己的作用，欣然接受別人的批評(píng)、勇于承認(rèn)自己的過(guò)失，并從中不斷反思和尋找，才能突破自己，跨越樊籬而邁向前方。

極簡(jiǎn)、懷舊、藝術(shù)品味登堂入室千禧年的家俱的選擇及空間陳設(shè)概念將回歸到反璞歸真的自然雋永風(fēng)格，不論在造型、色彩或世居是動(dòng)線的安排、居家風(fēng)格的呈現(xiàn)上較不同的是，簡(jiǎn)約不再只是簡(jiǎn)化的線條和單調(diào)的形制，設(shè)計(jì)元素加入了更多對(duì)"人"的尊重及人性化的溫暖設(shè)計(jì)。住宅新規(guī)劃、新建議。新──新的人文思考與價(jià)值觀速──正確精準(zhǔn)而有效率的快速工法實(shí)──真材實(shí)料與實(shí)用性檢──造就長(zhǎng)期維護(hù)方便性與彈性應(yīng)用的檢潔設(shè)計(jì)方法

追求的是一種簡(jiǎn)致和美的風(fēng)格，反對(duì)過(guò)分夸張、奢華和浮躁。建筑的造型，比例上的合理是我追求達(dá)到完美的目標(biāo)，這也是設(shè)計(jì)的較高境界。設(shè)計(jì)應(yīng)該是恒久的。也就是說(shuō)在經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)一段歲月后仍然具有耐看的質(zhì)感。對(duì)生活在城市里的人來(lái)說(shuō)。生活顯得越來(lái)越精致了。每個(gè)人都在設(shè)計(jì)自己的生活。確實(shí)，生話是需要設(shè)計(jì)的。當(dāng)我們被越來(lái)越紛繁的時(shí)尚事物迷住了心眼的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)那些設(shè)計(jì)方向也越來(lái)越模糊。建筑學(xué)生聯(lián)盟

純粹功能性的解決，只是一個(gè)設(shè)計(jì)的雛形。所謂"理性的工程"；而設(shè)計(jì)的最高境界應(yīng)涉及藝術(shù)感的層面。開始是以功能性來(lái)考慮，靠空間來(lái)解決實(shí)際住宅的需缺，最后則以藝術(shù)性來(lái)表達(dá)，讓人感到美，感到舒服。這樣的兼顧需要刻苦的專業(yè)精神、活學(xué)活用的專業(yè)知識(shí)、敏銳的藝術(shù)通感，還有不斷累積的各種實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。做過(guò)千多個(gè)案例，亦是經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)歷練才形成自己一套可以自如揮灑的成熟手法的。

簡(jiǎn)約、質(zhì)樸的設(shè)計(jì)風(fēng)格是眾多人群所喜愛(ài)的，生活在繁雜多變的世界里已是煩擾不休，而簡(jiǎn)單、自然的生活空間卻能讓人身心舒暢，感到寧?kù)o和安逸；藉著室內(nèi)空間的解構(gòu)和重組，便可以滿足人們對(duì)悠然自得的生活的向往和追求，讓他們?cè)诩姅_的現(xiàn)實(shí)生活中找到平衡，締造出一個(gè)令人心弛神往的寫意空間。把這種理念融入設(shè)計(jì)里，摒棄了吹毛求疵的形式美，否定過(guò)分的堆砌和浮夸，通過(guò)清晰，簡(jiǎn)明的線條剪裁和素凈質(zhì)樸的家具組合，構(gòu)建出舒適、自然、明快的居家風(fēng)格。

然而，作為一名專業(yè)的設(shè)計(jì)師，不應(yīng)該把自己局限于某一特定的方向，更不應(yīng)該默守一成不變的設(shè)計(jì)風(fēng)格，而應(yīng)該跟隨著時(shí)代和潮流的步伐不斷進(jìn)取，拓寬自己的視野，并通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐不斷更新和突破自我，只有這樣，才能誘發(fā)出更豐富的設(shè)計(jì)意念，創(chuàng)造出更多化的作品。應(yīng)該在設(shè)計(jì)風(fēng)格逐漸趨向于多元化，不要在設(shè)計(jì)上側(cè)重于個(gè)人主觀感情的投射，愛(ài)從大自然入題，造就出具有大自然風(fēng)尚的居家風(fēng)格，隨著將來(lái)的發(fā)展和現(xiàn)代潮流的趨勢(shì)，現(xiàn)在則較偏愛(ài)西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)意念，喜以簡(jiǎn)約主義的手法去處理。設(shè)計(jì)不只是藝術(shù)。進(jìn)行純藝術(shù)的創(chuàng)作，只求個(gè)人單一滿足，屬于個(gè)人化的行為，無(wú)需在乎旁人的指點(diǎn)；但設(shè)計(jì)不能崇拜個(gè)人主義，因?yàn)樽罱K使用者仍是客戶，因而在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，既要考慮到客戶的各種需要，又要切合使用者所需要，不可妄顧一已創(chuàng)作欲上的自我滿足，而完全忽略客戶的意見(jiàn)和要求，因?yàn)榭蛻舨攀蔷邮业氖褂谜撸挥兴麄冏约鹤钋宄约旱男枰虼嗽O(shè)計(jì)師只有在與客戶溝通后才把想象出來(lái)的空間通過(guò)其專業(yè)的手法而落實(shí)下來(lái)。

摘要：電影布景的設(shè)計(jì)，是通過(guò)攝像機(jī)和膠片來(lái)實(shí)現(xiàn)的。布景的設(shè)計(jì)和制作由多個(gè)單元組成，處理手法也是多種多樣的。布景設(shè)計(jì)的成功與否，直接影響了影片的藝術(shù)水準(zhǔn)。電影布景的設(shè)計(jì)是為電影本身服務(wù)的，過(guò)分的強(qiáng)調(diào)與過(guò)分的忽視都是不正確地。

關(guān)鍵詞：電影布景設(shè)計(jì)淵源大師梅里埃布景作用內(nèi)容制作表現(xiàn)形式

一、電影布景設(shè)計(jì)的淵源及作用

電影布景起源于戲劇布景，但卻朝著與戲劇布景相反的方向演變，朝著現(xiàn)實(shí)主義的形式、朝著真實(shí)性的形式發(fā)展。

“布景”這個(gè)詞，在戲劇中是名符其實(shí)的，在那里有墻壁圍繞的舞臺(tái)，有懸掛帷幕和劇情所需的“裝飾”。但是對(duì)電影來(lái)說(shuō)，正如一篇寓言所說(shuō)的那樣“天地萬(wàn)物是舞臺(tái)”，貼切的說(shuō)：在電影中沒(méi)有舞臺(tái)。電影布景并非是一種“裝飾”，而是一種逼真寫實(shí)的構(gòu)筑物或?qū)嶋H的外景，既是說(shuō)電影中的客廳或酒吧，看起來(lái)應(yīng)該像真實(shí)的酒吧間或客廳。

電影布景的設(shè)計(jì)，是通過(guò)攝像機(jī)和膠片來(lái)實(shí)現(xiàn)。在拍攝過(guò)程中，觀眾的眼睛會(huì)隨著“攝影機(jī)”，或拍攝的對(duì)象、布景或風(fēng)光的某個(gè)場(chǎng)面而移動(dòng)。電影布景構(gòu)成了攝影機(jī)拍攝運(yùn)動(dòng)的界限，攝影機(jī)既可以通過(guò)一道道門，追隨拍攝一位正在登樓梯的演員，也可以代替這位演員在樓梯欄桿上彎腰朝下張望，從而為觀眾展現(xiàn)一個(gè)俯瞰的前廳等場(chǎng)景。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格是特定歷史時(shí)期人類文明的具體表現(xiàn)，其形成與相關(guān)的人文和社會(huì)背景因素關(guān)系極為密切。適應(yīng)時(shí)代的產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格能最廣泛地指導(dǎo)各種物品的設(shè)計(jì)與生產(chǎn)，從而引導(dǎo)時(shí)代審美特征的形成。但作為文化潮流發(fā)展的一部分，產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成原因卻仿佛一直令人捉摸不定，不同的研究者和設(shè)計(jì)者對(duì)此見(jiàn)解不同，因此我們有必要從歷史的實(shí)踐出發(fā)，用客觀的眼光去發(fā)掘產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格產(chǎn)生的真正原因。

現(xiàn)代主義產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格自誕生以來(lái)，設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成與演變和相關(guān)社會(huì)和人文背景因素的聯(lián)系越來(lái)越緊密、復(fù)雜。許多領(lǐng)域內(nèi)的事件，如政治、經(jīng)濟(jì)、文化和日常生活等方面的變化都能影響產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格，造成設(shè)計(jì)思想和形式上的獨(dú)特表達(dá)。現(xiàn)在正值世紀(jì)交替的歷史時(shí)期，當(dāng)我們面對(duì)未來(lái)尚不能確定的一個(gè)合理穩(wěn)定的產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格時(shí)，也許后現(xiàn)代主義產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格產(chǎn)生的前因后果能有助于我們看清產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格產(chǎn)生的真正原因，從而啟發(fā)我們找到未來(lái)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展之路。

一、設(shè)計(jì)風(fēng)格形成的不同理論觀點(diǎn)

1.社會(huì)因素促成論觀點(diǎn)

英國(guó)設(shè)計(jì)理論家塞繆爾·哈金斯(SamuelHuggins)早在1863年就指出：“我們對(duì)其本源稍有了解的每一種風(fēng)格，都不是由意志的行為而產(chǎn)生的，也不是由某些人發(fā)明出一種新風(fēng)格；而是自發(fā)的，來(lái)自環(huán)境的，由某些偉大的政治、智力或宗教革命所導(dǎo)致的。”

哈金斯認(rèn)為，設(shè)計(jì)總是與客觀現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，與人類活動(dòng)、社會(huì)生活的具體事件相關(guān)聯(lián)，這是典型的社會(huì)因素促成論觀點(diǎn)。盡管哈金斯提出的社會(huì)因素尚不全面，但已明確指出社會(huì)因素能夠促成設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成，特定時(shí)期的社會(huì)特征表現(xiàn)在政治、文化和信仰等客觀因素上，每一因素都會(huì)給設(shè)計(jì)風(fēng)格帶來(lái)影響，只不過(guò)在不同的歷史時(shí)期，各種因素所起的作用程度各有不同罷了。

1自然主義的開端與風(fēng)格的搖擺

美國(guó)廣闊的國(guó)土、多變的自然地貌使其景觀設(shè)計(jì)有著幾乎天生的自然主義追求，奧姆斯特德及其追隨者在一系列城市公園系統(tǒng)的規(guī)劃設(shè)計(jì)中就倡導(dǎo)自然主義，反對(duì)追求莊嚴(yán)和清晰結(jié)構(gòu)的古典主義。公園優(yōu)美的自然式景觀與當(dāng)時(shí)大城市惡劣的環(huán)境形成了鮮明的對(duì)比，滿足了回歸自然的社會(huì)需求。然而，之后的美國(guó)景觀建筑經(jīng)過(guò)浮華虛飾的后維多利亞折衷主義式(TheLateVictorianEclecticLandscape)、城市美化運(yùn)動(dòng)和古典主義復(fù)興的新古典主義等潮流變換，在數(shù)十年的風(fēng)格搖擺中并沒(méi)有走出與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)的自己的道路。

2現(xiàn)代主義

二次大戰(zhàn)前后，在現(xiàn)代藝術(shù)和現(xiàn)代建筑理論和作品的影響下，美國(guó)的現(xiàn)代主義景觀建筑在所謂的“哈佛革命“之后逐漸形成。現(xiàn)代主義對(duì)景觀建筑學(xué)最積極的貢獻(xiàn)并不在于新材料的運(yùn)用，而是認(rèn)為功能應(yīng)當(dāng)是設(shè)計(jì)的起點(diǎn)這一理念，現(xiàn)代景觀建筑從而擺脫了某種美麗的圖案或風(fēng)景畫式的先驗(yàn)主義，得以與場(chǎng)地和時(shí)代的現(xiàn)實(shí)狀況相適應(yīng)，賦予了景觀建筑適用的理性和更大的創(chuàng)作自由。正如“哈佛革命“三之的羅斯(JamesRose)所說(shuō)的：“我們不能生活在畫中，而作為一組畫來(lái)設(shè)計(jì)的景觀掠奪了我們活生生的生活區(qū)域的使用機(jī)會(huì)。“他最為關(guān)心的是空間的利用而不是規(guī)劃中的圖案或所謂的風(fēng)景秩序。而加州學(xué)派的領(lǐng)導(dǎo)人物丘奇(ThomasChurch)的作品中真正鼓舞人心的也不是構(gòu)成的秩序，而是自由的設(shè)計(jì)語(yǔ)言以及有設(shè)計(jì)本身、場(chǎng)地和雇主要求之間的精妙平衡。另一位現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)大師埃克博(GarrettEckbo)則更為強(qiáng)調(diào)景觀設(shè)計(jì)中的社會(huì)尺度，強(qiáng)調(diào)景觀建筑在公共生活中的作用。在他看來(lái)“如果設(shè)計(jì)只考慮美觀，就是缺乏內(nèi)在的社會(huì)合理性的奢侈品“。而作品最具幾何秩序感的克雷(DanKiley)同樣認(rèn)為設(shè)計(jì)是生活本身的映射，對(duì)功能的追求才會(huì)產(chǎn)生真正的藝術(shù)(圖3)。最能象征這一時(shí)期景觀設(shè)計(jì)理念和環(huán)境關(guān)懷的景觀建筑師是哈普林(LawrenceHalprin)，他的作品體現(xiàn)了現(xiàn)代主義景觀建筑學(xué)進(jìn)展的各個(gè)方面，包括設(shè)計(jì)的社會(huì)作用、對(duì)適應(yīng)自然系統(tǒng)的強(qiáng)調(diào)，以及功能和過(guò)程對(duì)形式產(chǎn)生的重要性等等。他的一系列以自然作為戲劇化景觀場(chǎng)所規(guī)劃靈感來(lái)源的城市公共景觀設(shè)計(jì)，不僅是優(yōu)美的城市風(fēng)景而且更是人們游憩的場(chǎng)所，從而成為城市中人性化的開放空間(圖4)。20世紀(jì)60年代起，社會(huì)民主所帶來(lái)的公眾參與決策制度促進(jìn)了美國(guó)社會(huì)方方面面的變革，景觀建筑設(shè)計(jì)也同樣如此，而哈普林正是這一變革的直接擁護(hù)者和倡導(dǎo)者，正是哈普林使他的公司的設(shè)計(jì)程序適應(yīng)了新的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，通過(guò)討論會(huì)和信息反饋等方式實(shí)現(xiàn)的公眾參與設(shè)計(jì)使社會(huì)意愿得以在景觀設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出來(lái)。現(xiàn)代主義景觀建筑設(shè)計(jì)通過(guò)對(duì)社會(huì)因素和功能的進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，走上了與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相同步的道路。

3生態(tài)倫理

70年代始，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題日益受到關(guān)注，賓夕法尼亞大學(xué)景觀建筑學(xué)教授麥克哈格(LanMcHarg)提出了將景觀作為一個(gè)包括地質(zhì)、地形、水文、土地利用、植物、野生動(dòng)物和氣候等決定性要素相互聯(lián)系的整體來(lái)看待的觀點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)了景觀規(guī)劃應(yīng)該遵從自然固有的價(jià)值和自然過(guò)程，完善了以因子分層分析和地圖疊加技術(shù)為核心的生態(tài)主義規(guī)劃方法，麥克哈格稱之為“千層餅?zāi)Ｊ健啊Ｆ淅碚撆c方法賦予了景觀建筑學(xué)以某種程度上的科學(xué)性質(zhì)，景觀規(guī)劃成為可以經(jīng)歷種種客觀分析和歸納的，有著清晰界定的學(xué)科。麥克哈格的研究范疇集中于大尺度的景觀與環(huán)境規(guī)劃上，但對(duì)于任何尺度的景觀建筑實(shí)踐而言，這都意味著一個(gè)重要的信息．那就是景觀除了是一個(gè)美學(xué)系統(tǒng)以外還是一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，與那些只是藝術(shù)化的布置植物和地形的設(shè)計(jì)方法相比，更為周詳?shù)脑O(shè)計(jì)思想是環(huán)境倫理的觀念。雖然在多元化的景觀建筑實(shí)踐探索中，其自然決定論的觀念只是一種假設(shè)而己，但是當(dāng)環(huán)境處于脆弱的臨界狀態(tài)的時(shí)候，麥克哈格及賓州學(xué)派的出現(xiàn)最重要的意義是促進(jìn)了作為景觀建筑學(xué)意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)的職業(yè)工作準(zhǔn)繩的新生，其廣闊的信息為景觀設(shè)計(jì)者思維的潛在結(jié)構(gòu)打下了不可磨滅的印記。對(duì)于現(xiàn)代主義景觀建筑師而言，生態(tài)倫理的觀念告訴他們，除了人與人的社會(huì)聯(lián)系之外，所有的人都天生地與地球的生態(tài)系統(tǒng)緊緊相聯(lián)著。

本文作者：鐘輝張艷潔單位：上海師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院重慶工商大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院

項(xiàng)目開展的“五從”原則

1.項(xiàng)目營(yíng)銷策劃遵從品牌的戰(zhàn)略導(dǎo)向整個(gè)項(xiàng)目的開展，可分為設(shè)計(jì)的前、中、后三個(gè)階段。在設(shè)計(jì)的前期階段，我們主要側(cè)重對(duì)項(xiàng)目的商業(yè)策劃與品牌策劃，要搞清楚這個(gè)SPA項(xiàng)目面對(duì)的競(jìng)爭(zhēng)品牌和目標(biāo)顧客的各個(gè)維度。因此，項(xiàng)目的營(yíng)銷策劃首先要遵從品牌的戰(zhàn)略導(dǎo)向。甲乙雙方統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，共同目的是打造一個(gè)強(qiáng)勢(shì)而獨(dú)特的SPA品牌，品牌的戰(zhàn)略目標(biāo)是要通過(guò)這一獨(dú)特的品牌形象去布局全國(guó)市場(chǎng)。因此，項(xiàng)目一開始就需要有高瞻遠(yuǎn)矚的品牌戰(zhàn)略導(dǎo)向。

2.項(xiàng)目的全程設(shè)計(jì)遵從品牌的核心價(jià)值在解決好前期階段的策劃工作后，中期階段就是項(xiàng)目的設(shè)計(jì)。包括項(xiàng)目的品牌形象、室內(nèi)空間、室外環(huán)境、品牌傳播以及項(xiàng)目后期階段的銷售推廣活動(dòng)等。所有涉及到目標(biāo)顧客的品牌接觸點(diǎn)都必須以品牌核心價(jià)值為中心而展開360度的跨界整合性設(shè)計(jì)。[3]遵從這一原則的益處是可以使項(xiàng)目的各個(gè)維度始終傳達(dá)品牌獨(dú)特價(jià)值和一致聲音。

3.項(xiàng)目的產(chǎn)品與服務(wù)遵從目標(biāo)顧客需求在項(xiàng)目的策劃之初，甲乙雙方就項(xiàng)目具體的產(chǎn)品與服務(wù)進(jìn)行了深入的討論，一來(lái)我們的策劃與設(shè)計(jì)概念是建立在對(duì)對(duì)方業(yè)務(wù)的理解基礎(chǔ)之上，二者甲方通過(guò)我們對(duì)產(chǎn)品與服務(wù)的觀點(diǎn)可以跳出其固定思維模式的約束。優(yōu)秀的產(chǎn)品概念往往是因雙方不同業(yè)務(wù)背景的思想碰撞而形成的，基于目標(biāo)顧客生活方式的特點(diǎn)，我們找出這一層面顧客的需求，然后重新調(diào)整和細(xì)化其SPA的服務(wù)內(nèi)容。這將為下一階段項(xiàng)目設(shè)計(jì)概念的形成做好鋪墊。

4.項(xiàng)目的品牌營(yíng)造遵從品牌的競(jìng)爭(zhēng)定位項(xiàng)目的品牌營(yíng)造必須遵從品牌的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)定位。市場(chǎng)上SPA生活館同質(zhì)化的現(xiàn)象特別嚴(yán)重，本項(xiàng)目的品牌營(yíng)造一定要基于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)而找出一條獨(dú)特的定位方向。無(wú)論是商業(yè)模式、產(chǎn)品、服務(wù)還是品牌形象等都需要基于獨(dú)特的競(jìng)爭(zhēng)定位來(lái)展開品牌營(yíng)造。[4]否則，目標(biāo)顧客感受不到獨(dú)特的品牌主張，單純靠同質(zhì)化的服務(wù)內(nèi)容，本項(xiàng)目很難取得真正成功。

隨著網(wǎng)絡(luò)的日益普及，網(wǎng)絡(luò)正以一種前所未有的沖擊力影響著人們的生活，越來(lái)越多的人開始借助網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行工作、交流、學(xué)習(xí)等活動(dòng)。當(dāng)人們通過(guò)瀏覽器進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)虛擬世界時(shí)，進(jìn)入眼簾的是各種各樣的網(wǎng)頁(yè)，如何設(shè)計(jì)出一個(gè)創(chuàng)意新穎、設(shè)計(jì)精美、結(jié)構(gòu)合理的網(wǎng)站，來(lái)吸引眾多的人關(guān)注自己的網(wǎng)站，成為網(wǎng)站設(shè)計(jì)者日益關(guān)心的問(wèn)題。

一、網(wǎng)站設(shè)計(jì)的風(fēng)格

“風(fēng)格”是指站點(diǎn)的整體形象給瀏覽者的綜合感受。這個(gè)“整體形象”包括站點(diǎn)的CI（標(biāo)志，色彩，字體，標(biāo)語(yǔ)）、版面布局、瀏覽方式、交互性、文字、語(yǔ)氣、內(nèi)容價(jià)值等等諸多因素。風(fēng)格是有人性的，不管是色彩、技術(shù)、文字、布局，還是交互方式，只要能由此讓瀏覽者明確分辨出這是本網(wǎng)站獨(dú)有的，這就形成了網(wǎng)站的“風(fēng)格”。一般都要求：清純簡(jiǎn)潔，主題鮮明，內(nèi)容編排得當(dāng)合理、有一定的藝術(shù)感，美觀、實(shí)用，相關(guān)鏈接正常，能體現(xiàn)網(wǎng)站的基本功能，可以從以下幾個(gè)方面來(lái)為網(wǎng)站設(shè)計(jì)一個(gè)獨(dú)特的風(fēng)格。

1.網(wǎng)站標(biāo)志(LOGO)

LOGO是指網(wǎng)站的標(biāo)志，標(biāo)志可以是中文、英文字母，也可以是符號(hào)、圖案等。標(biāo)志的設(shè)計(jì)創(chuàng)意應(yīng)當(dāng)來(lái)自網(wǎng)站的名稱和內(nèi)容。比如：網(wǎng)站內(nèi)有代表性的人物、動(dòng)物、植物，可以用它們作為設(shè)計(jì)的藍(lán)本，加以卡通化或者藝術(shù)化；專業(yè)網(wǎng)站可以以本專業(yè)有代表的物品作為標(biāo)志。最常用和最簡(jiǎn)單的方式是用自己網(wǎng)站的英文名稱作標(biāo)志，采用不同的字體、字母的變形、字母的組合可以很容易制作好自己的標(biāo)志。

2.網(wǎng)站色彩

1建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格和文化之間的作用聯(lián)系

設(shè)計(jì)風(fēng)格是一種表現(xiàn)形式，是社會(huì)發(fā)展、藝術(shù)發(fā)展、文化發(fā)展的內(nèi)涵，裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格和建筑風(fēng)格和家具風(fēng)格有一定的聯(lián)系，近年來(lái)建筑裝飾可以將創(chuàng)作個(gè)性及藝術(shù)特色表現(xiàn)出來(lái)，對(duì)于不同的地區(qū)、城市功能需求不同、人文環(huán)境不同的情況下，建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格也是不同的，設(shè)計(jì)師應(yīng)對(duì)不同文化內(nèi)涵及不同風(fēng)格建筑進(jìn)行研究，還應(yīng)注意設(shè)計(jì)風(fēng)格外在因素和形成風(fēng)格內(nèi)在因素結(jié)合，使得現(xiàn)代社會(huì)的人們?cè)诰裆霞?jí)心理上有一種平衡感，在裝飾工程設(shè)計(jì)中融入藝術(shù)特點(diǎn)及創(chuàng)作個(gè)性風(fēng)格，使得建筑環(huán)境的功能設(shè)計(jì)合理，讓人們對(duì)建筑的各種需求有所滿足。

2風(fēng)格與文化的融合

社會(huì)在快速發(fā)展，得到物質(zhì)技術(shù)傳承和精神文化的延性，在上世紀(jì)初，復(fù)古主義和折衷主義十分興盛，各國(guó)都在建設(shè)設(shè)計(jì)中希望可以擺脫傳統(tǒng)束縛，興起了新式建筑設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，我國(guó)也在效仿西方建筑設(shè)計(jì)的風(fēng)格，過(guò)去的設(shè)計(jì)風(fēng)格已經(jīng)無(wú)法受到人們的重視，不斷的走向低迷狀態(tài)。工程設(shè)計(jì)需要科學(xué)性與藝術(shù)性進(jìn)行結(jié)合，在解決舊建筑增加空調(diào)、消防、計(jì)算機(jī)管理等系統(tǒng)的現(xiàn)代化設(shè)備設(shè)施，還要考慮這些新添系統(tǒng)占的空間，充分發(fā)揮設(shè)計(jì)人員的智慧。現(xiàn)在社會(huì)的生活節(jié)奏很快，建筑室內(nèi)的功能復(fù)雜多變，室內(nèi)裝飾材料、設(shè)施設(shè)備、門窗等構(gòu)件更新?lián)Q代日新月異，人們對(duì)室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)風(fēng)格和文化氛圍欣賞和追求，隨著時(shí)間的變化而變化。風(fēng)格或流派的形成，可以影響文化的改變，近年來(lái)建筑設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)多元化，現(xiàn)代社會(huì)多元性決定這其使用功能，建筑是人們生活生產(chǎn)的工作場(chǎng)所，人們的活動(dòng)是多樣的，建筑類型也具有多樣性，現(xiàn)代建筑文化不同，工業(yè)建筑追求經(jīng)濟(jì)適用性，公共性建筑追求的是精神層面的。

3建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格與文化的關(guān)系

建筑風(fēng)格指的是建筑設(shè)計(jì)中在內(nèi)容和外貌方面反映的特征，主要有建筑的平面布局、形態(tài)、構(gòu)成、藝術(shù)處理和手法運(yùn)用等，但是建筑風(fēng)格會(huì)受到很多外界因素的影響。在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，中庸和諧的思想影響比較深刻，現(xiàn)在我國(guó)城市的規(guī)劃中，和諧中庸思想還具有重要的作用。3.1建筑文化為建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成提供良好的條件。建筑裝飾風(fēng)格設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)充分的考慮材料的類型和施工方法，并對(duì)周邊環(huán)境進(jìn)行合理的應(yīng)用，將周邊環(huán)境與建筑相互協(xié)調(diào)，還應(yīng)合理應(yīng)用外緣文化表現(xiàn)出建筑設(shè)計(jì)中的與眾不同。在建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中，更好的展現(xiàn)出地區(qū)建筑文化特色，實(shí)現(xiàn)建筑裝飾風(fēng)格的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，使其更受到人們的歡迎。3.2建筑文化為建筑裝飾設(shè)計(jì)提供新鮮思想。建筑文化是因地域不同而有差異的，城市都有自身的文化和特點(diǎn)，建筑裝飾設(shè)計(jì)的風(fēng)格也是不同的，隨著建筑文化快速發(fā)展，建筑設(shè)計(jì)受西方建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響很大，使得我國(guó)的建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格有很大的改變。對(duì)于不同的民族文化和宗教文化也有特殊的建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格，有的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格是民族文化和地域環(huán)境共同作用下形成的，還有些建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格由于宗教信仰文化決定的，這些建筑風(fēng)格都促進(jìn)其快速發(fā)展。3.3建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格的發(fā)展促進(jìn)建筑文化的革新。我國(guó)的建筑裝飾設(shè)計(jì)師不斷學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)理念，并且結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)建筑文化和地域文化，發(fā)展出不同的建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格，希望體現(xiàn)更高的設(shè)計(jì)藝術(shù)水平，來(lái)滿足建筑設(shè)計(jì)的要求，有效的推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代建筑文化的革新。3.4建筑風(fēng)格的時(shí)代性和民族性建筑風(fēng)格是呈現(xiàn)整體建筑的特有面貌，由作品的獨(dú)特內(nèi)容與形式相統(tǒng)一形成的外部風(fēng)貌和格調(diào)，建筑風(fēng)格的形成代表歷史和民族建筑藝術(shù)的基本風(fēng)格，以獨(dú)特的外在風(fēng)貌反映出民族的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和生活習(xí)俗，具有鮮明的時(shí)代性和民族性，而且不同時(shí)代的風(fēng)格的建筑藝術(shù)，造型式樣也有鮮明的特征。各民族的建筑藝術(shù)風(fēng)格，隨著歷史的變化，帶有不同的時(shí)代特色，建筑風(fēng)格的時(shí)代性較多變化性和創(chuàng)新性，只有將其有效的結(jié)合，才能使得建筑藝術(shù)創(chuàng)作更好的發(fā)展。