透析語(yǔ)文才情的優(yōu)化與創(chuàng)新

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摘要：語(yǔ)言是一門藝術(shù)，它不僅需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S，而且需要豐富的感性積淀，所以在語(yǔ)文教學(xué)中我們應(yīng)有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的才情。學(xué)生的語(yǔ)文才情需要優(yōu)化與創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：才情優(yōu)化悟性創(chuàng)新

高中學(xué)生已接受了十年左右的漢語(yǔ)文學(xué)熏陶，大多具備了一定的語(yǔ)文才情基礎(chǔ)，他們最需要的是這種才情的提升，才情的個(gè)性優(yōu)化，以及才情的不斷創(chuàng)新，從而擺脫庸常、狹隘與幼稚，為語(yǔ)文素質(zhì)的跨越式發(fā)展開(kāi)辟道路，語(yǔ)文才情的優(yōu)化與創(chuàng)新需要注意以下問(wèn)題：

一、重中西思維的兼容

語(yǔ)言文學(xué)，總是最典型地沉淀著一個(gè)民族深厚的心理習(xí)性、人倫習(xí)性和社會(huì)習(xí)性，中國(guó)傳統(tǒng)思維重人倫綱常，詩(shī)禮傳家，溫良謙恭，但輕自然法則；西方思維則重視揭示事物“為什么”的奧秘，為求知而從事學(xué)術(shù)。中國(guó)傳統(tǒng)思維經(jīng)驗(yàn)多于邏輯推理；西方人則抽象思維發(fā)達(dá)，假設(shè)推理大膽。真正的創(chuàng)新要以全人類為范圍，真正的藝術(shù)沒(méi)有國(guó)界，語(yǔ)言文學(xué)作為崇尚創(chuàng)新的藝術(shù)，當(dāng)然有許多全人類共同認(rèn)可的藝術(shù)水準(zhǔn)和審美水準(zhǔn)。

語(yǔ)文才情的優(yōu)化與創(chuàng)新需直面時(shí)代，聆聽(tīng)風(fēng)雨，將全人類的思想和文化精華優(yōu)化起來(lái)為我所用，在弘揚(yáng)本民族思想文化傳統(tǒng)的同時(shí)，積極學(xué)習(xí)西方理性的、抽象的、多維的創(chuàng)新思維方式，在中西合璧中謀求超越和新生。

二、重人文修養(yǎng)的情商化

作為人類自身反映人類思想價(jià)值、生存意義的思想文化和審美意識(shí)的人文精神，深刻烙印于各民族語(yǔ)言文學(xué)之中。語(yǔ)文教育本是蕩滌靈魂、洗禮人生、關(guān)注社會(huì)的人學(xué)教育。高中生正處于情商發(fā)展的關(guān)鍵年齡，情商優(yōu)化就是要培養(yǎng)他們道德的自律能力、自我情緒的處理能力、感受表情的準(zhǔn)確力，以及對(duì)人際關(guān)系的理解力。

1.教學(xué)生思考文學(xué)樂(lè)觀對(duì)待生活。在文學(xué)熏陶中樹(shù)立理想，堅(jiān)強(qiáng)意志，充沛激情，凈化道德。品泰戈?duì)栐?shī)則懂得“藝術(shù)即建造真與美的人格”，讀東坡詞則貴賤貧富不改豁達(dá)樂(lè)觀，學(xué)魯迅文則剛正不阿負(fù)起社會(huì)責(zé)任。

2.教學(xué)生快樂(lè)心態(tài)舒展才志。給心靈以自由，多些舒暢愉悅感；給方法以發(fā)現(xiàn)，多些新奇創(chuàng)造感；給成績(jī)以彰揚(yáng)，多些成功自勉感；讓教與學(xué)心理互換，多些師生快樂(lè)感。閱讀中，文之心，師之心，生之心，心心相?。粚?xiě)作中，人之情，景之情，事之情，情情相通。

3.教學(xué)生感受萬(wàn)物慧眼看世界，詩(shī)意度春秋。懂得花木有情，蟲(chóng)鳥(niǎo)能歌，像德國(guó)海德格爾夢(mèng)想的那樣“詩(shī)意地棲居于大地上”，讓內(nèi)心世界與外部生活和諧靈動(dòng)。

在通達(dá)事理中提高人際關(guān)系理解力，用思想觀察事物，用激情去收獲人生感慨，感悟人間真愛(ài)。

4、教學(xué)生用思想創(chuàng)新人生。人是會(huì)思想的蘆葦，思想讓人與眾不同，充實(shí)豐富的思想是創(chuàng)新的基石。從文學(xué)作品中汲取思想的營(yíng)養(yǎng)，讓自己生根發(fā)芽開(kāi)花結(jié)果。自己的才是創(chuàng)新的。

三、重悟性，讓語(yǔ)文才情個(gè)性化

社會(huì)越文明，越需要獨(dú)立思考，越需要個(gè)性，因?yàn)閭€(gè)性既繁榮物質(zhì)又豐富精神。個(gè)性高于一般吸收和認(rèn)識(shí)意義上的“悟性”，是一種包括靈感又大于靈感的心靈升華的“內(nèi)化”境界，是人的認(rèn)識(shí)在某些作用力下產(chǎn)生的新的有序思維結(jié)構(gòu)。它最能激勵(lì)人們“自我求成”的高層需要，它是個(gè)性優(yōu)越化的突出表現(xiàn)。多悟性的學(xué)生最善于學(xué)好語(yǔ)文，其境界往往勝人一籌。“悟性”包括透悟、醒悟、頓悟、再悟、悔悟等。“學(xué)貴心悟，守舊無(wú)功”（宋•張載），“詩(shī)道亦在妙悟”（宋•嚴(yán)羽）。語(yǔ)文閱讀教學(xué)要有“悟性”，就是要通過(guò)文學(xué)獲得語(yǔ)感，能解微言，辨疑似，察隱境，識(shí)諷喻，從而準(zhǔn)確析文論事。寫(xiě)作教學(xué)更需要悟性，悟性越多創(chuàng)新越多，個(gè)性越鮮明生動(dòng)。近幾年中高考新材料作文，倡導(dǎo)的就是獨(dú)立思考意義上的悟性創(chuàng)新，包括立意、文體、取材、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言表達(dá)的全面自悟自得，目的是希望喚起語(yǔ)文學(xué)習(xí)與語(yǔ)文教育理性的透悟，心靈的舒展，視界的敞亮，在悟徹人間百態(tài)中贊美崇高，鞭笞丑惡。

四、重語(yǔ)言表達(dá)，讓才情顯露

語(yǔ)文才情最終要通過(guò)表達(dá)展示給人看，愛(ài)因斯坦說(shuō)：“一個(gè)人的智力發(fā)展和他形成概念的方法很大程度取決于語(yǔ)言?！睆膫€(gè)性發(fā)展看，語(yǔ)言素質(zhì)對(duì)學(xué)生的思維發(fā)展（包括思維的流暢性、多向性、深刻性、變通性和獨(dú)創(chuàng)性）有十分重要的作用。因此必須把思維品質(zhì)與語(yǔ)言表達(dá)熔為一爐來(lái)訓(xùn)練。語(yǔ)文教師要做書(shū)面表達(dá)和口頭表達(dá)的藝術(shù)示范，教學(xué)語(yǔ)言能思維嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)匯形象，文采飛揚(yáng)，解人觀象既抵達(dá)深心又追逼蒼穹?？勺魅缦聡L試：

要盡量設(shè)計(jì)多種語(yǔ)文活動(dòng)讓學(xué)生主動(dòng)說(shuō)寫(xiě)，如課前演講，課內(nèi)感一句名言，評(píng)一首歌曲，釋一首詩(shī)詞等，課外如“模擬記者招待會(huì)”“辯論賽”“古典詩(shī)歌朗誦會(huì)“等，讓思維與表達(dá)碰撞出智慧火花。句型表達(dá)要知難而進(jìn)，學(xué)會(huì)長(zhǎng)句、短句交糅，整句、散句齊驅(qū)。改寫(xiě)、仿寫(xiě)、縮寫(xiě)、擴(kuò)寫(xiě)、續(xù)寫(xiě)要新意不窮。重視煉字煉句的深刻簡(jiǎn)約。對(duì)表達(dá)中直陳、婉曲、幽默等多方式及比喻、夸張、象征、反復(fù)等修辭要巧妙運(yùn)用，多訓(xùn)練那些尋常語(yǔ)言藝術(shù)化和力破常規(guī)的思維轉(zhuǎn)換表達(dá)方略，如一話多說(shuō)、一情多表、一果多究，在多嘗試多儲(chǔ)備中嫻熟表達(dá)的策略。

我們要在不斷的探索實(shí)踐中，找到好的教學(xué)方法，使學(xué)生的語(yǔ)文才情得到優(yōu)化與創(chuàng)新，喜愛(ài)語(yǔ)文，熱愛(ài)祖國(guó)的語(yǔ)言文字，使語(yǔ)文教育突破瓶頸，走向廣闊世界。