剖析高中語文的隱性知識(shí)教學(xué)

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高中教育在縱向上一頭連著九年義務(wù)教育,另一頭連著大學(xué)教育或社會(huì)就業(yè);在橫向上則是一頭連著學(xué)校里其他科目的學(xué)習(xí),另一頭連著家庭與社會(huì)的生活。語文學(xué)習(xí)對(duì)高中學(xué)生具有極其明顯、直接的現(xiàn)實(shí)意義。語文隱性知識(shí)不光存在于語文隱性課程,也存在于語文顯性課程。人們常說“知識(shí)已經(jīng)還給老師了”,這就是教師沒有重視學(xué)生將“顯性的課程知識(shí)”和自己“頭腦中的隱性知識(shí)”相融合的表現(xiàn)。愛因斯坦有句名言:“所謂教育,是忘卻了在校學(xué)的全部?jī)?nèi)容之后剩下的本領(lǐng)。”

隱性知識(shí)又稱為“緘默知識(shí)”、“默會(huì)知識(shí)”、“默然知識(shí)”等,與顯性知識(shí)相對(duì)應(yīng)。最早是在1958年,由英籍匈牙利著名物理化學(xué)家、思想家———邁克爾•波蘭尼(MichaelPolanyi)在《個(gè)人知識(shí)》從哲學(xué)的角度提出來的。實(shí)際上,在波蘭尼之前,就有許多先哲對(duì)隱性知識(shí)進(jìn)行過探究,如德謨克利特的“曖昧的認(rèn)識(shí)”、柏拉圖的“非理性認(rèn)識(shí)”、亞里士多德的“實(shí)踐理性”等。波蘭尼的研究引起了各界的關(guān)注,許多學(xué)者從不同的視角對(duì)其進(jìn)行了研究。人們這樣比喻:顯性知識(shí)是冰山的尖端,隱性知識(shí)則是冰山底下的大部分。石中英教授認(rèn)為,在沒有意識(shí)到和自覺應(yīng)用自己緘默知識(shí)的情況下,學(xué)生在外部力量(如紀(jì)律、考試、就業(yè)等)的強(qiáng)迫下應(yīng)用純粹的邏輯力量和刻苦努力掌握了課程知識(shí)。結(jié)果在學(xué)生的頭腦里存在兩種沒有發(fā)生聯(lián)系的知識(shí)體系:一種是顯性的課程知識(shí),另一種是在主題上與之相對(duì)的緘默知識(shí)。由于缺乏緘默知識(shí)的充分參與,或者說由于教師沒有了解也不愿意幫助學(xué)生了解自己的緘默知識(shí),學(xué)生就不可能在學(xué)習(xí)過程中真正“理解”顯性知識(shí),真正將顯性知識(shí)變?yōu)樽约旱木褙?cái)富和生活的向?qū)?從而也就不能真正意識(shí)和使用自己理智的力量,并由此導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)的自卑心理和依賴心理。[1]

一、認(rèn)識(shí)語文隱性知識(shí)

《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“具有良好的現(xiàn)代漢語語感,努力提高對(duì)古詩文語言的感受力”,“通過閱讀和思考,領(lǐng)悟其豐富內(nèi)涵”,“根據(jù)語境揣摩語句含義”,“體會(huì)精彩語句的表現(xiàn)力”,“獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)”等。[2]仔細(xì)推敲其中的“語感”、“領(lǐng)悟”、“揣摩”、“體會(huì)”、“體驗(yàn)”之意蘊(yùn),我們不難發(fā)現(xiàn)“隱性知識(shí)”就潛藏其中。結(jié)合高中語文教學(xué),語文隱性知識(shí)存在于高中生個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)、印象、熟練的技術(shù)、文化、習(xí)慣等方面,主要表現(xiàn)為言語習(xí)得、個(gè)性閱讀、語境依附、語感獲得。

(一)言語習(xí)得

兒童并不了解母語的語音和語法規(guī)則,卻可以自如地生成合乎規(guī)則的言語形式,根本不會(huì)意識(shí)到自己是在學(xué)習(xí)語言,這種習(xí)得是人生的內(nèi)在需要。言語習(xí)得具有默會(huì)性。母語的習(xí)得階段,人們對(duì)語言的接受是自然的、愉快的。高中語文教師依然需要注重學(xué)生的言語習(xí)得。例如,一個(gè)從小就生活在四川的學(xué)生,對(duì)于四川的山就有一種直觀的感受,即使他不能夠很好地將這種感受用語言描述出來,但是這種感受對(duì)于他理解人教版第五冊(cè)的《蜀道難》一課也是有著非常大幫助的。他可能會(huì)非常容易地被作者的描寫帶入到自己曾經(jīng)有過的經(jīng)驗(yàn)之中;可能會(huì)產(chǎn)生一種莫名的興奮,并因而會(huì)比較輕松地背誦該首詩,準(zhǔn)確地理解其中的一些詩句,如“一夫當(dāng)關(guān),萬夫莫開”、“蜀道之難,難于上青天”、“上有六龍回日之高標(biāo),下有沖波逆折之回川”,也容易理解作者內(nèi)心的感情和思路;如此等等,“讀萬卷書,行萬里路。”

(二)個(gè)性閱讀

世界上沒有兩片相同的樹葉,當(dāng)然也沒有兩個(gè)相同的個(gè)體,每個(gè)高中生都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體。在進(jìn)行語文學(xué)習(xí)時(shí),語文隱性知識(shí)作為一個(gè)被實(shí)踐的對(duì)象,也就相應(yīng)具有個(gè)體性。學(xué)生都有獨(dú)特的個(gè)性,且學(xué)生的家庭環(huán)境、生活閱歷、知識(shí)儲(chǔ)備、審美修養(yǎng)、個(gè)性經(jīng)驗(yàn)不盡相同,每個(gè)學(xué)生對(duì)同一篇文章的理解和感受各有千秋。一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。搞好閱讀教學(xué),最重要之點(diǎn)在于啟發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力,也就是培養(yǎng)學(xué)生關(guān)于閱讀的興趣、愛好和習(xí)慣,使之感到讀書是一生的需要和樂事。[3]

(三)語境依附

語言運(yùn)用時(shí)需要依附具體的言語環(huán)境,這個(gè)語境可以是客觀真實(shí)的事物,也可以是模擬的生活場(chǎng)景,還可以是由語言或音樂營(yíng)造的語言形象、情感和人際氛圍等。如熟語“鑼鼓聽聲,說話聽音”、“到什么山,唱什么歌”、“見人說人話,見鬼說鬼話”,它強(qiáng)調(diào)語境對(duì)意義生成的重要作用;而對(duì)語境的判斷和理解,是靠主體已具備的各種各樣的觀念和經(jīng)驗(yàn)的激活,從不同的側(cè)面、角度運(yùn)用不同的內(nèi)隱的情境知識(shí)予以觀照充實(shí),從而把握言語對(duì)象的真正意義和說話者的真正意向。

(四)語感獲得

語感是比較直接、迅速地感悟語言文字的能力,是語文水平的重要組成部分。它是對(duì)語言文字分析、理解、體會(huì)、吸收全過程的高度濃縮。語感是一種經(jīng)驗(yàn)色彩很濃的能力,其中牽涉到學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)、心理經(jīng)驗(yàn)、情感經(jīng)驗(yàn),包含理解能力、判斷能力、聯(lián)想能力等諸多因素。例如,對(duì)于認(rèn)識(shí)的人,我們可以在成千上萬張臉中辨認(rèn)出他的那張臉,卻說不出自己是如何認(rèn)出這張臉的。同理,學(xué)生有大量的熟悉的文本做依托,就能從中領(lǐng)悟到語言的一些規(guī)則。

二、語文隱性知識(shí)的教學(xué)條件

高中語文教師任重而道遠(yuǎn),如果能充分利用語文的隱性知識(shí),重視隱性知識(shí)對(duì)學(xué)生不可估量的作用,反過來同樣能促進(jìn)語文的顯性知識(shí)的教學(xué)。語文教學(xué)是一種“細(xì)活”,沒有捷徑可以走,不可能一蹴而就,也不可能通過做大量練習(xí)就能實(shí)現(xiàn)另外兩個(gè)目標(biāo)。語文隱性知識(shí)教學(xué)并不神秘,只要有合適的“土壤”,同樣可以進(jìn)行教與學(xué)。

(一)重建新型師生學(xué)習(xí)共同體

學(xué)校班級(jí)是學(xué)生和教師共同組成的學(xué)習(xí)共同體,以完成共同的學(xué)習(xí)任務(wù)為載體,以促進(jìn)成員全面成長(zhǎng)為目的,在學(xué)習(xí)過程中以相互作用的方式,通過人際溝通、交流和分享各種學(xué)習(xí)資源而相互影響、相互促進(jìn),達(dá)到教與學(xué)的目的。孟子的學(xué)生樂正克在《禮記•學(xué)記》中說:“是故學(xué)然后知不足,教然后知困。知不足然后能自反也,知困然后能自強(qiáng)也。故曰教學(xué)相長(zhǎng)也。”韓愈的《師說》曰:“弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻。”古人尚且如此,何況今人否?從隱性知識(shí)顯性化的途徑來看,利用網(wǎng)絡(luò)包括虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù),是一條很有效的途徑。[4]因?yàn)椤熬W(wǎng)絡(luò)語言”在這群年輕人的生活越來越占據(jù)了地位。文化要與時(shí)俱進(jìn),語文該如何傳承文化?“爆炸”的知識(shí)全部涌向教育,使教育所擔(dān)負(fù)的任務(wù)越來越繁重,尤其是我們稱之為“語文”的這門功課。一個(gè)師生學(xué)習(xí)共同體,一種民主、寬松、和諧的氛圍是語文隱性知識(shí)學(xué)習(xí)的先決條件。

(二)構(gòu)建課堂知識(shí)共享的平臺(tái)

課堂是師生交往的主陣地,在平等對(duì)話的過程中,語文教師向?qū)W生展示自己的思維過程,學(xué)生也暴露自己的思維過程。課堂討論是教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間共同討論、探究與解決問題,學(xué)生由此獲得知識(shí)技能、發(fā)展能力與人格的教學(xué)方法。[5]討論的過程中,語文課程的顯性知識(shí)可能轉(zhuǎn)換成學(xué)生頭腦的隱性知識(shí),同樣在一位學(xué)生個(gè)人頭腦中的顯性知識(shí),在另外一個(gè)學(xué)生看來可能就是一種隱性知識(shí)。即使學(xué)生個(gè)人頭腦中的隱性知識(shí),也可能通過自己表達(dá)的流露,潛入到其他同學(xué)的腦海,成為個(gè)體的隱性知識(shí)。因?yàn)椤耙徽Z道破夢(mèng)中人”,“聽君一席話,勝讀十年書”。知識(shí)共享是指知識(shí)所有者與他人分享自己的知識(shí),是知識(shí)從個(gè)體擁有向群體擁有的轉(zhuǎn)變過程。[6]如果沒有師生的交往、生生的交往,每個(gè)學(xué)生都只顧自己埋頭做各種各樣的語文習(xí)題,就不可能碰撞出智慧的火花。如果與其他人共享知識(shí),其他人就會(huì)提出疑問、做出解釋或提出修正意見。這樣,個(gè)人主觀性思想就會(huì)進(jìn)一步接近真理。

(三)組建靈活的課堂教學(xué)形式

《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:高中語文課程,應(yīng)注重應(yīng)用,加強(qiáng)與社會(huì)發(fā)展、科技進(jìn)步的聯(lián)系,加強(qiáng)與其他課程的溝通,以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)生自我發(fā)展的需要。[2]學(xué)生通過高中語文必修課程和選修課程的學(xué)習(xí),在“積累•整合”、“感受•鑒賞”、“思考•領(lǐng)悟”、“應(yīng)用•拓展”、“發(fā)現(xiàn)•創(chuàng)新”這五個(gè)方面都要有所提高。這些目標(biāo)需要分散到具體的每一堂語文課中,要求語文課堂組織形式應(yīng)靈活多變,如“詩歌朗誦會(huì)”、“小記者招待會(huì)”、“辯論會(huì)”、“主題演講”、“組織學(xué)生與社會(huì)、家庭交流與溝通”……師生充分動(dòng)起來,語文隱性知識(shí)才可能進(jìn)一步被感知、被學(xué)習(xí),教師的人格魅力、習(xí)慣、解題思路與思維方式才會(huì)影響學(xué)生,“春風(fēng)化雨”、“潤(rùn)物無聲”。而學(xué)生之間的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、良好習(xí)慣、氣質(zhì)等,也可能給教師的內(nèi)心注入年輕的血液。無疑,在具體的教學(xué)實(shí)踐中,要采取靈活的課堂組織形式使緘默知識(shí)在師生、生生之間“流動(dòng)起來”。[7]長(zhǎng)此以往,師生將形成一種默契,語文教學(xué)將收獲頗多。

三、語文隱性知識(shí)的教學(xué)方式

學(xué)習(xí)方式是學(xué)生在完成學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)基本的行為和認(rèn)知的取向。根據(jù)不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容,學(xué)習(xí)方式也就不一樣。語文隱性知識(shí)的學(xué)習(xí)并非“只可意會(huì)不可言傳”,內(nèi)隱學(xué)習(xí)和觀察學(xué)習(xí)是主要的學(xué)習(xí)方式。

(一)內(nèi)隱學(xué)習(xí)美國心理學(xué)家羅伯(A.S.Reber)于1967年通過人工語法實(shí)驗(yàn)首先提出了內(nèi)隱學(xué)習(xí)的概念,他將內(nèi)隱學(xué)習(xí)界定為:“無意識(shí)地獲得關(guān)于刺激環(huán)境的復(fù)雜知識(shí)的過程。”[8]他認(rèn)為:人們學(xué)習(xí)復(fù)雜任務(wù)時(shí)能夠按照本質(zhì)不同的兩種學(xué)習(xí)模式來進(jìn)行。一種是人們所熟悉的外顯學(xué)習(xí)模式。凡是需要付出意識(shí)努力,采取一定策略來完成的活動(dòng)都屬于外顯學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)過程的特點(diǎn)在于它是受意識(shí)支配和需要按照規(guī)則做出反應(yīng)的外顯加工。另一種是內(nèi)隱學(xué)習(xí)模式。在內(nèi)隱學(xué)習(xí)時(shí)認(rèn)知主體并沒有意識(shí)到控制他們行為的規(guī)則是什么,但卻學(xué)會(huì)了這種規(guī)則。古語道:“世事洞明皆學(xué)問,人情練達(dá)即文章”、“書讀百遍,其義自見”、“涵泳”、“熟讀唐詩三百首,不會(huì)作詩也會(huì)吟”……高中語文教師就應(yīng)當(dāng)為學(xué)生提供一些文質(zhì)兼美的作品,引領(lǐng)學(xué)生個(gè)性化閱讀,積累語文隱性知識(shí),培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維,催發(fā)學(xué)生創(chuàng)作靈感。

(二)觀察學(xué)習(xí)觀察學(xué)習(xí)是美國當(dāng)代著名的心理學(xué)家班杜拉首次提出來的。他認(rèn)為,觀察學(xué)習(xí)指學(xué)習(xí)者可以通過觀察他人的行為,觀察他人行為的結(jié)果是受到強(qiáng)化還是懲罰,不必自己直接作出反應(yīng)并親自體驗(yàn)其結(jié)果,也可以學(xué)習(xí)。[9]根據(jù)觀察學(xué)習(xí)理論的觀點(diǎn),人類的大多數(shù)行為是通過榜樣作用而習(xí)得的:個(gè)體通過觀察他人行為會(huì)形成怎樣從事某些新行為的觀念,并在以后用這種編碼信息指導(dǎo)行動(dòng)。[10]在新型師生學(xué)習(xí)共同體中,教師是學(xué)生的學(xué)習(xí)榜樣,也需要在中學(xué)生群體中樹立榜樣。語文教師就要善于挖掘每一個(gè)學(xué)生身上的優(yōu)點(diǎn),給予正面強(qiáng)化,讓其通過觀察就能得到提高。“書不盡言,言不盡意”,教師要用激情去點(diǎn)燃學(xué)生的激情,用愛心喚醒學(xué)生的愛心。

總之,人的競(jìng)爭(zhēng)力是其隱性知識(shí)的函數(shù),人才與普通人的重要區(qū)別就是他們之間隱性知識(shí)累積方向和累積程度的差別。高中階段教育是學(xué)生個(gè)性形成、自主發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期,對(duì)提高國民素質(zhì)和培養(yǎng)創(chuàng)新人才具有特殊意義。注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自強(qiáng)自立和適應(yīng)社會(huì)的能力,克服應(yīng)試教育傾向。[11]高中語文隱性知識(shí)的習(xí)得影響著學(xué)生的今天與未來。高中語文教學(xué)應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng),使之具有較強(qiáng)的語文應(yīng)用能力和一定的語文審美能力、探究能力,形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì),為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。