地方民俗與民間藝術(shù)論文

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一、地方民俗與民間藝術(shù)的高校德育價(jià)值

地方民俗與民間藝術(shù)形式多樣、內(nèi)容豐富，有著很強(qiáng)的地域親和力和民眾認(rèn)可度，并深深地融入民族文化基因當(dāng)中。它們展現(xiàn)的藝術(shù)內(nèi)容和藝術(shù)形象是豐富多彩的，經(jīng)常可以把同一思想主題用多種藝術(shù)形象或藝術(shù)形式表現(xiàn)。比方說“孝親”思想是地方民俗與民間藝術(shù)的常見表現(xiàn)主題，以它為題材進(jìn)行創(chuàng)作的民間藝術(shù)，既有年畫、泥塑、面塑、石雕、木雕、壁畫、磚雕等造型藝術(shù)，又有越劇、京劇、黃梅戲、目連戲等民間戲劇，還有藤編、草編、漆藝等民間工藝或評書、彈詞、蓮花等說唱藝術(shù)。同樣，對于地方民俗來說，“孝親”思想既可以融入婚喪嫁娶、生辰壽誕等人生禮儀當(dāng)中，又是清明祭祖、中秋團(tuán)圓、重陽敬老、新春慶賀等歲時(shí)節(jié)慶的重要內(nèi)容。并且，同一個(gè)藝術(shù)形象也有多種形式的藝術(shù)表現(xiàn)手段，以“董永”為例，你就會發(fā)現(xiàn)既有漢代武梁祠的畫像石和三國魏時(shí)石棺線畫中的民間石刻“董永”的孝子形象，又有《董永遇仙傳》《永與七仙女傳說》等多種說唱話本，還有懷梆《七姐下凡》《織皇綾》《槐蔭送子》，晉劇《槐蔭記》，楚劇《百日緣》，黃梅戲《天仙配》等多種民間曲藝形式，還有諸多相關(guān)的民俗活動如河南武陟的孝子節(jié)。

由此我們可以看出地方民俗與民間藝術(shù)資源是相當(dāng)豐富，其中的藝術(shù)題材、藝術(shù)形式、藝術(shù)形象都可以作為高校學(xué)生進(jìn)行相關(guān)主題教育的優(yōu)秀素材。地方民俗與民間藝術(shù)對高校德育的價(jià)值還在于它寓教于樂的藝術(shù)形式，其顯著特征就是將審美娛樂功能和道德教化功用結(jié)合起來。它既可以借助于面具、木偶、臉譜等富有藝術(shù)感染力的造型道具，又可以借助于彈詞、評書的詼諧幽默說唱語言，也可以借助于民間傳說、故事、神話當(dāng)中扣人心弦的故事情節(jié)。地方民俗與民間藝術(shù)實(shí)際展現(xiàn)的是地方民眾共有的心理特征和審美追求，以特有的藝術(shù)方式寓樂寓教于其中。所以在高校德育過程融入地方民俗與民間藝術(shù)的相關(guān)內(nèi)容可以改善原有內(nèi)容空洞乏味、形式僵化生硬的高校德育教育現(xiàn)狀。并且，很多民俗活動或民間藝術(shù)簡單易上手，趣味性、參與性比較強(qiáng)，可以在德育過程中吸引學(xué)生主動參與，改變原來灌輸式的德育教育方式，使學(xué)生在主動參與和融入的過程中潛移默化地接受道德的熏陶和思想的錘煉。

二、地方民俗與民間藝術(shù)在高校德育中應(yīng)用

(一)選擇適合高校德育教育的地方民俗與民間藝術(shù)形式和內(nèi)容地方民俗與民間藝術(shù)受到封建倫理和小農(nóng)思想影響，其中有些內(nèi)容和思想已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代社會需要和社會主流價(jià)值觀的要求。所以，要把地方民俗與民間藝術(shù)資源應(yīng)用到高校德育工作中，首先要甄別它所表現(xiàn)得思想內(nèi)容和價(jià)值取向是否符合政府的政策、法律、法規(guī)及社會的公序良俗，比如那些宣揚(yáng)封建倫理、封建迷信、惡俗趣味、陳規(guī)陋習(xí)的民俗和民間藝術(shù)就不能用來進(jìn)行高校德育教育。還有些如民間家具、農(nóng)具、炊具之類的民間生活用具，也不適合用來進(jìn)行高校德育教育。所以應(yīng)當(dāng)選取一些審美趣味性強(qiáng)、可參與性強(qiáng)、容易上手、便于教學(xué)的地方民俗與民間藝術(shù)用于高校德育教育。民間曲藝、民間文學(xué)故事、民間說唱、民間手工藝、節(jié)慶民俗當(dāng)中都有相應(yīng)的優(yōu)秀的題材和內(nèi)容可以用于高校德育教育。

(二)發(fā)掘地方民俗與民間藝術(shù)資源，創(chuàng)新思政課堂教育現(xiàn)在高校的德育課堂教學(xué)主要借助于思想政治類課程的教學(xué)平臺，它們在教育內(nèi)容上，政治教育內(nèi)容較多，公民道德倫理教育內(nèi)容較少，同時(shí)教育方式上以課堂灌輸和道德說教為主，學(xué)生互動參與較少，教學(xué)不夠生動。地方民俗與民間藝術(shù)可以為德育課堂提供更為生動的教育內(nèi)容和更加多樣的教育手段，不同門類的藝術(shù)可以采用不同德育教育形式。對于民間故事、口頭文學(xué)來說，本身就有一些符合主流價(jià)值觀的作品和題材直接可以作為教學(xué)內(nèi)容在課堂上作出講解和正面引導(dǎo)。對于民間曲藝和民間工藝來說，應(yīng)該課堂藝術(shù)欣賞為主，引導(dǎo)學(xué)生在審美過程中潛移默化地接受中華美德的感染和熏陶。對于民俗活動來說，既要鼓勵學(xué)生參加健康正常的民俗活動，又要講解民俗活動由來，使得學(xué)生了解這些民俗活動的產(chǎn)生的原因和原來初衷，發(fā)揮它們原來移風(fēng)易俗的道德教育功用。

(三)利用地方民俗與民間藝術(shù)資源，開辟高校德育第二課堂地方民俗與民間藝術(shù)的獨(dú)特魅力還在于可以把德育過程融合在游戲娛玩、展演操作的藝術(shù)體驗(yàn)中，這為德育第二課堂創(chuàng)造了有利條件，有些民間藝術(shù)如民間玩具、面具、臉譜、木偶、皮影就可以在學(xué)生課外的娛樂玩耍中，完成認(rèn)知、啟蒙、教化的德育教育過程。有些簡單易上手的傳統(tǒng)手工藝如剪紙、編織、風(fēng)箏之類就可以舉辦德育內(nèi)容為主題的競賽活動。有些藝術(shù)性較強(qiáng)，需要長時(shí)間的技能訓(xùn)練的表演類民間藝術(shù)如蓮花落、越劇、目連戲、小品、相聲之類就可以通過組織學(xué)生社團(tuán)的形式展開。有些民俗活動如社火、舞龍舞獅、賽龍舟之類可以引導(dǎo)學(xué)生積極融入當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和村鎮(zhèn)，從而提升學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力和民族自豪感。

三、結(jié)語

地方民俗與民間藝術(shù)對于德育教育的價(jià)值首先在于它們的美育價(jià)值，它們可以通過更隱性的道德教育方式實(shí)現(xiàn)目的，因?yàn)椤皩徝琅c藝術(shù)具有獨(dú)特的溝通道德與知識、功利與非功利的功能”［5］。所以把地方民俗與民間藝術(shù)作為一個(gè)整體融入高校德育教育過程中，能增強(qiáng)德育教學(xué)的審美性，使學(xué)生在欣賞美的過程中自然而然地接受道德的陶冶。并且，在中華文明的歷史上，整個(gè)國家比較缺乏文化教育和娛樂休閑資源，“禮樂教化”的實(shí)現(xiàn)主要依賴于地方民俗與民間藝術(shù)。民間風(fēng)俗習(xí)慣滲透在人們的日常生活和行為習(xí)慣中，對一個(gè)人的社會化過程起著不可或缺的教育和模塑作用［6］。民間藝術(shù)可以讓民眾在欣賞、使用、操作過程中能夠接受歷史、人文、倫理的教化。兩者相輔相成、共同作用，使得中華文明能夠代代傳承、生生不息。所以在高校德育教育中引入地方民俗和民間藝術(shù)，既有利于傳統(tǒng)文化資源的德育價(jià)值的發(fā)掘利用，又有利于地方民俗和民間藝術(shù)為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展。

作者：惠國夫單位：浙江郵電職業(yè)技術(shù)學(xué)院