小議新媒體藝術(shù)的特點(diǎn)

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表現(xiàn)的多元化

新媒體藝術(shù)最大的特性是其表現(xiàn)形式和內(nèi)容的多元化。新媒體藝術(shù)之前的藝術(shù)作品只能從某一個(gè)角度，或者某一種感覺(jué)對(duì)欣賞者進(jìn)行刺激，無(wú)法提供更加豐富、立體、多元化的藝術(shù)情境。而新媒體藝術(shù)無(wú)疑打破了這種藝術(shù)表現(xiàn)和感知的單一性，開(kāi)啟了藝術(shù)表現(xiàn)多元化的時(shí)代紀(jì)元。在新媒體藝術(shù)作品中，多種藝術(shù)形式和感知行為可以同時(shí)進(jìn)行，并且經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的精心設(shè)計(jì)顯得和諧、自然。其中，對(duì)于視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的同步感知在新媒體藝術(shù)作品中屢見(jiàn)不鮮，幾乎所有影像藝術(shù)作品都能夠滿足人們視覺(jué)感官和聽(tīng)覺(jué)感官的需求。新媒體藝術(shù)表現(xiàn)的多元化卻不止于此，通過(guò)藝術(shù)家的設(shè)計(jì)與創(chuàng)作，新媒體藝術(shù)甚至可以實(shí)現(xiàn)對(duì)包括聽(tīng)覺(jué)乃至知覺(jué)在內(nèi)的多元化的藝術(shù)表達(dá)。在名為合成時(shí)代———國(guó)際新媒體藝術(shù)大展的展廳里展出了一件挪威藝術(shù)家西斯塞勒•圖拉斯的作品———《摸摸我，嗅嗅我》。作品是一面標(biāo)記著0到11的十二個(gè)數(shù)字的白墻。藝術(shù)家通過(guò)儀器記錄下當(dāng)人們害怕時(shí)所散發(fā)的體位，并將這些氣味通過(guò)膠囊植入墻體。當(dāng)人們碰撞墻壁是就會(huì)聞到其中散發(fā)出來(lái)的味道，0到11分別表示人從沒(méi)有畏懼感到極端恐懼感的心態(tài)變化過(guò)程。這樣一部別出心裁的作品以獨(dú)特形式展現(xiàn)了新媒體藝術(shù)多元化的表現(xiàn)方式。這部作品成功地完成觸覺(jué)和嗅覺(jué)在時(shí)間上的同步，令人們體驗(yàn)到新媒體藝術(shù)廣闊的表現(xiàn)空間和多元化的表現(xiàn)形式。新媒體藝術(shù)正在引領(lǐng)一場(chǎng)偉大的藝術(shù)變革，其變革內(nèi)涵并不在于豐富了藝術(shù)家們的表現(xiàn)手段，而在于擴(kuò)展了藝術(shù)家們的表現(xiàn)思路。在新媒體藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家們打破了原有創(chuàng)作思維的束縛，以更加多元化的藝術(shù)形式和藝術(shù)角度豐富自己的藝術(shù)作品，從而使得新媒體藝術(shù)作品以更加豐富、完美的藝術(shù)形態(tài)展現(xiàn)在觀眾面前。在藝術(shù)發(fā)展的歷程中藝術(shù)思想的變革決定著技術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)和動(dòng)力。新媒體藝術(shù)家們正以多元化的藝術(shù)創(chuàng)作思維，為人們呈現(xiàn)更加豐富、立體的藝術(shù)作品。在新媒體藝術(shù)的創(chuàng)作中，藝術(shù)家們的思想得到了真正的解放，將對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的重點(diǎn)由技術(shù)層面轉(zhuǎn)向主題內(nèi)涵的表達(dá)和思想情感的表述。在這樣一種解放性的藝術(shù)創(chuàng)作中，新媒體藝術(shù)家們不僅可以采用多種感知角度對(duì)作品進(jìn)行展示，還可以將不同的藝術(shù)形式融合在一起，例如，將中國(guó)傳統(tǒng)的水墨畫(huà)風(fēng)格融入到現(xiàn)代的電影創(chuàng)作中，或者將西方的舞美思想融入到中國(guó)的戲曲表演中。總之，多媒體藝術(shù)正以多元化的藝術(shù)胸懷融合著各種不同的藝術(shù)形態(tài)，而這便是新媒體藝術(shù)最重要的藝術(shù)特性。

主題的生活化

新媒體藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)的區(qū)別在于新媒體藝術(shù)力圖打破高雅藝術(shù)和大眾藝術(shù)的差異界限，使更多的人能夠在新媒體藝術(shù)中享受到解讀藝術(shù)的樂(lè)趣和藝術(shù)創(chuàng)作的成就感。新媒體藝術(shù)以開(kāi)放的思想將日常生活和藝術(shù)完美地融合起來(lái)，以生活化的主題來(lái)展現(xiàn)新媒體高超的藝術(shù)表現(xiàn)力和豐富的藝術(shù)內(nèi)涵。在這里，新媒體藝術(shù)主題的生活化并不是單純地為了迎合大眾口味而片面地追求欣賞和閱讀的通俗性，而是力爭(zhēng)在主題的生活化和藝術(shù)表現(xiàn)的特性化之間尋找一個(gè)合理的結(jié)合點(diǎn)，將二者更好地融合，實(shí)現(xiàn)通過(guò)生活化的表達(dá)具有深刻內(nèi)涵的藝術(shù)作品。新媒體藝術(shù)本身廣闊的創(chuàng)作空間和豐富的表現(xiàn)形式給藝術(shù)家們的創(chuàng)作提供了巨大的空間和時(shí)間。藝術(shù)家們可以充分發(fā)揮他們的想象力，將很多只能存在于思想中的創(chuàng)作以新媒體藝術(shù)獨(dú)特的方式通過(guò)生活化的主題表現(xiàn)出來(lái)。被稱為視覺(jué)藝術(shù)之父的白南準(zhǔn)便是一位將生活化的主體通過(guò)新媒體藝術(shù)展示從而表達(dá)深刻內(nèi)涵的大師。在白南準(zhǔn)的作品《電視鐘表》中，白南準(zhǔn)排列了24臺(tái)電視，并通過(guò)對(duì)電視回路的控制使電視的畫(huà)面產(chǎn)生角度各不相同的電子線條，電子線條的角度正好與24小時(shí)的時(shí)鐘相對(duì)應(yīng)。通過(guò)這樣一種新媒體藝術(shù)形式，白南準(zhǔn)把時(shí)間以空間的形式定格在24臺(tái)電視機(jī)上，讓人們能夠在立體的空間中感受到時(shí)間的流逝，而黑白的畫(huà)面又烘托了肅穆的氣氛，讓觀眾在時(shí)間與空間的交織中，進(jìn)入了白南準(zhǔn)所引導(dǎo)的時(shí)空冥想。再如，在他的作品《天空的魚(yú)》中，白南準(zhǔn)將20臺(tái)電視掛到天花板上，高低不同，錯(cuò)落有致，屏幕朝向地面，電視中放映著各種魚(yú)的影像。這樣別出心裁的設(shè)計(jì)，使得原本只能在地上展示的魚(yú)脫離了傳統(tǒng)觀賞模式的束縛，飛到了空中。觀眾已經(jīng)不單單地是向前進(jìn)行觀賞，而是可以在整體的空間中以任何的角度進(jìn)行觀賞。作者以這樣的藝術(shù)表現(xiàn)方式表達(dá)了對(duì)自然和環(huán)境的探索。新媒體藝術(shù)表現(xiàn)中主題的生活化可以使得作品更加貼近觀眾，引起觀眾的共鳴，告別傳統(tǒng)藝術(shù)中藝術(shù)家孤芳自賞的創(chuàng)作，能夠讓作品在更加廣闊的時(shí)間和空間傳播。由于主題的生活化，所以新媒體藝術(shù)家對(duì)于作品的內(nèi)容和形式都進(jìn)行更加精心的設(shè)計(jì)和反復(fù)的推敲，從而達(dá)到需要表達(dá)的藝術(shù)內(nèi)涵。藝術(shù)源于生活，藝術(shù)根植于生活，新媒體藝術(shù)以大眾化的視角通過(guò)自身獨(dú)特的藝術(shù)形式引導(dǎo)人們?nèi)リP(guān)注和思考社會(huì)、生活中的普遍問(wèn)題，所以，更具有藝術(shù)生命力。

思想的哲理化

相對(duì)于傳統(tǒng)的藝術(shù)家，新媒體藝術(shù)家更加關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)和民眾生活。所以從某種程度上來(lái)說(shuō)，新媒體藝術(shù)家是社會(huì)的評(píng)論家，甚至解剖家。他們創(chuàng)作的目的就是以激進(jìn)的形式，以一個(gè)藝術(shù)家的眼光洞察社會(huì)的每一個(gè)角落，表達(dá)他們對(duì)社會(huì)和人性的控訴，其思想富有很深的哲理。他們往往站在社會(huì)的一角，以手中的攝像機(jī)為放大鏡透析社會(huì)的某種病態(tài)和人性的某種缺失，甚至利用解構(gòu)的方法解構(gòu)主流社會(huì)的整個(gè)意象結(jié)構(gòu)，諷刺其意象制造和消費(fèi)的邏輯。在格瑞•希爾《意外事件》中，藝術(shù)家通過(guò)獨(dú)特的表現(xiàn)手法將聲音、文本和意象結(jié)合在一起，借助語(yǔ)義學(xué)和意識(shí)的對(duì)話，揭示了文字和聲音、聲音和意象以及所產(chǎn)生聯(lián)系的周圍一切環(huán)境與意識(shí)的關(guān)系，其中的哲理性和思想性至今仍被眾多擁躉推崇備至。作品中不斷翻飛變化的文字起初如鳥(niǎo)兒一樣在空中自由暢翔，而后這些文字在聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)意象的戲劇性突變下被逐漸吞食，曾經(jīng)的活躍與跳動(dòng)最終歸于聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)意象的平靜。而在這樣一種意象吞食文字的過(guò)程中，作者所要表達(dá)的本體論的困惑便呼之而出，即在西方哲學(xué)的語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向的過(guò)程中，文字、視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、意象之間的關(guān)系應(yīng)當(dāng)如何的處理。這個(gè)作品以深刻的藝術(shù)形式記錄了這一特定哲學(xué)轉(zhuǎn)向過(guò)程中人們所遇到的困惑以及藝術(shù)家對(duì)它的思考。在格瑞•希爾的另一部作品《為什么事情都弄成一團(tuán)糟》中，同樣探討了語(yǔ)言和意象的關(guān)系問(wèn)題。作品依然保持著希爾的創(chuàng)作風(fēng)格，通過(guò)倒播、文字反寫(xiě)、意象顛倒、秩序顛覆等各種非常規(guī)的表現(xiàn)手法來(lái)表現(xiàn)西方社會(huì)在意識(shí)轉(zhuǎn)型的痛苦過(guò)程中現(xiàn)實(shí)意識(shí)與歷史意識(shí)之間的緊張關(guān)系。新媒體藝術(shù)給了藝術(shù)家更加廣闊的創(chuàng)作天地，新媒體藝術(shù)是最貼近普通人生活的藝術(shù)形式，所以新媒體藝術(shù)家們?cè)趧?chuàng)作的過(guò)程中，無(wú)不對(duì)作品賦予自己對(duì)社會(huì)和生活的深刻思考。正因如此，我們能夠在新媒體藝術(shù)的諸多作品中看到更加深刻、富有哲理的思想表達(dá)。藝術(shù)家和普通藝術(shù)從業(yè)者的區(qū)別在于藝術(shù)家從不停止思考，從不放棄對(duì)人性的探索。而新媒體藝術(shù)正是給了藝術(shù)家們這樣一種豐富、方便的思想表達(dá)方式。在新媒體藝術(shù)作品中，我們能夠更加真實(shí)地感受到作家所表達(dá)的思想哲理。而這也恰恰符合了藝術(shù)的本質(zhì)———藝術(shù)是源于生活而將生活內(nèi)涵高度提煉的社會(huì)實(shí)踐。

一直以來(lái)，不同領(lǐng)域、不同專業(yè)的藝術(shù)家們有著一個(gè)共同的夢(mèng)想就是能夠構(gòu)建一個(gè)融合所有藝術(shù)形式的藝術(shù)奇觀。這樣一個(gè)偉大的夢(mèng)想終于在新媒體藝術(shù)中得到了實(shí)現(xiàn)，或者說(shuō)至少在某些新媒體藝術(shù)家的藝術(shù)作品中得到了實(shí)現(xiàn)。例如，前文所述的新媒體藝術(shù)家格瑞•希爾，在其作品中我們可以看到作者對(duì)于多種藝術(shù)形式的合成———古典歌劇、現(xiàn)代舞蹈、中國(guó)戲曲、日本戲劇、韓國(guó)戲劇等凡是希爾能夠接觸到的藝術(shù)形式無(wú)不被其運(yùn)用、融合在作品中。而這也是新媒體藝術(shù)最大的活力和魅力。經(jīng)過(guò)半個(gè)世紀(jì)的發(fā)展和完善，新媒體藝術(shù)已經(jīng)成為當(dāng)今世界最前衛(wèi)、最具表現(xiàn)力的藝術(shù)形式。在今后藝術(shù)發(fā)展的潮流中，新媒體藝術(shù)仍將以其強(qiáng)大的沖擊力和豐富的表現(xiàn)力把藝術(shù)的發(fā)展推向一個(gè)更高的階段。

本文作者：婁雨工作單位：秦皇島職業(yè)技術(shù)學(xué)院