中國(guó)夢(mèng)民族文化論文

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一、實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”需要重視中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的文化建設(shè)問題

同志在十八大報(bào)告中指出，“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力。要深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主，為人民提供廣闊文化舞臺(tái)，讓一切文化創(chuàng)造源泉充分涌流，開創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)……中華文化國(guó)際影響力不斷增強(qiáng)的新局面。”文化具有塑造的功能，建設(shè)先進(jìn)文化對(duì)于國(guó)家、社會(huì)同樣具有塑造的功能，這種塑造功能主要在于提高民族的素質(zhì)、國(guó)家的品格。“即通過提升整個(gè)民族和整個(gè)國(guó)家的文化素養(yǎng)和精神水平來獲得來自外部的地位或評(píng)價(jià)的認(rèn)可。”例如中東的諸多國(guó)家擁有豐富的石油資源使其確實(shí)在經(jīng)濟(jì)上成為“富裕國(guó)家”，但是國(guó)民的文化素質(zhì)落后，整個(gè)國(guó)家缺乏與其經(jīng)濟(jì)水平相配套的文化建設(shè)，導(dǎo)致其在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上一味依賴石油、缺乏持續(xù)穩(wěn)定性和科學(xué)合理的經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)構(gòu)，在國(guó)內(nèi)政治建設(shè)上至今不乏專制獨(dú)裁的例子，在國(guó)際地位上從來沒有以大國(guó)的角色出現(xiàn)過。相反，美國(guó)的頭號(hào)強(qiáng)國(guó)地位的確來自于強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，但是其源源不斷的經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力和創(chuàng)造力離不開二戰(zhàn)以后世界人才的大規(guī)模引進(jìn)和美國(guó)歷屆政府政策對(duì)于文化發(fā)展事業(yè)的大力支持。因此，在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的偉大歷史進(jìn)程中，文化建設(shè)必將發(fā)揮著不可忽視的重要作用。以文化強(qiáng)國(guó)引領(lǐng)，塑造符合時(shí)代要求的民族文化，才能迸發(fā)強(qiáng)大的精神動(dòng)力，為政治文明服務(wù)，為經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

二、中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型中文化建設(shè)的問題

（一）多元文化對(duì)主流文化發(fā)展提出挑戰(zhàn)

隨著中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，多元文化的輸入和發(fā)展對(duì)于中國(guó)主流文化的建設(shè)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，對(duì)主流文化的發(fā)展提出新的挑戰(zhàn)。一方面，西方強(qiáng)勢(shì)文化的輸入，引起人們對(duì)于中國(guó)主流文化的迷茫，弱化對(duì)于中國(guó)主流文化的心理認(rèn)同感。自由主義、民主社會(huì)主義等西方政治思潮聲名鵲起，中共十七大前夕圍繞“中國(guó)是否應(yīng)該走民主社會(huì)主義道路”的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴在中國(guó)學(xué)術(shù)界激起不小的波瀾是多元文化對(duì)中國(guó)主流文化沖擊的典型例證。多元文化的發(fā)展有利于社會(huì)民主的形成，但是就其消極方面來說，多元文化的發(fā)展使人們的思想意識(shí)混亂，弱化對(duì)于主流文化的認(rèn)同感，必然會(huì)削減對(duì)于共同理想的信念，對(duì)于社會(huì)的有序穩(wěn)定發(fā)展產(chǎn)生不良的影響。另一方面，多元文化沖擊主流文化，處于轉(zhuǎn)型期的中國(guó)社會(huì)公民存在價(jià)值沖突問題。隨著“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，勢(shì)必打破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下舊的利益關(guān)系格局，帶來整個(gè)社會(huì)利益格局的重構(gòu)”，由于文化建設(shè)發(fā)展工作相對(duì)滯后，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中強(qiáng)調(diào)的功利主義、競(jìng)爭(zhēng)第一、主體絕對(duì)自由等文化觀念與中國(guó)特色社會(huì)主義文化中提倡的共同富裕、團(tuán)結(jié)協(xié)作、集體主義等價(jià)值取向發(fā)生強(qiáng)烈的沖擊，甚至一些行業(yè)出現(xiàn)道德滑坡、誠(chéng)信缺失、惡心競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)象。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化“熱”的“冷”思考

近年來，傳統(tǒng)文化“熱”在國(guó)內(nèi)迅速升溫，不管是理論界還是普通大眾都掀起了對(duì)于傳統(tǒng)文化高漲的熱情。面對(duì)這樣的現(xiàn)狀，我們需要以冷靜、理性的頭腦來分析這一現(xiàn)象背后存在的我國(guó)現(xiàn)階段文化發(fā)展面臨的問題。首先，區(qū)分傳統(tǒng)文化中精華和糟粕，批判地繼承傳統(tǒng)文化，才能發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，提高人民的文化素養(yǎng)，建設(shè)符合中國(guó)現(xiàn)階段國(guó)情的先進(jìn)文化。在繼承學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過程中要警惕“開歷史倒車”的行為，諸如八股文、貞節(jié)牌坊、姨太太等限制人的自由發(fā)展、等級(jí)觀念等等是必須堅(jiān)決拋棄的。如果不加甄別的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不但不能夠發(fā)揮傳統(tǒng)文化在塑造人的道德倫理等方面的積極作用，還會(huì)影響整個(gè)社會(huì)的文明進(jìn)步。其次，“國(guó)學(xué)熱”、“新儒學(xué)”等傳統(tǒng)文化熱的現(xiàn)象過分重視商業(yè)價(jià)值，忽視傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，是一種“虛熱”的現(xiàn)象。市場(chǎng)上琳瑯滿目的傳統(tǒng)文化課程和書籍的大規(guī)模涌現(xiàn)，傳統(tǒng)文化在商業(yè)的運(yùn)作模式下，學(xué)者難以潛心研究其博大精深的深層內(nèi)涵，普通民眾更多的是一種盲目跟風(fēng)的行為。浮躁的社會(huì)環(huán)境以及部分學(xué)者急功近利的利用傳統(tǒng)文化，不利于發(fā)揮傳統(tǒng)文化在培養(yǎng)人崇高的道德情操方面的積極作用，更不利于深入探究傳統(tǒng)文化的精神實(shí)質(zhì)以及采取何種方式真正有效的保護(hù)和發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

（三）中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期公民價(jià)值觀困境問題

正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型關(guān)鍵時(shí)期的中國(guó)社會(huì)，社會(huì)體制的變革和改革開放的不斷深入為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來了舉世矚目的成績(jī)。但是在經(jīng)濟(jì)社會(huì)繁榮的背后，原有的道德體系崩解，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)并且能夠?yàn)楝F(xiàn)代公民所接受的道德體系以及價(jià)值觀由于諸多社會(huì)因素的阻礙還沒有及時(shí)確立，“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身的消極方面總是要以不同的形式誘發(fā)拜金主義、個(gè)人主義和享樂主義，來消融、瓦解和反對(duì)馬克思主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀，”公民的價(jià)值取向出現(xiàn)了“空窗期”的迷茫困境。當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的公民道德困境問題，不是簡(jiǎn)單的我們應(yīng)該遵守怎樣的道德規(guī)范的問題，最實(shí)質(zhì)的問題是當(dāng)今中國(guó)社會(huì)還沒有建構(gòu)適應(yīng)中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展、現(xiàn)代公民的民族文化。綜上所述，中國(guó)社會(huì)處在從傳統(tǒng)向走向現(xiàn)代型的社會(huì)轉(zhuǎn)型關(guān)鍵時(shí)期，由于存在多元文化對(duì)主流文化的沖擊、傳統(tǒng)文化自身發(fā)展繼承的問題以及公民的價(jià)值觀困境問題，中國(guó)社會(huì)文化建設(shè)問題值得思考。尤其是在“中國(guó)夢(mèng)”的號(hào)召下，我們更需要從本質(zhì)上解決現(xiàn)階段文化建設(shè)和發(fā)展過程中遇到的問題，建設(shè)發(fā)展符合中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)符合歷史發(fā)展潮流的先進(jìn)文化，憑借強(qiáng)大的文化軟實(shí)力和內(nèi)聚力實(shí)現(xiàn)中國(guó)民族的偉大復(fù)興。

三、在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)“的偉大實(shí)踐中加強(qiáng)民族文化建設(shè)

（一）走中國(guó)道路豐富和創(chuàng)新民族精神

主席在談到實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的具體路徑時(shí)這樣指出：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路。這就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路”。展望世界，日本戰(zhàn)后憑借“大和文化”的凝聚力量實(shí)現(xiàn)迅速崛起；美國(guó)正是憑借勇于開拓、民主法治的美國(guó)精神實(shí)現(xiàn)了200多年時(shí)間把自己國(guó)家建設(shè)成為世界上最發(fā)達(dá)國(guó)家的成就。大國(guó)崛起中離不開各具特色深入民族血液的民族精神、民族文化，通過極具本國(guó)特色的發(fā)展模式凝聚整合民族精神的力量，使其成為社會(huì)發(fā)展的重要精神動(dòng)力。五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。我們不僅要繼承和弘揚(yáng)民族文化民族精神，更要在走具有中國(guó)特色社會(huì)主義道路過程中豐富和創(chuàng)新民族精神。結(jié)合時(shí)展的新特點(diǎn)，新形勢(shì)，結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義道路的精神實(shí)質(zhì)，深化民族精神的內(nèi)容，不斷賦予其時(shí)代精神。解放思想、實(shí)事求是、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)等體現(xiàn)辯證唯物主義的世界觀和方法論的主張；中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系圍繞著共同理想的實(shí)質(zhì)和實(shí)現(xiàn)問題；中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)改革過程中經(jīng)驗(yàn)總結(jié)等一系列反映中國(guó)道路精髓、靈魂的內(nèi)容都應(yīng)該與中華民族精神相結(jié)合，推動(dòng)中華民族精神的不斷豐富和創(chuàng)新。

（二）弘揚(yáng)中國(guó)精神積聚實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的精神動(dòng)力

“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。這就是以愛國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。這種精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魂。愛國(guó)主義是始終把中華民族堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)在一起的精神力量，改革創(chuàng)新始終是鞭策我們改革開放中與時(shí)俱進(jìn)的精神力量。”民族精神和時(shí)代精神是構(gòu)成一個(gè)民族精神狀態(tài)、精神支撐和精神動(dòng)力的核心內(nèi)容。在社會(huì)轉(zhuǎn)型關(guān)鍵期，我們需要結(jié)合時(shí)代精神與中華民族精神實(shí)質(zhì)，形成具有鮮明中國(guó)特色中國(guó)力量的中華民族文化。只有符合時(shí)代的要求人民的要求，民族意識(shí)、民族品格、民族氣質(zhì)在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展過程中才能獲得人民的心理認(rèn)同和自覺維護(hù)，“豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量”。全體人民對(duì)于民族文化的認(rèn)同，同時(shí)發(fā)展為對(duì)于民族共同理想、價(jià)值觀念、行為方式的認(rèn)同，積聚中華民族文化的精神動(dòng)力，最終內(nèi)化成為全民族的向心力和全社會(huì)的凝聚力。

（三）凝聚中國(guó)力量推動(dòng)民族文化復(fù)興

“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須凝聚中國(guó)力量。這就是中國(guó)各民族人民大團(tuán)結(jié)的力量。只要我們緊密團(tuán)結(jié)，萬(wàn)眾一心，為實(shí)現(xiàn)共同夢(mèng)想而奮斗，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的力量就是無比強(qiáng)大。”中華民族文化的復(fù)興需要凝聚中國(guó)力量。人民群眾是先進(jìn)文化的創(chuàng)造者，“要充分發(fā)揮要充分發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用，調(diào)動(dòng)廣大文化工作者的積極性，在中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中進(jìn)行文化創(chuàng)造，讓人民共享文化發(fā)展成果”。“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)”，在重塑民族文化發(fā)展文化的過程中要給予人民出彩的機(jī)會(huì)。強(qiáng)大的中國(guó)力量推動(dòng)中國(guó)社會(huì)文化體系的發(fā)展完善，促進(jìn)文化體制改革，最終實(shí)現(xiàn)民族文化的偉大復(fù)興。

作者：梁藝嵐單位：遼寧師范大學(xué)