古代文學(xué)論文范文10篇

【摘要題】古代文論研究

【正文】

“情”在中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)中具有原創(chuàng)意義，它既是中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)規(guī)定，又是這本質(zhì)規(guī)定的由來。

一、體驗(yàn)的世界與世界的本真

中國(guó)古人的世界建立在情感體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，情感體驗(yàn)的世界是“天人合一”的世界。中國(guó)古代藝術(shù)在這樣的世界中形成與發(fā)展。

1.“情”在中國(guó)古代文化中的原創(chuàng)性

一、“女強(qiáng)男弱”現(xiàn)象

在中國(guó)很多古代愛情類敘事文學(xué)中，時(shí)常會(huì)出現(xiàn)女主人公的形象要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比男主人公的形象更加動(dòng)人、更加突出、更加豐滿，能夠在廣大讀者的內(nèi)心深處留在難以磨滅的痕跡，而且女主人公的形象通常都是正面形象，她們會(huì)擁有光輝的人格和感人的行為，而男主人公的形象要么是性格懦弱，要么是反面形象，這種情況文學(xué)界稱為“女強(qiáng)男弱”現(xiàn)象，而這些并非個(gè)例，而是一種普遍現(xiàn)象。

二、“女強(qiáng)男弱”現(xiàn)象的文化原因

陰陽(yáng)在中國(guó)古代社會(huì)一直以來都是被認(rèn)為是兩個(gè)獨(dú)立但又相互關(guān)聯(lián)的基本范疇，陰陽(yáng)觀念已經(jīng)深深地扎根于中國(guó)人的內(nèi)心之中，并且對(duì)他們的情感態(tài)度、文化價(jià)值、生活方式等造成了嚴(yán)重的影響。一方面，中國(guó)人以強(qiáng)大為尊，對(duì)于陽(yáng)剛之感極為崇尚;另一方面,中國(guó)人以虛弱為美，對(duì)于陰柔之感極為喜愛,這二者實(shí)質(zhì)上是相互并存、相輔相成的。（一）“崇陽(yáng)戀陰”情結(jié)是一種文化基因。基于經(jīng)濟(jì)文化而言，崇陽(yáng)（即優(yōu)勝劣汰）是其萬古不變的真理，但是農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟(jì)一直以來都是我國(guó)古代社會(huì)的主要經(jīng)濟(jì)支柱，而其主要精神支柱則是倫理精神。統(tǒng)治階級(jí)一直以來都采用“不爭(zhēng)”的方式來治理國(guó)家，同情弱者、貶損強(qiáng)者是中國(guó)古代社會(huì)一直以來都推崇的文化精神,這也是典型的戀陰行為。基于治國(guó)方略而言，“德主刑輔”、“儒法并用”是中國(guó)古代社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)常用手段，雖然他們崇尚采用法家方式治國(guó)，但卻將“倡仁政”、“重德教”的儒家思想放置在法家方式之上，這也是提倡陰柔之道的體現(xiàn)。基于待人接物而言，“節(jié)操”二字是長(zhǎng)達(dá)5000年文明歷史的中華民族較為注重的品質(zhì)，特別是在涉及到民族危亡之時(shí)，一代又一代的有志之士殺身成仁、立場(chǎng)堅(jiān)定，文天祥、岳飛、張騫、史可法等都是其中典型代表，這是崇陽(yáng)。與此同時(shí)，中國(guó)人在日常的人際交往中又往往比較“節(jié)制”，講究寬以待人、謙虛謹(jǐn)慎，由此可見，中國(guó)人在日常生活中更多的還是采用偏于陰性的人際信條。（二）“崇陽(yáng)戀陰”情結(jié)充分體現(xiàn)在審美。領(lǐng)域中國(guó)古代社會(huì)建立起了極為先進(jìn)的音樂體系，《武》、《象》等人數(shù)眾多、場(chǎng)面壯觀、氣勢(shì)宏大的音樂主要是在皇家祭祀、帝王慶功的時(shí)候才會(huì)得以演奏，當(dāng)然《十面埋伏》等陽(yáng)剛之氣十足的樂曲也較為常見，這些都是崇陽(yáng)的表現(xiàn)；但是中國(guó)古代社會(huì)一直以來都認(rèn)為音樂更多的是起到消除矛盾、溝通上下、陶冶情操之物，故在廣大文人雅士的內(nèi)心深處，均覺得帶有陰柔之氣的箏、琴才算是高雅的象征,這也是典型的戀陰行為。縱觀中國(guó)古代美術(shù)作品，有相當(dāng)數(shù)量的墓室壁畫均是描述墓室主人在生前的富貴生活及熏天權(quán)勢(shì)。以《樂舞百戲圖》、《出行圖》壁畫來看，這些壁畫都透露出氣場(chǎng)強(qiáng)大的藝術(shù)風(fēng)格，可謂陽(yáng)剛氣十足。但寺廟壁畫中的藝術(shù)風(fēng)格卻與墓室壁畫的藝術(shù)風(fēng)格截然相反，例如，敦煌石窟中就繪制有大量的圖案裝飾、尊像裝飾、經(jīng)變裝飾、本生故事裝飾等，將濃濃的宗教靜穆氛圍均表現(xiàn)出來，可謂典型的戀陰情結(jié)。與此同時(shí)，卷軸畫是中國(guó)古代社會(huì)的醫(yī)術(shù)精品，雖然也有較多卷軸畫的內(nèi)容是描述現(xiàn)實(shí)問題、社會(huì)問題等，但實(shí)質(zhì)上還是那些風(fēng)格恬淡、富有閑情逸致的花鳥畫、山水畫居多，且藝術(shù)造詣?shì)^高，這些就明顯表示出中國(guó)古代人“戀陰”又“崇陽(yáng)”的特點(diǎn)。

三、“戀陰”是塑造女性正面形象的主要原因

“戀陰”的主要體現(xiàn)之一就在于塑造女性正面形象，正所謂“坤道成女”，在中國(guó)人的內(nèi)心深處，女性的生活內(nèi)容主要包括家庭、婚姻、愛情等在內(nèi)的一系列情感世界，其中最為主要的就說愛情，可以說是整個(gè)女子的全部。基于中國(guó)古代社會(huì)傳統(tǒng)價(jià)值觀，女人的全部人生價(jià)值均是在其丈夫身上得以體現(xiàn),婚姻實(shí)質(zhì)上就是她的全部，若能夠找到一個(gè)如意郎君，那么必將能夠舉案齊眉、夫榮妻貴；否則的話，那么就會(huì)生活潦倒不堪，甚至還有可能會(huì)被虐而死。稍微有些思想的女子都希望自己所托付的夫君是值得依靠的，且風(fēng)流多情、才華橫溢。《嬌紅記》（孟稱舜著）就通過王嬌娘的言語來表達(dá)出一個(gè)女子對(duì)于愛情的追求和渴望，所選的男子應(yīng)該是可白頭到老的“同心子”，而不是輕薄無行、朝三暮四的紈绔子弟。正由于中國(guó)古代的文人墨客明白女子的內(nèi)心世界，以及閃爍在她們身上的堅(jiān)貞不渝、知書識(shí)禮、溫柔多情、美麗大方等閃光點(diǎn)，才能夠在中國(guó)古代文學(xué)作品中將其描繪的感人至深。

是否具備獨(dú)立的科研創(chuàng)新能力被看成是檢驗(yàn)研究生教育與培養(yǎng)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)，而在面向文學(xué)類研究生的教學(xué)中，有一項(xiàng)與研究生創(chuàng)新科研能力密切相關(guān)的重要因素長(zhǎng)期沒有受到應(yīng)有的重視，那就是寫作能力。寫作能力當(dāng)中包含著直覺感悟和發(fā)散性思維，它跟研究者的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力關(guān)系密切［1］。同時(shí)，與研究者創(chuàng)新能力密切相關(guān)的思維特征還有：在一般現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的問題、提出新穎有用的辦法來解決問題、在思考和解決問題時(shí)善于聯(lián)想和發(fā)揮想象力、質(zhì)疑別人的觀點(diǎn)并有理有據(jù)地進(jìn)行批判、從多種不同的角度來分析和解決問題等［2］，上述思維特征都與寫作能力息息相關(guān)。本文擬圍繞中國(guó)古代文學(xué)研究生培養(yǎng)中寫作能力缺失的現(xiàn)狀、培養(yǎng)寫作能力的意義與培養(yǎng)該能力的實(shí)踐模式等問題進(jìn)行探討。

一、寫作能力普遍重視不足的中國(guó)古代文學(xué)研究生教學(xué)現(xiàn)狀

目前中國(guó)語言文學(xué)系本科及研究生的教學(xué)中，對(duì)寫作能力的培養(yǎng)和重視嚴(yán)重不足，雖一般都會(huì)開設(shè)《寫作》《公文寫作》《學(xué)術(shù)論文寫作》等相關(guān)課程，但教學(xué)內(nèi)容常常針對(duì)性不強(qiáng)，更偏重理論的講授，而能做到學(xué)生大量進(jìn)行寫作實(shí)踐、教師精心批改、反饋意見、師生不斷修改臻于完善的非常少，這樣的教學(xué)效果并不好，學(xué)生的寫作能力并未得到有效的鍛煉和改善。二十世紀(jì)的中文教學(xué)和較為先進(jìn)的研究生教學(xué)，有一些佳例可循。如1920年左右北京大學(xué)中文系所開設(shè)的課程中，沈尹默在講授《詩(shī)名著選》時(shí)同時(shí)指導(dǎo)關(guān)于詩(shī)歌的寫作，鄭奠講授《文名著選》時(shí)也同樣指導(dǎo)關(guān)于文章的寫作；之后，俞平伯和林損分別開設(shè)了《中國(guó)詩(shī)名著選及實(shí)習(xí)》和《中國(guó)文名著選及實(shí)習(xí)》，也都指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的寫作訓(xùn)練［3］。如果缺少古代詩(shī)、文、詞方面的閱讀、寫作和訓(xùn)練，很難深入地去思考和研究古代文學(xué)的具體問題；日常的寫作如果達(dá)不到條理清楚、文從字順，文字表達(dá)水平較低，感受能力遲鈍，也很難具備研究中國(guó)古代文學(xué)的基本能力；缺乏謀篇布局、邏輯清楚、有理有據(jù)地寫好一篇文章的表達(dá)能力，也就意味著缺乏深入思考學(xué)術(shù)問題的思維能力。很多有識(shí)之士已經(jīng)注意到這個(gè)問題的嚴(yán)峻性，比如南京大學(xué)的中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師、知名學(xué)者程千帆在培養(yǎng)南京大學(xué)第一個(gè)古代文學(xué)博士生———莫礪鋒時(shí)，就非常強(qiáng)調(diào)一定要從事古詩(shī)詞文創(chuàng)作。程千帆曾談及其治學(xué)經(jīng)驗(yàn)說：“如果我的那些詩(shī)論還有一二可取之處，是和我會(huì)做幾句詩(shī)分不開的。”據(jù)莫礪鋒回憶，當(dāng)年程先生主持的博士生入學(xué)考試需要考生創(chuàng)作一首格律詩(shī)［4］。四川大學(xué)的曹順慶教授，指導(dǎo)學(xué)生入學(xué)初期必須精讀十三經(jīng)，并要求熟練背誦《文心雕龍》等文論原著，也是為寫作、對(duì)比研究打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)［5］。可見，寫作能力對(duì)中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)的研究生來說，確是亟需解決的“重中之重”，解決好這個(gè)問題，閱讀能力、科研能力、創(chuàng)新能力的提升也迎刃而解，當(dāng)然，它們之間的關(guān)系又是相輔相成、互相促進(jìn)的，寫作是這些能力中的一個(gè)關(guān)鍵技能，具有“輻射性”的效能；同時(shí)，寫作技能的獲得也并不神秘，是可以通過反復(fù)實(shí)踐逐漸習(xí)得的。劉勰早就在《文心雕龍·神思》篇中說過：“積學(xué)以儲(chǔ)寶，酌理以富才，研閱以窮照，馴致以繹辭。”［6］惟其如此，才能陶鈞文思、下筆有神。寫作能力，就像一雙看不見的手，既對(duì)文學(xué)類研究生教學(xué)的質(zhì)量和效果有所制約，又影響著他們科研能力和水平的培養(yǎng)。寫作暨廣義上的實(shí)踐創(chuàng)作能力的獲得，對(duì)科研能力的促進(jìn)是一種正面和全面的效應(yīng)。

二、提高寫作能力對(duì)提升中國(guó)古代文學(xué)研究生科研能力的理論和實(shí)踐意義

程千帆先生認(rèn)為：“文學(xué)活動(dòng)，無論是創(chuàng)作還是批評(píng)研究，其最原始的和最基本的思維活動(dòng)應(yīng)當(dāng)是感性的，而不是理性的，是‘感’字當(dāng)頭，而不是‘知’字當(dāng)頭……就我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)來說，我往往是在被那些作品和作品所構(gòu)成的某種現(xiàn)象所感動(dòng)的時(shí)候，才處心積慮地要將它弄個(gè)明白，結(jié)果就成了一篇文章。”［7］可見，感發(fā)、感動(dòng)、感性的閱讀和寫作對(duì)于研究的重要性，它是理性活動(dòng)的驅(qū)動(dòng)力和直覺源泉。加強(qiáng)對(duì)研究生寫作能力的研究，進(jìn)而按照科學(xué)的培養(yǎng)模式對(duì)固有的教學(xué)方式等進(jìn)行改革，認(rèn)清寫作能力在教學(xué)和科研中所處的地位和所發(fā)揮的用途，對(duì)于提高文學(xué)類特別是中國(guó)古代文學(xué)研究生教育與培養(yǎng)的質(zhì)量具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。（一）提高寫作能力，可以培養(yǎng)研究生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問題的能力。在整個(gè)科研能力獲得的過程中，問題的發(fā)現(xiàn)與提出至關(guān)重要，這種能力的獲得有賴于研讀中信息辨別能力、洞察力、學(xué)術(shù)直覺的運(yùn)用，如果輔以大量的寫作就會(huì)事半功倍，有目的的學(xué)術(shù)寫作訓(xùn)練可增強(qiáng)學(xué)生對(duì)所閱讀的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)的學(xué)術(shù)敏銳度；對(duì)研讀中獲取的有用素材加以思索研究，提出科研設(shè)想，是分析能力、創(chuàng)造思維能力的運(yùn)用，而提高語言表達(dá)的清晰度和邏輯性，本身就是對(duì)思維能力的一種提升；寫作能力的提升，同時(shí)也意味著理論分析能力、邏輯推理能力等的提升。（二）提高寫作能力，有助于培養(yǎng)科研能力的重要制約因素———想象力和勇氣。想象力是從事科研活動(dòng)至關(guān)重要的因素，它能打破時(shí)空的限制，“精騖八極，心游萬仞”。愛因斯坦說過：“想象力比知識(shí)更重要……”想象力的獲得，是跟大量的閱讀、寫作和思考分不開的。寫作也有利于研究生養(yǎng)成優(yōu)良的心理品質(zhì)，面對(duì)問題不退縮，相信自己的直覺和判斷。在寫作中發(fā)現(xiàn)自己，創(chuàng)造新意，本身就要求人們要有在未知的知識(shí)世界里探索、追求和嘗試的勇氣，需要具備獨(dú)立的思想，不盲從、不守舊，逐步養(yǎng)成勇于開拓、獨(dú)辟蹊徑的精神和實(shí)事求是、客觀公正的態(tài)度。（三）通過提高寫作能力，使研究生掌握科學(xué)研究的正確方法。撰寫學(xué)術(shù)論文，不僅是對(duì)研究生知識(shí)結(jié)構(gòu)、創(chuàng)新科研能力的考驗(yàn)和鍛煉，更是對(duì)其寫作能力的一種現(xiàn)場(chǎng)檢驗(yàn)。如果不具備扎實(shí)的寫作功底，在文辭的表達(dá)、邏輯的推演、文章的布局、材料的選取方面有所欠缺，就會(huì)事倍功半；反之，則能錦上添花，展現(xiàn)出文章應(yīng)有的深度和特色，充分表達(dá)出自己在思考和積累上得出的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。（四）通過提高寫作能力，最終達(dá)到研究生教學(xué)中寫作能力與科研能力之間的良性互動(dòng)，真正做到提高文學(xué)類研究生教育與培養(yǎng)的質(zhì)量。研究生的培養(yǎng)是以掌握知識(shí)和提高能力為主要目標(biāo)的，這兩者之間更應(yīng)注重的是能力培養(yǎng)。雄厚的知識(shí)基礎(chǔ)是能力的前提，創(chuàng)新能力則體現(xiàn)在運(yùn)用知識(shí)分析和解決問題上。因此，考察文學(xué)類研究生的培養(yǎng)質(zhì)量應(yīng)以寫作能力為核心，以科研創(chuàng)新能力為最終目標(biāo)。（五）提高寫作能力，有利于達(dá)到真正的學(xué)術(shù)創(chuàng)新。研究生教學(xué)以培養(yǎng)創(chuàng)新科研能力為最終目標(biāo)，其具體形式主要為學(xué)術(shù)論文的撰寫，中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)的研究生，其寫作能力的獲得和提高，更是思維創(chuàng)新、觀念創(chuàng)新的體現(xiàn)，以古典詩(shī)詞文為核心，以言語順暢、邏輯清楚、論證合理的學(xué)術(shù)論文為手段，最終達(dá)到對(duì)古文獻(xiàn)的理解、領(lǐng)悟與解讀、研究。古代文學(xué)專業(yè)的研究生，需要在寫作技能上加以強(qiáng)化和全面的訓(xùn)練，才有可能達(dá)到真正的學(xué)術(shù)創(chuàng)新，兩者是互為表里的。導(dǎo)師必須要從自身的科研創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，有意識(shí)地以寫作訓(xùn)練為抓手，引導(dǎo)研究生正確認(rèn)識(shí)和迅速投入科研創(chuàng)新活動(dòng)。

三、寫作能力在古代文學(xué)研究生科研創(chuàng)新能力培養(yǎng)中的實(shí)踐模式探討

一、中國(guó)古代文學(xué)本科畢業(yè)論文寫作問題分析

目前，各高校中國(guó)古代文學(xué)本科畢業(yè)論文寫作水平普遍較差，“自己的開頭+偷來的主干+過渡語句+自編的結(jié)尾=畢業(yè)論文”成為大多畢業(yè)生信奉的論文創(chuàng)作模式。這種情況已形成惡性循環(huán)，幾乎影響到每屆畢業(yè)生，成為中文專業(yè)教師教學(xué)工作中尤為頭痛的事情。

梳理中國(guó)古代文學(xué)畢業(yè)論文寫作存在的問題主要有：（一）選題隨意性較大。畢業(yè)論文寫作面臨的首要問題就是選題，選題有沒有價(jià)值在整個(gè)論文寫作過程中起著關(guān)鍵性的作用，而很多畢業(yè)生并未經(jīng)過認(rèn)真思考和嚴(yán)謹(jǐn)論證就隨便確定了論文題目。有些選題毫無新意，如“論《紅樓夢(mèng)》中寶黛的愛情悲劇”、“論李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色”等；有些選題過大，如“先秦諸子散文的藝術(shù)特色”、“唐宋詩(shī)審美趣味辨析”等，這些隨意性的選題本身價(jià)值就很小，為之后的寫作設(shè)置了障礙，直接影響到論文寫作的質(zhì)量。

（二）論證缺乏邏輯性。學(xué)術(shù)研究要有理性思辨和邏輯推理。由于絕大多數(shù)畢業(yè)生在這方面能力的缺失，完成的畢業(yè)論文難免出現(xiàn)段落層次間前后難于銜接甚至重復(fù)和矛盾、顛三倒四、缺少自然的過渡而有明顯割裂感等現(xiàn)象。如《論宋詞的風(fēng)格》一文認(rèn)為晏殊、歐陽(yáng)修、晏幾道等為婉約派，蘇軾、辛棄疾等為豪放派，周邦彥、姜夔、吳文英等為格律派。這種分法就出現(xiàn)了邏輯問題，因?yàn)椋窦s和豪放是從風(fēng)格上分類，而格律卻是從語言音律上著眼，二者并非同一邏輯。

（三）參考文獻(xiàn)欠豐富。論文寫作過程中，大多畢業(yè)生只會(huì)就事論事，不會(huì)使用關(guān)聯(lián)性材料，一篇幾千字的文章只有兩三個(gè)參考文獻(xiàn)，有的僅標(biāo)某本教材，有的僅列《古代漢語詞典》等工具書。以《李白山水詩(shī)研究》為例，除搜集前人關(guān)于李白山水詩(shī)研究的論著材料、有關(guān)李白的生平概況、李白詩(shī)歌創(chuàng)作概況、李白山水詩(shī)的數(shù)量、寫作的時(shí)間和緣由等材料之外，唐代山水詩(shī)的總體發(fā)展?fàn)顩r和唐代的文化氛圍也當(dāng)列入資料搜集范圍。只有這樣，研究才可能深入，論文寫作才能是有源之水、有本之木。遺憾的是，學(xué)生并沒有做到這一點(diǎn)。

（四）語言表述失當(dāng)。相當(dāng)多的畢業(yè)生論文暴露出語言表述方面的缺陷。論文中錯(cuò)別字多、詞不達(dá)意、搭配不當(dāng)、語法有病、語句不暢等低級(jí)錯(cuò)誤屢見不鮮。同時(shí)，由于學(xué)生沒有養(yǎng)成嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)習(xí)慣，往往在中性的畢業(yè)論文中使用了許多具有渲染色彩的詞匯和夸張的用語，論文表達(dá)口語化、行文風(fēng)格散文化的傾向比較嚴(yán)重，這不符合論文的學(xué)術(shù)要求。除上述問題外，中國(guó)古代文學(xué)畢業(yè)論文寫作中還普遍存在著論文格式不規(guī)范、標(biāo)題書寫不醒目、注釋和參考文獻(xiàn)的數(shù)字序號(hào)混用、摘要寫作不精煉、關(guān)鍵詞標(biāo)引不恰當(dāng)?shù)葐栴}。畢業(yè)生的論文質(zhì)量著實(shí)堪憂，畢業(yè)論文寫作能力亟待提高。

21世紀(jì)中國(guó)高等教育的大眾化發(fā)展進(jìn)程進(jìn)一步深化；經(jīng)濟(jì)社會(huì)的到來，教育逐漸走向?yàn)榻?jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的道路。在這樣的背景下，語言文學(xué)專業(yè)的古代文學(xué)教學(xué)面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。古代文學(xué)本是高等院校語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的主干課程，該門課程的開設(shè)宗旨為弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，豐富其文化底蘊(yùn)。但古代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)代生活的脫節(jié)，加大了其與大眾審美的距離與空間，在一定程度上造成了與當(dāng)代大學(xué)生的疏遠(yuǎn)和隔閡。事實(shí)上，學(xué)生學(xué)習(xí)該門課程的積極性并不能與開設(shè)它的宗旨成正比。造成古代文學(xué)這種教學(xué)現(xiàn)狀的原因，除了其學(xué)科本身與現(xiàn)代生活嚴(yán)重脫節(jié)之外，還與現(xiàn)代教育的轉(zhuǎn)軌有很大的聯(lián)系。總理曾經(jīng)說過：“大學(xué)生不僅要懂知識(shí)，還要掌握技能，更要學(xué)會(huì)生存。”古代文學(xué)教師應(yīng)該更新教學(xué)理念，進(jìn)行教學(xué)改革，貫徹古為今用和啟發(fā)式教學(xué)的原則，將古代文學(xué)教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系起來。只有這樣，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和專業(yè)意識(shí)，才能積極引導(dǎo)學(xué)生吸取古代文學(xué)中有益的成份，從而使學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)與綜合素質(zhì)在潛移默化中得到提高。

一、教師教學(xué)理念的更新是古代文學(xué)教學(xué)改革的前提條件

首先，授課教師本人要關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，關(guān)愛學(xué)生，了解學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中的所思、所想、所需。當(dāng)前大學(xué)生中出現(xiàn)的信仰危機(jī)、精神頹廢、道德滑坡、行為失控、沉迷網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)象十分嚴(yán)峻，他們?nèi)狈?duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)周圍的關(guān)心，缺少精神和信仰，缺少承受力和責(zé)任感等等。這一切都使我們意識(shí)到科學(xué)教育與人文教育明顯的失衡狀態(tài)。人文精神的缺乏已成為不爭(zhēng)的事實(shí)。古代文學(xué)課程主要是傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，它在實(shí)用性、技能性等方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)遜色于當(dāng)今的熱門專業(yè)。但教育部副部長(zhǎng)周遠(yuǎn)清教授曾指出:“我們認(rèn)為，從培養(yǎng)人，塑造人的任務(wù)出發(fā)，以人文社會(huì)科學(xué)為主要內(nèi)容的文化素質(zhì)教育是所有專業(yè)的學(xué)生都必須接受的教育”[1]。人文科學(xué)對(duì)社會(huì)的作用不像科學(xué)技術(shù)那樣明顯直觀，但更為根本。為此，國(guó)家教育部要求各高校要加強(qiáng)人文素質(zhì)的教育，甚至指出“忽視或輕視文科教育，必然導(dǎo)致整個(gè)民族精神水平的下降，導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的庸俗化”[2]。只有教師的認(rèn)識(shí)水平與思想境界得到了提升，古代文學(xué)的人文教育才能落到實(shí)處。“一個(gè)既有著很高專業(yè)素質(zhì)同時(shí)又有著很好的人文素質(zhì)的教師，本身就具有很大的人文教育意義，就是取之不盡用之不竭的人文精神資源。”[3]因此，我們?cè)诤魡竟糯膶W(xué)教學(xué)要面向現(xiàn)實(shí)生活的時(shí)候，要審視我們的教師是否具有人文情懷，我們的教育行為是否具有人文性。我們?cè)趶氖陆逃ぷ鲿r(shí)，要把教學(xué)當(dāng)作實(shí)現(xiàn)教師人生價(jià)值與意義的途徑與方式，而不僅僅是自己謀生的工具和職業(yè)；我們?cè)诮逃虒W(xué)過程中，在與學(xué)生的共處中，不能只是作為一個(gè)知識(shí)的傳授者，而是要使自己的人文精神得到豐富和發(fā)展，著重培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性、思想和人文精神；我們還要根據(jù)學(xué)生的興趣，使古代文學(xué)中的人文精神潛移默化地融入到學(xué)生的精神世界中去，而不能一味地機(jī)械講授、強(qiáng)硬灌輸。其次，一個(gè)有先進(jìn)教學(xué)理念的教學(xué)團(tuán)隊(duì)對(duì)古代文學(xué)的教學(xué)也至關(guān)重要。以維果茨基為代表的社會(huì)建構(gòu)主義曾指出：“知識(shí)的建構(gòu)發(fā)生在與他人交往的環(huán)境中，是社會(huì)合作與社會(huì)互動(dòng)的結(jié)果，就實(shí)際情況來看，教師最大的援助也是來自其他教師”[4]。教學(xué)團(tuán)隊(duì)要關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，整合教學(xué)資源，形成教學(xué)合力，從而達(dá)到教學(xué)、研究、社會(huì)服務(wù)三者的互動(dòng)。教學(xué)團(tuán)隊(duì)還應(yīng)該共同承擔(dān)教學(xué)使命，在團(tuán)隊(duì)成員間培養(yǎng)互相協(xié)作的團(tuán)隊(duì)作風(fēng)，逐步建立有效的“同伴互助”、團(tuán)隊(duì)合作機(jī)制，實(shí)現(xiàn)“1+1＞2”的整體超越。同時(shí)，教學(xué)團(tuán)隊(duì)在理念上更應(yīng)該堅(jiān)持以學(xué)生作為主體，“把教的創(chuàng)造性留給老師，把學(xué)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生”，將學(xué)生納入到教學(xué)團(tuán)隊(duì)中來，形成大教學(xué)團(tuán)隊(duì)，不斷擴(kuò)展師生互動(dòng)的課堂教學(xué)陣地。如教學(xué)團(tuán)隊(duì)可以指導(dǎo)學(xué)生成立話劇社、文學(xué)社、演講協(xié)會(huì)等多個(gè)相關(guān)社團(tuán)，將古代文學(xué)作品搬上舞臺(tái)。教學(xué)團(tuán)隊(duì)還可以邀請(qǐng)學(xué)術(shù)界知名人士常年開設(shè)“名家講壇”，營(yíng)造良好的學(xué)術(shù)氛圍。同時(shí)還可以開設(shè)學(xué)生講壇，由學(xué)生主辦、學(xué)生主講。總之，只有在這種大課堂的快樂互動(dòng)中，古人之心與今人之心才能連通，古代的文化生命及其文化魅力才能為當(dāng)今學(xué)子所傳承和延續(xù)。

二、加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系是古代文學(xué)教學(xué)改革的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

著名學(xué)者程千帆先生曾經(jīng)再三強(qiáng)調(diào):“研究古代文化文學(xué)，是為了現(xiàn)在活著的人，不想到這一點(diǎn)我們的研究就沒有意義”[5]。我們要把古代文學(xué)教學(xué)與古代文學(xué)的專業(yè)研究區(qū)分開來，因?yàn)楫吘箤W(xué)生中以研究古代文學(xué)為終極目的的人占少數(shù)，我們的古代文學(xué)教學(xué)應(yīng)使大多數(shù)同學(xué)感受古代文學(xué)的獨(dú)特魅力，而不僅僅是枯燥的考據(jù)、考證和呆板的文學(xué)歷史陳述。所以古代文學(xué)的教學(xué)應(yīng)該從人性的角度去理解古人的喜怒哀樂和吟詠歌哭，挖掘古代文學(xué)作品的當(dāng)代性。具體來說可以從以下幾點(diǎn)做起：

1.選取教材的開放式策略開放式策略是指在古代文學(xué)的教學(xué)過程中，有意識(shí)地引進(jìn)與所學(xué)內(nèi)容相關(guān)的學(xué)習(xí)資料，使教材由單一變?yōu)槎嘣囊环N教學(xué)策略。教材開放是古代文學(xué)教學(xué)由封閉走向開放的重要途徑。教材開放的目的是讓學(xué)生拓寬閱讀視野，以便能更自由地選擇適合自己的素材，從而更能激發(fā)他們的創(chuàng)造性思維。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。教材開放了，學(xué)生的思維也就更活躍了，開放性教材這汪“活水”為學(xué)生多角度地、深入地理解教材提供了依據(jù)。教材開放策略，能使學(xué)生借鑒課外讀物，擴(kuò)大知識(shí)容量和學(xué)習(xí)視野，讓學(xué)生有條件、有機(jī)會(huì)從不同的區(qū)域中感知不同的人對(duì)同一個(gè)問題的不同理解，從而提高學(xué)生辨析、思考、選擇、綜合的能力。其辨析、選擇、綜合的過程就是其科研、創(chuàng)新的思維發(fā)展過程。在文學(xué)作品選方面，也可采取開放性的原則。如在選擇一種與文學(xué)史配套的作品選本的同時(shí)，還要向同學(xué)推薦其它有關(guān)選本，并介紹各自的特色，鼓勵(lì)同學(xué)們課下根據(jù)個(gè)人興趣，閱讀有關(guān)作家的專集、選集乃至全集。這樣既保證同學(xué)在各種考試中有章可循、有據(jù)可依，又不囿于成見，不少學(xué)有余力、興趣濃厚的同學(xué)就能找到繼續(xù)深入、拓展學(xué)習(xí)范圍的途徑。教師還應(yīng)注意閱讀國(guó)內(nèi)外的學(xué)術(shù)刊物和新出版的有關(guān)書籍，關(guān)注學(xué)術(shù)會(huì)議的動(dòng)態(tài)，獲取最新信息，及時(shí)把學(xué)術(shù)界前沿的新成果吸收到教學(xué)中來，講授有關(guān)材料的新發(fā)現(xiàn)、學(xué)術(shù)界的新觀點(diǎn)，使文學(xué)史知識(shí)處于一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程中。這種教學(xué)方法不但能豐富教材的內(nèi)容，而且能使古老的文學(xué)史充滿現(xiàn)代活力。

摘要：近年來，“中國(guó)古代文學(xué)”課程教學(xué)因課時(shí)減少、學(xué)生參加公務(wù)員考試等因素的影響而出現(xiàn)了較多問題：學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高，學(xué)生的獨(dú)立思考能力、創(chuàng)新能力難以得到明顯提高。為解決這些問題，必須突出學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位。分類評(píng)價(jià)學(xué)生、挖掘傳統(tǒng)文化精華、重視古詩(shī)詞吟誦、介紹學(xué)術(shù)新信息等形式，可以明顯提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，消除課時(shí)減少帶來的消極影響；課堂討論和撰寫小論文、創(chuàng)作古詩(shī)詞，有助于對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：古代文學(xué)教學(xué)；學(xué)生學(xué)習(xí)興趣；撰寫小論文；創(chuàng)新能力

“中國(guó)古代文學(xué)”是漢語言文學(xué)專業(yè)的必修課程，也是部分高校國(guó)際教育專業(yè)和新聞專業(yè)學(xué)生的選修課程。此課程教學(xué)內(nèi)容包含了中華民族數(shù)千年以來浩若煙海的文學(xué)遺產(chǎn)，時(shí)間跨度極長(zhǎng)，作品極為豐富，因而所需課時(shí)相對(duì)較多。此課程除了傳授文學(xué)史知識(shí)、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之外，還承擔(dān)著提升學(xué)生文學(xué)鑒賞和寫作等方面能力的任務(wù)。近年來，不少高校為了提升學(xué)生就業(yè)率，開設(shè)了更具實(shí)用性的課程，大幅度壓縮了古代文學(xué)課程的教學(xué)課時(shí)數(shù)，這使得原本就略顯緊張的課時(shí)更是捉襟見肘。學(xué)生受公務(wù)員考試、考研（非古代文學(xué)專業(yè)）影響，在古代文學(xué)課程學(xué)習(xí)中投入的時(shí)間和精力明顯減少，這非常不利于他們正常的學(xué)習(xí)。當(dāng)前“中國(guó)古代文學(xué)”教學(xué)中存在以下突出問題：學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)課程的興趣明顯不高，原有教學(xué)任務(wù)難以完成，學(xué)生的獨(dú)立思考能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力難以得到明顯提高。可以說，當(dāng)前的教學(xué)現(xiàn)狀，難以滿足教育部的相關(guān)要求。教高函〔2018〕8號(hào)文件明確要求：“各高校要全面梳理各門課程的教學(xué)內(nèi)容，淘汰‘水課’、打造‘金課’，合理提升學(xué)業(yè)挑戰(zhàn)度、增加課程難度、拓展課程深度，切實(shí)提高課程教學(xué)質(zhì)量。”為了解決以上問題，把“中國(guó)古代文學(xué)”課程打造成有難度和挑戰(zhàn)度的“金課”，就必須以學(xué)生為主體，優(yōu)化教學(xué)策略，豐富教學(xué)模式和教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，切實(shí)提高教學(xué)質(zhì)量。

一、突出學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，提高其學(xué)習(xí)興趣

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，也是教育的主體。“課堂上教師的一個(gè)聲音，一個(gè)手勢(shì)，一個(gè)轉(zhuǎn)身都有可能留給學(xué)生美好的記憶。學(xué)生對(duì)文學(xué)的興趣，對(duì)文學(xué)知識(shí)的掌握，對(duì)文學(xué)研究方法的研習(xí)，需要研讀教師的科研論著，也需要課堂教育的體知”[1]。教師無論采取何種教學(xué)方式，要想取得好的教學(xué)效果，都必須在教學(xué)過程中重視每一個(gè)學(xué)生，盡可能營(yíng)造寬松、愉快的學(xué)習(xí)氛圍，讓所有學(xué)生取得進(jìn)步。（一）根據(jù)學(xué)生個(gè)性差異設(shè)置問題，分類評(píng)價(jià)。學(xué)生個(gè)性千差萬別，要想使每一個(gè)學(xué)生都獲得進(jìn)步，就必須因材施教。教師要針對(duì)不同性格和學(xué)習(xí)能力的學(xué)生設(shè)置不同類型的問題，對(duì)學(xué)生采取不同方式的評(píng)價(jià)策略，以期所有學(xué)生都獲得最大程度的進(jìn)步。對(duì)那些大膽、勇于表現(xiàn)自我的學(xué)生，應(yīng)多提問一些較為復(fù)雜的問題，對(duì)其回答應(yīng)在贊賞的同時(shí)客觀指出存在的主要問題，這種方式有利于這類學(xué)生進(jìn)步。對(duì)內(nèi)向、不善于在眾人面前表現(xiàn)自我的學(xué)生，教師最初提問應(yīng)以較易回答的簡(jiǎn)單問題為主，對(duì)其回答應(yīng)以鼓勵(lì)為主，使其增強(qiáng)信心，更愿意主動(dòng)去學(xué)習(xí)。當(dāng)教師充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生主體地位的重要，并盡可能維護(hù)學(xué)生的主體地位時(shí)，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性才會(huì)空前高漲。（二）挖掘傳統(tǒng)文化精華，提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。報(bào)告指出：文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。“中國(guó)古代文學(xué)”教學(xué)的內(nèi)容包含了中華民族數(shù)千年來浩若煙海的文學(xué)、文化遺產(chǎn)。繼承其精華，對(duì)全面提升學(xué)生素質(zhì)，有著不可估量的重要意義。而且，因?yàn)椤拔膶W(xué)作品在描寫、抒情、個(gè)性化等方面的優(yōu)勢(shì)，使得相關(guān)文化內(nèi)涵能夠得到更加豐富、細(xì)致、鮮活的顯現(xiàn)”[2]，所以“通過古代文學(xué)作品體認(rèn)傳統(tǒng)文化”[2]，通過古代文學(xué)教學(xué)來進(jìn)行文化傳承，也是一個(gè)非常好的途徑。繼承傳統(tǒng)文化精華，也是對(duì)在教學(xué)中加強(qiáng)思政教育重要指示的積極響應(yīng)。作為古代文學(xué)課程的教師，應(yīng)該在教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容和方法等方面進(jìn)行改革創(chuàng)新，盡力挖掘出課程中蘊(yùn)藏的文化精華，對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命意識(shí)和審美情趣等方面的教育，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情和強(qiáng)國(guó)志。在“中國(guó)古代文學(xué)”課程中，可以用來對(duì)學(xué)生進(jìn)行思政教育的資源非常豐富。許多優(yōu)秀作家，一生艱辛、坎坷，卻始終具有悲天憫人的博大胸懷，始終不忘對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)、對(duì)民眾的眷念。講解相關(guān)內(nèi)容時(shí)，教師除了圍繞抒情性、表述方式、文體特征、個(gè)性化等概念進(jìn)行文本闡釋外，更應(yīng)該突出表現(xiàn)其中的愛國(guó)主義元素。講解屈原《離騷》詩(shī)篇時(shí)，就要特別注意引導(dǎo)學(xué)生了解屈原的愛國(guó)事跡，讓學(xué)生深入理解屈原作品中的愛國(guó)情懷。講解杜甫時(shí)，讓學(xué)生在課前預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)中對(duì)杜甫的生平遭際做深入了解，讓學(xué)生找出自己最欣賞的杜甫詩(shī)歌。課堂上，先讓學(xué)生說一說自己喜歡這些詩(shī)句的理由，再進(jìn)行補(bǔ)充、總結(jié)。由于學(xué)生課前已經(jīng)做了較為充分的準(zhǔn)備，上課時(shí)的發(fā)言就比較生動(dòng)、精彩。學(xué)習(xí)白居易詩(shī)歌時(shí)，強(qiáng)調(diào)了白詩(shī)“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷；講解蘇軾章節(jié)時(shí)，注重引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)蘇軾樂觀曠達(dá)的精神。實(shí)踐證明，通過積極主動(dòng)地繼承傳統(tǒng)文化精華，學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和個(gè)體品質(zhì)得到了明顯提升，學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美能力也得到了快速提升。（三）用富有新意的教學(xué)形式，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。隨著信息交流日益變得迅捷、方便，大學(xué)生更易受到多元文化的影響。他們思維活躍，更喜歡新奇、生動(dòng)、多樣化的教學(xué)形式，教師教學(xué)時(shí)，應(yīng)盡可能考慮到這一點(diǎn)。這樣，教師更能讓學(xué)生感受到其學(xué)習(xí)主體地位的被尊重，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。課堂教學(xué)時(shí)，除了運(yùn)用文字外，教師還要盡可能運(yùn)用其他元素來刺激學(xué)生感官，提升其學(xué)習(xí)熱情。實(shí)踐證明：在課堂上使用的幻燈片中插入一定數(shù)量的精美圖片、音頻資料，能明顯提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另外，在課堂上精選中國(guó)大學(xué)MOOC網(wǎng)或者超星視頻上一些名師授課的精彩片段給學(xué)生播放，也會(huì)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高其學(xué)習(xí)效率。在講解《離騷》《長(zhǎng)恨歌》時(shí)，播放了相關(guān)的詩(shī)歌朗誦視頻，學(xué)生一下子就被優(yōu)美的畫面、悠揚(yáng)而悲愴的音樂吸引，都情不自禁地盯著屏幕看，很自然地跟著吟誦。學(xué)生在感受深沉詩(shī)境的基礎(chǔ)上，也記住了詩(shī)篇中一些膾炙人口的詩(shī)句。另外，為學(xué)生提供一些形象性的知識(shí)信息，例如用多媒體播放作家畫像、作品的重要版本圖片等，都有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。（四）重視古詩(shī)詞吟誦，提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。吟誦詩(shī)歌對(duì)于理解詩(shī)歌含義和思想情感具有重要意義。葉嘉瑩先生曾言：吟誦詩(shī)歌“能將古人詩(shī)歌原有的韻律與自己讀詩(shī)時(shí)的感情融合在一起，使自己的生命和詩(shī)人的生命結(jié)合起來，令詩(shī)歌的生命延續(xù)，生生不息”[3]。吟誦詩(shī)歌也是學(xué)生非常喜歡的一種學(xué)習(xí)方式。教師可以在微課、教學(xué)課堂上給學(xué)生播放相關(guān)詩(shī)詞的經(jīng)典誦讀視頻，如喬榛和丁建華朗誦的《長(zhǎng)恨歌》、方明朗誦的《蜀道難》等，讓學(xué)生充分感受到古詩(shī)詞的節(jié)奏和韻律之美，更好地體會(huì)到其中所蘊(yùn)含的作者情感。當(dāng)然，教師也必須讓學(xué)生掌握一些基本的朗誦方法和技巧，如平聲字要讀得長(zhǎng)一些、低沉一些，仄聲字要讀得相對(duì)短一些、響亮一些；五七言近體詩(shī)句子的節(jié)奏應(yīng)該是“2-2-1”“2-1-2”“2-2-2-1”“2-2-1-2”；詞的朗誦，也要注意格律和平仄要求。另外，詩(shī)詞在吟誦前也要特別注意理解詩(shī)詞內(nèi)容，確定情感基調(diào)。（五）介紹學(xué)術(shù)新信息，吸引學(xué)生注意力教師在教學(xué)中向?qū)W生介紹學(xué)術(shù)新信息、新動(dòng)態(tài)，使教學(xué)始終貼近學(xué)術(shù)前沿，這有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。實(shí)踐證明，課堂上最能夠吸引學(xué)生的，往往是教材之外的一些內(nèi)容，特別是與課本內(nèi)容同中有別的學(xué)術(shù)新動(dòng)態(tài)。當(dāng)然，給學(xué)生作相關(guān)介紹的時(shí)候一定要謹(jǐn)慎，盡量找權(quán)威期刊上的合理觀點(diǎn)，這樣才能開拓學(xué)生的學(xué)術(shù)視野，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)術(shù)興趣，為學(xué)生日后進(jìn)行更深入的學(xué)術(shù)研究做一些啟蒙工作。

二、優(yōu)化教學(xué)策略，解決課時(shí)不足問題

在高校中文系中，古代文學(xué)是基礎(chǔ)性的主干課程，它具有傳承性。古代文學(xué)是我國(guó)民族文學(xué)的燦爛遺產(chǎn)，是中國(guó)文化的重要構(gòu)成要素，肩負(fù)著傳承文化的重要任務(wù)和使命。因此，對(duì)于高校中文系的學(xué)生而言，掌握文學(xué)史知識(shí)并且學(xué)會(huì)如何鑒賞文學(xué)都具有十分重要的意義。隨著新世紀(jì)的到來，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及功利主義思潮等影響，高校的古代文學(xué)教學(xué)改革已經(jīng)成為了一種不可阻擋的力量。但是，古代文學(xué)在現(xiàn)代的高校教育中正在“邊緣化”，所以，作為高校為了加強(qiáng)學(xué)科的建設(shè)以及人文學(xué)科的影響力，應(yīng)該加大對(duì)教學(xué)改革力度，從根本上扭轉(zhuǎn)現(xiàn)階段古代文學(xué)教學(xué)中存在的一些問題。

一、高校古代文學(xué)教育現(xiàn)狀及其改革的必要性

1.高校古代文學(xué)教育現(xiàn)狀分析在經(jīng)濟(jì)改革的浪潮中，高校的專業(yè)課程設(shè)置趨于實(shí)用性和多樣性，而作為基礎(chǔ)課程和專業(yè)課程的古代文學(xué)面臨著壓縮學(xué)時(shí)的困境，從教學(xué)內(nèi)容上來說，對(duì)這門課大多是從重點(diǎn)詞、句的解讀的教授，其并沒有注重對(duì)其內(nèi)在的文化內(nèi)涵進(jìn)行理解性教學(xué)；從教學(xué)手段來說，主要采用的是背和記相結(jié)合的模式。再加上大學(xué)擴(kuò)招，學(xué)生的基礎(chǔ)下降，這就造成了高校學(xué)生專業(yè)課學(xué)習(xí)的不合格。簡(jiǎn)單枯燥的教學(xué)方法也使很多的學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒，學(xué)生反而追求一些對(duì)自己具有實(shí)用價(jià)值的英語等級(jí)考試和計(jì)算機(jī)等級(jí)考試。

2.高校古代文學(xué)教育改革的必要性隨著大學(xué)生價(jià)值觀的發(fā)展變化，許多大學(xué)生都沒有看完四大名著，學(xué)生對(duì)于古代文學(xué)的學(xué)習(xí)完全是為了應(yīng)付考試，而并不是為了獲得文學(xué)修養(yǎng)，學(xué)生甚至認(rèn)為學(xué)習(xí)古代文學(xué)沒有前途，因而對(duì)其的學(xué)習(xí)熱情也不高。這樣的教學(xué)顯然不利于學(xué)科體系建設(shè)，因此對(duì)高校古代文學(xué)教育課程的改革勢(shì)在必行。

二、高校古代文學(xué)教育改革構(gòu)想與實(shí)踐

1.改革教學(xué)方法高校古代文學(xué)教育方法上應(yīng)該突破單一的教學(xué)模式而將現(xiàn)代教學(xué)方法與傳統(tǒng)教學(xué)方法相交叉融合，優(yōu)化組合教學(xué)方法。古代文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容復(fù)雜且涉及面廣，這也就要求教師要采用多樣化的教學(xué)方法，通過各種途徑使學(xué)生具有文學(xué)基本功。比如要求學(xué)生誦讀名篇，感受古文的音韻美，體會(huì)作家的風(fēng)格特征。教學(xué)實(shí)踐表明，這種傳統(tǒng)的教學(xué)方法對(duì)于古代文學(xué)課程而言具有一定的積極作用，但是它還是存在著信息獲取量小的特點(diǎn)，沒有注重對(duì)學(xué)生的思維進(jìn)行培養(yǎng)，使古代文學(xué)的學(xué)習(xí)成為死記硬背，為了避免這樣的后果，在古代文學(xué)的教學(xué)中可以采用多媒體介入，這樣能夠從視覺、聽覺和觸覺各個(gè)方面使學(xué)生進(jìn)行信息接收，這在無形中提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，也增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

高校古代文學(xué)課程作為中文專業(yè)的傳統(tǒng)學(xué)科，主要承擔(dān)了培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)的任務(wù)，其學(xué)科的專業(yè)性決定了學(xué)習(xí)方法與其他現(xiàn)代學(xué)科的差異性。該課程具有時(shí)間長(zhǎng)、跨度大、作家作品眾多、文體繁雜等特點(diǎn)，因此它對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的要求也較為嚴(yán)格。古代文學(xué)課程的學(xué)習(xí)，不僅要求學(xué)生掌握大量的相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)，還要求學(xué)生通過閱讀、賞析獲得評(píng)價(jià)作家、作品的綜合能力。但目前在古代文學(xué)學(xué)習(xí)中學(xué)生形成了很多不良習(xí)慣，諸如“考證熱”影響下的盲目跟風(fēng)；過度依賴網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行文本分析；按個(gè)人好惡對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行選擇性學(xué)習(xí)；選擇理論證據(jù)的隨意性；忽略文本深層意義的開發(fā)等。這些不良習(xí)慣直接造成了大學(xué)生古代文學(xué)學(xué)習(xí)能力的低下，以及去偽存真能力的喪失，所以目前不少大學(xué)生的古代文學(xué)成績(jī)難以提高，甚至產(chǎn)生了厭學(xué)情緒。大學(xué)生在古代文學(xué)課程的學(xué)習(xí)中到底有哪些不良習(xí)慣，這些不良習(xí)慣對(duì)他們學(xué)習(xí)古代文學(xué)造成了哪些不良影響，這成為古代文學(xué)學(xué)科教育亟待解決的問題。作為古代文學(xué)教師，必須找到大學(xué)生形成這些不良習(xí)慣的根源，并對(duì)癥下藥，找到合理有效的教育對(duì)策，幫助引導(dǎo)學(xué)生走上合理的學(xué)習(xí)之路。

一、大學(xué)生在古代文學(xué)課程學(xué)習(xí)中的不良習(xí)慣

習(xí)慣并不是由遺傳得來的，而是在后天的生活環(huán)境中習(xí)得的。針對(duì)習(xí)慣是后天形成的這一特點(diǎn)，應(yīng)該及時(shí)找出不良習(xí)慣形成的原因并努力防止其發(fā)生。在目前的古代文學(xué)學(xué)習(xí)中，學(xué)生的不良習(xí)慣可見于以下四個(gè)方面：

1．缺乏學(xué)習(xí)目標(biāo)，盲目跟風(fēng)學(xué)習(xí)，導(dǎo)致對(duì)古代文學(xué)學(xué)科的冷落一方面從高中進(jìn)入大學(xué)之后，原有的學(xué)習(xí)方式已不能適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)，導(dǎo)致很多學(xué)生找不到正確的學(xué)習(xí)方法，進(jìn)而對(duì)學(xué)習(xí)興趣減弱。很多學(xué)生在學(xué)習(xí)上表現(xiàn)得很被動(dòng)，學(xué)習(xí)專業(yè)課往往只是為了考試和評(píng)獎(jiǎng)學(xué)金。另一方面，由于社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，就業(yè)形式日益復(fù)雜，因此產(chǎn)生的“一張文憑、多種證書”效應(yīng)使很多學(xué)生情緒躁動(dòng)，因害怕自己落后他人而盲目跟風(fēng)考證。在從眾效應(yīng)的影響下，學(xué)生們終日忙于“英語四六級(jí)”“計(jì)算機(jī)操作技能”等各種資格考試，而對(duì)專業(yè)學(xué)習(xí)卻隨便應(yīng)付。學(xué)習(xí)的動(dòng)力只是為了獎(jiǎng)學(xué)金或服務(wù)工作，學(xué)習(xí)明顯帶上了功利色彩。由于功利性目的的存在，古代文學(xué)一類的傳統(tǒng)學(xué)科遭遇到冷落。學(xué)生既不知道為什么要學(xué)習(xí)古代文學(xué)，也不知道該怎樣去學(xué)。原本需要花大量時(shí)間閱讀和分析的文本被束之高閣，課堂學(xué)習(xí)中只是機(jī)械地應(yīng)付教師，甚至連教師教授的內(nèi)容也只是聽聽而已，這樣的學(xué)習(xí)成果自然收效甚微。

2．網(wǎng)絡(luò)成癮造成學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)能力的低下近年來，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展及人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)利用率的提高，網(wǎng)絡(luò)成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚墓ぞ撸髮W(xué)生是網(wǎng)絡(luò)使用的最主要群體之一。但在使用網(wǎng)絡(luò)的過程中，不少大學(xué)生出現(xiàn)了過度依賴網(wǎng)絡(luò)的現(xiàn)象，這使得他們的注意力、觀察力、思考力、應(yīng)用力、自覺力、記憶力、想象力、創(chuàng)造力等都受到了不同程度的影響。當(dāng)學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)之后，學(xué)習(xí)的自主性變成了上網(wǎng)的自主性。情節(jié)嚴(yán)重的因?yàn)榇罅繒r(shí)間花在網(wǎng)絡(luò)上，導(dǎo)致學(xué)業(yè)荒廢，輕者則表現(xiàn)為學(xué)習(xí)過分依賴網(wǎng)絡(luò)，時(shí)下很多學(xué)生撰寫畢業(yè)論文時(shí)，沒有網(wǎng)絡(luò)，就無從下手。有調(diào)查表明，大學(xué)生上網(wǎng)收集資料的興趣多于他們對(duì)所學(xué)課程本身的興趣。網(wǎng)絡(luò)成癮削弱了大學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力，古代文學(xué)學(xué)科自然也受到了影響。大部分學(xué)生不愿意閱讀繁體字的文本，而愿意選擇網(wǎng)絡(luò)版的現(xiàn)代文本；在文本閱讀中遇到生字、生詞也不愿意查找相關(guān)的工具書和資料，而是單單靠瀏覽網(wǎng)頁(yè)獲取信息；教師布置的論文，寫作觀點(diǎn)幾乎全部來自網(wǎng)絡(luò)，全無自己的想法和評(píng)述。長(zhǎng)此以往，學(xué)生學(xué)習(xí)能力越來越低。

3．在古代文學(xué)課程學(xué)習(xí)中因害怕困難而產(chǎn)生畏懼或消極的學(xué)習(xí)心態(tài)進(jìn)入大學(xué)之后，大學(xué)生要面對(duì)的是全新的學(xué)習(xí)方式和生活環(huán)境。大學(xué)四年里，他們既要學(xué)專業(yè)課、公共課，也要學(xué)習(xí)各學(xué)科的研究方法，因此學(xué)習(xí)方式已完全不同于中學(xué)。但大多數(shù)學(xué)生還是習(xí)慣于中學(xué)時(shí)跟著教師節(jié)奏走，教師“手把手”教的方法，所以對(duì)大學(xué)教師的講授，很多學(xué)生感覺難以適應(yīng)。實(shí)際上，大學(xué)學(xué)習(xí)是提倡自主進(jìn)行的，不僅要求學(xué)生自己安排學(xué)習(xí)時(shí)間，還要求學(xué)習(xí)模式從“要我學(xué)”向“我要學(xué)”轉(zhuǎn)變。古代文學(xué)課程對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的要求是：課前積極做大量的閱讀準(zhǔn)備；課上跟隨教師理解和消化講授內(nèi)容；課后做相關(guān)知識(shí)的積累和研究。這也是古代文學(xué)自身的特點(diǎn)決定的。在講授時(shí)，教師往往只是速度較快地講重點(diǎn)、難點(diǎn)，一節(jié)課會(huì)涉及一章或幾章的內(nèi)容，其中涵蓋的作家作品也很多，但課后布置的相關(guān)練習(xí)又相對(duì)較少。在這樣的情況下，有的學(xué)生不知從何下手；有的學(xué)生感到負(fù)擔(dān)過重，不知如何安排各科課程的學(xué)習(xí)時(shí)間；更有甚者干脆棄之不顧。在長(zhǎng)期的古代文學(xué)學(xué)習(xí)中，不少學(xué)生一時(shí)跟不上，就時(shí)時(shí)都跟不上，造成惡性循環(huán)，學(xué)習(xí)效果很不理想，進(jìn)而產(chǎn)生了逃避的想法。

在高校中文系中，古代文學(xué)是基礎(chǔ)性的主干課程，它具有傳承性。古代文學(xué)是我國(guó)民族文學(xué)的燦爛遺產(chǎn)，是中國(guó)文化的重要構(gòu)成要素，肩負(fù)著傳承文化的重要任務(wù)和使命。因此，對(duì)于高校中文系的學(xué)生而言，掌握文學(xué)史知識(shí)并且學(xué)會(huì)如何鑒賞文學(xué)都具有十分重要的意義。隨著新世紀(jì)的到來，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及功利主義思潮等影響，高校的古代文學(xué)教學(xué)改革已經(jīng)成為了一種不可阻擋的力量。但是，古代文學(xué)在現(xiàn)代的高校教育中正在“邊緣化”，所以，作為高校為了加強(qiáng)學(xué)科的建設(shè)以及人文學(xué)科的影響力，應(yīng)該加大對(duì)教學(xué)改革力度，從根本上扭轉(zhuǎn)現(xiàn)階段古代文學(xué)教學(xué)中存在的一些問題。

一、高校古代文學(xué)教育現(xiàn)狀及其改革的必要性

1.高校古代文學(xué)教育現(xiàn)狀分析在經(jīng)濟(jì)改革的浪潮中，高校的專業(yè)課程設(shè)置趨于實(shí)用性和多樣性，而作為基礎(chǔ)課程和專業(yè)課程的古代文學(xué)面臨著壓縮學(xué)時(shí)的困境，從教學(xué)內(nèi)容上來說，對(duì)這門課大多是從重點(diǎn)詞、句的解讀的教授，其并沒有注重對(duì)其內(nèi)在的文化內(nèi)涵進(jìn)行理解性教學(xué)；從教學(xué)手段來說，主要采用的是背和記相結(jié)合的模式。再加上大學(xué)擴(kuò)招，學(xué)生的基礎(chǔ)下降，這就造成了高校學(xué)生專業(yè)課學(xué)習(xí)的不合格。簡(jiǎn)單枯燥的教學(xué)方法也使很多的學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒，學(xué)生反而追求一些對(duì)自己具有實(shí)用價(jià)值的英語等級(jí)考試和計(jì)算機(jī)等級(jí)考試。

2.高校古代文學(xué)教育改革的必要性隨著大學(xué)生價(jià)值觀的發(fā)展變化，許多大學(xué)生都沒有看完四大名著，學(xué)生對(duì)于古代文學(xué)的學(xué)習(xí)完全是為了應(yīng)付考試，而并不是為了獲得文學(xué)修養(yǎng)，學(xué)生甚至認(rèn)為學(xué)習(xí)古代文學(xué)沒有前途，因而對(duì)其的學(xué)習(xí)熱情也不高。這樣的教學(xué)顯然不利于學(xué)科體系建設(shè)，因此對(duì)高校古代文學(xué)教育課程的改革勢(shì)在必行。

二、高校古代文學(xué)教育改革構(gòu)想與實(shí)踐

1.改革教學(xué)方法高校古代文學(xué)教育方法上應(yīng)該突破單一的教學(xué)模式而將現(xiàn)代教學(xué)方法與傳統(tǒng)教學(xué)方法相交叉融合，優(yōu)化組合教學(xué)方法。古代文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容復(fù)雜且涉及面廣，這也就要求教師要采用多樣化的教學(xué)方法，通過各種途徑使學(xué)生具有文學(xué)基本功。比如要求學(xué)生誦讀名篇，感受古文的音韻美，體會(huì)作家的風(fēng)格特征。教學(xué)實(shí)踐表明，這種傳統(tǒng)的教學(xué)方法對(duì)于古代文學(xué)課程而言具有一定的積極作用，但是它還是存在著信息獲取量小的特點(diǎn)，沒有注重對(duì)學(xué)生的思維進(jìn)行培養(yǎng)，使古代文學(xué)的學(xué)習(xí)成為死記硬背，為了避免這樣的后果，在古代文學(xué)的教學(xué)中可以采用多媒體介入，這樣能夠從視覺、聽覺和觸覺各個(gè)方面使學(xué)生進(jìn)行信息接收，這在無形中提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，也增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

在高校中文系中，古代文學(xué)是基礎(chǔ)性的主干課程，它具有傳承性。古代文學(xué)是我國(guó)民族文學(xué)的燦爛遺產(chǎn)，是中國(guó)文化的重要構(gòu)成要素，肩負(fù)著傳承文化的重要任務(wù)和使命。因此，對(duì)于高校中文系的學(xué)生而言，掌握文學(xué)史知識(shí)并且學(xué)會(huì)如何鑒賞文學(xué)都具有十分重要的意義。隨著新世紀(jì)的到來，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及功利主義思潮等影響，高校的古代文學(xué)教學(xué)改革已經(jīng)成為了一種不可阻擋的力量。但是，古代文學(xué)在現(xiàn)代的高校教育中正在“邊緣化”，所以，作為高校為了加強(qiáng)學(xué)科的建設(shè)以及人文學(xué)科的影響力，應(yīng)該加大對(duì)教學(xué)改革力度，從根本上扭轉(zhuǎn)現(xiàn)階段古代文學(xué)教學(xué)中存在的一些問題。

一、高校古代文學(xué)教育現(xiàn)狀及其改革的必要性

1.高校古代文學(xué)教育現(xiàn)狀分析在經(jīng)濟(jì)改革的浪潮中，高校的專業(yè)課程設(shè)置趨于實(shí)用性和多樣性，而作為基礎(chǔ)課程和專業(yè)課程的古代文學(xué)面臨著壓縮學(xué)時(shí)的困境，從教學(xué)內(nèi)容上來說，對(duì)這門課大多是從重點(diǎn)詞、句的解讀的教授，其并沒有注重對(duì)其內(nèi)在的文化內(nèi)涵進(jìn)行理解性教學(xué)；從教學(xué)手段來說，主要采用的是背和記相結(jié)合的模式。再加上大學(xué)擴(kuò)招，學(xué)生的基礎(chǔ)下降，這就造成了高校學(xué)生專業(yè)課學(xué)習(xí)的不合格。簡(jiǎn)單枯燥的教學(xué)方法也使很多的學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒，學(xué)生反而追求一些對(duì)自己具有實(shí)用價(jià)值的英語等級(jí)考試和計(jì)算機(jī)等級(jí)考試。

2.高校古代文學(xué)教育改革的必要性隨著大學(xué)生價(jià)值觀的發(fā)展變化，許多大學(xué)生都沒有看完四大名著，學(xué)生對(duì)于古代文學(xué)的學(xué)習(xí)完全是為了應(yīng)付考試，而并不是為了獲得文學(xué)修養(yǎng)，學(xué)生甚至認(rèn)為學(xué)習(xí)古代文學(xué)沒有前途，因而對(duì)其的學(xué)習(xí)熱情也不高。這樣的教學(xué)顯然不利于學(xué)科體系建設(shè)，因此對(duì)高校古代文學(xué)教育課程的改革勢(shì)在必行。

二、高校古代文學(xué)教育改革構(gòu)想與實(shí)踐

1.改革教學(xué)方法高校古代文學(xué)教育方法上應(yīng)該突破單一的教學(xué)模式而將現(xiàn)代教學(xué)方法與傳統(tǒng)教學(xué)方法相交叉融合，優(yōu)化組合教學(xué)方法。古代文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容復(fù)雜且涉及面廣，這也就要求教師要采用多樣化的教學(xué)方法，通過各種途徑使學(xué)生具有文學(xué)基本功。比如要求學(xué)生誦讀名篇，感受古文的音韻美，體會(huì)作家的風(fēng)格特征。教學(xué)實(shí)踐表明，這種傳統(tǒng)的教學(xué)方法對(duì)于古代文學(xué)課程而言具有一定的積極作用，但是它還是存在著信息獲取量小的特點(diǎn)，沒有注重對(duì)學(xué)生的思維進(jìn)行培養(yǎng)，使古代文學(xué)的學(xué)習(xí)成為死記硬背，為了避免這樣的后果，在古代文學(xué)的教學(xué)中可以采用多媒體介入，這樣能夠從視覺、聽覺和觸覺各個(gè)方面使學(xué)生進(jìn)行信息接收，這在無形中提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，也增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。