人工智能時(shí)代思想政治教育價(jià)值與發(fā)展

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［摘要］人工智能應(yīng)用于思想政治教育是科學(xué)技術(shù)和時(shí)展的必然趨勢(shì)。人工智能與思想政治教育的融合發(fā)展必須始終以思想政治教育為核心，這是人工智能作為思想政治教育資源的價(jià)值前提。人工智能時(shí)代的思想政治教育具有“真”“假”交織、“冷”“暖”重疊、“動(dòng)”“靜”共存的基本特點(diǎn)，因此，始終堅(jiān)持思想政治教育的主導(dǎo)地位，思想政治教育工作者擔(dān)負(fù)起應(yīng)有的角色擔(dān)當(dāng)，構(gòu)建精準(zhǔn)思政和智慧思政平臺(tái)，是思想政治教育用好人工智能的發(fā)展前景。

［關(guān)鍵詞］人工智能;思想政治教育;價(jià)值定位;發(fā)展前景

當(dāng)前數(shù)字技術(shù)與人工智能呈現(xiàn)融合發(fā)展態(tài)勢(shì)，進(jìn)而推動(dòng)整個(gè)世界進(jìn)入了智能時(shí)代和智慧時(shí)代，以致人們的生活方式、思維方式、認(rèn)知圖式和行為習(xí)慣在一定程度上發(fā)生了相應(yīng)的變化，不可避免地對(duì)思想政治教育的發(fā)展范式、實(shí)踐方式和創(chuàng)新路徑起到一定的推動(dòng)和制約作用。但是，人工智能之于思想政治教育絕非一種單純的技術(shù)工具，它不僅是提升思想政治教育精準(zhǔn)化和智能化的一種技術(shù)依托，而且其現(xiàn)實(shí)應(yīng)用與未來(lái)發(fā)展都隱含著鮮明的意識(shí)形態(tài)色彩。因此，分析人工智能作為思想政治教育資源的價(jià)值前提，進(jìn)而分析人工智能時(shí)代思想政治教育的現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)和未來(lái)發(fā)展，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、人工智能作為思想政治教育資源的價(jià)值前提

“人工智能”這一概念是1956年由美國(guó)達(dá)特茅斯學(xué)院的約翰•麥卡錫最先提出，至今經(jīng)歷了60多年的演化和發(fā)展，現(xiàn)在已經(jīng)成為整個(gè)世界的最大熱點(diǎn)和前沿技術(shù)，廣泛滲透并應(yīng)用于醫(yī)療、衛(wèi)生、教育、交通、制造等各個(gè)場(chǎng)景，幾乎涉及和囊括所有學(xué)科及領(lǐng)域?？傮w來(lái)看，人工智能通過(guò)自動(dòng)化和智能化大大減輕了人們繁雜性和重復(fù)性的勞動(dòng)，同時(shí)也極大地推動(dòng)了人們思維的革新和社會(huì)的進(jìn)步。人工智能在本質(zhì)上是一種技術(shù)的集成創(chuàng)新，是對(duì)人的思維和意識(shí)的一種仿真與模擬。從技術(shù)維度來(lái)看，人工智能在本質(zhì)上以大數(shù)據(jù)、深度學(xué)習(xí)和算法為運(yùn)行邏輯與技術(shù)基礎(chǔ)。其中，大數(shù)據(jù)是通過(guò)對(duì)海量數(shù)據(jù)的分析并從中獲得巨大價(jià)值的產(chǎn)品、服務(wù)或深刻見解，它使人們的思維方式實(shí)現(xiàn)了從小數(shù)據(jù)到大數(shù)據(jù)、從微觀到宏觀、從因果關(guān)系到相關(guān)關(guān)系的轉(zhuǎn)變；而深度學(xué)習(xí)是通過(guò)對(duì)抓取的海量大數(shù)據(jù)進(jìn)行分析、總結(jié)和探究某一事物的發(fā)展特征和運(yùn)行規(guī)律，進(jìn)而預(yù)測(cè)未來(lái)發(fā)展和動(dòng)態(tài)趨勢(shì)的過(guò)程；算法則是實(shí)現(xiàn)將大數(shù)據(jù)用于深度學(xué)習(xí)的中介，它在本質(zhì)上是以數(shù)學(xué)符號(hào)或計(jì)算機(jī)代碼的形式來(lái)表達(dá)意見，是人工智能進(jìn)行決策的邏輯結(jié)構(gòu)，也就是只有通過(guò)強(qiáng)算法才能對(duì)采集的大數(shù)據(jù)進(jìn)行高速計(jì)算和精準(zhǔn)預(yù)測(cè)，從而摸清規(guī)律、展望未來(lái)。探討人工智能在思想政治教育領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用和未來(lái)發(fā)展的一個(gè)前提性和根本性的問(wèn)題，就是要處理和把握好人工智能與思想政治教育二者之間的價(jià)值關(guān)系問(wèn)題。人工智能是在腦科學(xué)和認(rèn)知科學(xué)基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展起來(lái)的，是在功能上對(duì)人的大腦進(jìn)行模擬的一種新興技術(shù)，具有自主感知、認(rèn)知和決策的能力，在推動(dòng)社會(huì)逐漸向智能社會(huì)和智慧社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，離不開對(duì)人工智能的技術(shù)依托。而思想政治教育是指“教育者與受教育者根據(jù)社會(huì)和自身發(fā)展的需要，以正確的思想、政治、道德理論為指導(dǎo)，在適應(yīng)與促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，不斷提高思想、政治、道德素質(zhì)和促進(jìn)全面發(fā)展的過(guò)程”，[1]也就是思想政治教育是以人們思想和行為的變化規(guī)律為研究對(duì)象，以解決人的思想和行為問(wèn)題為主要任務(wù)的實(shí)踐過(guò)程。人工智能之所以能夠應(yīng)用于思想政治教育領(lǐng)域，是因?yàn)樗軌蛞源髷?shù)據(jù)的形式揭示、分析、預(yù)測(cè)人的思想動(dòng)態(tài)和行為規(guī)律，顯然，人工智能與思想政治教育在目的和任務(wù)上具有一定程度的關(guān)聯(lián)性與契合性。具體來(lái)看，人工智能在思想政治教育中的運(yùn)用，就是將人的思想意識(shí)視為一種算法，通過(guò)采集和分析人們通過(guò)各種行為產(chǎn)生的數(shù)據(jù)痕跡，進(jìn)而對(duì)人們的思想動(dòng)態(tài)進(jìn)行全樣本、全過(guò)程、跟蹤式的“畫像”，也就是以大數(shù)據(jù)的方式挖掘和把握人的思想動(dòng)態(tài)與變化規(guī)律，進(jìn)而提升思想政治教育的個(gè)性化、精準(zhǔn)性和針對(duì)性，為推動(dòng)思想政治教育的智能化和智慧化發(fā)展提供了可能。但也正是因?yàn)槿斯ぶ悄苣軌蚰M人的思維和意識(shí)的強(qiáng)大功能，使得人們對(duì)未來(lái)思想政治教育發(fā)展，乃至人類自身發(fā)展產(chǎn)生一種擔(dān)憂。人工智能分為弱人工智能、強(qiáng)人工智能和超人工智能三個(gè)基本類型，但就基本發(fā)展?fàn)顩r來(lái)看，目前還處于弱人工智能發(fā)展階段。也就是說(shuō)，現(xiàn)階段的人工智能還只能按照人們預(yù)先設(shè)置的程序解決一些特定領(lǐng)域的、相對(duì)封閉的和確定的問(wèn)題，并不能勝任人類所從事的所有工作，更遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到代替人、超越人甚至控制人的智慧的程度；現(xiàn)階段的人工智能，還只是單純的技術(shù)屬性，是一種純粹的計(jì)算機(jī)語(yǔ)言和程序編碼，它的活動(dòng)是一種機(jī)械—物理過(guò)程，而人類的思維是一種復(fù)雜的生理—心理過(guò)程，顯然現(xiàn)階段的人工智能并不具備人類所獨(dú)有的社會(huì)屬性和心理屬性，不能完成思想的生產(chǎn)，更沒(méi)有獨(dú)立的自我意識(shí)和自我訴求，尤其在語(yǔ)言溝通理解這一方面，人工智能只能理解話語(yǔ)的表面含義，而對(duì)其中的言外之意和弦外之音很難把握。目前的人工智能只能與人類進(jìn)行簡(jiǎn)單的對(duì)話交流，因此現(xiàn)在還只能用于思想政治教育的教學(xué)過(guò)程，如學(xué)生自主在線學(xué)習(xí)平臺(tái)、自動(dòng)化測(cè)評(píng)系統(tǒng)等方面，用于了解受教育者對(duì)信息知識(shí)的接受、理解和掌握程度，從而對(duì)教學(xué)的內(nèi)容、方法、策略等進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)適與改變，其創(chuàng)新創(chuàng)造能力、溝通理解能力、情感表達(dá)能力、綜合學(xué)習(xí)能力等都處于缺失狀態(tài)。思想政治教育是一項(xiàng)圍繞人的思想品德和道德觀念進(jìn)行工作的復(fù)雜的、動(dòng)態(tài)的政治實(shí)踐過(guò)程，意識(shí)形態(tài)性是其根本屬性，因此，現(xiàn)階段的人工智能還不存在取代思想政治教育的可能性，二者的結(jié)合程度還很有限，人工智能暫時(shí)只能作為思想政治教育過(guò)程中的一種技術(shù)工具和數(shù)據(jù)支撐，其主體和核心始終是思想政治教育。我們對(duì)人工智能進(jìn)行研究時(shí)，既要注重它的科技屬性，同時(shí)也不能忽視它的政治屬性，也就是說(shuō)，對(duì)人工智能的探討始終離不開對(duì)人與人、人與機(jī)器之間關(guān)系的討論，而這其中也必然蘊(yùn)含著意識(shí)形態(tài)的屬性和色彩。技術(shù)是人的本質(zhì)力量的外在呈現(xiàn)，那么當(dāng)“技術(shù)成為物質(zhì)生產(chǎn)的普遍形式時(shí)，它就制約著整個(gè)文化，它設(shè)計(jì)出一種歷史總體——一個(gè)‘世界’”，[2]這意味著在人工智能的設(shè)計(jì)和運(yùn)用過(guò)程中，不可避免地承載著設(shè)計(jì)者的價(jià)值理念和意識(shí)形態(tài)。如果掌握了一個(gè)國(guó)家人們的思想動(dòng)態(tài)和行為軌跡，那么這個(gè)國(guó)家的意識(shí)形態(tài)就會(huì)面臨著巨大的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。因此，要實(shí)現(xiàn)人工智能與思想政治教育的融合發(fā)展，就必須對(duì)人工智能的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用和時(shí)代價(jià)值進(jìn)行審視，必須關(guān)注其背后所蘊(yùn)含和表征的人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系，這是人工智能作為思想政治教育資源的前提。

二、人工智能時(shí)代思想政治教育的特點(diǎn)

1.“真”“假”交織。人工智能在思想政治教育中的運(yùn)用，是以抓取和分析人們?cè)谌粘Ｉ钪械母鱾€(gè)空間場(chǎng)域產(chǎn)生的行為痕跡，并以可視化和模型化的形式呈現(xiàn)出來(lái)，進(jìn)而對(duì)人的思想動(dòng)態(tài)、認(rèn)知規(guī)律和行為趨勢(shì)進(jìn)行預(yù)測(cè)為前置條件，能夠獲得真實(shí)有效的大數(shù)據(jù)成為其中最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，是決定人工智能與思想政治教育能否建立有效鏈接的關(guān)鍵一環(huán)。然而這一過(guò)程中所獲取的數(shù)據(jù)并非所有都是大數(shù)據(jù)，只有那些“不用隨機(jī)分析法這樣的捷徑，而采用所有數(shù)據(jù)的方法”[3]得來(lái)的數(shù)據(jù)才是大數(shù)據(jù)，也就是說(shuō)，大數(shù)據(jù)是一種整體性的思維方法和全樣本的數(shù)據(jù)鏈接，具有容量大、種類多、速度快和價(jià)值大的特點(diǎn)，這是大數(shù)據(jù)與小數(shù)據(jù)的顯著區(qū)別。思想政治教育與人工智能之間關(guān)聯(lián)性的產(chǎn)生是有條件的，也正是因?yàn)榇髷?shù)據(jù)的使用，才使以往以定性分析為主的思想政治教育研究轉(zhuǎn)向定性分析和定量分析相結(jié)合，由此開啟了思想政治教育定量化方法研究的新范式。需要注意的是，大數(shù)據(jù)的采集和抓取一般在網(wǎng)絡(luò)空間開展和進(jìn)行，而網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)深度嵌入和融入大眾日常生活的方方面面，人們的醫(yī)療、消費(fèi)、運(yùn)動(dòng)、學(xué)習(xí)等各個(gè)方面的行為軌跡都可以在網(wǎng)絡(luò)中通過(guò)大數(shù)據(jù)進(jìn)行深度挖掘和分析，但是限于當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)空間中的復(fù)雜社會(huì)環(huán)境、個(gè)人信息安全和意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)等問(wèn)題，人們會(huì)產(chǎn)生本能的防范和心理的戒備，行為與思想之間會(huì)產(chǎn)生一定的弱相關(guān)和負(fù)相關(guān)，甚至還會(huì)刻意隱藏自己在網(wǎng)絡(luò)上留下的各種“痕跡”，同時(shí)還會(huì)存在一些對(duì)人們信息進(jìn)行收集的相關(guān)法律法規(guī)問(wèn)題，以至于通過(guò)大數(shù)據(jù)所采集的信息也存在一定的失真和失當(dāng)?shù)目赡堋Ｒ簿褪钦f(shuō)，思想政治教育將大數(shù)據(jù)作為自身資源時(shí)，既不能將大數(shù)據(jù)作為頂禮膜拜的萬(wàn)能真理，也不能將其看作一種單純的信息處理的技術(shù)手段，而是要看到大數(shù)據(jù)本身的混雜性以及海量數(shù)據(jù)中所隱藏的程序設(shè)計(jì)者和數(shù)據(jù)分析者的價(jià)值理念與意識(shí)形態(tài)，甚至可能會(huì)出現(xiàn)數(shù)據(jù)造假、修改和控制等情況，這就要求我們必須將大數(shù)據(jù)從技術(shù)和思維兩個(gè)層面進(jìn)行解讀。2.“冷”“暖”重疊。人工智能在本質(zhì)上是“冷冰冰”的計(jì)算機(jī)編碼符號(hào)的集合，它本身對(duì)思想政治教育而言并沒(méi)有實(shí)質(zhì)性和根本性的意義，也不會(huì)對(duì)人們的生活產(chǎn)生任何的改變，而真正發(fā)揮作用的是數(shù)據(jù)挖掘背后所具有的價(jià)值和意義。但是人工智能不可能全面反映出人們的一切社會(huì)心態(tài)、情緒心理、思想波瀾及性格差異，這就導(dǎo)致數(shù)據(jù)表象與真實(shí)狀況之間可能會(huì)存在著一定程度的不一致，同時(shí)學(xué)界也一直對(duì)人的思想意識(shí)能否全部還原為數(shù)據(jù)和算法還存在較大爭(zhēng)議，但是盡管如此，人們?cè)谑褂酶鞣N自媒體過(guò)程中無(wú)意識(shí)和自發(fā)留下的行為痕跡，還是能夠在一定程度上幫助我們把握一段時(shí)期內(nèi)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的變化和發(fā)展趨勢(shì)，并以此作為解讀人們思想意識(shí)的依據(jù)，并且也正是因?yàn)槿斯ぶ悄苣軌驅(qū)Ａ繑?shù)據(jù)以完整、即時(shí)、動(dòng)態(tài)的分析、反饋與預(yù)測(cè)，才給予我們將人工智能運(yùn)用到思想政治教育領(lǐng)域的可能。人工智能的核心是數(shù)據(jù)和算法，其本身并不具備反思性和批判性思維。而思想政治教育是一種進(jìn)行主流價(jià)值觀灌輸和引導(dǎo)的工作，其本身就是一個(gè)需要人與人之間進(jìn)行溝通和對(duì)話的過(guò)程，是教育者和受教育者之間關(guān)系性的存在，其中夾雜著許多的不確定性和復(fù)雜性。那么，對(duì)人的思想意識(shí)和行為意義的解讀就必須放置于“關(guān)系”的背景中進(jìn)行，就如同人們?nèi)粘Ｉ钪械脑捳Z(yǔ)一般，對(duì)于同一話語(yǔ)來(lái)說(shuō)，在不同的場(chǎng)合、空間和條件下，其意義也會(huì)有所不同，而且無(wú)論哪種含義的存在都絕非字面信息的簡(jiǎn)單語(yǔ)義組合，并且由于個(gè)體不同的教育背景、生活環(huán)境、性格旨趣、心理狀態(tài)等方面的差異，對(duì)于同一語(yǔ)言的理解也會(huì)存在不同的看法，進(jìn)而產(chǎn)生不同的行為。因此，對(duì)于人的思想意識(shí)和行為方式的解讀必須將其置于特定的社會(huì)關(guān)系和時(shí)代背景中進(jìn)行考察，必須注入思想政治教育工作者的心理疏導(dǎo)、人文關(guān)懷和情感傾注，進(jìn)而避免“唯數(shù)據(jù)論”、“數(shù)據(jù)崇拜論”、“數(shù)據(jù)異化”等各種錯(cuò)誤傾向的產(chǎn)生，才能正確處理好“冷數(shù)據(jù)”與“暖情感”之間的關(guān)系，從而真正體現(xiàn)思想政治教育工作本身應(yīng)有的“溫度”。3.“動(dòng)”“靜”共存。人工智能之于思想政治教育而言，它是作為一種人的基本生存方式而存在的，因此，必須在思想政治教育主導(dǎo)下努力尋找人工智能與思想政治教育之間的融合點(diǎn)，使人工智能能夠真正為思想政治教育所用。人工智能雖然能夠通過(guò)大數(shù)據(jù)和云計(jì)算的方式在一定程度上對(duì)人的思想動(dòng)態(tài)和行為取向進(jìn)行搜集、分析、反饋和預(yù)測(cè)，但是這種分析結(jié)果的生成卻總是在一系列行為過(guò)程產(chǎn)生之后進(jìn)行的，而人的思想和行為卻總會(huì)因一定的歷史情境、關(guān)系場(chǎng)合、社會(huì)心態(tài)和知識(shí)結(jié)構(gòu)等情況的變化而發(fā)生相應(yīng)的改變，那么人們行為產(chǎn)生的數(shù)據(jù)也會(huì)處于實(shí)時(shí)更新的狀態(tài)，這就造成對(duì)相關(guān)大數(shù)據(jù)的獲得、分析和預(yù)測(cè)總會(huì)具有相對(duì)的滯后性。而且人工智能本身不具備反思功能，如果作為核心的大數(shù)據(jù)出現(xiàn)運(yùn)行偏差，那么依靠云計(jì)算和深度學(xué)習(xí)而得出的錯(cuò)誤結(jié)論，將會(huì)把人引向歧途，[4]尤其是一些錯(cuò)誤社會(huì)思潮會(huì)在不觸發(fā)主流意識(shí)形態(tài)大數(shù)據(jù)警戒閾值的前提下肆意傳播，同時(shí)數(shù)據(jù)分析者和解讀者還會(huì)依據(jù)自己的日常思維、生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)結(jié)構(gòu)甚至主觀偏見對(duì)數(shù)據(jù)結(jié)果進(jìn)行演繹、推理和想象，將得來(lái)的大數(shù)據(jù)鏈條按照自己的主觀意愿和價(jià)值觀念進(jìn)行組接。現(xiàn)在的大數(shù)據(jù)采集基本處于割裂式、離散化、碎片化的多樣服務(wù)體系當(dāng)中，還沒(méi)有形成統(tǒng)一的、完善的大數(shù)據(jù)管理系統(tǒng)和服務(wù)體系，而現(xiàn)有通過(guò)不同的系統(tǒng)所收集的數(shù)據(jù)基本處于孤立和靜止?fàn)顟B(tài)，如果不實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)之間的集成共享和融合鏈接，就很難獲得精準(zhǔn)和豐富的大數(shù)據(jù)，更難就單一某個(gè)方面的行為數(shù)據(jù)來(lái)對(duì)人的錯(cuò)綜復(fù)雜、動(dòng)態(tài)不定的思想意識(shí)進(jìn)行精準(zhǔn)地分析、監(jiān)督和預(yù)測(cè)，其進(jìn)行大數(shù)據(jù)搜集、提煉和整合的價(jià)值也很難得以充分發(fā)揮，這都在無(wú)形中增加了人工智能與思想政治教育之間有效性關(guān)聯(lián)建立的復(fù)雜性。因此，必須將“靜”的大數(shù)據(jù)與“動(dòng)”的思想政治工作相結(jié)合，形成結(jié)構(gòu)化與非結(jié)構(gòu)化相統(tǒng)一、“動(dòng)”“靜”相宜的數(shù)據(jù)鏈，達(dá)成數(shù)據(jù)的整合和應(yīng)用的集成，實(shí)現(xiàn)“人—機(jī)—網(wǎng)”三者間的交互性合作和無(wú)縫隙對(duì)接，最終目的在于增強(qiáng)人工智能對(duì)思想政治教育科學(xué)化和智慧化的提升。

三、人工智能時(shí)代思想政治教育的未來(lái)發(fā)展

1.堅(jiān)持思想政治教育的主導(dǎo)地位。技術(shù)創(chuàng)新作為一種新的“生產(chǎn)函數(shù)”，極大地推動(dòng)著人類社會(huì)進(jìn)行全方位的深度轉(zhuǎn)型。人工智能與思想政治教育融合發(fā)展是未來(lái)的重要發(fā)展趨勢(shì)，但是這種融合并非是二者的簡(jiǎn)單相加，而是一種相互間的深度嵌入。思想政治教育對(duì)人工智能的運(yùn)用也并非只是將其作為一種技術(shù)和工具，而是應(yīng)該站在人工智能的角度，對(duì)自身的結(jié)構(gòu)內(nèi)容、內(nèi)在體系、運(yùn)作邏輯等進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整和改變。并且人工智能對(duì)思想政治教育帶來(lái)的變革，也并不是僅僅限于表面的精準(zhǔn)化和可視化，其本質(zhì)性變化在于對(duì)人們的思維方式、認(rèn)知圖式和行為習(xí)慣帶來(lái)的根本性變革，因此，如果簡(jiǎn)單地就數(shù)據(jù)量化、效果提升、人機(jī)關(guān)系等角度看待和處理二者的關(guān)系，勢(shì)必會(huì)嚴(yán)重矮化人工智能對(duì)提升思想政治教育工作的重要意義。人工智能與思想政治教育的深度融合，必須考慮思想政治教育的任務(wù)、宗旨和目的如何貫徹與實(shí)現(xiàn)這一根本性問(wèn)題。思想政治教育做的是人的工作，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展始終是其任務(wù)和目標(biāo)。不管未來(lái)科技的發(fā)展能否賦予人工智能以類似于人的情感、直覺(jué)、想象和潛能，它都會(huì)在一定程度上推動(dòng)人類對(duì)腦科學(xué)、神經(jīng)科學(xué)和思維意識(shí)等方面的研究逐步走向更加深化，但在本質(zhì)上它始終擺脫不了作為高級(jí)智能工具的命運(yùn)，而且只要我們?cè)谠O(shè)計(jì)、開發(fā)和應(yīng)用人工智能時(shí)，始終堅(jiān)持以人為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)守思想政治教育的基本原則、指導(dǎo)思想、根本任務(wù)和本質(zhì)規(guī)律，讓人工智能服務(wù)于人，而不是反客為主、本末倒置地使人依附并受控于人工智能，這才是未來(lái)人工智能之于思想政治教育的作用和價(jià)值所在。2.思想政治教育者的角色擔(dān)當(dāng)。智能教育是我國(guó)未來(lái)教育發(fā)展的重要任務(wù)和重點(diǎn)方向，而教育者作為思想政治教育的主體，在整個(gè)教育過(guò)程中發(fā)揮主導(dǎo)作用，這就要求人工智能時(shí)代的思想政治教育必須明確思想政治教育工作者所承擔(dān)的角色和所處的地位。人工智能的發(fā)展的確在一定程度上使教育者從常規(guī)的知識(shí)傳授和宣傳教育工作中解放出來(lái)，而致力于更具有創(chuàng)造性的工作，進(jìn)而使工作效率得到了提高、發(fā)展空間得到了拓展、教育思維得到了優(yōu)化，但是由于現(xiàn)有人工智能的技術(shù)發(fā)展處于并不完善的階段，它的算法推薦對(duì)受教育者可能形成“信息繭房”、“過(guò)濾氣泡”和“回音室效應(yīng)”，并且人工智能的運(yùn)作原理是將一切都簡(jiǎn)單地處理為數(shù)據(jù)，并不會(huì)考慮到“后真相”語(yǔ)境下人們情緒和情感高于事實(shí)的信息接受方式的變化，這都會(huì)對(duì)思想政治教育運(yùn)用人工智能進(jìn)行工作帶來(lái)一定的困境與挑戰(zhàn)。人工智能實(shí)質(zhì)上還是一種工具性和技術(shù)性的存在，其首要功能是產(chǎn)生一定的經(jīng)濟(jì)效益，而思想政治教育本質(zhì)上是一項(xiàng)具有極強(qiáng)的政治屬性和鮮明的意識(shí)形態(tài)屬性的工作，因此“人工智能短期內(nèi)不會(huì)專門應(yīng)用到思想政治教育領(lǐng)域，但人們?cè)谏鐣?huì)生活中通過(guò)各種方式已經(jīng)采集了海量數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)一經(jīng)人工智能的分析也會(huì)迅速展現(xiàn)出意識(shí)形態(tài)效應(yīng)”，[5]會(huì)在一定程度上對(duì)人的思想動(dòng)態(tài)和價(jià)值取向產(chǎn)生一定的引導(dǎo)作用，人工智能的應(yīng)用可以提高主流意識(shí)形態(tài)宣傳的個(gè)性化和精準(zhǔn)性，但是在情感溝通、心理疏導(dǎo)和政治動(dòng)員方面卻不占優(yōu)勢(shì)，在這些方面還遠(yuǎn)不能代替思想政治教育。因此，必須形成思想政治教育與人工智能之間合作融合的態(tài)勢(shì)，并始終堅(jiān)持以人為本，而不是高度依賴人工智能。3.構(gòu)建精準(zhǔn)思政和智慧思政平臺(tái)。思想政治教育在本質(zhì)上是意識(shí)形態(tài)工作，應(yīng)始終以人的思想、政治、道德的提升為重點(diǎn)，以人的自由全面發(fā)展為核心。各種日常生活場(chǎng)景重塑著人們的思想觀念、思維方式和價(jià)值觀念，但如果“脫離了人及其所在社會(huì)的價(jià)值本性，無(wú)限放大大數(shù)據(jù)的效應(yīng)及其影響力，就可能本末倒置，最終產(chǎn)生許多難以預(yù)期的后果”，[6]諸如算法歧視、數(shù)據(jù)濫用、數(shù)據(jù)冰冷、數(shù)據(jù)壟斷等問(wèn)題，這些僅僅依靠人工智能本身無(wú)法得到根本解決，必須依靠思想政治教育工作進(jìn)行規(guī)制與引導(dǎo)，這就對(duì)人工智能時(shí)代的思想政治教育工作者提出了更高的素質(zhì)要求。具體來(lái)說(shuō)，首先，要樹立大數(shù)據(jù)的理念和思維。人工智能時(shí)代的思想政治教育工作者必須具備整體性、動(dòng)態(tài)性和關(guān)聯(lián)性思維，從而不斷增強(qiáng)人工智能與思想政治教育之間的融合性與契合度，并且還要具備通過(guò)挖掘和掌握大數(shù)據(jù)對(duì)受教育者的思想動(dòng)態(tài)和行為取向進(jìn)行分析、預(yù)判和追蹤的能力。其次，要提升及時(shí)有效地進(jìn)行個(gè)性化和差異化教育的能力。當(dāng)前受教育者通過(guò)以自身行為轉(zhuǎn)化為算法所處理的數(shù)據(jù)的方式來(lái)進(jìn)行個(gè)性化和多元化的思想表達(dá)，這就要求思想政治教育工作者能夠借助大數(shù)據(jù)收集全面、真實(shí)和精準(zhǔn)的思想政治教育數(shù)據(jù)資源，抓取、研判和聚集受教育者的思維特點(diǎn)、學(xué)習(xí)習(xí)慣和認(rèn)知規(guī)律，從而對(duì)受教育者進(jìn)行個(gè)體畫像和群體畫像，因材施教，增強(qiáng)思想政治教育的親和力、感染力和說(shuō)服力。再次，要增強(qiáng)多方合作共享的意識(shí)。人工智能是一個(gè)集計(jì)算機(jī)科學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、腦科學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)等多元學(xué)科于一體的一門新興學(xué)科，因此，人工智能之于思想政治教育應(yīng)用的研究必須借助其他學(xué)科的力量和智慧，建立大數(shù)據(jù)協(xié)同共享合作機(jī)制，將不同部門的數(shù)據(jù)進(jìn)行沉淀和組接，致力于構(gòu)建精準(zhǔn)思政和智慧思政的工作體系，這是未來(lái)思想政治教育發(fā)展的時(shí)代訴求和必然選擇。

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作者:林峰 單位:西南政法大學(xué)