成功個(gè)性因素論文

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是一代偉大的馬克思主義者，他的獨(dú)特的個(gè)性特征，使他在中國(guó)革命的實(shí)踐中卓爾不群，不僅開(kāi)辟了一條舉世無(wú)雙的中國(guó)革命之路，并開(kāi)創(chuàng)了古老中國(guó)的偉大新時(shí)代，創(chuàng)造了不同凡響的人生業(yè)績(jī)。研究成功的個(gè)性因素，有助于我們?cè)谑兰o(jì)之交回顧過(guò)去，展望將來(lái)，為培養(yǎng)跨世紀(jì)的新型管理人才開(kāi)啟一些思路，找到一些啟發(fā)。

一、個(gè)性中的突出特征

出身農(nóng)家，但他從小便顯示出與一般農(nóng)家孩子不同的個(gè)性特征。正是這些特別之處，使走出一條獨(dú)特的人生之路。筆者認(rèn)為，個(gè)性中的突出之處主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

第一，不甘束縛，勇于反抗。從小便顯示出強(qiáng)烈的反抗意識(shí)。他不喜歡束縛，討厭各種陳規(guī)陋習(xí)。當(dāng)他8歲進(jìn)入私塾讀書時(shí)，學(xué)堂里學(xué)習(xí)的全是四書五經(jīng)之類經(jīng)典，而教師只叫學(xué)生死記硬背，不予講解。對(duì)此十分厭倦。于是他把自己喜愛(ài)的《三國(guó)演義》、《水滸傳》等歷史小說(shuō)壓在經(jīng)書下面偷偷閱讀。毫無(wú)疑問(wèn)，這些小說(shuō)中反抗不公平的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的種種例子，深深地影響了。

當(dāng)年紀(jì)稍長(zhǎng)時(shí)，開(kāi)始反抗父親的權(quán)威。對(duì)于父親不合理的責(zé)罵、懲罰，要么“引用經(jīng)書里的話來(lái)作自己有力的論據(jù)”（注：《西行漫記》，123頁(yè)，香港，南粵出版社。），予以反駁，要么聯(lián)合母親和弟弟，在家里組織“反對(duì)黨”反對(duì)他父親這個(gè)“執(zhí)政黨”。有時(shí)，甚至當(dāng)眾反抗父親的壓制。以至于在他十三歲那年，當(dāng)他父親當(dāng)著許多客人的面指責(zé)他懶而無(wú)用時(shí)，毫不客氣地回敬了他的父親并離家而去。最后，他的父親不得不與他妥協(xié)。這件事又給了一個(gè)啟發(fā)，“從此我知道了，當(dāng)我用公開(kāi)的反抗來(lái)保衛(wèi)自己的權(quán)利時(shí)，我父親就變的寬和，但是如果我保持著溫順?lè)牡膽B(tài)度，他只是罵我打我更甚”（注：《西行漫記》，124頁(yè)，香港，南粵出版社。）。生活使明白：對(duì)于不合理的規(guī)矩教條，就是應(yīng)當(dāng)勇敢反抗，哪怕是像父親這樣的權(quán)威只要他的言行是不合理的，就可以公開(kāi)抵制。只有勇敢地反抗才可能為自己贏得權(quán)利。

當(dāng)漸漸成長(zhǎng)成熟時(shí)，他意識(shí)到，教師的權(quán)威也罷，父親的權(quán)威也罷，其實(shí)都是中國(guó)封建社會(huì)倫理文化與制度的具體體現(xiàn)。要改變不合理的現(xiàn)實(shí)，就必須改變整個(gè)舊的社會(huì)制度。自然，成了一個(gè)公開(kāi)反抗舊制度的勇士。

第二，勤學(xué)多思，博古通今。從小愛(ài)好讀書。從識(shí)字開(kāi)始，他便如饑似渴地閱讀各種書籍。正是由于博覽群書，成為學(xué)貫中西，思想深邃的淵博學(xué)者。讀古典小說(shuō)，使發(fā)現(xiàn)書中“所有的人物，無(wú)非是勇士或文人學(xué)者，就是沒(méi)有一個(gè)農(nóng)民主人公”（注：《西行漫記》，126頁(yè)，香港，南粵出版社。），其原因是“這些人是不必耕作田地的，因?yàn)樗麄冋加泻涂刂浦恋亍保ㄗⅲ骸段餍新洝罚?26頁(yè)，香港，南粵出版社。）。這一驚人發(fā)現(xiàn)，無(wú)疑對(duì)后來(lái)發(fā)動(dòng)農(nóng)民開(kāi)展土地革命有著直接的影響。讀《盛世危言》，則使明白“天下興亡、匹夫有責(zé)”，激發(fā)起了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情。讀《物種起源》、《原富》、《邏輯》，使開(kāi)闊了視野，捉摸到近代西洋文明的脈搏。讀《共產(chǎn)黨宣言》、《社會(huì)文明史》使成為一個(gè)堅(jiān)定的馬克思主義者，從而確立了一生的奮斗目標(biāo)與道路?？梢哉f(shuō)，閱讀已經(jīng)成為生活中不可或缺的重要內(nèi)容，成為最大的精神享受。

需要說(shuō)明的是，不僅愛(ài)讀書，而且善于讀書。他一貫反對(duì)死讀書，而喜歡批判地閱讀。這一特點(diǎn)，使在閱讀時(shí)不僅能從書本中吸取有益的理論養(yǎng)分，而且時(shí)常保持清醒的頭腦與敏銳的判斷力。這是的見(jiàn)解往往高出其他人原因之一。

第三，胸懷壯志，抱負(fù)宏大。由于廣泛閱讀，熟悉中外歷史，對(duì)中外英烈格外敬佩，立志以他們?yōu)榘駱?，成就一番大業(yè)。1910年，離家去東山高等小學(xué)堂讀書，行前錄詩(shī)一首示父，表達(dá)一心向?qū)W、志在四方的決心：“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還，埋骨何須桑梓地，人生無(wú)處不青山。”（注：《年譜》，上卷，8頁(yè)，北京，人民出版社。）在長(zhǎng)沙一師學(xué)習(xí)時(shí)，又寫下“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里”的豪言壯語(yǔ)，顯示出他不同凡響的宏偉氣概。同時(shí)，他還經(jīng)常與同窗好友“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯”（注：《詩(shī)詞選》，7頁(yè)，北京，人民文學(xué)出版社，1991。）。正是這種宏大的抱負(fù)，凌云的壯志，激勵(lì)著艱苦奮斗，開(kāi)拓進(jìn)取，終于成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)袖。因此，得以在他中年之時(shí)點(diǎn)評(píng)他青年時(shí)期曾經(jīng)十分仰慕的歷史人物，“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕”（注：《詩(shī)詞選》，61頁(yè)，北京，人民文學(xué)出版社，1991。）。此時(shí)的相信他所追求的事業(yè)必將給古老的中國(guó)帶來(lái)勃勃生機(jī)，而他也將因此建立超乎古人之上的豐功偉業(yè)。因此，他不無(wú)自豪地宣稱“俱往也，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”。

是一個(gè)極具詩(shī)人浪漫情懷的革命家，他的雄心壯志，常常以詩(shī)文的形式抒發(fā)出來(lái)。當(dāng)我們閱讀他的詩(shī)作時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)他非凡的氣魄與宏大的抱負(fù)。正是這一特殊的個(gè)性因素，使成為舊中國(guó)改天換地的領(lǐng)路人。

心理學(xué)研究表明，人的個(gè)性往往對(duì)一個(gè)人所從事的活動(dòng)發(fā)生很大影響。而那些個(gè)性特征特別鮮明的人，往往會(huì)成為同輩人中的佼佼者。正是這樣的佼佼者。

二、個(gè)性特征對(duì)人生事業(yè)的影響

第一，勇于反抗使成為舊制度的掘墓人。生活的時(shí)代，是舊中國(guó)內(nèi)憂外患，民不聊生的時(shí)代。他從小耳聞目睹社會(huì)的不公平與黑暗，立志改造這個(gè)黑暗的社會(huì)、埋葬舊中國(guó)一切不合理的制度。為此，從青年時(shí)代開(kāi)始就孜孜不倦地探索改造中國(guó)的道路。君主立憲、教育救國(guó)、哲學(xué)救國(guó)、地方自治……。這一切，都反復(fù)比較，熱心嘗試，但最終發(fā)現(xiàn)無(wú)濟(jì)于事。直到后，閱讀了大量有關(guān)馬列主義的書籍并受到、陳獨(dú)秀的影響，確立了馬克思主義的世界觀才擺脫了困惑，成為一個(gè)堅(jiān)定的馬克思主義者。曾說(shuō)，1920年夏天，“在理論上，而且在某種程度的行動(dòng)上，我已成為一個(gè)馬克思主義者了，而且從此我也認(rèn)為自己是一個(gè)馬克思主義者了”（注：斯諾《西行漫記》，131頁(yè)，北京，三聯(lián)書店，1979。）。馬克思主義為指明了一條改造舊中國(guó)的光明大道，使他的反抗意識(shí)可以化為改天換地的具體行動(dòng)。從此，回湖南發(fā)起成立湖南共產(chǎn)主義小組，參與中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建工作，組織湖南農(nóng)民協(xié)會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)億萬(wàn)農(nóng)民走上革命征途，最后打敗、建立了新中國(guó)。因此，可以說(shuō)強(qiáng)烈的反抗意識(shí)使成為舊制度的掘墓人。

第二，勤學(xué)多思使成為偉大的馬克思主義者與理論家。成功地把馬列主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，開(kāi)辟了一條農(nóng)村包圍城市的獨(dú)特革命道路，并創(chuàng)立了東方馬克思主義的經(jīng)典理論——思想這一科學(xué)體系。

當(dāng)他以馬列主義原理為武器指導(dǎo)中國(guó)革命時(shí)，他發(fā)現(xiàn)，必須把馬列主義原理與中國(guó)革命的具體實(shí)際相聯(lián)系，否則就會(huì)犯教條主義的錯(cuò)誤。事實(shí)證明，陳獨(dú)秀、王明等人都犯了這樣的錯(cuò)誤。要使中國(guó)革命取得成功，不了解中國(guó)國(guó)情是行不通的。因?yàn)椤罢J(rèn)清中國(guó)國(guó)情，乃是認(rèn)清一切革命問(wèn)題的基本的根據(jù)”（注：《選集》，2版，第2卷，633頁(yè)，北京，人民出版社，1991。）。認(rèn)為中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，所謂人民大眾最主要部分就是農(nóng)民，因此，忘記了農(nóng)民就沒(méi)有中國(guó)民主革命。馬克思主義的書讀的很多，但是要注意不要把農(nóng)民這兩個(gè)字忘記了，這兩個(gè)字忘記了，就是讀一百萬(wàn)冊(cè)馬克思主義的書，也是沒(méi)有用處的。正因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到農(nóng)民問(wèn)題的重要性，所以，在革命過(guò)程中，他一貫重視組織農(nóng)民，武裝農(nóng)民、教育農(nóng)民、解放農(nóng)民，最終成功地開(kāi)辟出農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的革命道路，并領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建了新中國(guó)。

勤學(xué)好思的特性還使在學(xué)習(xí)馬列主義理論時(shí)能夠不斷思考如何把馬列主義原理運(yùn)用到中國(guó)革命的實(shí)踐中，使之具體化、生動(dòng)化。因?yàn)轳R列主義作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民爭(zhēng)取解放的科學(xué)，只是為各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)提供了一般的指導(dǎo)原則，并不可能包醫(yī)百病，正如恩格斯認(rèn)為“馬克思的歷史理論是任何堅(jiān)定不移和始終一貫的革命策略的基本條件，為了找到這種策略，需要的只是把這一理論應(yīng)用于本國(guó)的經(jīng)濟(jì)條件和政治條件”（注：《馬克思恩格斯選集》，第4卷，450頁(yè)。）。因此，一個(gè)真正的馬克思主義者必須懂得如何把馬列主義原理運(yùn)用到自己國(guó)家的革命實(shí)踐之中，對(duì)此，有很清醒認(rèn)識(shí)。他說(shuō)我們“應(yīng)當(dāng)從客觀存在著的實(shí)際事物出發(fā)，從其中引出規(guī)律，作為我們行動(dòng)的向?qū)А榇四康模鸵耨R克思所說(shuō)的詳細(xì)地占有材料，加以科學(xué)的分析和綜合的研究”。（注：《選集》，2版，第3卷，799頁(yè)。）正是為了把馬列理論與中國(guó)實(shí)際緊密結(jié)合，在黨內(nèi)大興調(diào)查研究之風(fēng)，同時(shí)刻苦研究馬列主義。由于他進(jìn)行了各種社會(huì)調(diào)查和多方面的實(shí)踐活動(dòng)，同時(shí)作了充分的理論準(zhǔn)備，使他能夠?qū)χ袊?guó)社會(huì)的歷史和現(xiàn)狀進(jìn)行科學(xué)的分析，制定出正確的路線和政策，從而把馬克思主義中國(guó)化，創(chuàng)立了思想這一科學(xué)的理論體系。直到今天，思想仍是我黨進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)思想。

第三，宏大的抱負(fù)使成為新時(shí)代的開(kāi)創(chuàng)者。從小胸懷壯志，要以他的理想來(lái)改造中國(guó)。1920年，在與好友蔡和森討論新民學(xué)會(huì)的方針時(shí)，表示贊成以“改造中國(guó)與世界”為學(xué)會(huì)方針。他說(shuō)“以改造中國(guó)與世界為學(xué)會(huì)方針，正與我平日的主張相合”（注：《書信選集》，2頁(yè)，北京，人民出版社，1983。）。至于用什么方法改造中國(guó)，贊成先組織共產(chǎn)黨，然后以俄國(guó)式的方法去改造中國(guó)。既然目標(biāo)已定，方法也有，剩下的就是具體行動(dòng)了。認(rèn)為中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建的國(guó)家，壓在中國(guó)人民身上的大山有三座，即帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義，因此，這三者就是中國(guó)民主革命的具體對(duì)象。實(shí)踐中，發(fā)動(dòng)起億萬(wàn)農(nóng)民，經(jīng)過(guò)艱苦的土地革命，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，解放戰(zhàn)爭(zhēng)，結(jié)束了半殖民地半封建的中國(guó)的歷史，使中國(guó)走上了社會(huì)主義的發(fā)展道路，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史的新時(shí)代。

研究的個(gè)性特征，不難看出抱負(fù)宏大、勇敢反抗、勤學(xué)好思是促成偉大的人生業(yè)績(jī)的內(nèi)在動(dòng)力。偉人已逝，偉業(yè)長(zhǎng)存。

三、研究個(gè)性特征的啟示

獨(dú)特的個(gè)性造就獨(dú)特的人生，優(yōu)秀的品格塑造優(yōu)秀的人物。的成功向我們證明：

第一，優(yōu)秀的品格塑造優(yōu)秀的人物。21世紀(jì)是人才競(jìng)爭(zhēng)的世紀(jì)。雖然改革開(kāi)放二十年來(lái)，中國(guó)已取得舉世矚目的成就。但是，與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)仍存在很大距離。要縮短中國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家的距離，必須培養(yǎng)一大批高素質(zhì)的人才，參予國(guó)家的各項(xiàng)建設(shè)。而高素質(zhì)人才除了具備現(xiàn)代文化知識(shí)之外，更重要的是具備優(yōu)秀的品格。反映到工作中，就是具有堅(jiān)韌不拔的意志，向傳統(tǒng)規(guī)范挑戰(zhàn)的氣魄，一心向?qū)W的意識(shí)與建功立業(yè)的遠(yuǎn)大志向。不具備這樣優(yōu)秀的品格，所謂的人才，頂多只能是前人事業(yè)的守望者，不可能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中獨(dú)辟蹊徑，開(kāi)創(chuàng)出一片新天地。要培養(yǎng)跨世紀(jì)的高素質(zhì)人才，學(xué)習(xí)，了解便具有了嶄新的意義。

第二，優(yōu)秀的人物造就優(yōu)秀的人生業(yè)績(jī)。優(yōu)秀的人物由于其所具有感染力，號(hào)召力，往往能夠調(diào)動(dòng)起一般群眾的工作熱情，并甘愿追隨優(yōu)秀人物去建功立業(yè)，從而成就偉大的人生業(yè)績(jī)，并進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)歷史的進(jìn)步。正是這樣的優(yōu)秀人物。優(yōu)秀人物往往是事業(yè)成功的領(lǐng)路人，是我國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)所不可或缺的人力資源。只有大量造就各行各業(yè)的優(yōu)秀人物，才能更好地發(fā)揮人民群眾的創(chuàng)造力，使中國(guó)盡快實(shí)現(xiàn)趕超發(fā)達(dá)國(guó)家的目標(biāo)。在這個(gè)問(wèn)題上，正是人們可以效法的典范。