論對(duì)確立現(xiàn)階段中國(guó)社會(huì)主要矛盾范疇的獨(dú)特貢獻(xiàn)

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【正文】

中國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)主要矛盾是八大確立的哲學(xué)范疇，而它的確立卻有一個(gè)理論上的發(fā)展過(guò)程。馬克思和恩格斯，曾有過(guò)關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的重點(diǎn)論思想及隱含于其中的矛盾發(fā)展不平衡性的思想。列寧發(fā)展了他們這一思想，提出了帝國(guó)主義矛盾發(fā)展不平衡理論，并成功地領(lǐng)導(dǎo)了十月社會(huì)主義革命。這些思想及理論是主要矛盾理論形成的極為重要的思想資料。但是，不論是馬克思、恩格斯還是列寧，都沒(méi)有直接地指明這個(gè)問(wèn)題，當(dāng)然也沒(méi)有提出主要矛盾的概念，更沒(méi)有確立起社會(huì)主要矛盾范疇。從主要矛盾和社會(huì)主要矛盾概念的提出到這一概念上升為社會(huì)矛盾系統(tǒng)中的一大范疇，是對(duì)馬克思主義社會(huì)矛盾原理的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

一

創(chuàng)立了辯證法關(guān)于矛盾問(wèn)題的系統(tǒng)學(xué)說(shuō)，把事物矛盾問(wèn)題的地位提升到前所未有的高度，從而為主要矛盾范疇的確立創(chuàng)設(shè)了理論環(huán)境。

西方哲學(xué)史上有古希臘本體論、近代認(rèn)識(shí)論和德國(guó)古典哲學(xué)等幾個(gè)重要的階段。在這些階段中，辯證法雖古已有之，但黑格爾以前卻沒(méi)有形成系統(tǒng)的辯證法體系。黑格爾集人類(lèi)辯證思想精華之大成，在哲學(xué)史上第一次構(gòu)建了一個(gè)系統(tǒng)的辯證法理論大廈，然而卻沒(méi)有形成一個(gè)從微觀上系統(tǒng)研究矛盾問(wèn)題的理論體系。

在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生后，列寧試圖從微觀上建立一個(gè)關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的系統(tǒng)理論體系。為此，列寧潛心研讀了哲學(xué)史上幾乎所有有關(guān)的經(jīng)典著作，作了大量的讀書(shū)筆記。在《辯證法的要素》和《談?wù)勣q證法問(wèn)題》等文章中，列寧把辯證法視為研究對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的學(xué)說(shuō)，指出對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，而且已經(jīng)擬定了一個(gè)專(zhuān)門(mén)研究辯證法特別是矛盾規(guī)律的提綱。可以說(shuō)，在辯證法的發(fā)展史上，列寧的這一思想就是當(dāng)時(shí)辯證法關(guān)于矛盾規(guī)律發(fā)展的一個(gè)制高點(diǎn)。但列寧的這一思想仍然只是一個(gè)提綱，他自己也表達(dá)了這一提綱需要進(jìn)一步說(shuō)明和發(fā)揮的愿望，但由于種種原因，列寧在有生之年，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)這一愿望。

實(shí)現(xiàn)了列寧的這一愿望。《矛盾論》不僅是馬克思主義哲學(xué)史上第一部系統(tǒng)闡述矛盾問(wèn)題的著作，而且也是整個(gè)哲學(xué)史上從微觀角度系統(tǒng)研究辯證法關(guān)于矛盾規(guī)律的第一部著作。在這部著作中，接過(guò)列寧試圖解決但又沒(méi)有來(lái)得及解決的理論命題，將對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律作為宇宙的根本規(guī)律，從兩種對(duì)立的宇宙觀入手，詳盡地解剖和分析了矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要的矛盾方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性以及對(duì)抗在矛盾斗爭(zhēng)中的地位等一系列關(guān)于矛盾的問(wèn)題，全面考察和系統(tǒng)闡發(fā)了辯證法關(guān)于矛盾規(guī)律的一系列基本理論問(wèn)題，把辯證法關(guān)于矛盾問(wèn)題的研究提高到了一個(gè)嶄新的水平。正因?yàn)樵凇睹苷摗分袑?duì)辯證法矛盾問(wèn)題作了一個(gè)系統(tǒng)的闡發(fā)和總結(jié)，構(gòu)建了辯證法關(guān)于對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律即矛盾規(guī)律的系統(tǒng)學(xué)說(shuō)，于是主要矛盾作為矛盾范疇系統(tǒng)中的一大范疇，它的出現(xiàn)也就不可避免了。

二

創(chuàng)造性地發(fā)展了經(jīng)典作家關(guān)于矛盾不平衡性的思想，提出了主要矛盾和矛盾的主要方面的概念，為社會(huì)主要矛盾范疇的確立奠定了理論基礎(chǔ)。

可以說(shuō)，的《矛盾論》既是辯證法關(guān)于矛盾問(wèn)題的系統(tǒng)闡發(fā)，又是矛盾不平衡理論的發(fā)揮和發(fā)展。關(guān)于矛盾問(wèn)題的理論是建立在矛盾系統(tǒng)和矛盾諸方面發(fā)展不平衡性這個(gè)基點(diǎn)上的。

在看來(lái)，無(wú)論什么矛盾，矛盾的諸方面，其發(fā)展是不平衡的。有時(shí)候似乎勢(shì)均力敵，然而這只是暫時(shí)的或相對(duì)的情形，基本的形態(tài)則是不平衡。如果“不研究這兩種矛盾情況的差別性，那就將陷入抽象的研究，不能具體地懂得矛盾的情況，因而也就不能找出解決矛盾的正確的方法。這兩種矛盾情況的差別性或特殊性，都是矛盾力量的不平衡性。世界上沒(méi)有絕對(duì)地平衡發(fā)展的東西，我們必須反對(duì)平衡論，或均衡論。”（注：《選集》第1卷，第326、322、326～327頁(yè)。）當(dāng)然，也不完全否認(rèn)矛盾雙方在力量、規(guī)模和發(fā)展速度上的某種暫時(shí)的和大致相當(dāng)?shù)那闆r，即存在著矛盾暫時(shí)平衡的情況。然而他堅(jiān)信，平衡只是相對(duì)的，不平衡則是絕對(duì)的。所以，《矛盾論》所涉及的每一個(gè)問(wèn)題都體現(xiàn)了矛盾不平衡的思想：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律作為宇宙的根本規(guī)律，對(duì)立和同一是不平衡的，對(duì)立是絕對(duì)的，而同一則是相對(duì)的；矛盾的普遍性和特殊性，作為反映事物矛盾問(wèn)題精髓的基本特性，二者也是不平衡的，抓住了事物矛盾的特殊性，就抓住了一事物區(qū)別于他事物的質(zhì)的規(guī)定性；同一性和斗爭(zhēng)性，作為事物矛盾的兩大基本性質(zhì)，二者也是不平衡的，同一性是相對(duì)的，而斗爭(zhēng)性則是絕對(duì)的，等等。

當(dāng)用這一矛盾不平衡性的思想來(lái)對(duì)事物的諸多矛盾和矛盾諸方面的關(guān)系作考察的時(shí)候，他就水到渠成地看到：在復(fù)雜的事物的發(fā)展過(guò)程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。這種規(guī)定或影響其他矛盾的矛盾就是這一事物的主要矛盾。主要矛盾在矛盾系統(tǒng)中“起著領(lǐng)導(dǎo)的、決定的作用，其他則處于次要和服從的地位。”（注：《選集》第1卷，第326、322、326～327頁(yè)。）不僅如此，還發(fā)現(xiàn)，在各種矛盾之中，不論是主要的或次要的，矛盾著的兩個(gè)方面，又必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的方面，即所謂矛盾起主導(dǎo)作用的方面。事物的性質(zhì)，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。至此，關(guān)于主要矛盾和矛盾的主要方面的思想就形成了，而且主要矛盾在哲學(xué)中的范疇地位也就被正式確立了起來(lái)。

三

運(yùn)用矛盾不平衡理論成功地指導(dǎo)了中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐，使主要矛盾理論經(jīng)受了實(shí)踐的檢驗(yàn)，從而完成了理論形成的最后一個(gè)環(huán)節(jié)。

與列寧一樣，在研究和探討哲學(xué)問(wèn)題時(shí)，有一個(gè)很突出的特點(diǎn)，就是將哲學(xué)問(wèn)題與中國(guó)社會(huì)和中國(guó)革命的實(shí)際緊密地結(jié)合在一起。所以他的矛盾不平衡理論既是中國(guó)革命實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，又反過(guò)來(lái)用以指導(dǎo)中國(guó)革命實(shí)際，以至將其規(guī)定為中國(guó)共產(chǎn)黨從事革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略和策略。他說(shuō)：“對(duì)于矛盾的各種不平衡情況的研究，對(duì)于主要的矛盾和非主要的矛盾、主要的矛盾方面和非主要的矛盾方面的研究，成為革命政黨正確地決定其政治上和軍事上的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)方針的重要方法之一，是一切共產(chǎn)黨人都應(yīng)當(dāng)注意的。”（注：《選集》第1卷，第326、322、326～327頁(yè)。）根據(jù)這一策略，正確地分析了，當(dāng)著帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)進(jìn)行侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，帝國(guó)主義與中華民族的矛盾成為主要矛盾，而包括封建主義和人民大眾的矛盾在內(nèi)的其他矛盾則暫時(shí)地降到次要和服從地位；當(dāng)著帝國(guó)主義不是采用對(duì)我發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，而是用政治、經(jīng)濟(jì)和文化壓迫的時(shí)候，人民大眾和封建主義的矛盾就上升為國(guó)內(nèi)的主要矛盾；當(dāng)著我國(guó)國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展到危及帝國(guó)主義及其走狗國(guó)內(nèi)反動(dòng)派存在的時(shí)候，帝國(guó)主義就與國(guó)內(nèi)反動(dòng)派站在一起，與人民大眾構(gòu)成主要矛盾。正是由于矛盾不平衡理論在新民主主義革命時(shí)期的正確運(yùn)用，我們黨才在革命的各個(gè)不同時(shí)期抓住主要矛盾和主要的矛盾方面及其變化，并實(shí)行了相應(yīng)的戰(zhàn)略和策略，才贏得了各個(gè)不同時(shí)期革命的勝利。

在第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我們黨依據(jù)矛盾不平衡理論，清醒地認(rèn)識(shí)到這個(gè)時(shí)期中國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民大眾與封建軍閥的矛盾，革命的主要任務(wù)是打倒軍閥。為此，我們黨廣泛地開(kāi)展了工人運(yùn)動(dòng)和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，結(jié)成了包括國(guó)民黨在內(nèi)的最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。叛變后，我們黨正確地分析了中國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)性質(zhì)和革命的主要?jiǎng)恿Γ皶r(shí)地把革命力量轉(zhuǎn)向農(nóng)村，開(kāi)辟了革命根據(jù)地，保存了革命力量。在日本帝國(guó)主義大舉進(jìn)攻中國(guó)后，中國(guó)社會(huì)各階級(jí)之間的關(guān)系發(fā)生了很大的變化，中國(guó)社會(huì)的矛盾也隨之發(fā)生了變化，主要矛盾由階級(jí)矛盾易位于中華民族與日本帝國(guó)主義的民族矛盾。我們黨及時(shí)地分析了這一矛盾，正確地解決了“西安事變”等重大事件，促成了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利奠定了基礎(chǔ)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，標(biāo)志著中華民族與日本帝國(guó)主義的民族矛盾最終解決，中國(guó)人民大眾與為代表的官僚資產(chǎn)階級(jí)和封建勢(shì)力的矛盾又一次上升成了中國(guó)社會(huì)的主要矛盾。在這種情況下，我們黨不失時(shí)機(jī)地提出了“打敗，解放全中國(guó)”的口號(hào)，并領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民順利地取得了全國(guó)新民主主義革命的徹底勝利。

事實(shí)一再證明，中國(guó)民主革命的勝利，在一定意義上，就是矛盾不平衡理論指導(dǎo)的結(jié)果。這一理論不僅指導(dǎo)了中國(guó)民主革命的偉大勝利，也為中國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)主要矛盾理論的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

四

創(chuàng)立了社會(huì)主義基本矛盾理論，為中國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)主要矛盾理論的創(chuàng)立準(zhǔn)備了理論前提。

關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)是否存在矛盾的問(wèn)題，列寧曾有過(guò)“在社會(huì)主義下，對(duì)抗將會(huì)消失，矛盾仍將存在”的著名論斷。當(dāng)社會(huì)主義制度在人類(lèi)歷史上出現(xiàn)以后，人們發(fā)現(xiàn)，正如列寧所預(yù)見(jiàn)的，新的社會(huì)制度并非是太平盛世，也存在著矛盾和沖突。因此，十月社會(huì)主義革命勝利后，在本世紀(jì)30年代，蘇聯(lián)理論界就如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義社會(huì)矛盾問(wèn)題展開(kāi)了激烈爭(zhēng)論，但在斯大林的錯(cuò)誤導(dǎo)向下并沒(méi)有取得實(shí)質(zhì)性的成果。

具體說(shuō)，斯大林自1936年宣布在蘇聯(lián)已經(jīng)建立起社會(huì)主義社會(huì)后，在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中對(duì)這一問(wèn)題的回答經(jīng)歷了一個(gè)從“完全適合”到“也有矛盾”的認(rèn)識(shí)過(guò)程，但他對(duì)推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力是什么的問(wèn)題，終究還是沒(méi)有搞清楚。

1938年，斯大林出版了《論辯證唯物主義和歷史唯物主義》一書(shū)，認(rèn)為當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系“完全適合”于生產(chǎn)力的性質(zhì)。他宣稱，蘇聯(lián)社會(huì)已不存在階級(jí)矛盾和階級(jí)沖突了，工人農(nóng)民和知識(shí)分子在政治上、道義上是完全一致的，而且這種一致就是蘇聯(lián)社會(huì)繼續(xù)向前發(fā)展的動(dòng)力。但“完全適合”論顯然不符合當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)社會(huì)的實(shí)際，以致于迫使他在這個(gè)問(wèn)題上不斷地改口，甚至自相矛盾。1952年，斯大林在《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》中談到社會(huì)主義制度下生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的關(guān)系時(shí)對(duì)他的這一論點(diǎn)作了重新解釋?zhuān)f(shuō)“完全適合”這種說(shuō)法是不能在絕對(duì)意義上來(lái)理解的，不能把這種說(shuō)法理解為仿佛在社會(huì)主義制度下決沒(méi)有生產(chǎn)關(guān)系落后于生產(chǎn)力增長(zhǎng)的現(xiàn)象。生產(chǎn)力是生產(chǎn)關(guān)系中最活躍、最革命的力量，這種力量就是在社會(huì)主義制度下也無(wú)可爭(zhēng)辯地走在生產(chǎn)關(guān)系的前面。生產(chǎn)關(guān)系只是經(jīng)過(guò)一些時(shí)候，才被改造得適合于生產(chǎn)力的性質(zhì)。從“完全適合”論到承認(rèn)在社會(huì)主義制度下生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力“也有矛盾”論，顯然是斯大林認(rèn)識(shí)上的前進(jìn)。但是，誠(chéng)如所說(shuō)，斯大林這里是不徹底的，是“羞羞答答”的辯證法。這說(shuō)明斯大林在這個(gè)問(wèn)題上是猶豫的，甚至矛盾的，最終還是沒(méi)有解決社會(huì)主義社會(huì)的矛盾問(wèn)題，當(dāng)然更沒(méi)有明確指出社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾。但他在這個(gè)問(wèn)題上所作出的艱苦探索卻為中國(guó)在建立了社會(huì)主義后尋找社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾乃至主要矛盾提供了極為重要的思想資料和實(shí)踐上的直接借鑒。公務(wù)員之家版權(quán)所有

新中國(guó)在完成“一化三改造”而全面進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)后，社會(huì)主義的中國(guó)還有沒(méi)有矛盾？馬克思主義對(duì)事物矛盾分析的方法還是否適合已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義的中國(guó)社會(huì)？如果承認(rèn)當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)還存在矛盾，那么主要矛盾是什么？不承認(rèn)中國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)上還存在著矛盾，社會(huì)主義的中國(guó)就找不到前進(jìn)的動(dòng)力；抓不住主要矛盾，中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)就找不到工作中心。因此，“八大”前后，圍繞著社會(huì)矛盾問(wèn)題，中國(guó)共產(chǎn)黨和進(jìn)行了艱苦的探索，將經(jīng)典作家所創(chuàng)立的社會(huì)基本矛盾的理論運(yùn)用到中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)，成功地解決了這一重大的理論問(wèn)題，將生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾規(guī)定為中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾。這一重大理論問(wèn)題的解決，為中國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)主義矛盾理論的創(chuàng)立奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，因?yàn)樯鐣?huì)基本矛盾必然要轉(zhuǎn)化為主要矛盾。那么中國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)的主要矛盾是什么呢？

五

在領(lǐng)導(dǎo)下，黨的“八大”正式建立了社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾的概念，確立了建設(shè)社會(huì)主義的總方針，使中國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)主要矛盾理論得以形成。

從具體時(shí)限上說(shuō)，在中國(guó)，社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾的正確認(rèn)識(shí)是在黨的八大上取得的，而這次會(huì)議之所以能取得這一認(rèn)識(shí)，又與此前過(guò)渡時(shí)期總路線的提出和建設(shè)社會(huì)主義總方針的確立密切相關(guān)。

在完成國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)任務(wù)之后的1952年底，按照的建議，黨中央就提出了過(guò)渡時(shí)期的總路線：要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，并要逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。實(shí)現(xiàn)黨在過(guò)渡時(shí)期的總路線，就要充分地發(fā)展社會(huì)主義工業(yè)，把現(xiàn)有的非社會(huì)主義的工業(yè)變?yōu)樯鐣?huì)主義工業(yè)，使社會(huì)主義工業(yè)在整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中成為起決定作用的領(lǐng)導(dǎo)力量，使我國(guó)從一個(gè)工業(yè)不發(fā)達(dá)的落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)楣I(yè)發(fā)達(dá)的先進(jìn)的工業(yè)國(guó)。過(guò)渡時(shí)期的總路線的實(shí)質(zhì)，就是使生產(chǎn)資料的社會(huì)主義所有制成為我國(guó)國(guó)家的和社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，從而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。在這條總路線的指導(dǎo)下，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民順利地制定了發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的第一個(gè)五年計(jì)劃，并將基本任務(wù)確立在集中力量進(jìn)行工業(yè)建設(shè)，以建立我國(guó)社會(huì)主義工業(yè)化的初步基礎(chǔ)。從此，我國(guó)進(jìn)入大規(guī)模的社會(huì)主義改造，開(kāi)始了有計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí)期。1954年2月黨的七屆四中全會(huì)，盡管存在著同高崗、饒漱石陰謀活動(dòng)的嚴(yán)重的政治斗爭(zhēng)，但進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的總?cè)蝿?wù)始終沒(méi)有變，并提出了把我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義社會(huì)和高度發(fā)達(dá)的社會(huì)主義工業(yè)化強(qiáng)國(guó)的奮斗目標(biāo)。1954年9月，第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議在北京隆重開(kāi)幕，在開(kāi)幕詞中明確提出，“我們的總?cè)蝿?wù)是：團(tuán)結(jié)全國(guó)人民，爭(zhēng)取一切國(guó)際朋友的支援，為了建設(shè)一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家而奮斗，為了保衛(wèi)國(guó)際和平和發(fā)展人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)而奮斗。”在政府工作報(bào)告中也強(qiáng)調(diào)指出：要把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義現(xiàn)代化的工業(yè)國(guó)家，這是一個(gè)很偉大而艱巨的任務(wù)。我們必須用全力來(lái)實(shí)現(xiàn)憲法所規(guī)定的我們?cè)谶^(guò)渡時(shí)期的總?cè)蝿?wù)，而這里最主要的事情，就是我們?nèi)巳硕家P(guān)心提高我們國(guó)家的生產(chǎn)力。這次大會(huì)制定了我國(guó)第一部憲法，而且將過(guò)渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)規(guī)定在這部憲法中。

到了1956年，在過(guò)渡時(shí)期總路線的指引下，我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的第一個(gè)五年計(jì)劃已經(jīng)實(shí)行了三年，不僅取得了社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)的巨大成績(jī)，而且積累了自己經(jīng)濟(jì)建設(shè)的豐富經(jīng)驗(yàn)和深刻教訓(xùn)。在國(guó)際上，蘇聯(lián)在社會(huì)主義革命和建設(shè)取得偉大成就的同時(shí)，也暴露出了不少問(wèn)題。因此，總結(jié)國(guó)際國(guó)內(nèi)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，進(jìn)一步探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的道路，已是當(dāng)時(shí)的迫切任務(wù)。為了更好地指導(dǎo)社會(huì)主義革命和建設(shè)，黨中央和進(jìn)行了大規(guī)模的調(diào)查研究，《論十大關(guān)系》的講話在黨的會(huì)議上發(fā)表，重點(diǎn)解決了中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的各種關(guān)系，及時(shí)地回答了在社會(huì)主義改造完成之后，如何調(diào)動(dòng)一切積極因素，加快社會(huì)主義建設(shè)的問(wèn)題。9月，黨的“八大”召開(kāi)，這次大會(huì)總結(jié)了黨的“七大”以來(lái)，特別是建國(guó)以來(lái)社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)，正確地估計(jì)和分析了社會(huì)主義改造基本完成之后國(guó)內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，規(guī)定了黨今后的主要任務(wù)，加強(qiáng)了執(zhí)政黨的建設(shè)，為今后的社會(huì)主義建設(shè)開(kāi)辟了正確的道路。就是在這次大會(huì)上，我們黨莊嚴(yán)宣告，我國(guó)工人階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的矛盾已經(jīng)基本上解決了，幾千年來(lái)的剝削制度在中國(guó)已經(jīng)基本上結(jié)束了，社會(huì)主義制度已經(jīng)在我國(guó)基本上建立起來(lái)了。在這種情況下，我國(guó)國(guó)內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。黨和全國(guó)人民當(dāng)前的主要任務(wù)，就是集中力量解決這個(gè)矛盾，把我國(guó)盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)。至此，我們黨關(guān)于中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾的范疇正式確立起來(lái)了。

總之，中國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)主要矛盾范疇的確立是一個(gè)很復(fù)雜的問(wèn)題。以上從對(duì)這一問(wèn)題的獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)的角度探討了這一范疇的確立。正如本文開(kāi)頭所指出的，如果要挖掘這一范疇的思想淵源，在馬克思、恩格斯和列寧那里就有著關(guān)于這一問(wèn)題的豐富的思想資料。但是，從這一理論產(chǎn)生的具體時(shí)限上說(shuō)，從主要矛盾概念的提出到社會(huì)主要矛盾范疇的確立以及中國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)主要矛盾理論的創(chuàng)立，毫無(wú)疑問(wèn)，對(duì)此的貢獻(xiàn)在馬克思主義理論家中是最為杰出的。當(dāng)然我們知道，在中共“八大”確立了這一范疇后不久，這一正確認(rèn)識(shí)就丟失了，而且發(fā)生丟失的主要原因仍然在身上，以致于到20年后的十一屆三中全會(huì)這一正確認(rèn)識(shí)才重新恢復(fù)起來(lái)。但這是另一個(gè)問(wèn)題，并不影響對(duì)社會(huì)主要矛盾以及中國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)主要矛盾理論所作出的杰出貢獻(xiàn)。