新民主主義革命歷史研究論文

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中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命發(fā)生發(fā)展的根據(jù)，仍是一個(gè)有待學(xué)術(shù)界深入探討的重要問題。過去，人們多側(cè)重于從當(dāng)時(shí)社會(huì)的落后與黑暗的角度尋找答案，這固然十分必要，但這種分析不能全面解釋新民主主義革命發(fā)生發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制，更不能深刻揭示新民主主義革命運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)及其進(jìn)步價(jià)值。事實(shí)上，新民主主義革命不僅是民族危機(jī)、鄉(xiāng)村危機(jī)、社會(huì)全面危機(jī)的結(jié)果，而且還與近代中國社會(huì)現(xiàn)代化的進(jìn)步緊密相連。本文就專門探討近代中國社會(huì)新質(zhì)因素的日益壯大與革命運(yùn)動(dòng)發(fā)生發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，即從社會(huì)現(xiàn)代化因素與革命運(yùn)動(dòng)的互動(dòng)關(guān)系中，尋求革命運(yùn)動(dòng)發(fā)生發(fā)展的原因及其歷史根據(jù)。

一、近代中國社會(huì)現(xiàn)代化因素的增長

根據(jù)馬克思等經(jīng)典作家的論述，真正意義上的革命不僅表現(xiàn)為不同階級(jí)之間通過和平或暴力等途徑發(fā)生政權(quán)更迭，而且表現(xiàn)為新型政治制度的建立并導(dǎo)致社會(huì)諸領(lǐng)域的巨變。這種真正意義上的革命，發(fā)生的前提不是落后的社會(huì)所能具備的，必須有新質(zhì)的生產(chǎn)方式及依托于先進(jìn)生產(chǎn)方式的階級(jí)階層的不斷壯大和其思想覺悟的提高為基礎(chǔ)。按照馬克思主義唯物史觀的觀點(diǎn)，革命發(fā)生的根源在于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系日益尖銳的矛盾。①如果沒有新的生產(chǎn)力的發(fā)展及其與既存的舊的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的日益尖銳的沖突，真正的革命難以發(fā)生。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度、生產(chǎn)的性質(zhì)和方式以及由生產(chǎn)所決定的交換的性質(zhì)和方式制約著革命的斗爭的性質(zhì)②；生產(chǎn)力發(fā)展的程度還決定著革命能否實(shí)現(xiàn)新舊社會(huì)制度更替使命的完成。“各代所遇到的這些生活條件還決定著這樣的情況：歷史上周期性地重演的革命動(dòng)蕩是否強(qiáng)大到足以摧毀現(xiàn)存一切的基礎(chǔ)；如果還沒有具備這些實(shí)行全面變革的物質(zhì)因素，就是說，一方面還沒有一定的生產(chǎn)力，另一方面還沒有形成不僅反抗舊社會(huì)的個(gè)別條件，而且反對(duì)舊的‘生活生產(chǎn)’本身、反抗舊社會(huì)所依據(jù)的‘總和活動(dòng)’的革命群眾，那么，正如共產(chǎn)主義的歷史所證明的，盡管這種變革的觀念已經(jīng)表述過千百次，但這對(duì)于實(shí)際發(fā)展沒有任何意義。”③尋求革命發(fā)生、發(fā)展的根源不能只盯著社會(huì)落后的層面，而是重在考察生產(chǎn)力的發(fā)展及其受阻從而產(chǎn)生的與舊的生產(chǎn)關(guān)系的沖突。因此，分析發(fā)生在半殖民地半封建社會(huì)的新民主主義革命的根源，絕不能僅從鄉(xiāng)村危機(jī)中去尋找，還應(yīng)該從現(xiàn)代化的視野，考察社會(huì)現(xiàn)代化因素的發(fā)展及其受阻如何推動(dòng)革命不斷展開，并規(guī)定著革命的任務(wù)和性質(zhì)，且最終為革命的勝利奠定基礎(chǔ)。

近代中國社會(huì)受西方資本——帝國主義的侵略壓迫及腐朽政權(quán)的統(tǒng)治，存在著向下沉淪的趨勢，但社會(huì)也發(fā)生了前所未有的轉(zhuǎn)型，現(xiàn)代化因素呈日益擴(kuò)散之勢。從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代工業(yè)文明的過渡與轉(zhuǎn)型，表現(xiàn)為近代中國社會(huì)各個(gè)方面的深刻變化，既有經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的工業(yè)化進(jìn)步，還有政治領(lǐng)域的民主化、社會(huì)領(lǐng)域的城市化以及價(jià)值觀念領(lǐng)域的理性化的互動(dòng)過程。伴隨著資本主義工商業(yè)的不斷發(fā)展，階級(jí)階層發(fā)生分化，新式教育亦不斷發(fā)展，新思想觀念日益擴(kuò)散，進(jìn)而影響人們的心理與行為。這一切變化匯聚為變革社會(huì)的先進(jìn)力量，最終為新民主主義革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)生與發(fā)展準(zhǔn)備著條件。

(一)資本主義工商業(yè)的不斷發(fā)展

近代中國經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化主要指資本主義工商業(yè)的發(fā)展，從資本構(gòu)成上看，包括外國資本、國家資本和民族私人資本三部分，它們作為新質(zhì)的生產(chǎn)力都對(duì)中國社會(huì)產(chǎn)生了重要影響。但從革命的角度考察，外國在華資本主要憑借特權(quán)和自身的優(yōu)勢剝削中國人民，而國家資本和大官僚資本比較腐朽，所以從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)維度看，只有中國民族私人資本既采用先進(jìn)的機(jī)器生產(chǎn)，同時(shí)又有與之相適應(yīng)的相對(duì)先進(jìn)的管理制度，故本文將其作為先進(jìn)生產(chǎn)方式的代表作重點(diǎn)考察，探討其發(fā)展的狀況及內(nèi)在要求。

近代中國民族私人資本主義經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生可謂先天不足，發(fā)展過程中又處于后天失調(diào)的困境，但總的來看，它在坎坷發(fā)展中呈逐漸壯大之勢。受辛亥革命運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)及第一次世界大戰(zhàn)、五四愛國運(yùn)動(dòng)的影響，1912年至1922年近代民族私人資本發(fā)展出現(xiàn)了一個(gè)高潮。投資工商業(yè)的豐厚回報(bào)，吸引著更多的有錢人投資建廠，以至不少軍閥官僚都踴躍投資設(shè)廠。在外資卷土重來而市場購買力沒有多少增長的情況下，1923年至1925年民族資本出現(xiàn)了一定程度的發(fā)展危機(jī)。但在國民革命中，由于抵制日貨、倡用國貨運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)，使得1925年下半年的市場狀況有所改善，1926年后民族資本主義經(jīng)濟(jì)又逐步發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1912年到1927年的16年中，中國歷年所設(shè)創(chuàng)辦資本額在1萬元以上的工礦企業(yè)總數(shù)達(dá)1984家，創(chuàng)辦資本總額約為45895.5萬元。就創(chuàng)辦企業(yè)的數(shù)量或創(chuàng)辦資本總額而言，這后16年都超過了前72年的一倍以上。④從發(fā)展速度上看，第一次世界大戰(zhàn)到1920年間，外國在華工業(yè)資本的增長率降至4.82％，官僚資本更降至3.44％，惟民族資本仍保持兩位數(shù)的增長率，為11.90％。⑤

1927年至1932年的6年間，中國民族資本主義經(jīng)濟(jì)基本處于發(fā)展之中，盡管也有一些行業(yè)和廠家在發(fā)展中出現(xiàn)種種困難。隨后的三年，中國民族資本受到世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)及中國鄉(xiāng)村危機(jī)的影響而陷入嚴(yán)重的發(fā)展困境。由于中國民族企業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的革新和企業(yè)家隊(duì)伍的成熟，民族工業(yè)在逆境中仍有部分行業(yè)和企業(yè)繼續(xù)取得了一些進(jìn)步。從1935年底開始，由于幣制改革等因素的推動(dòng)，中國資本主義經(jīng)濟(jì)開始恢復(fù)，1936年至1937年重新走向較快發(fā)展的軌道。從資本投資上看，這一時(shí)期中國民族產(chǎn)業(yè)資本的投資總量有較大的增加。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1919年到1935年的16年間，民族資本工礦交通業(yè)的投資由27936.3萬元增加為93228.9萬元，平均每年增加4080.8萬元，年平均遞增率為7.82％。應(yīng)當(dāng)說這種發(fā)展速度是比較快的。⑥但好景不長，這一初步繁榮發(fā)展的勢頭很快為日本大規(guī)模的全面侵華戰(zhàn)爭所打斷，民族資本企業(yè)更多地處于慘淡經(jīng)營的狀態(tài)，甚至走向破產(chǎn)。

民族資本主義的不斷壯大，現(xiàn)存的半殖民地半封建性質(zhì)的政治制度和其他社會(huì)制度越來越不能適應(yīng)其自由發(fā)展的要求；同時(shí)也正是由于民族資產(chǎn)階級(jí)的日益壯大，形成一定的勢力，才敢于從維護(hù)自己的利益出發(fā)與帝國主義、封建主義、官僚資本主義作斗爭。

另外，近代中國民族資本主義經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展還有著根本性的歷史意義。(1)推動(dòng)了近代城市的發(fā)展，從而形成了二元社會(huì)格局。工業(yè)化的進(jìn)步推動(dòng)了近代中國傳統(tǒng)城市的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型和現(xiàn)代新型城市的發(fā)展。這些城市不僅是政治中心、消費(fèi)中心，而且還是新型經(jīng)濟(jì)中心和先進(jìn)思想文化的制造和傳播中心。1900年中國擁有10萬人以上的城市11個(gè)，1922年則增加為50個(gè)。1921年全國各通商口岸人口總數(shù)為1018.9萬人，1931年則增加至1353.6萬人，高于全國人口平均增長率。⑦1936年全國城市人口大約12259.3萬人，占全國人口總數(shù)的24.48％。⑧盡管中國的城市化水平仍比較低，但卻構(gòu)成了現(xiàn)代的一元，是近代中國先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化生長的平臺(tái)，代表了中國發(fā)展的方向，而與傳統(tǒng)的一元——鄉(xiāng)村形成比較鮮明的對(duì)照。二元的互動(dòng)規(guī)定著近代中國社會(huì)的變遷。(2)導(dǎo)致了具有先進(jìn)生產(chǎn)力屬性的階級(jí)階層出現(xiàn)，即中國民族資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)及附屬于它們的知識(shí)分子、政黨、團(tuán)體組織等，這為中國變革舊制度、建立新制度的革命運(yùn)動(dòng)提供了領(lǐng)導(dǎo)力量和階級(jí)基礎(chǔ)。(3)加深了近代中國社會(huì)的內(nèi)部矛盾，為新民主主義革命準(zhǔn)備了條件。

(二)新思想觀念的傳播

近代中國社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)步的另一個(gè)表現(xiàn)為思想觀念的現(xiàn)代化。現(xiàn)代思想的傳播首推戊戌維新時(shí)期的思想啟蒙，繼之為辛亥時(shí)期的革命洗禮，更直接地得益于五四新文化的宣傳與熏陶，隨后新思潮競起，通過報(bào)刊雜志等現(xiàn)代傳媒及新式學(xué)校教育向外傳播，培育了幾代新青年。

戊戌維新時(shí)期新思想和新文化開始較大規(guī)模地傳播。當(dāng)時(shí)的《時(shí)務(wù)報(bào)》和以后的《新民叢報(bào)》成為最受社會(huì)歡迎的讀物。1902年創(chuàng)刊于日本橫濱的《新民叢報(bào)》，連載梁啟超的《新民說》，廣泛介紹西方資產(chǎn)階級(jí)的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)與政治思想，宣傳維新，抨擊清廷頑固派，對(duì)當(dāng)時(shí)知識(shí)界產(chǎn)生較大影響，多年以后仍然成為許多人更新觀念、走向進(jìn)步的階梯。1936年與斯諾談話時(shí)就曾講到這一事實(shí)。⑨這一時(shí)期，嚴(yán)復(fù)翻譯的《天演論》，全面介紹了達(dá)爾文的進(jìn)化論，不僅為變法提供了理論依據(jù)，而且從根本上改變了中國人的世界觀、歷史觀與人生觀，進(jìn)而在民族意識(shí)、政治思想、學(xué)術(shù)研究等諸方面帶來巨大變化。可以說，從到期間，整整一代先進(jìn)的中國人，大多都是進(jìn)化論的信奉者。學(xué)習(xí)西方，進(jìn)行社會(huì)變革，成為當(dāng)時(shí)國人共同的心理要求。

辛亥革命時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)革命派對(duì)君主專制制度進(jìn)行了更為尖銳的批判，宣傳民主、平等、博愛等價(jià)值觀，倡導(dǎo)用革命手段推翻腐朽的清王朝，建立民主共和國。這一時(shí)期影響較大的為三民主義、民約論及革命思想的傳播。

五四新文化思潮及隨后俄國十月革命引發(fā)的馬克思主義在中國的廣泛傳播，直接構(gòu)成了20世紀(jì)二三十年代中國革命的思想基礎(chǔ)和理論指導(dǎo)，也是國民思想觀念變革的重要原因。

以北京大學(xué)和《新青年》為陣地而發(fā)動(dòng)起來的五四新文化運(yùn)動(dòng)，主要內(nèi)容在于反對(duì)專制要求民主、反對(duì)迷信提倡科學(xué)、反對(duì)舊道德提倡新道德、反對(duì)文言文提倡白話文。其核心是塑造新一代青年，使之具有民主素質(zhì)、科學(xué)精神，求得個(gè)性解放，擺脫舊傳統(tǒng)、舊道德、舊制度的束縛，最終擔(dān)當(dāng)起實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、革除社會(huì)積弊、實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的大任。進(jìn)一步推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的全面展開，各種新思潮紛起，形成了一個(gè)思想解放運(yùn)動(dòng)。這一時(shí)期除了直接對(duì)以儒家文化為核心的傳統(tǒng)思想進(jìn)行猛烈批判外，還從積極的方面提倡男女平等、婦女解放、婚姻革命、家庭革命等。

馬克思主義的廣泛傳播，對(duì)時(shí)人影響巨大。俄國十月革命的勝利及第一次世界大戰(zhàn)暴露出資本主義制度的弊端，許多人在對(duì)民族和人生的思考中選擇了馬克思主義。由此，在馬克思主義唯物史觀的指導(dǎo)下觀察世界與中國，知識(shí)分子開始深刻認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)人民的重要性，把沒有剝削和壓迫的社會(huì)主義作為人生奮斗的目標(biāo)。總之，前后的新文化思潮，對(duì)封建主義思想堡壘進(jìn)行了猛烈的沖擊，使廣大知識(shí)青年受到了民主主義的熏陶，使他們?nèi)找鎻呐f禮教、舊道德和舊的傳統(tǒng)思想的束縛下解放出來，追求民主、科學(xué)、個(gè)性解放，渴望變革陳腐的舊傳統(tǒng)、舊道德、舊語言、舊制度。這一切無疑為革命思想的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

(三)新式教育的發(fā)展

近代中國社會(huì)現(xiàn)代化的一個(gè)重要指標(biāo)就是新式教育的不斷發(fā)展，而新式教育是傳播新思想、培育新青年的主要途徑。

近代中國的新式教育始于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，至戊戌維新時(shí)期初步發(fā)展。1905年清政府明令廢除科舉制度后，新式學(xué)堂廣泛出現(xiàn)，新式教育得到較快發(fā)展；同時(shí)出國留學(xué)亦走向高潮，教會(huì)學(xué)校也有較大發(fā)展。民國以后，新式教育完全占了上風(fēng)，尤其是1922年的學(xué)制變革，使得新式教育基本步入發(fā)展的正軌。

1922年11月，北京政府教育部實(shí)行新的學(xué)制制度——壬戌學(xué)制。新學(xué)制是一項(xiàng)系統(tǒng)改革工程，確定的標(biāo)準(zhǔn)為：適應(yīng)社會(huì)進(jìn)化之需要，發(fā)揮平民教育之精神，謀個(gè)性之發(fā)展，注意國民經(jīng)濟(jì)力，注意生活教育，使教育易于普及等七項(xiàng)。它實(shí)行從小學(xué)到大學(xué)男女可同學(xué)的制度，使女子獲得平等教育權(quán)；實(shí)施分科制和選科制；并帶動(dòng)課程體系和各級(jí)各類學(xué)校各科綱要的更新，以及各種新教學(xué)法的實(shí)驗(yàn)。這一切都為中國現(xiàn)代教育奠定了基礎(chǔ)。說明教育發(fā)展的數(shù)字很多，不擬詳述。單從1936年來看，國統(tǒng)區(qū)有小學(xué)320080所，學(xué)生18364956人；中等學(xué)校3264所，學(xué)生627246人；高等學(xué)校108所，學(xué)生達(dá)41922人⑩。盡管國民黨企圖以蔣記三民主義和道德復(fù)古主義來控制教育，但教育卻按其自身的規(guī)律發(fā)展。1922年的新學(xué)制和現(xiàn)代教育內(nèi)在的進(jìn)步性，催化了民主主義和科學(xué)精神的生長，加速了專制主義和蒙昧迷信的衰亡。因而，新式教育不是鞏固了國民黨的政權(quán)，而是在理想與現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)大反差中，引導(dǎo)廣大師生或?qū)顸h的反動(dòng)統(tǒng)治表示絕望和不滿；或回避政治，一心一意埋頭于教育救國、科學(xué)救國、實(shí)業(yè)救國；或拍案而起，投入反對(duì)國民黨的“第二條戰(zhàn)線”，促使國民黨統(tǒng)治走向崩潰。他們當(dāng)中死心塌地為蔣家王朝賣命的，寥寥無幾。(11)

近代中國社會(huì)的現(xiàn)代化表現(xiàn)在諸多方面，限于篇幅無法一一述說。總的來看，新的經(jīng)濟(jì)因素的不斷發(fā)展與壯大，往往帶來社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)，傳統(tǒng)家族制度、等級(jí)秩序和群體權(quán)利的變化，以及社會(huì)成員行為和習(xí)俗的變遷，它也必然要求并推動(dòng)變革舊制度舊道德、摧生新制度新文化新道德運(yùn)動(dòng)的展開。

二、新舊力量的沖突和思想觀念的碰撞

近代中國民族資本主義主要不是由社會(huì)內(nèi)部產(chǎn)生的資本主義萌芽轉(zhuǎn)化而來，基本上屬后發(fā)移植型資本主義，缺乏順利生長的經(jīng)濟(jì)條件、社會(huì)環(huán)境和國際環(huán)境。民族資本直至1949年都未克服資金少、規(guī)模小、技術(shù)落后的局限。雖然北洋軍閥控制下的北京政府和南京國民黨政府都頒布了一些鼓勵(lì)發(fā)展民族工商業(yè)的條令，但多口惠而實(shí)不至，政權(quán)自身日益惡化的財(cái)政狀況及其專制體制下的整體性腐敗，使得兩政權(quán)多以榨取民族資本為能事；既得利益者極力維護(hù)落后的政治制度和文化，自然也滿足不了先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，專制下的政治制度也無法對(duì)社會(huì)進(jìn)行真正有效的整合。民族資本主義一定程度的發(fā)展及其發(fā)展中的阻礙與坎坷，導(dǎo)致了民族資產(chǎn)階級(jí)對(duì)新舊軍閥政權(quán)的不滿與抗?fàn)帯?/p>

(一)民族工商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)對(duì)南京國民黨政權(quán)的抗?fàn)?/p>

伴隨著民族資本主義工商業(yè)的發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)實(shí)力增強(qiáng)，階級(jí)隊(duì)伍壯大，他們不但力圖保持和鞏固現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)成果，還要求進(jìn)一步擴(kuò)大資本的積累和企業(yè)的規(guī)模。為此，他們力爭在政治上參政議政，以求有更好的生存與發(fā)展環(huán)境。在北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期，以商會(huì)為核心的民族資產(chǎn)階級(jí)團(tuán)體組織，曾一度叱咤風(fēng)云；1927年曾協(xié)助鎮(zhèn)壓中國共產(chǎn)黨的民族資產(chǎn)階級(jí)，原幻想在南京國民黨政權(quán)統(tǒng)治下會(huì)得到更多的參政議政權(quán)利，但事實(shí)與他們的愿望相差甚遠(yuǎn)。不用說參政議政難以實(shí)現(xiàn)，就連其自身的基本組織之一——商會(huì)的生存也發(fā)生了危機(jī)。在南京國民政府統(tǒng)治初期，國家政權(quán)與商會(huì)之間展開了控制與反控制的斗爭。

從商會(huì)的主要活動(dòng)來看，主要是從維護(hù)工商資產(chǎn)階級(jí)的利益角度抵制政府增捐加稅、要求參政議政、參加反帝愛國運(yùn)動(dòng)及抵制內(nèi)戰(zhàn)等。但他們的希望大多落了空。在稅收方面，南京國民黨政府宣布實(shí)行關(guān)稅自主，一時(shí)確實(shí)得到資產(chǎn)階級(jí)的擁護(hù)，但是民族資產(chǎn)階級(jí)很快就發(fā)現(xiàn)，和外貨及在華外資企業(yè)相比，他們從關(guān)稅自主和裁撤厘金中并沒有得到多少真正的好處。裁厘后的捐稅，除少數(shù)商品外，和北洋時(shí)期相比，稅負(fù)多有加重。在關(guān)稅稅率的制訂方面，國民政府與日本妥協(xié)，對(duì)壓迫中國民族企業(yè)最甚的日資商品網(wǎng)開一面，在1至3年內(nèi)保持原有稅率。民族資產(chǎn)階級(jí)對(duì)國民黨政權(quán)的對(duì)日屈服態(tài)度不滿，多次上書南京政府，憤怒地指出，“與關(guān)稅完全自主保護(hù)實(shí)業(yè)之宗旨，相去尚遠(yuǎn)”(12)。

在參政議政方面，南京政府雖然也曾邀請(qǐng)了部分實(shí)業(yè)界名人參與政府，但多徒有虛名，沒有決策權(quán)。南京國民黨政權(quán)在訓(xùn)政的名義下實(shí)行的是和個(gè)人獨(dú)裁，根本不允許其他政黨和團(tuán)體組織參與政權(quán)。商會(huì)參政的挫折就是明證。就勢力最強(qiáng)的上海總商會(huì)來看，曾就選派立法委員、商會(huì)獨(dú)立法人地位及商會(huì)整理等問題，與南京國民黨政權(quán)展開爭斗。最終結(jié)果是南京國民政府全面控制了上海商會(huì)，從而商會(huì)再也無法與政府分庭抗禮。(13)

當(dāng)然，民族資產(chǎn)階級(jí)從未完全聽命于南京政權(quán)，尤其是在九一八事變和一·二八事變后逐漸行動(dòng)起來，和全國其他階級(jí)階層的人士一起，加入到反對(duì)日本侵略、反對(duì)專制獨(dú)裁、爭取民主自由的運(yùn)動(dòng)中。在這一過程中，他們對(duì)政權(quán)對(duì)日妥協(xié)對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓的政策日益不滿，尤其是抗日戰(zhàn)爭結(jié)束后，對(duì)南京國民黨政權(quán)大力發(fā)展官僚壟斷資本，榨取、壓制和吞并民族私人資本，以及政權(quán)腐敗更加不滿。從總體上看，他們經(jīng)歷了一個(gè)從期望到失望、再到絕望的過程，不少民族實(shí)業(yè)資本家加入到革命行列。實(shí)業(yè)家穆藕初一生為實(shí)業(yè)奮斗。1937年，他在種種的挫折中深刻認(rèn)識(shí)到中國要進(jìn)行生產(chǎn)建設(shè)，必須先解決一些先決條件：“對(duì)內(nèi)急應(yīng)鏟除建設(shè)之各種障礙，對(duì)外則應(yīng)解除帝國主義對(duì)中國之束縛是也”(14)。一個(gè)致力于發(fā)展實(shí)業(yè)、一度對(duì)南京國民黨政權(quán)抱有希望的實(shí)業(yè)家，最后得出要發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須反帝反封建，與共產(chǎn)黨的新民主主義革命綱領(lǐng)趨于一致，這說明新民主主義革命決不是什么少數(shù)革命者鼓動(dòng)的結(jié)果。但是，民族資產(chǎn)階級(jí)由于自己的階級(jí)局限，仍未找到解決問題的根本出路。民族資產(chǎn)階級(jí)一直在風(fēng)雨飄搖中生存，力量較為弱小，靠其自身的力量難以實(shí)現(xiàn)自己的愿望，然而，他們又十分害怕廣大工農(nóng)的覺醒，從而找不到支持力量。歷史的使命只能落在先進(jìn)生產(chǎn)力的另一代表者無產(chǎn)階級(jí)身上。在找不到出路的苦悶中，不少資產(chǎn)階級(jí)人物只能寄托于夢想，表達(dá)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)未來美好社會(huì)的渴望。這一點(diǎn)，從《東方雜志》第30卷第1號(hào)登載的150多位工商界人士、知識(shí)分子、學(xué)生、一般機(jī)關(guān)人員的夢想中可以看出來。

銀行家章乃器也是一個(gè)典型。早年他對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，但寄希望于政府的改良，相信胡適的“多談些問題，少談些主義”，相信三民主義能救中國，但1931年九一八事變后，他對(duì)政權(quán)的反動(dòng)本質(zhì)有了較清楚的認(rèn)識(shí)，思想也發(fā)生了深刻的變化。他呼吁堅(jiān)定地抵抗日本的侵略；從唯物史觀的角度分析問題，逐漸認(rèn)識(shí)到先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的前提在于推翻帝國主義、軍閥的統(tǒng)治，并從根本上變革政治制度。在1935年的《改造中國經(jīng)濟(jì)的正路和歧路》文章中，他明確指出，中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)際步驟首先應(yīng)有一個(gè)前提，即“要在帝國主義和封建勢力消滅之后，我們才可能有一個(gè)民族中心的經(jīng)濟(jì)建設(shè)”(15)。

鄒韜奮作為報(bào)業(yè)的實(shí)業(yè)家，從愛國而要求抗日，最后不滿于國民黨政權(quán)的倒行逆施而轉(zhuǎn)入革命陣營。

總之，這一時(shí)期，中國民族資產(chǎn)階級(jí)出于自身利益及愛國熱情，堅(jiān)決反對(duì)帝國主義侵略，同時(shí)也與國民黨政權(quán)進(jìn)行了不同形式的斗爭。民族資產(chǎn)階級(jí)的期望與中國共產(chǎn)黨的新民主主義革命目標(biāo)接近，這為抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立奠定了基礎(chǔ)。民族資產(chǎn)階級(jí)在其要求與愿望屢屢受挫后，對(duì)國民黨政權(quán)逐步失望，從而逐漸向中國共產(chǎn)黨靠攏。

(二)思想價(jià)值觀念領(lǐng)域的沖突

一種新的生產(chǎn)方式的不斷增長，不會(huì)以人的意志為轉(zhuǎn)移，其內(nèi)在的精神將以不同的方式滲透到社會(huì)的各個(gè)層面。20世紀(jì)二三十年代，隨著中國資本主義生產(chǎn)方式的不斷擴(kuò)大、中國與世界交往的日益頻繁，并由于新思潮的傳播及新式教育的發(fā)展等，人們的生活方式、思維方式、價(jià)值觀念發(fā)生巨大變化。人們逐漸擺脫傳統(tǒng)的因循守舊思想，求新求變心理日益濃厚，追求民主、自由、獨(dú)立的信念日漸增強(qiáng)。雖然當(dāng)時(shí)新思想新觀念日益擴(kuò)散，但傳統(tǒng)的思想觀念仍然擁有很大的市場，甚至占據(jù)主導(dǎo)地位，新舊沖突在社會(huì)生活的各個(gè)方面隨處可見，使得具有新思想觀念的人感到極端的痛苦和沉重的壓力。

當(dāng)時(shí)的知識(shí)青年渴望沖破父母包辦的婚姻而追求自主戀愛、自由結(jié)婚，建立小家庭的觀念日益普遍。20世紀(jì)二三十年代不少的社會(huì)調(diào)查證明了這一點(diǎn)。如1928年燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系對(duì)燕大男生婚姻態(tài)度的調(diào)查，一般都認(rèn)為應(yīng)建立一夫一妻制的核心家庭，大多數(shù)人贊成婚姻自主(16)。1929年對(duì)燕大女校、燕大附中、京師大女子部的女生進(jìn)行的調(diào)查顯示了同樣的價(jià)值取向(17)。

然而，不僅當(dāng)時(shí)的社會(huì)觀念主流仍然是以傳統(tǒng)的封建禮教為皈依，而且各屆民國政府的法令，仍在維持舊式家庭的秩序和結(jié)構(gòu)。

北洋軍閥政府在家庭問題上不僅宣揚(yáng)三綱五常、封建倫理，而且大肆主張褒揚(yáng)烈婦、貞女，對(duì)離婚也大加限制。南京國民政府時(shí)期，納妾現(xiàn)象仍大量存在。費(fèi)孝通在20世紀(jì)30年代所作的江村調(diào)查表明，婚姻安排仍是父母而不是青年男女個(gè)人的事(18)。對(duì)北平、天津、上海、南京、成都5市的統(tǒng)計(jì)表明，直到1937年，青年結(jié)婚由父母包辦的還有54.72％；1938年到1945年，平均有37.23％；1946年至1949年，仍有31.77％。而自由認(rèn)識(shí)結(jié)合的只占結(jié)婚人數(shù)的4.99％，1945年為10.05％，1949年僅占15.21(19)。這一組數(shù)字表明父母包辦婚姻呈下降趨勢，同時(shí)還說明，青年們還沒有真正實(shí)現(xiàn)以愛情為基礎(chǔ)的自主婚姻。1935年春，青年女教師王平因在南京的舞臺(tái)上扮演娜拉，當(dāng)局竟以“敗壞公德”為由，將其解除教職。

思想已經(jīng)趨新的青年面對(duì)的仍然是舊道德為主的社會(huì)，因而新舊道德觀念的沖突廣泛存在，導(dǎo)致了不少生活悲劇。具有新思想的人尤其是青年們勢必感到特別苦悶，渴望找尋到一條出路。在面向大眾的《生活》周刊登載的文章中，有許多這方面的事例。《生活》周刊設(shè)有專門的《讀者信箱》，回答讀者生活中遇到的各種問題，從這里我們可以窺到當(dāng)時(shí)青年人思想上的苦悶。

1929年，一位女青年寫信給鄒韜奮先生，揭露了封建道德與舊制度仍然沉重地壓制著已經(jīng)初步覺悟的青年人的事實(shí)。她在信中說：“我的家庭是舊式的……他們要替我定婚，只知道資產(chǎn)與門第，并不注意對(duì)方的本人……我因之反對(duì)”；“我父親查得我的朋友已經(jīng)定婚了，趕緊要把我議給官僚的腐化兒子，自然我又要反對(duì)的，觸了他的火，怒氣沖沖的說：‘如果有了壞名譽(yù)的事，我立刻置你于死地！’”(20)當(dāng)時(shí)類似這個(gè)女青年之遭遇的事件非常多。

一位叫星翁的青年讀者給《生活》周刊的來信，充分表達(dá)了該時(shí)期許多具有新思想和強(qiáng)烈愛國心的青年們的苦悶。“在這個(gè)窒息似的年頭，青年們有一個(gè)一致的要求，便是‘我們需要一條思想上的出路’。”“青年們不甘于周圍的黑暗；在窒息似的空氣中感到無限的苦惱，剛強(qiáng)者稍稍掙扎，便斷送一條性命，怯弱者沒有辦法，輾轉(zhuǎn)入于墮落。”“在這個(gè)窒息似的時(shí)代，我們難道讓自己苦悶死么？我們要找尋出路，什么是現(xiàn)代青年的出路呢”？(21)

受洗禮的青年們已有新的明辨是非的標(biāo)準(zhǔn)，而現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)方面則不能令他們滿意，他們渴望改變一切不滿意的現(xiàn)實(shí)，但又苦于找不到出路。當(dāng)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的旨在鏟除這種種障礙、推進(jìn)新生產(chǎn)力、新文化、新風(fēng)尚的革命不斷展開時(shí)，我們就比較容易理解為什么那么多的青年歷盡艱辛，從生活相對(duì)舒適的大城市奔向延安了。

總的來看，這時(shí)的人們尤其是青年人，已經(jīng)擁有較多的新知識(shí)、新觀念。然而，日常生活中的現(xiàn)實(shí)世界，陳腐的道德觀念和思想意識(shí)仍然占據(jù)重要地位，新舊觀念的沖突十分激烈。這種新觀念的不斷傳播及其與舊道德觀念的日益沖突，推動(dòng)著更多的人渴望變革舊思想舊制度，這一求變的心理正構(gòu)成了新型革命的社會(huì)心理基礎(chǔ)。

三、中國共產(chǎn)黨對(duì)國情的把握及對(duì)革命性質(zhì)的正確認(rèn)識(shí)

半殖民地半封建社會(huì)的中國，新民主主義革命仍然是在完成過去的革命所未能完成的為新生產(chǎn)力(當(dāng)時(shí)主要是指民族資本主義工商業(yè))掃除障礙開辟道路的使命，為此要反對(duì)帝國主義的殖民統(tǒng)治實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，推翻有濃厚封建性的新舊軍閥政權(quán)而建立民主政治，反對(duì)官僚壟斷資本，保障民族資本主義工商業(yè)的發(fā)展，最終建立一個(gè)獨(dú)立、富強(qiáng)、民主、平等、文明的現(xiàn)代化國家。雖然中國共產(chǎn)黨對(duì)這一歷史賦予的使命的認(rèn)識(shí)曾有過偏離，從而給革命帶來挫折，但以為代表的中國共產(chǎn)黨人對(duì)此很早就有正確而深刻的認(rèn)識(shí)。

1922年，中國共產(chǎn)黨以列寧的《民族和殖民地問題提綱初稿》為指導(dǎo)，認(rèn)識(shí)到中國共產(chǎn)黨首先應(yīng)推翻帝國主義在華的殖民統(tǒng)治，消滅軍閥政治，創(chuàng)立聯(lián)邦式的民主主義共和國。隨后陳獨(dú)秀在《對(duì)于現(xiàn)在中國政治問題的我見》(22)及在當(dāng)年6月發(fā)表的《中共中央第一次對(duì)于時(shí)局的主張》中，對(duì)中國的國情作了較深入的分析，指出帝國主義支持的軍閥政治是中國社會(huì)混亂的根源。中國共產(chǎn)黨在第二次全國代表大會(huì)宣言中對(duì)革命任務(wù)給予了深刻的概括，表達(dá)為黨的最低革命綱領(lǐng)(23)，但這種認(rèn)識(shí)在黨內(nèi)還未達(dá)到深刻的認(rèn)同。

四一二反革命政變后，由于中共中央對(duì)國民黨政權(quán)的性質(zhì)認(rèn)識(shí)不清，將其等同于資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的政權(quán)，再加上民族資產(chǎn)階級(jí)支持政權(quán)，進(jìn)而得出“資產(chǎn)階級(jí)是一樣的反革命而且是革命更厲害的敵人”(24)。后來李立三一再重申這一觀點(diǎn)，王明主持的中央也有同樣的認(rèn)識(shí)，從而導(dǎo)致革命受挫。對(duì)于“左”傾政策的發(fā)生及其危害，李維漢作過深刻的分析：“看到民族資產(chǎn)階級(jí)在1927年附和了的反革命以后，便籠統(tǒng)地提出反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的口號(hào)，而以后在黨內(nèi)長期把反動(dòng)統(tǒng)治籠統(tǒng)地稱為地主資產(chǎn)階級(jí)專政。這種把中等資產(chǎn)階級(jí)和大資產(chǎn)階級(jí)同樣對(duì)待的‘左’傾政策，給黨在白區(qū)和根據(jù)地的工作帶來重大損失。直到遵義會(huì)議以后，為首的黨中央才改正了這個(gè)錯(cuò)誤，對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)采取了又聯(lián)合又斗爭的正確政策。”(25)

雖然在1935年以前，“左”的路線一度占據(jù)了當(dāng)時(shí)中國共產(chǎn)黨思想路線的主流，但并不能否認(rèn)，黨內(nèi)有許多人一直在理論和實(shí)踐上，對(duì)新民主主義革命的一系列問題，尤其是在如何對(duì)待民族資本主義經(jīng)濟(jì)與民族資產(chǎn)階級(jí)問題上，及在此基礎(chǔ)上界定新民主主義革命的對(duì)象和目標(biāo)等方面，進(jìn)行了正確的探索。當(dāng)時(shí)的就作出了基本正確的判斷。1925年，他在《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》一文中，初步把中國資產(chǎn)階級(jí)分為買辦資產(chǎn)階級(jí)與民族資產(chǎn)階級(jí)兩部分。1928年10月，他在給中央所寫的會(huì)議決議中也較正確地指出：“現(xiàn)在國民黨新軍閥的統(tǒng)治，依然是城市買辦階級(jí)和鄉(xiāng)村豪紳階級(jí)的統(tǒng)治”，“全國工農(nóng)平民以至資產(chǎn)階級(jí)，依然在反革命統(tǒng)治底下，沒有得到絲毫政治上經(jīng)濟(jì)上的解放”。“中國無產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民在此次失敗中，受到很大打擊，中國資產(chǎn)階級(jí)(非買辦豪紳階級(jí))也受了打擊。”“中國迫切需要一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的民主革命，這個(gè)革命必須由無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)才能完成。”中國民主革命的內(nèi)容，“包括推翻帝國主義及其工具軍閥在中國的統(tǒng)治，完成民族革命，并實(shí)行土地革命，消滅豪紳階級(jí)對(duì)農(nóng)民的封建的剝削”。(26)

在1927年后中國革命根據(jù)地的建設(shè)過程中，對(duì)蘇區(qū)工作中“左”的錯(cuò)誤逐漸有所認(rèn)識(shí)，并闡明了根據(jù)地經(jīng)濟(jì)建設(shè)應(yīng)遵循的方針。1933年四五月間，相繼寫了《五一節(jié)與〈勞動(dòng)法〉執(zhí)行的檢閱》、《論蘇維埃經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前途》、《蘇維埃政權(quán)下的階級(jí)斗爭》等重要文章，批評(píng)了當(dāng)時(shí)蘇區(qū)的“左”傾政策，指出私人資本主義的部分發(fā)展，目前不但對(duì)于蘇維埃政權(quán)不是可怕的，而且對(duì)于蘇維埃政權(quán)是有利的；(27)在目前階段，只能“限制”資本主義的發(fā)展與剝削，而“不能武力消滅資本主義與它的剝削”(28)。中國共產(chǎn)黨對(duì)中國革命及對(duì)民族資本主義的認(rèn)識(shí)至抗日戰(zhàn)爭時(shí)期達(dá)到成熟，并在解放戰(zhàn)爭時(shí)期繼續(xù)發(fā)展。《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》、《中國革命與中國共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》等一系列文章的發(fā)表，是中國共產(chǎn)黨關(guān)于新民主主義革命理論成熟的標(biāo)志，在這些文件里鮮明地指出：中國社會(huì)還是一個(gè)殖民地、半殖民地、半封建的社會(huì)，既然中國革命的敵人主要的還是帝國主義和封建勢力，中國革命的任務(wù)是為了推翻這兩個(gè)主要敵人的民族革命和民主革命，而推翻這兩個(gè)敵人的革命，有時(shí)還有資產(chǎn)階級(jí)參加，即使大資產(chǎn)階級(jí)背叛革命而成了革命的敵人，革命的鋒芒也不是向著一般的資本主義和資本主義的私有財(cái)產(chǎn)，而是向著帝國主義和封建主義，現(xiàn)階段中國革命的性質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命。“這種新式的民主革命，雖然在一方面是替資本主義掃清道路，但在另一方面又是替社會(huì)主義創(chuàng)造前提。”(29)1944年7月在同英國記者斯坦因的談話中，也明確提出中國的新民主主義革命，就是要反對(duì)帝國主義侵略實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、反對(duì)封建土地制度實(shí)行、在全國范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)民主、使具有某種進(jìn)步性的資本主義能在中國得到發(fā)展(30)。在中國共產(chǎn)黨七大前后，對(duì)私人資本主義生產(chǎn)方式的認(rèn)識(shí)又有了進(jìn)一步的論述(31)。

1927年至1937年中國共產(chǎn)黨主要進(jìn)行的是土地革命，很多人據(jù)此認(rèn)定新民主主義革命為農(nóng)民革命，但這不是性質(zhì)的界定，土地革命只是新民主主義革命的重要任務(wù)之一。對(duì)此，也較早地有正確的認(rèn)識(shí)。1927年4月在國民黨中央土地委員會(huì)第一次擴(kuò)大會(huì)議上指出：解決土地問題的意義在于“使農(nóng)民得解放，廢除地主及一切壓迫階級(jí)的剝削和壓迫”，“增加生產(chǎn)”和“保護(hù)革命”，還指出土地革命在于“廢除封建制”、“發(fā)展工業(yè)化”及“提高文化”(32)。1936年他在與斯諾的談話中，明確指出土地革命是“資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的革命”，“它有利于資本主義的發(fā)展”，并表示“我們目前并不反對(duì)在中國發(fā)展資本主義”(33)。1944年在同英國記者斯坦因的談話中更為明確地指出：“在沒有進(jìn)行的中國其他地區(qū)，仍然是封建土地所有制下的分散的個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，農(nóng)民被土地束縛著，沒有自由，彼此很少往來，過著愚昧落后的生活。這種經(jīng)濟(jì)是中國古代封建主義和獨(dú)裁專制的基礎(chǔ)。未來的新民主主義社會(huì)不可能建立在這樣的基礎(chǔ)上，中國社會(huì)的進(jìn)步將主要依靠工業(yè)的發(fā)展。”“但為了發(fā)展工業(yè)，必須首先解決土地問題。沒有一場反對(duì)封建土地制度的革命，就不可能發(fā)展資本主義。”(34)總之，土地革命是實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、農(nóng)業(yè)發(fā)展與農(nóng)民解放、實(shí)現(xiàn)工業(yè)化及建立民主制度的一個(gè)最根本的前提。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命正是抓住了時(shí)代的命題，逐步走向勝利的。

關(guān)于從整體上看新民主主義革命與社會(huì)現(xiàn)代化的關(guān)系，以為代表的中國共產(chǎn)黨人也有清晰的認(rèn)識(shí)與論述。1933年8月，在談到“必須注意經(jīng)濟(jì)工作”時(shí)明確指出：“在現(xiàn)在的階段上，經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須是環(huán)繞著革命戰(zhàn)爭這個(gè)中心任務(wù)的。”“只有在國內(nèi)戰(zhàn)爭完結(jié)之后，才說得上也才應(yīng)該說以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為一切任務(wù)的中心。”(35)原因在于“妨礙生產(chǎn)力發(fā)展的舊政治、舊軍事力量不取消，生產(chǎn)力就不能解放，經(jīng)濟(jì)就不能發(fā)展。因此，第一個(gè)任務(wù)就是打倒妨礙生產(chǎn)力發(fā)展的舊政治、舊軍事，而我們搞政治、軍事僅僅是為著解放生產(chǎn)力。”(36)在1944年8月31日給秦邦憲的一封信中，非常明確地指出，“新民主主義社會(huì)的基礎(chǔ)是工廠與合作社，不是分散的個(gè)體經(jīng)濟(jì)”，提出“民主革命的中心目的就是從侵略者、地主、買辦手下解放農(nóng)民，建立近代工業(yè)社會(huì)”，即變農(nóng)業(yè)社會(huì)為現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)。同時(shí)認(rèn)為“解放個(gè)性”也是反封建的民主革命必然包括的內(nèi)容，個(gè)性不解放，就沒有民主主義，也沒有社會(huì)主義。(37)1945年4月，在中共七大所作的報(bào)告中更加明確地指出：“中國一切政黨的政策及其實(shí)踐在中國人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對(duì)于中國人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的。消滅日本侵略者，實(shí)行，解放農(nóng)民，發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)，建立獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一和富強(qiáng)的新中國，只有這一切，才能使中國社會(huì)生產(chǎn)力獲得解放，才是中國人民所歡迎的。”(38)提出的新民主主義革命的文化則是文化成果為一般平民所共有，建立民族的、科學(xué)的、大眾的文化。

我們對(duì)中國共產(chǎn)黨關(guān)于民族資本主義和資產(chǎn)階級(jí)的認(rèn)識(shí)與政策、關(guān)于土地革命的認(rèn)識(shí)等方面做了這么多的回顧與考察，無非是想說明，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命就是用暴力的方式推翻殖民的和封建的落后生產(chǎn)關(guān)系，解放生產(chǎn)力，為實(shí)現(xiàn)獨(dú)立、統(tǒng)一、民主、自由、富強(qiáng)、公平的現(xiàn)代化中國創(chuàng)建新的制度架構(gòu)。

綜上所述，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，是半殖民地半封建社會(huì)的國情及其內(nèi)在需要的產(chǎn)物，是社會(huì)諸多領(lǐng)域演化的結(jié)果，從根本上講，是先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展及其內(nèi)在要求的產(chǎn)物。正因?yàn)槠浯碇冗M(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著廣大人民的利益和先進(jìn)文化的發(fā)展方向，新民主主義革命才能夠得到廣大人民的支持，星星之火呈燎原之勢，在短暫的不到30年的時(shí)間里，從挫折走向勝利。在新中國成立后的七年中，中國社會(huì)迅速從長期戰(zhàn)爭中走出來，在一窮二白的廢墟上開始了空前的大規(guī)模現(xiàn)代化建設(shè)，并取得了巨大的成就，顯示了新民主主義革命的偉大意義及新民主主義社會(huì)制度的優(yōu)越性。