明清章補(bǔ)服飾在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

導(dǎo)語(yǔ)：明清章補(bǔ)服飾在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

〔摘要〕明清時(shí)代的官員服飾中的補(bǔ)子，是繡在官服前胸和后背上的方形或圓形裝飾品。這種裝飾具有特殊的含義，是官員身份的象征。一般文官繡飛禽，武官繡猛獸。官級(jí)不同，圖案也不同。文官?gòu)囊黄返骄牌芬来螢橄生Q、錦雞、孔雀、云雁、白鷴、鷺鷥、鸂鶒、黃鸝和鵪鶉；武官?gòu)囊黄返骄牌贩謩e為麒麟、獅子、豹、虎、熊、彪、犀牛、牛、海馬，這些是補(bǔ)子上的主題紋樣，除了這個(gè)還有非主題紋樣，主要是中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥圖案，像牡丹、蝙蝠海水紋等。在今天的服裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者將補(bǔ)子作為民族元素運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中。

〔關(guān)鍵詞〕補(bǔ)子；圖案；現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)

一、明清章補(bǔ)服飾

明清官員在工作場(chǎng)合所穿的官服，前胸和后背各有一塊補(bǔ)子，也叫補(bǔ)服，補(bǔ)服上的圖案分為文官和武官兩類，文官圖案為飛禽，武官為猛獸，等級(jí)不同，飛禽和猛獸種類也不同。因此，補(bǔ)服不僅是官服，也是身份象征。補(bǔ)服上的飛禽和猛獸代表不同官職這樣的做法，在唐朝武則天時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)，但被真正用來(lái)顯示官級(jí)主要還是萌芽于蒙元時(shí)期，在明朝才被正式運(yùn)用。當(dāng)時(shí)之所以用飛禽作為文官的象征，主要是象征文采，武官的猛獸則象征勇猛。明朝滅亡之后，清人入關(guān)，要求明朝遺民剃發(fā)蓄辮，穿滿族服裝，采用的是及其野蠻的做法，強(qiáng)制性要求，激起人們的強(qiáng)烈反抗。但在官服上，清政府采取的卻是繼承和發(fā)展的政策。清朝的官服補(bǔ)子和明朝不同的是，明朝是繡在袍子上，前后各一塊，并且每塊都是40厘米的正方形；清朝是繡在對(duì)襟褂子上的，前襟的補(bǔ)子左右各半，是30厘米的圓形。明清兩朝的補(bǔ)服除了文武官之外，皇族也是補(bǔ)服，但皇族的補(bǔ)服上主要以龍為圖案，這就是龍袍的專屬。在清朝，除了皇帝著龍袍外，皇族中的補(bǔ)服也繡上了龍，皇子繡的是正面金龍，親王繡的是五爪金龍，前后和兩肩各一只。郡王繡的是五爪行龍，也是前后兩肩各一只。清朝的龍補(bǔ)的龍紋圖案中，龍有盤龍、坐龍、行龍等樣式。這里的龍其實(shí)是牛頭、蛇身、蝦眼、鹿角、獅鼻、鷹爪、貓耳、魚尾等各種動(dòng)物的綜合體。在龍紋圖案周圍，還有海水、太陽(yáng)、云紋等裝飾，這些圖案的寓意除了象征王權(quán)的高高在上之外，還有一統(tǒng)江山、萬(wàn)世升平和江山永固的含義。文武官服的補(bǔ)子除了飛禽和走獸外也有裝飾花紋，其中最主要的花紋就是太陽(yáng)，無(wú)論是飛禽還是走獸都向著太陽(yáng)，因?yàn)樘?yáng)代表的是皇帝，其他紋飾有海水、暗八仙、八寶、以及牡丹、蝙蝠等。暗八仙指的是傳說(shuō)中的八仙所持有的寶物，如呂洞賓的寶劍、韓湘子的簫等。八寶指的是佛教中的寶瓶、法輪、蓮花等圖案。這些紋飾都有象征意義，像海水象征四海升平，蝙蝠象征“福”，牡丹象征富貴。補(bǔ)子除了主題禽獸和配飾之外，在四周花邊上還有不同的花紋，像回紋、卍字紋、蝙蝠和壽字紋，柿蒂紋，云紋等。龍袍上的邊飾主要是二龍戲珠。

二、明清官服章補(bǔ)的工藝和審美

明清官服在工藝上很講究，所使用的面料是織錦。圖案制作運(yùn)用的是我國(guó)傳統(tǒng)的緙絲工藝和刺繡工藝。補(bǔ)子的色彩也有講究，我國(guó)歷代都有五行五德的說(shuō)法，每一個(gè)朝代都有自己特定的色彩，這種色彩被稱為“國(guó)色”，如果違反了國(guó)家規(guī)定，其罪相當(dāng)于叛國(guó)。我國(guó)明朝的國(guó)色是赤色，也就是紅色，因此補(bǔ)子上的背景色都是紅色，而清朝以青色為國(guó)色，補(bǔ)子上的背景為青色。明清官服上的補(bǔ)子雖然圖案不同，紋飾和邊飾各異，但整體上卻具有和諧之美，這些圖案多達(dá)十幾種，由于都被集中在一塊正方形中，色彩、圖案大小都按照一定的比例排開，因此具有和諧之感。補(bǔ)子上的圖案在排列上具有對(duì)稱和均衡感，這些主題圖案都具有動(dòng)態(tài)美，在空白處被填上了配飾，讓整個(gè)畫面看起來(lái)對(duì)稱而均衡，符合以中軸線為中心的要求。清朝的補(bǔ)子多為圓形，在前襟上被分為兩部分，單獨(dú)看不對(duì)稱，但合在一起就具有均衡感。補(bǔ)子上的海水和云紋在搭配上也具有節(jié)奏感和韻律感，海水具有氣勢(shì)磅礴、起伏澎湃的節(jié)奏和韻律，而云紋則具有柔和和婉轉(zhuǎn)的節(jié)奏感。兩種紋飾合在一起，就具有剛?cè)嵯酀?jì)的美感。補(bǔ)子在文化內(nèi)涵上還具有階級(jí)性、禮教性和寓意性的特點(diǎn)。階級(jí)性指的是每一種圖案都代表著一個(gè)等級(jí)，等級(jí)越高，禽獸形象越尊貴。除了圖案，連官服的長(zhǎng)短也隨著身份的不同而不同。禮教性就是通過(guò)官服的圖案象征來(lái)說(shuō)明人有尊貴卑賤之分，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了儒家的“君君臣臣”的思想。在明清時(shí)期，官級(jí)低的官員見(jiàn)到級(jí)別高的官員要行禮甚至跪拜，下級(jí)也不能穿高一級(jí)的官服。統(tǒng)治者通過(guò)官服將尊卑貴賤的思想植入普通人的思想中，是為了更好地進(jìn)行統(tǒng)治。寓意性是將圖騰、神話、生命延續(xù)和宗教思想都融入到補(bǔ)子中，使一塊小小的補(bǔ)子蘊(yùn)含著豐富的思想和對(duì)生活的期望。

三、明清章補(bǔ)服飾在現(xiàn)代服飾中的運(yùn)用

（一）現(xiàn)代服飾對(duì)圖案的要求

在現(xiàn)代服飾中，對(duì)圖案的要求已經(jīng)不像封建社會(huì)那樣有階級(jí)性和禮教性、寓意性，而是以抽象美、視覺(jué)沖擊和個(gè)性化表達(dá)為主。因而在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念中，對(duì)圖案和紋樣的設(shè)計(jì)要以裝飾性和修飾性為主，圖案在服裝中的修飾要講究適體性，不同的款式對(duì)圖案的要求不同。修身、合體和緊致的服裝要求圖案俏麗、典雅；而寬松、肥大的服裝圖案也要大氣、粗獷。中老年的服裝圖案要求穩(wěn)重、得體，青少年服裝圖案則要求活潑靈動(dòng)。圖案和紋樣對(duì)于服裝的面料也有要求，粗糙、硬朗的面料圖案也要粗獷大氣，而柔和的面料，圖案紋飾就要以俏麗、玲瓏為主。在整體結(jié)構(gòu)上，圖案紋飾要上下呼應(yīng)對(duì)稱，像領(lǐng)口肩部的圖案應(yīng)該和下擺對(duì)稱才能使服裝看起來(lái)整體協(xié)調(diào)。寬大的服裝圖案也要以獨(dú)體為主，因?yàn)檫@一類的服裝適合肥胖的人穿著，如果全身點(diǎn)綴細(xì)小的花紋，則會(huì)顯得更加肥胖臃腫。只能在服裝局部點(diǎn)綴大幅圖案，讓視覺(jué)焦點(diǎn)集中在圖案上，對(duì)體型忽略。除了這些，服裝圖案還要講究藝術(shù)性和實(shí)用性相結(jié)合，不能光有藝術(shù)性而忽視了實(shí)用性，這不是服裝設(shè)計(jì)的初衷。服裝的圖案還要講究文化性，文化性既要體現(xiàn)自己的民族文化，還要體現(xiàn)設(shè)計(jì)師的品牌文化。

（二）章補(bǔ)服飾在現(xiàn)代服裝上的運(yùn)用

章補(bǔ)服飾主要的特點(diǎn)就是主題圖案和非主題圖案的結(jié)合，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師常常求簡(jiǎn)去繁，要么采用主題圖案，要么采用非主題圖案。

1.主題圖案的運(yùn)用

運(yùn)用章補(bǔ)服飾設(shè)計(jì)現(xiàn)代服裝，不僅我國(guó)設(shè)計(jì)者想到了，西方設(shè)計(jì)者也利用了，他們直接將龍袍中的龍的圖案應(yīng)用到改良旗袍上，或者將非主題圖案中的牡丹花卉用在服裝上，這樣化繁為簡(jiǎn)的方式既適合現(xiàn)代審美，又具有東方傳統(tǒng)美。在第63屆戛納電影節(jié)上中國(guó)女星范冰冰曾穿著一件龍袍走紅毯，這件龍袍采用黃色作為底色，以龍紋和云紋為主要圖案，下擺還有海水江涯做邊飾，圖案是龍，但服裝卻是改良后的旗袍式禮服，由中國(guó)女性穿著，充分體現(xiàn)了中國(guó)的傳統(tǒng)美。一年后，范冰冰又穿了一件全身繡滿仙鶴的禮服出現(xiàn)，這件禮服還是以明朝補(bǔ)子為參照對(duì)象，底色選用的是紅色，上面繡滿了白色的姿態(tài)各異的仙鶴，在九只仙鶴之間，還加上了中國(guó)傳統(tǒng)圖案中的梅蘭竹菊，使中國(guó)元素更加突出，這件禮服典雅大氣，突出了范冰冰的“范爺”氣場(chǎng)。

2.非主題圖案的運(yùn)用

除了直接引用章補(bǔ)服飾上的圖案外，有些設(shè)計(jì)師還采取了分解運(yùn)用的方式，分解運(yùn)用主要是舍去了主題圖案，而將補(bǔ)子中的非主題圖案進(jìn)行重組，例如將云紋和海水圖案拼接在一個(gè)平面，或者將龍的圖案用在服裝一側(cè)，什么配飾都不要，就是素色服裝左襟上繡一條金色盤龍。還有的在紫色晚禮服上繡一朵荷花，紅色的花瓣和綠色的荷葉與大片的紫色顯得協(xié)調(diào)而大氣。也有在白蕾絲晚禮服下擺繡一朵大牡丹，使整個(gè)下擺都成為紅色花瓣。在服裝色彩上，也有將明清時(shí)代的國(guó)色作為底色，在青色晚禮服上，在胸部繡一個(gè)和補(bǔ)子大小差不多的龍頭；也有設(shè)計(jì)師利用黑白搭配，在白色的旗袍上繡滿黑色牡丹，還有在黑色旗袍上繡上白色的具有剪紙效果的龍紋，下面配上海水江涯的邊飾，具有典雅莊重的東方之美。

3.簡(jiǎn)化主題圖案

在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，還有設(shè)計(jì)師將主題圖案簡(jiǎn)化為配飾，在黑色立領(lǐng)外套上，將龍的圖案縮小為一只口袋，或者將補(bǔ)子中的仙鶴圖案也縮小為口袋。也有將補(bǔ)子上放在正中間的龍紋或者飛禽簡(jiǎn)化為晚禮服的胸部或者下擺的點(diǎn)綴，來(lái)突出傳統(tǒng)的中國(guó)紅，這樣和補(bǔ)子的用意相反，補(bǔ)子是用底色來(lái)襯托圖案。

四、結(jié)語(yǔ)

補(bǔ)子作為中國(guó)特有的民族服裝，不僅本身具有多重意義，對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)也具有重要的借鑒意義。章補(bǔ)服飾文化是個(gè)取之不盡用之不竭的文化源泉。不僅章補(bǔ)服飾，中國(guó)其他朝代的服飾和民間文化都是現(xiàn)代服飾發(fā)展的源泉，關(guān)鍵在于設(shè)計(jì)師要多了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，才能進(jìn)行有效利用。

參考文獻(xiàn)

1.王淵.補(bǔ)服形制研究[D].上海：東華大學(xué)出版社，2011

2.張雅真.館藏清代飛鶴官服補(bǔ)子鑒賞[J].文物鑒定與鑒賞.2013（11）3.王淵.補(bǔ)子名稱的由來(lái)與變化[J].絲綢，2008（07）

作者:康麗麗 單位:吉林藝術(shù)學(xué)院