網絡交際的本質及哲學詮釋

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論文關鍵詞：網絡交際休閑務虛超真實語言游戲

論文摘要：網絡交際是一種全新的交際方式并已成為“大眾化”的最重要的休閑方式，這種交際是一種“務虛”，是一種純精神的活動。人們通過網絡交際意圖在這種“超真實”的社會重建人與人之間的關系，從語言哲學的角度來講，網絡交際是現代人的一種“語言游戲”。

網絡是科技進步帶來的一種新的傳播方式。以網絡為媒介的網絡語言是不同于口語和書面語的一種新的語體，網絡交際不同于以往任何一種交際。中國的網民已經構成一個范圍極寬的言語社區（speechcommunity），社區成員平均每周上網時間將近20小時。這一現象是由科技發展引起的傳播媒介的改變造成的，本文將探討網絡交際的本質并對這一現象進行哲學層面的闡釋。

一、媒介變化使網絡交際成為一種特殊的交際方式

網絡媒介是一種特殊的傳播方式，其與傳統媒介表現出了很大的不同。在人類傳播史上，傳播媒介的發展已經經歷了四次演進——口頭傳播、文字傳播、印刷傳播、電子傳播，每次演進都給人類的生活帶來了巨大變化，并對人們的交際方式產生了深刻的影響。隨著網絡傳播的展開，又產生了一種不同于口語交際、書面語交際的特殊交際方式——網絡交際。

網絡交際以網絡為傳播媒介，通過網絡傳播，以文字形式作用于視覺，交際是即時的，網絡交際主要是“筆談”——在發出端以鍵盤輸入文字，在終端以顯示器輸出。

網絡交際可以分為兩種，一是IRC（InternetRelayChat）式，交際行為具有即時性，話輪轉接一般不會超過一分鐘，IRC交際又分為運用聊天軟件（如MSN、騰訊QQ等）和在聊天室里交際兩種；二是BBS，即論壇交流，交際以發表帖子及回復的形式進行，交際過程具有延遲性，同一主題往往要討論若干天。本文的網絡交際指IRC交際。

二、現代社會的狀況使網絡交際成為一種最方便的休閑活動

我國正處在現代化的進程之中，商品經濟的發展和技術的進步正改變著整個社會的面貌。“綜觀我國社會急劇轉型的現實，與傳統社會相比較，我國今天的社會已經表現出一系列新的特點并呈現出新的趨勢。主要表現為：經濟市場化、政治民主化、管理法制化、文化思潮多樣化、價值取向多元化、選擇自由化、更新頻繁化、信息膨脹化、生活節奏快速化、競爭激烈化、關系復雜化。”[1]同時，現代社會出現了一些新情況：社會變遷加快，人際關系復雜，知識大幅增值，社會對個人期望增加，大眾傳播發達。[2]

人們在生活中所直接感受到的是競爭的日益激烈，生活節奏加快，生存壓力劇增，在學習工作中還要處理各種復雜的關系，工作之余也要處理其它的社會關系（如家庭成員，鄰里之間，朋友等），社會的變化導致了人們焦慮、煩躁、抑郁、沒有安全感、壓力增大等，處于一種典型的亞健康狀態。“技術拜物教是當今社會的意識形態，青年人樂于去玩一些電子寵物，有的人沉溺于網上的虛擬世界，但就是對直接感性的自然和他人缺乏興趣，技術作為一個強大的中介在一定程度上阻隔了人的現實的感性聯系，喪失了對事物的親切的發現感和直接面對自然、他人的親身體驗。”[3]這就滋生了一種對待社會生活的態度：逃避或發泄不滿。人們需要擺脫這種狀態，利用業余時間進行休閑娛樂，放松身心，調節自己的生存狀態，如利用節假日外出旅行、朋友聚會、家庭聚餐、觀看文化演出等，一些新興行業也是為了調節人們的這種精神狀態，如陪聊，聲訊臺等。目前興起了一門休閑學，正是學者們看到了隨著社會的發展，人們在學習工作之余可以對“閑”的時間做出充分的利用。休閑學理論認為，爭取有閑是生產的根本目的之一，技術的進步提高了生產的效率，相對減少了人們的不自由的勞動時間。雖然工作是首要的和必需的，然而“就勞動者的個人進步來說，休閑本身雖然是輕松的，但是各種休閑活動對于個人知識的長進、素質的提高也起著積極作用。……休閑得好，生活得到調劑，工作起來效率可以提高”[4]。休閑是人對現實社會生活的逃避和擺脫，也是社會內部自我調節的一種方式，從這兩方面講，休閑活動是必要的。

互聯網的興起，馬上成為諸多休閑方式中最重要的一種。網絡克服了其它休閑方式在資金、時間與內容上的不足，其最大的優點就是可行性強，是一種簡單和充滿吸引力的休閑方式。旅游是一種很好的休閑方式，可是旅游一是要有足夠的時間，二是要有足夠的金錢。對于普通人來說，這兩項難以兼得。一些平常的休閑方式，如聚餐或者看電影，形式相對單調，而且不宜經常舉行，否則就失去了它們的意義。利用網絡休閑則簡單易行，一臺電腦，一根電話線，一個調制解調器就可以任意馳騁，尤其是專線上網業務開展以來，不但節約了費用，而且提高了速度。再者，人們可以二十四小時在網上沖浪，網絡中每分鐘都有新鮮的內容，可以瀏覽新聞，可以查詢信息，可以收發郵件，可以發表議論，還可以與人一對一的交流，等等。網絡休閑最重要的方式便是網絡交際。

三、網絡交際的本質是一種務虛

技術的發展為網絡交際提供了物質基礎，而現代社會的狀況為人們提供了交際的精神動力。正是由于現實生活中過于“現實”，人們才要在思想上有所突破。網絡交際是一種務虛，務虛即是在現實的生活壓力和心理壓力下的一種精神上的追求。

緊張的生活節奏，沉重的生活壓力，甚至作為人的精神的最后堡壘的家庭中也充滿了現實的因素，人們的心靈在現實中受到了巨大的束縛而又難以逃避，人們沒有了屬于自己的空間，失去了自我的存在。網絡世界首先是一個純精神的世界，在這里人們可以在某種程度上找回失去的自我。通過網絡的折射，人們可以更清楚地知道自己的心理需求，認識到自己在現實生活中的不足，同時可以得到精神上全面放松，可以肆無忌憚地宣泄自己的情感。網絡為人們的精神提供了廣闊的馳騁空間，將人們的心靈從異化的身體中剝離出來，在網絡中感覺到自己的存在，通過語言的運用而得到一種精神上的自我感知。

網絡交際建立了一種新的人際關系，提供了一種新的放松心情、調節生活節奏的活動。網絡交際具有非現場性，是匿名進行的，虛擬性是網絡的特色，神秘性是網絡交際的最大魅力所在。網絡的去中心化特征使交際中每個人都充分享受到平等的話語權，可以完全按照自己的方式行事和處理問題，按照自己的意志說話。交際者在現實生活中不被認同，在網絡中卻可以尋找到自己的位置，人們完全可以在網絡交際時重建自己的形象，這正是網絡交際的角色虛擬性。網絡世界是一個純精神的世界，在這里，人們可以避開現實的困擾，使自己的心靈在網絡空間里自由馳騁。

人們需要有一種精神追求，雖然這種追求是虛擬的，但是，“網絡空間的虛擬特性，并不意味著虛幻和容易破滅。網絡虛擬空間雖然是由純粹的數字、數據、圖表或各種表征現實世界的信息組成的，不存在有形的物質實體和有生命的個人，但由于它同樣是人類活動的產物，因此網絡空間中的所有構成要素又都是真實的，是一種虛擬的真實。”[5]

在虛擬的網絡世界中，人們能夠感受到一種真實，在這種暫時的真實中，人們終于得到了解脫。網絡交際對自己的一種重塑，既是反異化也是反社會化的。

網絡給現實生活中的人們提供了一個務虛的精神家園。作為一種休閑方式，網絡使人們在現實生活中的欲望得到了變相的滿足，憤懣得到了發泄，人們從現實生活的壓力中得到了暫時的解脫，放松了精神，生活得到了調劑。

四、網絡交際的哲學闡釋

后現代哲學家杰姆遜（fredricjameson）強調，當代社會是個真實感喪失了的社會，“所謂真實感的喪失，是指高技術社會中的人與物、人與人的相互關系的整個鏈條破碎了，喪失了所謂真實感。”

[6]網絡交際這種特殊的媒介方式的出現，改變了人們的交際方式，“使維系人與人之間的那種本真狀態的真實感喪失了。”博德里亞（JeanBaudrillard）更加激進地認為，后現代主義社會中的這些技術帶來的并不是真實感的喪失，而是一種“超真實”的感受。博德里亞認為，我們目前處于一個類象（simulacrum）的社會，在這個社會中，模型和符碼構造著經驗結構，并銷蝕了模型與真實之間的差別。

他借用麥克盧漢的內爆（implosion）概念，宣稱在后現代社會中，形象或類象與真實之間的界限已經內爆，與此相伴隨，人們從前對“真實”的那種體驗以及真實的基礎也宣告消失。他提出了“超真實”（hypo-reality）的概念，認為真實與非真實之間的區分已變得日益模糊不清了，他選擇了“超”這個詞語，是為了表明它比真實還要真實，是一種按照模型產生出來的真實。此時真實不再是一些現成之物，而是人為地生產（或再生產）出來的真實，它不是變得不真實或荒誕了，而是變得比真實更真實了，成了一種在“幻鏡式的（自我）相似”中被精心雕琢過的真實。[7]

網絡交際給交際者帶來的就是這樣一種超真實的感受，人們認同這種交際方式的真實性，在這種交際中獲得了更多的快樂，這種復制的真實已將人們融入其中，無力反抗，只能享受。這種超真實的感受是由技術的發展所帶來的，造成的是一個拷貝世界（copingworld）。我們認為，網絡交際是一種語言游戲（languagegame）。很多語言哲學家和文化語言學者都認為，語言本身就是生活方式的一部分，選擇一種語言就是選擇了一種生活方式，人們選擇網絡交際就是在選擇一種新的生活方式，“薩丕爾曾指出，人類不僅僅生活在客觀世界中，也不僅僅生活在社會活動中，在更大的程度上，人類是生活在特定的語言中，因為語言已經成為人類社會的表達媒介。”[8]

語言哲學和文化語言學諸如此類論述很多，在此，我們引進維特根斯坦“語言游戲”的概念，“我還將把語言和活動——那些和語言紡織成一片的活動——所組成的整體稱作‘語言游戲’。”“若把語言視做一個大領域，有一個和現實交織在一起的邊緣地帶，這個邊緣地帶就是語言游戲”，游戲要遵守規則，“但我們當然不會忘記，游戲不是一些遵循規則進行的機械活動，游戲首先是樂趣、情趣、旨趣，這些東西比規則更重要。”[9]我們曾在上文指出，網絡交際本身是一種務虛活動，交際者的身份是隱匿的，在交際時能見到的只有語言，他們用語言溝通，表達自己的觀點；同時，交際者在運用語言進行交際時，又必定會受到其現實社會角色的影響。網絡交際在一定程度上也可能對現實生活中的人造成某種影響（如誹謗，網戀等）。網絡與現實在一定程度上是交融在一起的，可以把網絡交際看作是一種全新的生活方式，看作是一種語言游戲。語言游戲需要遵守的唯一規則就是避開現實，在這個規則下，可以率性而為。重塑自己，構造自己想要的生活，并從中得到樂趣，這才是最重要的。

語言游戲是在哲學層面探討語言的本質問題，從而揭示了網絡交際產生的深層原因——語言本身并不僅僅是一種交際工具，而且是對現實世界做出的反應，互聯網的出現只是為這種反應提供了一個新的平臺。

五、余論

網絡交際的盛行是人們對大眾傳媒瓶頸效應的反抗：一方面，人們的言論可以突破大眾傳播的瓶頸，另一方面，網絡交際是人們擺脫異化的一種方式。在物質產品極大豐富以后，人們的終極追求必然是精神層面的東西，精神追求才是人類形而上的終極目標，網絡交際恰恰證明了這一觀點的正確性，這與科技的進步必然改變人們的生活方式是統一的。

參考文獻：

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[6]佟立.西方后現代主義哲學思潮研究[M].天津：天津人民出版社，2003:324.

[7]貝斯特和凱爾納著,張志斌譯.后現論：批判性的質疑[M].北京：中央編譯出版社，1999:154.

[8]申小龍.漢語與中國文化[M].上海：復旦大學出版社，2003:88.

[9]陳嘉映.語言哲學[M].北京：北京大學出版社，2003:184-185.