網絡環境與網絡道德自律探索

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摘要：網絡信息傳播的快捷和互動，網絡信息的廣泛與豐富給人們帶來了方便，然而，網絡中的不良現象卻影響了網絡環境建設，并干擾正常秩序，危害傳統道德，侵蝕人們思想。為了確保網絡環境建設的健康進行，網絡道德的建設是必要的，也是緊迫的。網絡道德在一定程度上表現為一種以“慎獨”為基本特征的自律性道德；堅持網絡道德自律，要堅持誠實守信的原則，要遵守網絡協議履行網絡職責，要加強道德修養、自覺維護網絡秩序。

關鍵詞：互聯網網絡環境網絡道德

隨著互聯網技術的迅速發展，我國網民數量快速增長。據2008年1月17日中國互聯網信息中心（CNNIC）的《第21次中國互聯網絡發展狀況統計報告》顯示：“截至2007年12月，網民數已增至2.1億人。中國網民數增長迅速，比2007年6月增加4800萬人，2007年一年則增加了7300萬人，年增長率達到53.3%。在過去一年中平均每天增加網民20萬人。”網絡的最大優勢在于信息的交流互動，網絡越來越成為人們獲取新知識、接受新思想、傳播新信息的重要渠道和新型的信息交流平臺，電腦和網絡的普及對整個社會群體獲取、交流信息的方式產生了革命性的影響。

一、網絡的特征與網絡環境建設的必要性

網絡蘊含著人類社會文明發展的無窮智慧和思想精華，網絡具有開放性和共享性、現實性和虛擬性、自由性和平等性、高效性和方便快捷性等特征。

1.開放性和共享性。開放性是計算機網絡系統的最根本特征。從其技術層面來說，在網絡誕生初期的分布式網絡體系中，網絡系統中的“每臺計算機都只是網絡的一個節點，它們之間都是平等的”①；隨著科學技術的發展，TCP/IP協議“使得不同類型、不同操作系統的計算機都能通過網絡交流信息和共享資源”②，從而實現了不同計算機之間的信息交流和資源共享；伯納斯·李發明的超文本標識語言又為網絡系統的開放性提供了軟件保障，“將網上的信息以全新的方式聯系起來，使得任何一個文件在任何操作系統、任何瀏覽器上都具有可讀性”③。人們之間的交流與交往活動打破了時間和空間的物理條件的限制，在廣度和深度上具有現實社會不可比擬的優越性。網絡的開放性特征還意味著，任何人都可以共享網絡系統中的一切信息資源。

2.現實性和虛擬性。網絡產生和存在的基礎是現實的，網絡是現代科學技術發展過程中出現的信息交流工具，工具本身便是一種現實存在物，網絡行為的行為主體是實實在在的人，網絡世界永遠不可能脫離現實中的人而獨立存在。然而，網絡世界畢竟與真實的社會生活系統有著很大區別，在網絡環境中，人們的社會實踐活動是從過去以物質和能量為基礎的活動平臺轉移到以網絡為基礎的數字化平臺。網絡是對現實社會實踐的模擬，是與現實社會并列的虛擬環境，其最本質的特征是虛擬性。

3.平等性和自由性。在網絡世界中，人們可以充分體會在現實生活中所無法享受到的平等和自由，網民不管在社會現實中的真實身份如何、社會地位怎樣，在網絡中人們都可以符號的形式出現，沒有現實社會中的權威或特權，大家都是平等的參與者，而不必顧及他人的個人實際因素，不必顧慮世俗偏見或與他人的利益沖突。人們在網絡世界中可以扮演自己喜歡的角色與其他人進行自由的交流，敞開心扉發表評論，針砭時弊；針對社會中的某些現象或事件打破情面，提出質疑，探究事實真相；或者借助網絡來宣泄情感，緩解壓力。

4.高效性和方便快捷性。從信息傳遞的及時和網絡系統對信息資源高容量的可能性來說，網絡都是極有效率的數字化平臺。網絡搜索引擎的使用，可以在瞬間獲得適合搜索目標的大量相關信息資料，大大節省了信息收集的時間，并隨著科學技術的發展而擴展，使信息可以在極短的時間內迅速傳遍全球，增加了人們獲取最新信息資料的機會。人們可以不受地域、時間等因素的限制，只要利用身邊的一個網絡終端，便可以輕松地了解世界各地的新聞事件，獲取自身所需要的豐富詳盡的信息資料。

所謂網絡環境，是指將分布在不同地點的多個多媒體計算機物理上互聯，依據某種協議互相通信，實現軟、硬件及其網絡文化共享的系統。網絡環境不僅僅是指包括計算機網絡設施、信息資源、交流平臺等物理性成分，而且包括網絡用戶以及網絡用戶的心理狀態、網絡用戶的信息互動關系、網絡學習氛圍等其他非物理性的因素。

網絡環境的建設是社會科技發展的必然要求，并且與網絡的特征有著密切的關系。從網絡的特征中可以看出，網絡世界具有豐富的信息和“齊備的功能”④，“能滿足人們的種種好奇心以及各種各樣的需要和欲望”⑤。但是，網絡在給人們的生活、學習和工作帶來方便的同時，也給人們帶來一些不便之處：網絡病毒、黑客的破壞危害著網絡環境的正常秩序；垃圾郵件、垃圾信息導致網上信息良莠不齊、魚龍混雜，對正確的信息產生干擾；侵權、盜號、泄密，論壇上出現的惡意的或詆毀性的人身攻擊言論；等等。“網民曾列舉中國網絡的‘十大不文明行為’：傳播謠言、散布虛假信息，制作、傳播網絡病毒，傳播垃圾郵件，聊天室謾罵，網絡欺詐，網絡色情聊天，傳播他人隱私，盜用他人網絡賬號，強制廣告，下載、炒作低俗內容”⑥。這些不文明行為影響的不僅是網絡環境的建設，而且干擾了現實社會中人們正常的學習、生活和工作，危害傳統道德，甚至對人們產生思想侵蝕，尤其對青少年的成長和人格的養成帶來極為不利的影響。

可是，從網絡本身的特征來看，即使網絡技術再發展，關于網絡發展的法律再健全，也不可能完全杜絕網絡弊端的出現，就像是現實社會中有關道德的社會問題，并不能夠完全依賴于法律法規來解決，為了盡可能地避免網絡世界中出現的不良現象，網絡道德的建設尤為重要。

二、網絡道德的建設是網絡環境建設的必然要求

“所謂網絡道德，是指以善惡為標準，通過社會輿論、內心信念和傳統習慣來評價人們的上網行為，調節網絡時空中人與人之間以及個人與社會之間關系的行為規范。”⑦網絡道德是在信息社會的時代背景下、適應網絡技術的發展要求而產生的，是對人們的網絡行為或網絡行為動機的是非善惡的判斷標準，“是人們對網絡持有的意識態度、網上行為規范、評價選擇等構成的價值體系，是一種用來正確處理、調節網絡社會關系和秩序的準則”⑧。

網絡道德是傳統道德規范在互聯網環境中的一種特殊表現方式，網絡道德的特點與網絡的特征密切相關，具有開放性、自主性、多元性的特點。

1.網絡道德的開放性。由于互聯網本身是一個開放性的、全方位的網絡系統，建立在新的信息技術和社會基礎上的網絡道德意識、道德觀念等也是開放的、超時空的，網絡使人們之間的不同道德意識、不同道德觀念、不同道德行為之間的沖突、碰撞和融合成為可能，網絡道德“呈現出一種不同的道德意識、道德觀念和道德行為之間經常性的沖突、碰撞和融合的特點和趨勢”⑨。網絡社會的道德包含了人們各自不同的宗教信仰、價值觀、道德觀念、風俗習慣等方面影響下的道德意識形態，以及由于網民自身的道德層次的差異而形成的不同道德規范。在網絡世界開放的交往模式下，人們在地理感消失的同時，豐富的人類文化得到更廣泛的傳播和認同，人類不同的思想意識被更多的人所了解，不同的宗教信仰、價值觀念、風俗習慣、生活方式等在網民的交往和溝通中，逐漸得到寬容、理解和融合，合理的、先進的、代表時展趨勢的網絡道德意識、網絡道德規范和網絡道德行為，將成為信息技術基礎下網絡道德的主流，從而可以得出，“網絡道德的開放性就是面對各種不同道德的碰撞，使人類的道德精華得到豐富與提升”⑩。

2.網絡道德的自主性。鑒于網絡的平等性和自由性特征，網絡社會是在網民自主自愿的基礎上互聯而形成的，個人需要和個性能夠在網絡世界中得到充分的尊重和滿足。在網絡社會中，人們不必顧及傳統的道德輿論的壓力，也不必介意于社會環境中的人們相互之間的道德監督行為，每一個網民都是獨立的精神道德主體，是個人思想的主宰者，是網絡行動的主人，網絡世界中每一個人既是行為的組織者又是行動者，既是規范者又是倡導者，是自己行為的決定者，網民從自身的利益需求或需要出發制定網絡行為規范，因此，網絡道德是由網民為維護正常的網絡秩序所采取的自覺行為的結果，而不是由網絡世界中的權威人物或特權網民來制定的。只要不被網絡社會中的主導道德要求所排斥，人們便可以按照自己的道德規范從事網絡活動，而不必改變自身原有的道德準則。網絡道德與現實社會道德相比，網絡道德完全是一種自主型的道德模式，呈現出更少的依賴性，更多的自主性和自覺性。

3.網絡道德的多元性。現實社會中，在每一個特定的社會環境下，必定也只能有一種道德意識形態居于社會主導地位，其他的道德意識形態則處于從屬的或是被支配的地位，“因此現實社會的道德是單一的、一元的”。然而在網絡社會中，在網絡系統的開放性、網絡資源的共享性、網絡社會的虛擬性、網絡參與的平等性和自由性等網絡特征的共同作用下，網絡集中了人類豐富的文化意識形態，體現了廣泛的人類利益需求，具有比現實生活更大的包容性。網絡道德的多元性表現為網絡道德的多樣化、多層次的意識形態特性，不同的國家、不同的民族、不同的宗教團體所體現的道德意識使網絡道德的構成成分變得復雜；在網絡社會中，由于網民自身所具有的不同道德意識、道德行為的差異等在網絡道德中的體現，增加了網絡道德的多樣化和多層次的特征。

與網絡道德的開放性、自主性和多元性的特點相適應，暴露出來的網絡道德問題有：網絡道德的開放性特征下，網民的不同道德意識、道德觀念、道德行為在不受時空限制地發生沖突、碰撞并得到融合和重構的同時，也導致了不同的宗教信仰、價值觀念以及先進的道德意識形態、道德規范與落后的道德意識形態、道德規范等之間的矛盾表面化和尖銳化。在網絡的少人干預、少人過問的自主性特征下，網民個體的自主性得到了前所未有的體現，可以自主地選擇網絡活動的內容、和接受任何信息，各種信息、各種言論會造成信息泛濫，甚至有虛假信息或垃圾信息摻雜其中。多元化的網絡道德反映在網絡社會中，是網絡信息的多元性，多元化的信息資源中，必然帶有多元的思想觀念和多元的價值判斷標準，這些多元的意識形態理論往往與處于社會主導地位的思想觀念和價值判斷標準存在矛盾和沖突，給網絡社會的道德秩序帶來一定程度的混亂，并影響到人們在現實社會生活中對于正確的價值觀等社會主流意識形態的認識和把握。多元狀態的信息特征使得關于暴力、色情等不健康的有害信息污染網絡環境，帶來精神破壞。這一系列網絡問題放大了網絡系統的負面作用，反映了人們網絡道德的缺失，影響了網絡環境建設的正常秩序，為了確保網絡建設在信息技術迅速發展中的健康進行，網絡道德的建設是必要的，也是緊迫的。

三、網絡道德自律在網絡環境建設中的重要作用

網絡道德是信息技術條件下，針對網絡社會的虛擬環境而言的網絡行為的道德規范，網絡社會中的網民行為與現實社會中的人們交往相比較，在很大程度上避免了與現實社會的直接對話。網民的網絡行為，除責任人以外其他人很難對其不道德的行為采取有力措施，即使有所評價和譴責，其約束力和控制力也是非常有限的。但是由于網絡與現實社會的不可分割性，網絡道德規范保持了與現實社會中傳統道德規范的高度一致性，傳統道德中的某些關于誠信、正義等基本價值準則也是網絡道德規范的基本立足點。因此與現實社會中傳統道德的維護中的自律意識相一致，人們的網絡行為主要靠網民的內在道德修養和外在行為自律來決定。而且由于網絡環境的開放性、虛擬性、自由性等特征，網絡道德環境呈現出少人干預、少人管理、少人控制的特性，網絡道德在一定程度上缺失了現實社會中傳統道德的他人干預和監督作用，表現為一種以“慎獨”為基本特征自律性道德，即“在沒有任何外在的監督和控制下，也能遵從道德規范，恪守道德準則”，在網絡道德從自發到自律再到自覺的發展過程，網絡道德建設中的網絡道德自律便顯得尤其重要。

1.堅持誠實守信的原則。網絡環境的健康發展是建立在網民誠實守信的基礎之上的，需要每一個參與者都有良好的網絡道德觀。網絡信息的可靠性正是依賴全體網民的統一的、理想的網絡道德狀態，是以網民的道德自律來保障的，每一個網民都要以誠信的道德觀來支配網絡行為，不撒謊，不欺詐，不發送或傳遞錯誤和虛假的信息，建立網絡系統的基本信任感，共同維護和提高網絡信息的可信度，以保證網絡信息的確切性和可靠性。

2.遵守網絡協議履行網絡職責。嚴格遵守網絡用戶的技術協議進行網絡活動，按照相應的網絡信息規則發送或利用網絡信息資源，在進行網絡活動時，克服網絡活動匿名形式下可以免于責任的思想觀點，慎重對待自己不能確定判斷的網絡事件、行為、觀點和現象，勇于對自己的發表網上評論、傳遞網絡信息等網絡行為負責，做一個有責任感和正義感的網民。“不通過網絡虛擬生存來逃避現實的社會生存”，“以網絡生存豐富和發展自我的現實生存，要以自己的意志力量控制自己，形成遵守網絡道德的堅強意志”。

3.加強道德修養，自覺維護網絡秩序。加強自身的社會道德修養，樹立正確的社會價值觀和人生觀，具有明辨是非的能力，善于辨別網絡信息的真偽，尊重他人人格與隱私，做到網絡人格與現實人格的協調一致，拒絕網絡誘惑，克服不良心理傾向，堅決抵制不道德的網絡行為，在自身的需要得到滿足、自身利益盡量免受侵害的基礎上，不能使自己的網絡行為“忽視、妨礙和侵害其他人的人格尊重和切身利益”，勇于向蓄意破壞網絡安全的行為和非法的網絡行為作斗爭，保證網絡安全。

注釋

①②③劉廣三、楊厚瑞：《計算機網絡與犯罪》，《山東公安專科學校學報》2000年第2期。④⑤范大裕：《青少年沉迷網絡因素分析與防治》，《中國青年研究》2008年第3期。⑥司徒夏雪：《我們的網絡世界還缺什么》，《中國青年報》2007年3月4日。⑦⑧徐寶庫：《網絡道德重在自律》，《光明日報》2008年5月4日。⑨孫偉平、賈旭東：《關于“網絡社會”的道德思考》，《哲學研究》1998年第8期。⑩鐘瑛：《論網絡傳播的倫理建設》，《現代傳播》2001年06期。許小念、陳科：《虛擬世界需要講道德嗎?——與省倫理學會副會長唐永進談網絡道德》，《四川日報》2004年01月26日。曹勁松：《網絡道德建設初探》，《道德與文明》2002年02期。