全人培養(yǎng)與通識(shí)教育

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一、通識(shí)教育

伴隨教育學(xué)者對(duì)于教育現(xiàn)狀的不斷反思和教育理論的發(fā)展，越來(lái)越多的人把視線逐漸轉(zhuǎn)向了“全人培養(yǎng)”。1829年，美國(guó)博德學(xué)院教授帕卡德是第一個(gè)把“全人培養(yǎng)”的教育理念運(yùn)用到大學(xué)教育當(dāng)中的人，并把這種教育稱為“通識(shí)教育”（GeneralEducation），但是“全人培養(yǎng)”并不等同于“通識(shí)教育”。通識(shí)教育又被稱為“通才教育”“普通教育”和“一般教育”等。通識(shí)教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生能獨(dú)立思考、且對(duì)不同的學(xué)科有所認(rèn)識(shí)，以至能將不同的知識(shí)融會(huì)貫通。“通識(shí)教育”的最終目的是培養(yǎng)出完全、完整的人，既是教育理念又是教育目的，是教育資源整合的全新模式，是全新的知識(shí)體系構(gòu)建模式。

二、全人培養(yǎng)

馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)指出：“人的素質(zhì)的全面發(fā)展主要指人的生理素質(zhì)、心理素質(zhì)、思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的全面發(fā)展以及各種素質(zhì)之間的均衡協(xié)調(diào)發(fā)展。”如果站在人類可持續(xù)發(fā)展角度來(lái)說(shuō)，人的全面發(fā)展才是我們教育的根本任務(wù)所在，曾任中華民國(guó)教育總長(zhǎng)，北京大學(xué)校長(zhǎng)的蔡元培先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教育者，養(yǎng)成人性之事業(yè)也?！币虼?，教育的本身遠(yuǎn)不止收獲多少知識(shí)，掌握多少技能，而是關(guān)乎人性培養(yǎng)的事業(yè)。“全人培養(yǎng)”的關(guān)鍵就是如何能夠達(dá)到“全”的培養(yǎng)目標(biāo)?！掇o?！逢P(guān)于“全人”的解釋為：指善于契合天然而又應(yīng)合人為的全德之人；指完美的人；肢體齊全的人；指整個(gè)人、整個(gè)面貌；保全人的身體和生命；指保全百姓?！叭伺囵B(yǎng)”即是從以人的全面、完整的發(fā)展為目標(biāo)的教育理念，反對(duì)的是以功利的眼光培養(yǎng)工具化的人。

三、全人培養(yǎng)與通識(shí)教育的關(guān)系

1.“全人培養(yǎng)”是“通識(shí)教育”的最終目標(biāo)“通識(shí)教育”是在現(xiàn)代大學(xué)的學(xué)術(shù)分科太過(guò)專門、知識(shí)被嚴(yán)重割裂的教育現(xiàn)狀下提出來(lái)的，所以它的提出豐富了教育理論，為教育發(fā)展提供了另外一條途徑，一條不拘泥于“精英教育”的具有更加開闊視野的教育途徑。“通識(shí)教育”的提出使低頭前行的教育學(xué)者停下腳步，對(duì)現(xiàn)代教育和教育本質(zhì)進(jìn)行反思和重構(gòu)，最終找到教育的出發(fā)點(diǎn)和最終目標(biāo)——培養(yǎng)完整、和諧的人，即“全人培養(yǎng)”。

2.“通識(shí)教育”是“全人培養(yǎng)”的重要途徑“全人培養(yǎng)”的途徑大致可以分為兩種：一種來(lái)源于外在因素，另一種來(lái)源于個(gè)人內(nèi)在因素?！巴ㄗR(shí)教育”作為一種教育模式，它在外在體制上為“全人培養(yǎng)”提供了保障并使之得以實(shí)現(xiàn)。

3.“全人培養(yǎng)”和“通識(shí)教育”相互依存，缺一不可“通識(shí)教育”和“全人培養(yǎng)”共同構(gòu)建成為一個(gè)完整的教育體系?！叭伺囵B(yǎng)”是“通識(shí)教育”的最終目標(biāo)，“通識(shí)教育”是“全人培養(yǎng)”的途徑，二者缺一不可，相互依存。

作者:常巖婷 馬蘇娟 單位:新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院三全學(xué)院