小議藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展趨勢探討

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摘要：本文通過對藝術(shù)設(shè)計(jì)教育發(fā)展的探討，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的理念，提出藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的模式以及未來發(fā)展趨勢，創(chuàng)造一個(gè)能滿足培養(yǎng)社會(huì)需求的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的教育環(huán)境。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新實(shí)踐設(shè)計(jì)教育

新世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使得設(shè)計(jì)的觀念不斷地發(fā)展，設(shè)計(jì)已經(jīng)不再只是用自己的方法去研究世界，更重要的是設(shè)計(jì)與科學(xué)的調(diào)和。探索未知，為后工業(yè)社會(huì)尋找新的造型語言和藝術(shù)理念，需要發(fā)展、深化和創(chuàng)新現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系，實(shí)現(xiàn)教育改革的目標(biāo)，還需要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變教育觀念，改革教學(xué)方法，并在藝術(shù)教育實(shí)踐中不斷深入的探索和研究。

1深化設(shè)計(jì)教育理論體系

現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的發(fā)展，傳承了德國包豪斯的設(shè)計(jì)教育的理論體系，從德國包豪斯的教育實(shí)踐中，形成教學(xué)、研究、實(shí)踐三位一體的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育模式。在完成正常的教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，教學(xué)為研究和實(shí)踐服務(wù)；研究為教學(xué)和實(shí)踐提供理論指導(dǎo)；實(shí)踐為教學(xué)和研究提供驗(yàn)證，同時(shí)也為現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育提供可能的經(jīng)濟(jì)支持。這種良性循環(huán)的教育體系，更能培養(yǎng)出社會(huì)和市場上急需的合格人才。在這種教育模式下，學(xué)生可以學(xué)到更多的專業(yè)知識，而且可以具有深厚的理論素養(yǎng)，還可以掌握熟練的實(shí)際操作能力，這樣，他們在社會(huì)上具有較強(qiáng)的競爭實(shí)力。在今天的經(jīng)濟(jì)市場條件下，需要具有較強(qiáng)綜合能力的復(fù)合型人才。目前，學(xué)校設(shè)計(jì)教育并沒有完全達(dá)到社會(huì)或者市場需求的標(biāo)準(zhǔn)，理論知識與實(shí)踐能力脫節(jié)，對學(xué)生的實(shí)際應(yīng)用能力的培養(yǎng)，完全依賴用人企業(yè)，給學(xué)生就業(yè)造成壓力。

2建立藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的模式

2.1培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力

藝術(shù)教育本身富有創(chuàng)造性，教育的目的是要培養(yǎng)一批富有時(shí)代感和創(chuàng)新精神的人才。因此，我們應(yīng)改變傳統(tǒng)的以單純傳授藝術(shù)知識、訓(xùn)練藝術(shù)技能為目標(biāo)的教育模式，改變以教師為中心，以集體繪畫為主要教學(xué)形式的教育方式，營造人性化的教學(xué)氛圍，根據(jù)學(xué)生的差異選擇適合的手段、方法，盡可能多地給學(xué)生提供個(gè)性化體驗(yàn)、自由嘗試和表現(xiàn)自我的條件和機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與，積極探索，保持旺盛的求知欲，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，真正培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

2.2加強(qiáng)基礎(chǔ)課教學(xué)適應(yīng)性與專業(yè)課教學(xué)實(shí)用性

藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)糾正以往基礎(chǔ)課與專業(yè)課“各自為政”的脫節(jié)現(xiàn)象，打破原有狹隘的基礎(chǔ)課教學(xué)格局，超越單純技巧和經(jīng)驗(yàn)的傳授。在基礎(chǔ)的教學(xué)中，使學(xué)生在掌握基本理論的同時(shí)，逐步塑造出充滿創(chuàng)造性、個(gè)性的表達(dá)自我。一種理論只有用于實(shí)踐才有其存在的價(jià)值。在制訂改革方案時(shí)，經(jīng)認(rèn)真調(diào)查研究，按照專業(yè)教育特點(diǎn)、強(qiáng)調(diào)專業(yè)課教學(xué)、理論教學(xué)的實(shí)用性、實(shí)踐性、著眼于培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用型設(shè)計(jì)人才，總結(jié)過去的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)的就業(yè)需求，對專業(yè)課教學(xué)、理論教學(xué)內(nèi)容加以調(diào)整，強(qiáng)調(diào)實(shí)用性。

2.3增強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)的連續(xù)性和漸進(jìn)性

藝術(shù)設(shè)計(jì)是需要理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)互相滲透的。藝術(shù)設(shè)計(jì)是多學(xué)科知識的綜合運(yùn)用。在今天開放的社會(huì)中，對外設(shè)計(jì)服務(wù)已是不可逆轉(zhuǎn)的趨勢，以教師帶領(lǐng)學(xué)生走向社會(huì)，使專業(yè)必修課在社會(huì)實(shí)際設(shè)計(jì)中完成，為保證實(shí)踐教學(xué)的落實(shí)，學(xué)校應(yīng)與用人單位合作，建立校外實(shí)踐教學(xué)基地。使學(xué)生的設(shè)計(jì)理論過度轉(zhuǎn)化到設(shè)計(jì)實(shí)踐中，增加理論指導(dǎo)實(shí)踐的針對性，讓學(xué)生在實(shí)際的設(shè)計(jì)項(xiàng)目中不斷提高理論的深度，解決不斷發(fā)展的設(shè)計(jì)實(shí)踐中的問題。

3把握藝術(shù)設(shè)計(jì)教育未來的發(fā)展趨勢

3.1藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展必須適應(yīng)科技的變革

隨著信息社會(huì)的發(fā)展,單純的科技主義文化已不能滿足人類的精神文化需求。設(shè)計(jì)已變成了一種融合科技與藝術(shù)的綜合學(xué)科。新世紀(jì)的設(shè)計(jì)觀念是，從有形的設(shè)計(jì)向無形的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變；從物質(zhì)設(shè)計(jì)向非物質(zhì)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變；從產(chǎn)品設(shè)計(jì)向服務(wù)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變；從實(shí)物產(chǎn)品的設(shè)計(jì)向虛擬產(chǎn)品的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變。人們的需求重點(diǎn)從物質(zhì)領(lǐng)域向精神領(lǐng)域轉(zhuǎn)移。我們的社會(huì)從過去的“硬件社會(huì)”向今天的“軟件社會(huì)”轉(zhuǎn)化，人類已步入了知識經(jīng)濟(jì)的時(shí)代。因此，設(shè)計(jì)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)形成互動(dòng)的關(guān)系是設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展的大趨勢。在這里，任何一成不變的思維方式和衡量標(biāo)準(zhǔn)都顯得毫無意義，設(shè)計(jì)師同時(shí)也是藝術(shù)家，它將充滿感性地去探索未知的世界，為人類創(chuàng)造一個(gè)更加合理的生存空間，在更高層次上使人與自然和諧相處。

3.2藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展必須符合社會(huì)文化背景

設(shè)計(jì)離不開龐大的哲學(xué)思想，離不開悠遠(yuǎn)的民族傳統(tǒng)，因?yàn)槟鞘窃杏耐寥馈Ｔ趥鹘y(tǒng)文化中蘊(yùn)含著深刻的審美觀和哲學(xué)觀，因而使得設(shè)計(jì)語言是富有生命力的、是永恒的，是整個(gè)人類的精神財(cái)富。設(shè)計(jì)是文化的設(shè)計(jì)，而不僅僅是流行的色彩與塊面的羅列與拼湊。對西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想的借鑒是在傳統(tǒng)審美基礎(chǔ)之上進(jìn)行的。當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展趨勢必然立足于本土文化，將精髓融匯于現(xiàn)代思潮中，豐富我們的生活，成為一個(gè)多極化的現(xiàn)代國際文化體系。在未來的設(shè)計(jì)趨向中，以儒家文化為基礎(chǔ)的東方文化價(jià)值觀重新煥發(fā)了新的生機(jī)，把握住歷史的契機(jī)，站在新的高度對中國傳統(tǒng)哲學(xué)觀、美學(xué)觀的再認(rèn)識是中國設(shè)計(jì)走向世界的道路。

3.3堅(jiān)持藝術(shù)設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展

自然資源減少，環(huán)境污染增加，這些不穩(wěn)定因素導(dǎo)致西方工業(yè)經(jīng)濟(jì)衰退。保存資源、保護(hù)環(huán)境成為迫切要解決的問題，在工業(yè)文明的發(fā)展過程中，人類中心主義的過度擴(kuò)張?jiān)斐闪藝?yán)重的環(huán)境問題，這促使人們重新思考人類社會(huì)的發(fā)展模式。目前，追求人類文明的可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)在全球獲得廣泛的共識，與農(nóng)業(yè)和工業(yè)經(jīng)濟(jì)相比，知識經(jīng)濟(jì)是以科技和信息作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原材料，是建立在人類智力或智能充分發(fā)掘與利用基礎(chǔ)之上的，不會(huì)對自然資源采取掠奪式的開采和應(yīng)用，相反，它要利用科技手段去保護(hù)和改造自然環(huán)境以維護(hù)生態(tài)平衡，追求經(jīng)濟(jì)效益。社會(huì)效益和生態(tài)效益的統(tǒng)一使自然環(huán)境更有利于增進(jìn)人類的健康發(fā)展，從而使現(xiàn)代人類社會(huì)進(jìn)入可持續(xù)發(fā)展的軌道。

總之，改革是持續(xù)不斷的，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育也是在不斷變化的。我們要發(fā)展、創(chuàng)新與時(shí)展相適應(yīng)的教育體系和模式，把握藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢，必須把握設(shè)計(jì)是一個(gè)邊緣學(xué)科的本質(zhì)，在人類科學(xué)與文化都在進(jìn)步與革新的時(shí)代，對于作為藝術(shù)與科學(xué)、物質(zhì)與精神、人與環(huán)境和諧之紐帶的設(shè)計(jì)藝術(shù)，變是永遠(yuǎn)不變的原則。