透析中國現當代文學中的無名氏研究考略

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[摘要]無名氏是中國現當代文學中的一位傳奇性作家，是“潛在寫作”的最為典型的代表。無名氏研究在現當代文學研究中是從零開始，隨著對無名氏研究的不斷推進，無名氏及其作品越來越被人們所認識和接受，無名氏也徐徐進入了中國現代文學史。無名氏研究包括：二十世紀八十年代的研究和九十年代的研究及二十一世紀的無名氏研究。

[關鍵詞]現當代文學；無名氏；研究；考察

隨著中國現當代文學研究的不斷深入，許多過去因種種原因被冷落的作家浮出水面，且引起不少研究者的興趣，無名氏就是其中之一。無名氏是中國現當代文學中的一位傳奇性作家。無名氏及其代表作《無名書》在現代中國的文學史上是一個獨特的現象，因為對個體生命和人類終極命運作如此思考的人在20世紀的中國只有他一人。無名氏是“潛在寫作”的最為典型的代表，其代表作《無名書》不僅代表了中國20世紀50至60年代潛在創作的最高成就，而且也是自新文學運動誕生以來最獨特的小說作品。隨著對無名氏研究的不斷推進，無名氏及其作品越來越被人們所認識和接受，無名氏也徐徐進入了中國現當代文學史。本文就上個世紀80年代以來的無名氏研究作一歷時性考察，試圖從中找出一些思考的問題，以引起研究者的共同關注。

一、二十世紀八十年代的無名氏研究。

由于種種歷史的原因，在新中國成立后的三十年內，中國大陸對無名氏其人其文無人知曉，只是到了八十年代，像沈從文、張愛玲一樣，國人知道無名氏也是先從海外開始。無名氏得到了香港中國新文學史家司馬長風和美國哥倫比亞大學中國現代文學史研究專家夏志清教授的高度評價。隨著改革開放，港臺及海外的無名氏之風逐漸傳入大陸。

（一）無名氏作品的出版情況。

中國大陸第一個在新時期推出無名氏作品的刊物是1980年湖南的地方刊物《湘江文藝》，編輯部以提高作家藝術水平為目的，在內部出版《中篇小說選》上中下三冊，上冊有沈從文的《邊城》與無名氏的《北極風情畫》和《塔里的女人》，供作家內部參考。《湘江文藝》編輯部大膽印了五千冊，沒想到一面世就被搶購一空，于是立即添印。無名氏的短篇《一根鉛絲火鉤》也刊于《芙蓉》。此后，《湘江文藝》、《花城》等刊物紛紛登載無名氏作品。無名氏成了“出土文物”，引起越來越多的人們的重視。八十年代中期，北京大學嚴家炎教授選編的《中國現代各流派小說選》第四冊入選了無名氏的《逝影》、《海邊的故事》、《日爾曼的憂郁》、《龍窟》等短篇，把長篇《塔里的女人》和《野獸·野獸·野獸》作為存目。1989年中國文聯出版公司把《野獸·野獸·野獸》作為《中國新文藝大系》的參考叢書與讀者見面。這也是無名氏的《無名書初稿》（后改為《無名書》）的第一部作品在當代與讀者見面，而該書的初版是1946年12月由上海時代出版社出版。

（二）無名氏研究中的不同觀點。

第一、無名氏的作品基本被否定。如：①曾慶瑞、趙遐秋較早的介紹了無名氏的生平與創作，把無名氏概括為四十年代的新鴛鴦蝴蝶派的代表。非但如此，還埋怨“讀者沉醉于無名氏的色情描寫和性的挑逗里”，并聲言“那歷史的教訓，實在是沉重的”。[1]1135顯然對無名氏的作品充滿了貶低成分。②錢理群、溫儒敏、吳福輝、王超冰等把無名氏的小說列入了“洋場小說”，把《北極風情畫》和《塔里的女人》看作“哀艷的鴛鴦言情體”，并說“隨著政治主張的趨于反動，他的創作生命等于終止了”。[2]484顯然與無名氏的實際創作不符，因為無名氏非但沒有停止創作，而且還寫出了《無名書》六卷及其他作品。③黃修己把無名氏的作品在語言與描寫方法上與徐訏作了比較，所得的結論是無名氏“作品傾向也更壞”，認為“《北極風情畫》、《塔里的女人》均可視為洋鴛鴦蝴蝶派的代表性的作品，且都用不同情節表現男性對女性的玩弄”，并且把《無名書初稿》的前三卷概括為“整套小說表現了一種沒落感，讓人覺得最為神圣的革命其實是污濁的，最美麗的愛情也不能持久地支持人的生活，人生是沒有希望的。”[3]612-613第二、肯定了無名氏的作品又指出了其不足。與以上三種觀點不同，嚴家炎把徐訏、無名氏的小說都歸入了后期浪漫主義作品。嚴先生在總結后期浪漫主義的特點之后指出：“在三四十年代現實主義主潮十分盛行的時候，后期浪漫派小說的出現，打破了藝術上的一統天下，開創了小說創作的一種新的境界，促進了小說領域的多樣化局面的到來。”[4]319嚴先生認為無名氏小說中的《無名書初稿》是一部“長河型的詩與哲理小說”，并且認為《海艷》這部小說可以看作是整個《無名書初稿》乃至全部無名氏作品中最好的一部。同時，也指出了無名氏作品的不足，如《無名書初稿》全書“浮詞多而主觀隨意性大”“在情節上仍有作者任意驅遣主人公的毛病”，甚至“有些部分相當色情、低級”，顯得“粗俗”。

總的來看，無名氏研究在中國當代純屬從零開始，無名氏被讀者認知也是伴隨著其作品的陸續出版和批評文字的逐漸深入。無名氏研究在謹慎開放中實現了可貴的突破。把無名氏的研究推向高峰的應是九十年代及新世紀，但沒有八十年代這樣的基礎是不可想象的，也是不可能的。

二、二十世紀九十年代的無名氏研究。

隨著90年代以來文學研究多元化格局的進一步形成，對現代文學史上作家作品的挖掘也更趨深廣，許多被歷史淡忘或忌諱提起的人和事獲得了展示的機會。無名氏研究的滯后性反而促進了它的深刻性，研究視野也更為開闊，評價定位更為全面、務實和科學。

（一）無名氏作品出版情況。

1990年9月，明天出版社出版的孔范今主編的《中國現代文學補遺書系·小說卷四》入選了無名氏的《海邊的故事》、《日爾曼的憂郁》、《露西亞之戀》、《紅魔》、《龍窟》、《塔里的女人》；《小說卷七》入選了無名氏的《海艷》。1993年，海天出版社出版了無名氏的超越時空的珍藏本———《北極風情畫》和《塔里的女人》。1994年，花山文藝出版社出版了無名氏的作品集《契闊》。1995年，花城出版社推出了無名氏的《無名書初稿》的前兩卷《野獸·野獸·野獸》、《海艷》及青春愛情自傳小說《綠色的回聲》、散文集《塔里·塔外·女人》、隨想錄《淡水魚冥想》、愛情小說《北極風情畫》和《塔里的女人》。1996年漢語大詞典出版社出版了許道明、馮金牛選編的《沉思瑣語———無名氏集》。1998年浙江文藝出版社出版了《無名氏散文》。1999年華夏出版社出版了《無名氏代表作》等，無名氏作品獲得了進一步推出。

（二）無名氏研究傳記。

90年代出版了三部無名氏傳記：即李偉的《神秘的無名氏》和《愛河中沉浮的無名氏》、汪應果、趙江濱的《無名氏傳奇》。李偉的兩部傳記主要從無名氏的生平經歷、愛情傳奇等方面讓讀者對無名氏進一步全面了解。汪應果等的《無名氏傳奇》主要從無名氏的創作，特別是《無名書》進行了分析與評價。后者認為無名氏的創作是極其復雜的，其作品包含著豐富的哲學思想、紛繁的知識信息、駁雜的文化藝術影響和深刻的矛盾。并且認為無名氏對中國文學的貢獻表現在：①他是二十世紀中國文學史上很有思想的作家之一，他的作品為中華文化的發展提供了寶貴的思想財富。②他為中國現代文學提供了一部人類心靈探索的史詩性作品，塑造了一個浮士德式的人物———印蒂，從而為中國現代文學史提供了一個嶄新的主體和人物形象。③無名氏是我國現代派小說的開創者之一，也是在這方面取得成就較大的作家之一。汪著對無名氏曲折坎坷的一生及愛國主義思想作了闡述和肯定，對無名氏在創作方面的藝術創新和探索作了具體分析。它不僅對《無名書初稿》的前三部作了深入的探討，而且對后三部半（即《金色的蛇夜》續集、《死的巖層》、《開花在星云以外》和《創世紀大菩提》）作了詳細剖析，這是目前見到的唯一的一部全面介紹和分析《無名書初稿》的無名氏學術評傳，尤其是對《無名書初稿》后三部半的分析，填補了中國當代無名氏研究的一個空白，也是迄今為止的最有權威性的無名氏研究著作。該著高度評價了《無名書初稿》，認為它是一部思想深邃、藝術創新的巨著。但對無名氏的紀實文學作品及散文、雜文、詩歌等未作觸及。

（三）無名氏研究論文。

90年代的研究論文主要有：錢理群的《〈北極風情畫〉〈塔里的女人〉研究》（《中國現代研究叢刊》1990年第1期）、孔范今、潘學清的《論中國現代小說發展中的后期現代派》（《中國現代研究叢刊》1990年第4期）、郭德芳的《無名氏和他的〈海艷〉》（見《中國現代文學補遺書系·小說卷七》明天出版社1990年9月版）、劉玉凱的《無名氏小說的生命律動———兼論中國40年代浪漫派的哲學精神》（《湖北大學學報》1993年第4期）、宋劍華的《生存的探索與藝術的選擇———論無名氏與徐訏的小說創作》（《河北學刊》1995年第3期）、劉光宇的《從無名氏小說的人生哲學命題看四十年代中國現代主義小說主題的新變》（《山東師范大學學報》社會科學版1995年第4期）、趙凌河的《生命意識的浪漫色彩———讀無名氏的小說》（《中國現代研究叢刊》1998年第1期）、汪應果、趙江濱的《無名氏對中國現代文學的貢獻》（《中國現代研究叢刊》1998年第1期）、皇甫曉濤的《后期浪漫派小說漫說》（《中國現代研究叢刊》1998年第1期）、廉文澄的《論無名氏的后期浪漫派小說》（《西安教育學院學報》1998年第3期）、何蓮芳的《復調———徐訏、無名氏小說的敘事模式———試論“后浪漫”小說的文體特征》（《烏魯木齊成人教育學院學報》1998年第4期）、陳思和的《試論〈無名書〉》（《當代作家評論》1998年第6期）、汪凌的《文壇的獨步舞———無名氏論》（《當代作家評論》1998年第6期）、李俏梅的《極端色彩與沖突之美———論無名氏小說的美學格調》（《廣東社會科學》1999年第2期）、黃永成的《論無名氏小說中的生命主題》（《天中學刊》1999年第3期）、呂周聚的《現代主義與浪漫主義的合璧———論無名氏的創作風格》（《華文文學論壇》1999年第4期）、徐雁的《試論無名氏愛情小說的美學風格》（《咸陽師范專科學校學報》1999年第5期）等。

（四）無名氏進入了中國現當代文學史。

從90年代到新世紀，無名氏徐徐進入了現代文學史。涉及無名氏的文學史著作主要有：馬良春等主編《中國現代主義文學思潮史》（北京十月文藝出版社1995年11月第1版）、孔范今主編《二十世紀中國文學史》（山東文藝出版社1997年6月第1版）、朱金順主編《中國現代文學史》（北京師范大學出版社1996年7月第1版）、黃修己著《中國現代文學發展史》（中國青年出版社1997年11月第2版）、卜召林主編《中國現代文學史》（青島海洋大學出版社1997年12月版）、朱壽桐主編《中國現代主義文學史》（江蘇教育出版社1998年5月第1版）、錢理群等人著《中國現代文學三十年》（修訂本）（北京大學出版社1998年7月版）、許道明著《海派文學論》（復旦大學出版社1999年3月版）、凌宇等主編《中國現代文學史》（湖南師范大學出版社1999年7月第2版）、朱棟霖等主編《中國現代文學史》（1917-1997）（高等教育出版社1999年8月版）、陳思和主編《中國當代文學史教程》（復旦大學出版社1999年9月版）、吳宏聰、范伯群主編《中國現代文學史》（武漢大學出版社1999年11月第2版）等。

（五）無名氏研究中代表性觀點。

①后期現代派藝術。孔范今、潘學清把徐訏、無名氏和張愛玲稱為后期現代派。孔范今主編的《二十世紀中國文學史》（山東文藝出版社1997年版）認為，“創作于40年代后期的《無名書初稿》充滿了更強勁的生命力，強調主體‘自我’”的生存意義和真正價值。“[5]920”在他為生命而藝術的主張下，生命追求與藝術追求協調一致，形成了無名氏的現代藝術風格。“[5]921郭德芳也認為《無名書初稿》大膽創新，打破舊有的小說模式，在現代文學發展中顯現出一種全新的審美意向和杰出的現代派藝術。②用文學來探索生命意義的純文學作家。錢理群、溫儒敏、吳福輝三人對《中國現代文學三十年》作了較大修改，修改本把《無名書初稿》的前三卷，看作”它作為一部心史的獨創性已經具備“，并聲稱”無名氏集通俗、先鋒于一身，兩種寫作前后并舉，而本質上它是一個用文學來探索生命意義的純文學作家。“[6]520而《無名書初稿》在中國提供了情節弱化小說的唯一的長篇巨制。無名氏在《北極風情畫》和《塔里的女人》這兩個愛情悲劇中加進生命探索的意味，于通俗故事里顯出并不通俗的主旨。③浪漫言情與現代主義。楊義認為”無名氏的文筆比徐訏更為粗豪舒展，在徐訏展示西歐的柔情，晃動著若隱若顯的梅里美的倩麗的影子之時，無名氏從抒寫北國的強悍開始，呼喚著一個慘痛欲絕的靈魂，閃動著乍明乍暗的陀思妥耶夫斯基的悲戚的面容。它所展示的愛情畫面和心靈世界是更為陰凄、騷攏，帶有濃郁的走投無路的沉重感了。“[7]501楊先生把《北極風情畫》和《塔里的女人》歸入了浪漫言情小說中的典型作品，認為無名氏是繼徐訏之后的又一浪漫作家，稱”《無名書初稿》是四十年代頗有分量的現代主義巨著“，肯定了無名氏的創作在中國現代小說史上的地位，指出了無名氏的創作所獨有的審美特點。如《無名書初稿》在一定程度上受到了卡夫卡和陀思妥耶夫斯基的影響，文筆風格是”沉郁、凄厲而重濁的“。④精神探索的優秀創作。陳思和把六卷本的《無名書》與夏多勃里昂的《阿達拉》和歌德的《浮士德》作一比較，認為這是一部超乎尋常的奇書。陳先生認為無名氏擺脫了啟蒙的敘事立場，所以他（指無名氏）超越現實層面以后直接進入了抽象的文化層面，毫無顧忌地以融合東西方文化的實驗作為描寫對象。陳先生認為中國二十世紀的文學不乏描寫知識分子精神探索的優秀創作，但主要集中在政治層面的尋找，多以現實政治理想為人生意義的終結，但政治理想在無名氏的精神文化結構里不過是最低層次的探索。而《無名書》遠在一般以啟蒙為宗旨的探索之上，這是一部反映現代中國知識分子精神歷程的長河小說，在中國文學史上都是別具一格的探索。陳先生還從《無名書》的文體、語言、美學情致、心理分析及潛在創作的背景、原因、特點等方面作了深入的探討。⑤海派文學的又一代表作家。許道明在它的論著《海派文學論》（復旦大學出版社1999年版）中，把無名氏歸入海派文學，認為無名氏與其他海派作家不同的地方，只是無名氏追求著他的闊大，追求著他對詩和哲理的信仰。讀他的小說，仿佛面對一片，仿佛一股濃重的煙火恣意地向我們襲來，給讀者多了些震撼力。