個人藝術(shù)修養(yǎng)培養(yǎng)策略論文

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摘要：培養(yǎng)和提高一個人的藝術(shù)修養(yǎng)，不是一朝一夕的事情。要通過對藝術(shù)美的理解和認(rèn)識、培養(yǎng)藝術(shù)鑒賞力及藝術(shù)創(chuàng)造等三方面綜合的認(rèn)識，深刻的體會。不僅要認(rèn)識藝術(shù)，還要體會到藝術(shù)美給人帶來的享受。懂得欣賞藝術(shù)、積極創(chuàng)作藝術(shù)，才能使一個人的藝術(shù)修養(yǎng)得到深層次的提高。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)認(rèn)識藝術(shù)鑒賞藝術(shù)創(chuàng)造

在生活中，一個人有了良好的藝術(shù)素養(yǎng)，那他就會用美的視角去關(guān)注周圍的事物，使自己的人生變的有意義，同時也會更加有見識地去發(fā)現(xiàn)生活中的“藝術(shù)”。更加深入地關(guān)注社會，關(guān)注我們生活的環(huán)境。下面就從三個方面來闡述一下如何培養(yǎng)一個人的藝術(shù)修養(yǎng)。

一、認(rèn)識藝術(shù)之美

藝術(shù)，是藝術(shù)家借助于一定方式對現(xiàn)實生活的概括反映，是藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動的產(chǎn)物。藝術(shù)美是藝術(shù)的核心，它來源于現(xiàn)實美，又高于現(xiàn)實美。藝術(shù)美具有豐富的內(nèi)容和鮮明的個性特征。

我們通過以往對藝術(shù)美的研究，總結(jié)出藝術(shù)美的幾個基本特征：一、藝術(shù)美的直觀性。所謂直觀性，就是具體生動性和直接可感性。有些藝術(shù)作品中，藝術(shù)美的直觀性表現(xiàn)得十分明顯。它們直接作用于我們的感覺器官，使我們經(jīng)過聯(lián)想或想象，在腦中產(chǎn)生出美的形象。例如意大利文藝復(fù)興時期著名美術(shù)家達(dá)•芬奇的優(yōu)秀肖像畫《蒙娜麗莎》。二、藝術(shù)美的協(xié)調(diào)性。所謂協(xié)調(diào)性，最根本的是指內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，也就是說以完全美的藝術(shù)形式表現(xiàn)真實的生活內(nèi)容。三、藝術(shù)美的典型性。所謂典型性，就是藝術(shù)作品中的形象既具有鮮明獨特的個性又能反映一定社會本質(zhì)的某些方面，并寄寓著藝術(shù)家的審美理想和審美情感。例如，解放初期我國著名舞蹈家戴愛蓮創(chuàng)作的《荷花舞》，既有鮮明的個性，又反映了我國廣大人民在解放后的新中國所過的那種和平幸福、欣欣向榮的新生活。在翠柳環(huán)繞的荷塘中，荷花仙子們身著粉紅舞衣和淡綠舞裙，輕盈安詳?shù)仄沛镀鹞瑁瑒?chuàng)造出芙蓉出水的的恬靜意境，深深激發(fā)著人們對大自然、對祖國、對和平的無限熱愛的美好感情。

在任何一種藝術(shù)作品中，我們都能夠領(lǐng)略到它的美。例如，散文中的詩情畫意，繪畫中的絢麗色彩和精巧構(gòu)圖，音樂中的優(yōu)美旋律和歡快節(jié)奏，舞蹈中的輕盈灑脫和靈活飛動等等，都無不蘊(yùn)含著豐富的美。所有這一切藝術(shù)作品中的美，都是藝術(shù)美。

二、學(xué)會藝術(shù)鑒賞

藝術(shù)鑒賞又稱藝術(shù)欣賞，指人們在接觸藝術(shù)作品過程中產(chǎn)生的審美評價和審美享受活動。

藝術(shù)鑒賞以具有美的屬性的藝術(shù)作品為對象，并伴隨著復(fù)雜的情感運(yùn)動，實際上是人類審美活動的一種高級、特殊的形式。在藝術(shù)鑒賞中，鑒賞者不是被動、消極地接受藝術(shù)形象的感染，而是能動、積極地調(diào)動自己的思想認(rèn)識、生活經(jīng)驗、藝術(shù)修養(yǎng)，通過聯(lián)想、想象和理解，去補(bǔ)充和豐富藝術(shù)形象，從而對藝術(shù)形象和藝術(shù)作品進(jìn)行“再創(chuàng)造”，對形象和作品的意義進(jìn)行“再評價”。藝術(shù)鑒賞的過程是由淺入深的，大致上經(jīng)歷了感官的審美愉悅、情感的審美體驗到理性的審美超越這三個層次。藝術(shù)鑒賞的社會功能是多方面的：它能滿足人們的審美需要，提高鑒賞者的審美能力。因此對于藝術(shù)品看得越多的人她的審美能力也就越強(qiáng)，就越能看出藝術(shù)品的優(yōu)劣。有比較才有鑒別，通過大量的鑒賞古今中外的代表性美術(shù)作品勢必能達(dá)到提高藝術(shù)素養(yǎng)和審美能力的目的。它能培養(yǎng)人們的品德，提高他們的思想，陶冶他們的情操；它能開發(fā)人們的智力，增加智慧，拓寬認(rèn)識。如通過欣賞古今中外的優(yōu)秀美術(shù)作品，我么們可以了解到很多不同的畫家的個人坎坷生活經(jīng)歷，而他們的經(jīng)歷或許就是我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能涉及的領(lǐng)域。如通過欣賞中國古代的彩陶、繪畫、雕塑、工藝品、建筑藝術(shù)和民間美術(shù)等等優(yōu)秀的作品，可以幫助我們漫步中國歷史長河，了解中國古代輝煌的藝術(shù)品，極大地擴(kuò)大了我們的知識領(lǐng)域。它是一種積極的娛樂方式，能娛情怡神，促進(jìn)人們的身心健康等。

三、體驗藝術(shù)創(chuàng)造

藝術(shù)創(chuàng)造通常指藝術(shù)創(chuàng)作，指藝術(shù)家運(yùn)用一定的創(chuàng)作方法，通過對現(xiàn)實生活觀察、體驗、研究、分析、選擇、加工、提煉生活素材，塑造藝術(shù)形象，創(chuàng)作藝術(shù)作品的創(chuàng)造性勞動。

藝術(shù)創(chuàng)作以社會生活為源泉，但并不是簡單地復(fù)制生活現(xiàn)象，實質(zhì)上是一種特殊的審美創(chuàng)造。它要求藝術(shù)家必須具有高尚的思想情操、深厚的生活積累、豐富的審美經(jīng)驗、出眾的藝術(shù)才能和嫻熟的藝術(shù)技巧。藝術(shù)創(chuàng)造要具有生產(chǎn)的材料，材料是藝術(shù)創(chuàng)造過程的第一起點。古今中外許多藝術(shù)巨匠和藝術(shù)大師，都是有著豐富的生活積累的，比如屈原、司馬遷、杜甫、李白、曹雪芹等人都有不平凡的生活際遇，為其創(chuàng)作儲存了豐富的素材。公務(wù)員之家:

藝術(shù)家對社會生活不可能事事都自己直接經(jīng)歷一番，這就需要藝術(shù)家從間接的藝術(shù)創(chuàng)作及藝術(shù)作品中吸取經(jīng)驗和創(chuàng)作素材，擴(kuò)大自己的視野，拓展自己的藝術(shù)思路。創(chuàng)作上越有成就，對前人和他人（包括古今中外）的間接經(jīng)驗的掌握愈加豐厚，并且化成了自己的營養(yǎng)、血液和獨創(chuàng)的見解，就像將直接經(jīng)驗化成了自己的血液和獨到的見解一樣。此外，前人的藝術(shù)作品還潛移默化地在給作者起著提高創(chuàng)作構(gòu)思想像力和表現(xiàn)力的超常有效的榜樣的力量。可見，不斷豐富自己的直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗是創(chuàng)作主體不可忽視的重要任務(wù)。其實藝術(shù)創(chuàng)造也是一種轉(zhuǎn)化的過程，按照一定的美學(xué)原則，藝術(shù)地認(rèn)識生活及再現(xiàn)和表現(xiàn)生活，將生活轉(zhuǎn)化為藝術(shù)作品的過程。在這個轉(zhuǎn)化過程中，既要深入地觀察生活、體驗生活，掌握生活的內(nèi)在本質(zhì)和外在形象特征，又要按照一定的美學(xué)原則和創(chuàng)作方法，對紛繁復(fù)雜的生活素材進(jìn)行研究、分析、選擇、加工、概括、提煉和改造，綜合成為一個具有藝術(shù)感染力的藝術(shù)形象。同時，還要將自身的思想、情感、意趣、理想巧妙而又自然地熔鑄到藝術(shù)形象中去。

總之，要培養(yǎng)和提高一個人的藝術(shù)修養(yǎng)，不是一朝一夕的事情。不僅要認(rèn)識藝術(shù)，還要體會到藝術(shù)美給人帶來的享受。學(xué)會欣賞藝術(shù)欣賞美非常重要，因為學(xué)會了欣賞藝術(shù)，才有可能進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造活動，才能使一個人的藝術(shù)修養(yǎng)得到深層次的提高。