地方戲創(chuàng)新分析論文

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一、東北地方戲新的地方化概念

現(xiàn)在所謂地方化，并非單指東三省的黑土地，隨著二人轉(zhuǎn)在全國的普及，尤其是在全國各大中城市的生根開花，地方化的概念也要與時俱進(jìn)，過哪的河脫哪的鞋。

現(xiàn)在二人轉(zhuǎn)劇本的創(chuàng)作，也不再是東北劇作家的祖?zhèn)鲃Ψǎ瑑?nèi)蒙、河北、山東，甚至福建也有人寫二人轉(zhuǎn)。二人轉(zhuǎn)作曲早在上世紀(jì)八九十年代，山東、福建就有人為二人轉(zhuǎn)譜曲了。至于演員，東北流動到全國各地的就數(shù)不勝數(shù)，甚至在廣東、福建沿海開放城市有以二人轉(zhuǎn)為主的“都市大篷車”，并且具備編導(dǎo)演整套的原創(chuàng)人馬，也曾風(fēng)風(fēng)火火、風(fēng)風(fēng)光光地令人刮目相看。

因此，我們說二人轉(zhuǎn)的地方化，要有新概念，也就是入鄉(xiāng)隨俗，到什么山上唱什么歌，與當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)談婚論嫁，當(dāng)上門女婿，讓當(dāng)?shù)厝讼矚g，讓當(dāng)?shù)厝肆魬伲⑶野迅o當(dāng)?shù)厝肆粝隆＞枚弥宿D(zhuǎn)就會從東北走出去，在各地建立根據(jù)地，形成新的地方化。如果二人轉(zhuǎn)的地方化能夠在九百六十萬平方公里的版圖上劃出許多條條塊塊，就會在不久的將來，形成五光十色、南腔北調(diào)的“多民族”的二人轉(zhuǎn)藝術(shù)。這種大視野中的二人轉(zhuǎn)，是我們東北地方戲?qū)а輵?yīng)當(dāng)追求的，丟下壇壇罐罐，打到全國去。

二、從“農(nóng)民化”到“平民化”的轉(zhuǎn)變

過去一談起二人轉(zhuǎn)，首先提“農(nóng)民化”問題，強(qiáng)調(diào)“一要合鄉(xiāng)情，二要合民意”。合鄉(xiāng)情，就是要有地方特色；合民意，就是要符合農(nóng)民的審美習(xí)慣。

現(xiàn)在的農(nóng)民也與從前大不一樣了，他們生活的小康模式，與城市的溝通，文化的提高，審美的嬗變，尤其是多媒體打破時空的廣泛傳播，特別是地方戲在大都市的獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，廣大市民與農(nóng)民同喜同樂共同享有二人轉(zhuǎn)。

因此，東北二人轉(zhuǎn)“農(nóng)民化”概念已經(jīng)成為歷史，應(yīng)該確立“平民化”概念。

不要說如今趙本山的“劉老根大舞臺”是固定的與流動的，錄像的與直播的，也不管幾十元幾百元一張的票價，也不論一場出場費(fèi)十五萬還是五百萬，工農(nóng)商學(xué)兵政黨都有人看。看二人轉(zhuǎn)已經(jīng)進(jìn)入平民化時代，甚至全民化時代。早在上世紀(jì)八十年代的黑龍江省雙城市的二人轉(zhuǎn)《豬八戒拱地》，不僅拱到西安，還拱到大上海，均引起極大的哄動。城市中的各個階層都有不少人熱愛東北地方戲藝術(shù)。

“平民化”概念的確立，實(shí)際解決的是一個為什么人服務(wù)的大問題，也是主創(chuàng)人員的立意問題。

三、從“喜劇化”到“悲喜劇”再到非戲劇化

過去一評論二人轉(zhuǎn)，從內(nèi)容到審美，都認(rèn)定二人轉(zhuǎn)的“喜劇化”，丑逗旦，招人看，逗人笑，有人要。看上一宿蹦子，樂上一輩子。所以二人轉(zhuǎn)喜劇基因是不可質(zhì)疑的。

后來，二人轉(zhuǎn)的內(nèi)容與審美相對擴(kuò)展了，有了“悲劇化”的二人轉(zhuǎn)種群，劇目有《雷劈劉一》、《井臺會》等等。

綜合上述兩種審美類型，很自然地又有了“悲喜劇化”的二人轉(zhuǎn)（非指正劇）。

如今，隨著時代審美（尤其是城市審美）的變化，二人轉(zhuǎn)大小舞臺都出現(xiàn)了“非戲劇化”現(xiàn)象，其中尤以“魏三現(xiàn)象”為烈，說學(xué)逗耍鬧歌舞絕雜等，一個晚會連一個完整的二人轉(zhuǎn)都很難看到，甚至連一段完整的唱段都沒有。這種非戲劇化傾向不利于二人轉(zhuǎn)的發(fā)展，也非二人轉(zhuǎn)的正宗，但廣大城鄉(xiāng)觀眾就是愿意看，氣你肝疼，無可奈何。

這就要求地方戲?qū)а菁炔灰つ侩S順，也不要不屑一顧，而要因勢利導(dǎo)，拿出好東西、真家伙震住觀眾，引誘觀眾，領(lǐng)導(dǎo)觀眾。