構(gòu)建主體性德育途徑研究

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近些年來,主體性德育是我國教育界學(xué)者廣泛關(guān)注與研究的問題之一。越來越多的學(xué)者認(rèn)識到,提高德育實(shí)效性的最核心的理念就是“以人為本”。即把學(xué)生當(dāng)作德育的主體,發(fā)揮學(xué)生的主體性,提升學(xué)生的主體能力,德育才能切實(shí)有效。

主體性德育是指“在主體教育思想指導(dǎo)下,以主體的自主性活動為基本特征,以提高受教育者的主體性道德素質(zhì)為根本目的的一種道德教育思想和道德教育實(shí)踐模式。”具體來說,主體性德育以主體性教育思想為理論來源,以人的和諧發(fā)展為價(jià)值取向,以學(xué)生的自主性和參與性為根本,以實(shí)踐體驗(yàn)為方法和途徑。

主體性德育落實(shí)到實(shí)際行動中,就要求建構(gòu)主體性德育模式。主體性德育模式的建構(gòu)有宏觀、中觀和微觀三個(gè)層面,從宏觀層面探討主體性德育模式建構(gòu)的具體途徑,主要有以下幾方面:

一、確立德育主體觀念

主體性德育模式不是僅僅把學(xué)生作為受教育的對象,而是作為“教育活動的主體,充分喚醒學(xué)生的主體意識;學(xué)生不是被動地接受知識,而是自主、自覺、能動、創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)、認(rèn)識和實(shí)踐;教師不僅教學(xué)生知識,更要注重培養(yǎng)學(xué)生的情感和能力;不僅使學(xué)生得到全面發(fā)展,而且要充分尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展的需求,使學(xué)生的個(gè)性得到充分的發(fā)揮和展示。”學(xué)生是獨(dú)立的主體,具有個(gè)人的意志、人格和思想,具有自主選擇、自我發(fā)展的需要和權(quán)利。

因此要確立受教育者的主體觀念,尊重學(xué)生的主體地位、人格尊嚴(yán)和獨(dú)立品格。引導(dǎo)學(xué)生主動地去認(rèn)識自我、反省自我、尋求真理、完善人格,在社會大環(huán)境中把自己塑造成為具有鮮明的個(gè)性特征和良好素質(zhì)的社會個(gè)體,去面對生活、適應(yīng)社會、創(chuàng)造人生,最大限度地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值,使學(xué)生成為適應(yīng)社會發(fā)展需要的高素質(zhì)人才,這一教育過程即“知、情、意、行”的有機(jī)統(tǒng)一。

二、合理定位德育目標(biāo)

德育目標(biāo)的設(shè)置,必須考慮兩個(gè)重要因素,即受教育者對象的心理因素和認(rèn)識因素,因此主體性德育模式在建構(gòu)中必須要分階段、分層次定位德育目標(biāo)。針對不同年齡階段和教育階段的德育對象確定不同層次的教育起點(diǎn)和具體目標(biāo),選擇相應(yīng)的內(nèi)容、方法和途徑,進(jìn)行整體銜接、逐步提高。同時(shí)也要考慮到不同德育對象的社會地位、經(jīng)濟(jì)狀況、家庭環(huán)境等,不能強(qiáng)求一律、整齊劃一。

總之,德育總目標(biāo)的設(shè)定必須根據(jù)“受教育者身心發(fā)展規(guī)律、心理發(fā)展水平,特別是品德心理發(fā)展水平和品德發(fā)展需要,由淺入深、從低到高,分解為具體的、適用于各級各類學(xué)校的德育目標(biāo),體現(xiàn)出階段性、層次性。科學(xué)定位德育目標(biāo),使其構(gòu)成一個(gè)縱橫交錯(cuò),協(xié)調(diào)一致的德育目標(biāo)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)德育目標(biāo)體系。

三、更新充實(shí)德育內(nèi)容

德育內(nèi)容是完成德育任務(wù)、實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的載體,體現(xiàn)德育的指導(dǎo)方向。德育不僅承擔(dān)著使個(gè)體具有堅(jiān)定正確的政治方向和培養(yǎng)良好道德品質(zhì)、文明行為習(xí)慣的任務(wù),還擔(dān)負(fù)著使個(gè)體順利完成品德活動的本領(lǐng)、健康的心理素質(zhì)和良好的個(gè)性品質(zhì)的責(zé)任。

主體性德育模式應(yīng)為受教育者的成長指明正確的方向,同時(shí)為受教育者個(gè)性和才能發(fā)揮提供具體的幫助與指導(dǎo)。主體性德育模式的新時(shí)期內(nèi)容,既要關(guān)心受教育者政治思想方面的問題,也要關(guān)注受教育者的身心發(fā)展;既要重視受教育者知識與技能的習(xí)的,也要關(guān)注受教育者情感和意志的培養(yǎng);既要使受教育者獲得個(gè)性化教育,又要使受教育者學(xué)習(xí)生活化教育。總之,要使德育內(nèi)容符合時(shí)代,具有階段性、地區(qū)差異性和相對穩(wěn)定性。

四、創(chuàng)新完善德育方法

主體性德育模式下的德育方法,應(yīng)當(dāng)廢除居高臨下單向灌輸?shù)哪Ｊ?尊重受教育者的主體地位,從受教育者的現(xiàn)實(shí)生活和成長實(shí)際出發(fā),喚起受教育者內(nèi)在的德性需要和思想自覺,使之積極參與教育過程,發(fā)揮受教育者在德育中的主體作用。德育方法必須遵循受教育者的道德認(rèn)知規(guī)律才能起到良好的效果。

德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),必須根據(jù)受教育者“知情意行的發(fā)展?fàn)顩r、個(gè)性差異、教育程度等因素的變化,選擇最科學(xué)恰當(dāng)?shù)慕逃椒ā⒔逃侄?把外在的道德要求通過受教育者自身內(nèi)心道德需要及矛盾運(yùn)動做出選擇、整合”。當(dāng)前德育方法在不斷創(chuàng)新,如美國著名發(fā)展心理學(xué)家和道德教育學(xué)家柯爾柏格創(chuàng)立的道德認(rèn)知發(fā)展理論主張學(xué)校德育要“注重促進(jìn)受教育者的道德認(rèn)知能力的發(fā)展”。

五、整合協(xié)調(diào)德育過程

“受教育者道德能力的培養(yǎng)、道德行為和習(xí)慣的形成是知情意行協(xié)調(diào)發(fā)展的過程。”德育的最終目的是要培養(yǎng)具有健全的人格素質(zhì)、良好的道德行為習(xí)慣、高尚道德情操的人,這一目的的實(shí)現(xiàn)絕非一蹴而就,而是一個(gè)反復(fù)、長期、漸進(jìn)的過程。受教育者良好品行和健全人格的培養(yǎng)與提高需要一定的道德知識和理論,但德育的過程比掌握任何一門知識要復(fù)雜和艱巨得多。

德育過程是道德主體把所學(xué)道德規(guī)范內(nèi)化為自身信念的過程,德育實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)此過程的中介。主體性德育模式中的德育過程是培養(yǎng)受教育者知情意行相互促進(jìn)相互發(fā)展的過程,達(dá)到“知而有信”,使受教育者掌握的道德規(guī)范,通過實(shí)踐中介,有效地內(nèi)化為道德信念;實(shí)現(xiàn)“言出必行”,使道德信念有效地外化、支持和指導(dǎo)道德行為。

六、構(gòu)建德育評價(jià)體系

建立德育評價(jià)體系是提高德育實(shí)效性、主動性和針對性的關(guān)鍵。主體性德育評價(jià)體系應(yīng)當(dāng)以著眼于整體,重視發(fā)展,強(qiáng)調(diào)實(shí)踐,承認(rèn)差異為原則。評價(jià)的方法可以使學(xué)生既是評價(jià)的主體又是評價(jià)的客體,是一種主客體相統(tǒng)一的評價(jià),學(xué)生的主體性貫穿于評價(jià)的全過程;評價(jià)的實(shí)踐方法可以充分向?qū)W生展示評價(jià)活動的各項(xiàng)要求,組織學(xué)生對照目標(biāo)檢查自己的進(jìn)步情況,并根據(jù)自查的結(jié)果,發(fā)現(xiàn)問題并分析其原因,及時(shí)調(diào)整自己的努力目標(biāo)。教師向?qū)W生分析各種評價(jià)結(jié)果,并與每位學(xué)生制定今后的努力發(fā)展方向和進(jìn)步計(jì)劃。

要發(fā)揮學(xué)生在評價(jià)過程中的積極性和主動性,充分調(diào)動學(xué)生的主體性。主體性德育模式要求建標(biāo)準(zhǔn)指標(biāo)體系,采用自下而上的開放性目標(biāo)評價(jià)結(jié)構(gòu),把評價(jià)目標(biāo)和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)全部呈現(xiàn)給學(xué)生,學(xué)生根據(jù)自己的實(shí)際情況確定評價(jià)目標(biāo),并且隨時(shí)根據(jù)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)自我檢查評價(jià)目標(biāo)的達(dá)成度。此外對中小學(xué)生的評價(jià)既要有定量的評定還要有定性的評價(jià),從而使定量評價(jià)和定性評價(jià)相結(jié)合。