網(wǎng)絡(luò)社會(huì)對(duì)德育工作影響論文

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論文關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)社會(huì)；大學(xué)生；德育

論文摘要：隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”正在形成。它給高校德育工作帶來(lái)了機(jī)遇，也帶來(lái)了挑戰(zhàn)，我們應(yīng)及時(shí)轉(zhuǎn)變德育觀念，并采取相應(yīng)的對(duì)策，促進(jìn)大學(xué)生思想素質(zhì)的全面提高。

國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)正在深刻地改變著人們的生活方式和思維方式。它把各部門(mén)、各行業(yè)乃至各國(guó)、各地區(qū)聯(lián)成一個(gè)整體，形成一個(gè)相對(duì)自由的網(wǎng)絡(luò)時(shí)空，形成所謂的“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展以及它為社會(huì)帶來(lái)的變化激起了莘莘學(xué)子投身科學(xué)、報(bào)效祖國(guó)的熱情，促進(jìn)了大學(xué)生道德水平的提高。但是，正如任何科學(xué)技術(shù)都是一柄雙刃利劍，由于“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相比具有開(kāi)放性、自由性、隱匿性、異化性等特點(diǎn)，它在發(fā)展的過(guò)程中也給大學(xué)生的道德培養(yǎng)帶來(lái)某些負(fù)面影響。這使我們?cè)诜忾]環(huán)境中建立起來(lái)的德育理論與方法面臨著很大的挑戰(zhàn)，由此產(chǎn)生了一些新問(wèn)題，需要我們積極加以探討，并盡快找出對(duì)策。

一、網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生人格發(fā)展和道德培養(yǎng)的負(fù)面影響

1．道德冷漠現(xiàn)象的產(chǎn)生，人際情感的疏遠(yuǎn)

網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展消除了人類(lèi)跨地域溝通的時(shí)滯，拓展了人類(lèi)的交往空間，深刻地改變著人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，使人類(lèi)的溝通發(fā)生了一場(chǎng)深刻的革命。與此同時(shí)，也帶來(lái)了道德冷漠現(xiàn)象與人際情感的疏遠(yuǎn)，其根源在于：人與人的社會(huì)交往為人對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴(lài)所取代。

有些大學(xué)生沉湎于“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”之中而不能自拔，以至于對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的他人與社會(huì)的幸福漠不關(guān)心。他們終日與個(gè)人終端打交道進(jìn)行網(wǎng)上交往，言談舉止都被轉(zhuǎn)換成二進(jìn)制的語(yǔ)言，人的音容笑貌以數(shù)字化字符方式在屏幕上傳播，人成了數(shù)碼化存在。在“人一機(jī)一人”這樣一個(gè)相對(duì)封閉的環(huán)境里，個(gè)體在很大程度上失去了與他人、社會(huì)接觸的機(jī)會(huì)，這極有可能導(dǎo)致人與人之間關(guān)系的疏遠(yuǎn)，導(dǎo)致個(gè)人產(chǎn)生緊張、孤僻、冷漠及其它心理健康問(wèn)題，對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)是極為不利的。

2．傳統(tǒng)的道德規(guī)范受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，嚴(yán)重的網(wǎng)絡(luò)道德行為失范突現(xiàn)

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是人類(lèi)為自己開(kāi)拓的另一個(gè)生存空間。以全球性、開(kāi)放性、全方位的國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，正在動(dòng)搖著傳統(tǒng)社會(huì)道德的基礎(chǔ)。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里，主體行為往往是在“虛擬現(xiàn)實(shí)”的情形下進(jìn)行的。網(wǎng)絡(luò)行為主體的匿名匿形而導(dǎo)致的模糊使規(guī)范所體現(xiàn)的倫理道德觀念已難以再放到傳統(tǒng)意義上的社會(huì)關(guān)系、社會(huì)實(shí)踐中加以認(rèn)識(shí)、檢驗(yàn)和運(yùn)用。一方面，建立在現(xiàn)實(shí)社會(huì)基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)道德規(guī)范由于不適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行的新環(huán)境，受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，另一方面，面對(duì)新的網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域，又一時(shí)沒(méi)有形成新的道德規(guī)范，由此導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)道德行為失范出現(xiàn)，有的已相當(dāng)嚴(yán)重。比較突出的問(wèn)題：一是網(wǎng)絡(luò)犯罪。有些大學(xué)生法制觀念極為淡薄，有時(shí)出于好奇心或僅出于顯示自己高超的電腦技術(shù)，竟置國(guó)家、社會(huì)于不顧，在網(wǎng)上充當(dāng)黑客，非法竊取國(guó)家機(jī)密，非法使用他人信息，制作和傳播電腦病毒等，這在國(guó)內(nèi)外已屢次發(fā)生。二是傳播暴力和色情信息。在網(wǎng)絡(luò)大量快速傳遞的信息中，混雜著許多反道德、不健康的內(nèi)容，主要包括暴力和色情信息。“信息污染”不僅毒害人們的心靈，而且容易誘發(fā)犯罪，且危害更加嚴(yán)重。

3．文化擴(kuò)張進(jìn)一步加劇，造成網(wǎng)絡(luò)文化侵略

文化擴(kuò)張不是一個(gè)新現(xiàn)象。雖然國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)使多元文化、多元價(jià)值觀在網(wǎng)上交匯，但它帶來(lái)的不一定是信息資源共享的趨于平等，有可能是信息“貧富”的進(jìn)一步分化。

由于西方一些發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)在信息高速公路的建設(shè)上，在網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)的手段上取得優(yōu)勢(shì)地位，信息傳播單向流動(dòng)的態(tài)勢(shì)更加明顯。而這種信息單向大量“傾倒”不同于單純工業(yè)化產(chǎn)品傾銷(xiāo)的地方，是在于其所負(fù)載的明顯的政治和文化色彩。可見(jiàn)，文化擴(kuò)張進(jìn)一步加劇。恰好西方批判傳播學(xué)家席勒早就指出的“它(資本主義)有效地兜售了一種生活方式，一套信念，這套信念把人類(lèi)幸福同個(gè)人越來(lái)越多地占有商品和越來(lái)越大量地享受服務(wù)聯(lián)系起來(lái)，以獲取物質(zhì)的東西取代愛(ài)、友誼或與之相等的事物。”這些內(nèi)容對(duì)大學(xué)生的影響無(wú)疑是非常大的。

這場(chǎng)“無(wú)硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)”在信息技術(shù)飛速發(fā)展的今天，非但沒(méi)有結(jié)束，還有愈演愈烈的趨勢(shì)。從這個(gè)意義上說(shuō)，1993年9月，克林頓政府發(fā)表的題為“國(guó)家信息基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)行動(dòng)計(jì)劃”的報(bào)告與尼克松在(1999，不戰(zhàn)而勝>中的想法是一脈相承的，是企圖用“自由、民主、人權(quán)”的價(jià)值觀念去占領(lǐng)世界，統(tǒng)治世界，最終實(shí)現(xiàn)思想的征服。

以上主要從三方面分析了網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生道德培養(yǎng)和人格發(fā)展帶來(lái)的一些負(fù)面影響，提出這些并非因噎廢食，而是未雨綢繆。如何消除其負(fù)面影響?這是21世紀(jì)大學(xué)生德育工作的一個(gè)緊迫任務(wù)。

二、轉(zhuǎn)變德育觀念，開(kāi)拓德育工作新思路

觀念是行為的指導(dǎo)。首先，從封閉型的德育觀向開(kāi)放型的德育觀轉(zhuǎn)變。互聯(lián)網(wǎng)的普及和運(yùn)用使我們面對(duì)著一個(gè)空前廣闊開(kāi)放的信息世界。而長(zhǎng)期以來(lái)，德育工作一直處于一種封閉的系統(tǒng)中，囿于校園一隅。顯然，這種“象牙塔”式的教育，不能適應(yīng)信息時(shí)代的需要。所以德育工作應(yīng)主動(dòng)向社會(huì)開(kāi)放，充分發(fā)揮其信息選擇和文化整合功能，從豐富的社會(huì)生活中獲取有益的養(yǎng)分，在頻繁的社會(huì)交往中輻射自己的能量，從而保持自身的生機(jī)與活力，提高德育的實(shí)效性。這要求德育工作者要拓寬工作視野，不斷探索，逐步建構(gòu)一個(gè)以社會(huì)為中心，學(xué)校、家庭為基礎(chǔ)的德育體系。

其次，從傳統(tǒng)的防范型德育觀向主動(dòng)發(fā)展型德育觀轉(zhuǎn)變。伴隨網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)的發(fā)展，信息爆炸烈度會(huì)進(jìn)一步加深，多元文化與價(jià)值觀的碰撞將變得經(jīng)常，青年學(xué)生的視野越來(lái)越開(kāi)闊，他們知識(shí)的來(lái)源、經(jīng)驗(yàn)的獲得、觀念的確立將更多地來(lái)自社會(huì)而不是學(xué)校，因而信息接受的主動(dòng)性、積極性、選擇性大大增強(qiáng)。而傳統(tǒng)防范型德育觀往往把學(xué)生看作德育的客體，它試圖借助一切可能的手段，向?qū)W生灌輸現(xiàn)成的理論，使學(xué)生無(wú)條件接納和認(rèn)同既定的道德價(jià)值和規(guī)范，忽視了道德的主體性本質(zhì)，阻礙了學(xué)生主動(dòng)性、創(chuàng)造性的發(fā)揮。因此，我們要徹底改變傳統(tǒng)防范型德育觀，確立主動(dòng)發(fā)展型德育觀。德育工作者應(yīng)從單純傳授道德知識(shí)方面轉(zhuǎn)移到讓學(xué)生掌握“批判武器”，提高道德辨析力、判斷力、選擇力和創(chuàng)造力教育上，盡量利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)創(chuàng)設(shè)一個(gè)平等、和諧、互動(dòng)的學(xué)習(xí)情境，鼓勵(lì)學(xué)生參與教育過(guò)程和真實(shí)的生活，引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)主動(dòng)選擇，自我教育，從而自覺(jué)地把社會(huì)外在道德要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的自我道德需要，促進(jìn)他們健康地發(fā)展。

三、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代德育工作的策略、方法

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的大學(xué)生德育工作，不應(yīng)僅限于培養(yǎng)大學(xué)生日常行為規(guī)范，也不限于思想政治教育，還應(yīng)包括真、善、美的追求和人生觀、價(jià)值觀、愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)以及心理素質(zhì)的教育，總之，應(yīng)把德育工作放在信息社會(huì)人們面臨的挑戰(zhàn)這一大背景下來(lái)思考，來(lái)進(jìn)行。

1．積極吸取中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德精華，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)倫理教育

網(wǎng)絡(luò)的利弊完全取決于人的所作所為。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要工具、手段，而不是最終目的。科學(xué)技術(shù)的最終目的其實(shí)是服務(wù)于人本身。所以，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的德育工作應(yīng)著力關(guān)注人的現(xiàn)實(shí)存在和終極價(jià)值，實(shí)現(xiàn)高技術(shù)和高情感的平衡。

雖然傳統(tǒng)的道德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，但中華民族傳統(tǒng)道德文化優(yōu)秀思想如“天人合一”，以國(guó)家、社稷為重，淡漠功利思想，修身、治國(guó)、平天下的思想，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代仍具有發(fā)揚(yáng)光大的生命力和現(xiàn)實(shí)意義。我們應(yīng)在網(wǎng)絡(luò)上大量傳播優(yōu)秀的民族文化信息，增強(qiáng)信息獨(dú)立性，培養(yǎng)大學(xué)生樹(shù)立正確的網(wǎng)絡(luò)倫理道德觀念，從而使他們能正確地認(rèn)識(shí)和運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)。

2．確立正確的價(jià)值導(dǎo)向，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育

在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，大學(xué)生多元的價(jià)值觀念和價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)的存在是客觀現(xiàn)實(shí)。我們應(yīng)當(dāng)有主流導(dǎo)向。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的德育更要突出愛(ài)國(guó)主義主旋律，抓好愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義和集體主義教育。首先，必須加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育力度，使青年學(xué)生增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感，增強(qiáng)建設(shè)祖國(guó)的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感。其次，還要堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義、集體主義相結(jié)合，把集體主義原則作為社會(huì)主義主導(dǎo)價(jià)值要求，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀。

在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)西方的道德價(jià)值觀念和行為方式進(jìn)行科學(xué)的分析，取其精華，去其糟粕。西方現(xiàn)代化是從物質(zhì)追求泛濫、道德荒涼之路走過(guò)來(lái)的，我們沒(méi)有必要去重蹈覆轍。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、物質(zhì)豐富并不代表人的精神就富有、文明了，引導(dǎo)大學(xué)生看到人類(lèi)幸福的前景不僅是對(duì)物質(zhì)財(cái)富的擁有，更重要的是人類(lèi)精神文明的創(chuàng)造。

3．加強(qiáng)大學(xué)生心理素質(zhì)教育

大學(xué)生正是人生觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的大學(xué)生德育工作更應(yīng)重視心理素質(zhì)教育。21世紀(jì)，僅讓學(xué)生“學(xué)會(huì)生存”還是不夠的，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生多參與社會(huì)實(shí)踐，通過(guò)網(wǎng)上心理咨詢(xún)等手段，讓學(xué)生“學(xué)會(huì)關(guān)心”，從關(guān)心自我的圈子里跳出來(lái)，關(guān)心社會(huì)、國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、生態(tài)利益，關(guān)心全球的生活條件，培養(yǎng)他們內(nèi)在的網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任感，最終“學(xué)會(huì)做人”。

4．更新德育工作的手段，加快德育現(xiàn)代化步伐

目前，我國(guó)學(xué)校德育手段的現(xiàn)代化建設(shè)相當(dāng)不足，德育軟件的開(kāi)發(fā)更是遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后，學(xué)校德育沒(méi)有很好地運(yùn)用現(xiàn)代多媒體教育和信息技術(shù)手段。投入大量的人力、物力、資金，加快實(shí)現(xiàn)德育手段現(xiàn)代化，是高校德育工作發(fā)展的必然趨勢(shì)。公務(wù)員之家

德育軟件應(yīng)該力求把那些比較深?yuàn)W的理論編成一個(gè)個(gè)生動(dòng)形象的計(jì)算機(jī)程序，以吸引學(xué)生主動(dòng)使用，從而達(dá)到寓教于樂(lè)的目的。高校還應(yīng)給大學(xué)生提供非線型的電子教材，融文字、聲音、圖像于一體，以增強(qiáng)德育的實(shí)際效果。我們要大力組織思想品德教育電子教材加入各種形式的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，其教材要做到少而精，才能在網(wǎng)上分秒必爭(zhēng)，盡可能收到最大效果；其教材也要做到經(jīng)濟(jì)實(shí)用，減免網(wǎng)上使用費(fèi)，以減輕學(xué)生經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。只有如此，德育電子教材，才能被網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)青睞，并在網(wǎng)上得到廣泛傳播，達(dá)到良好的網(wǎng)上教育效果。

當(dāng)然，這對(duì)德育工作者提出了更高的要求。要求我們要掌握電腦操作知識(shí)，以便進(jìn)行計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)，并能精通電腦知識(shí)，以便進(jìn)行德育軟件開(kāi)發(fā)。同時(shí)，我們必須具備良好的信息素質(zhì)，即敏銳的信息意識(shí)、較強(qiáng)的信息能力和崇高的信息道德，才能防止不健康信息占領(lǐng)我們的教育陣地，讓信息網(wǎng)健康地運(yùn)行。

“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”的高校德育工作是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。要消除網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生的不利影響，還需要國(guó)家大力開(kāi)發(fā)新技術(shù)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全管理，并盡快制定系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)則，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法制建設(shè)。

我們相信，大學(xué)生最終能成為駕馭網(wǎng)絡(luò)的主人，無(wú)論在“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”，還是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)都能游刃有余，健康成長(zhǎng)。