文學(xué)演變視域下本科畢業(yè)論文選題策略

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摘要:中國古代敘事文學(xué)重要成書方式之一是對前文本進(jìn)行改編，我們同樣可將這一文學(xué)現(xiàn)象研究引入漢語言文學(xué)本科畢業(yè)論文教學(xué)。這種以小見大、小題大做的研究方法既易于激發(fā)學(xué)生的探索興趣，也與現(xiàn)代科研的思維規(guī)律相契合。僅以小說、戲曲兩種文體的改編現(xiàn)象而論，學(xué)生的選題方向可厘為五種:戲曲改編小說;小說改編戲曲;戲曲改編戲曲;小說改編小說;小說與戲曲互相改編。教師可以開設(shè)文學(xué)演變選修課;啟迪學(xué)生在比較視域下選擇論題;師生充分溝通以保證自主選題的可行性。

關(guān)鍵詞:本科畢業(yè)論文;選題指導(dǎo);漢語言文學(xué)專業(yè)

一、選題契合本科生專業(yè)基礎(chǔ)及思維水平

中國古代敘事文學(xué)創(chuàng)作有一個突出特征:即許多作品非由一人獨立創(chuàng)作完成，而是在前代相關(guān)作品基礎(chǔ)上加工改造而成的。西方互文性理論認(rèn)為，一切作品都是互文本，每個經(jīng)典文本都有數(shù)量不等的前文本可以尋覓，新作品與前文本構(gòu)成一種對話關(guān)系。換言之，改編行為常常是作品經(jīng)典化過程的必要環(huán)節(jié)，如小說中的《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、馮夢龍“三言”，戲曲中的《西廂記》、《牡丹亭》、《長生殿》，等等，莫不如此。這種特征與互文性理論高度契合。對于這一文學(xué)現(xiàn)象，明清以來至現(xiàn)代學(xué)界給予了持續(xù)的、充分的關(guān)注，尤其是二十世紀(jì)20年代至80年代，曾產(chǎn)生眾多學(xué)術(shù)分量厚重的成果，諸如趙景深《宋元戲文本事》(北新書局1934年版)、胡士瑩《話本小說概論》(中華書局1980年版)、譚正璧《三言兩拍資料》(上海古籍出版社1980年版)等。我們同樣可將這一文學(xué)現(xiàn)象研究引入漢語言文學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文的教學(xué)實踐。主要理據(jù)一是文學(xué)故事具體可感，對象明確，容易引起學(xué)生興趣。學(xué)生便于搜集資料，易于打開思路，可使論文內(nèi)容言之有物。許多文學(xué)故事源遠(yuǎn)流長，隨時代演進(jìn)而不斷嬗變，其版本紛紜復(fù)雜，因此即使對這些故事的演變情況進(jìn)行搜集、梳理，也會帶動學(xué)生查閱大量文獻(xiàn)資料，在對諸文本比對分析時，定會有一些獨特發(fā)現(xiàn)，會進(jìn)一步調(diào)動、提升學(xué)生的思維能力、研究能力。二是切入點小，容易上手，易于以小見大，洞察幽微。這種研究路徑也契合現(xiàn)代科研的普遍思維規(guī)律。一個文學(xué)故事的嬗變往往跨越多個朝代，其不同文本因受時代背景、社會思潮、改編者主體意識等多元因素的影響，這些同一本源故事的不同文本在故事情節(jié)、人物關(guān)系、人物形象、思想主旨等方面，往往表現(xiàn)出很大的差異。對其歷史演變情況進(jìn)行個案研究，可以以小見大，洞察時代、作家、受眾等多種因素對一個文學(xué)文本的共同建構(gòu)，進(jìn)而探討文學(xué)發(fā)展的一般規(guī)律。

對于本科生畢業(yè)論文選題教學(xué)而言，這種以點帶面、小題大做的選題及研究路徑，也比較切合本科生專業(yè)基礎(chǔ)與研究能力的實際;自指導(dǎo)教師角度而言，選擇容易激活學(xué)生知識資源、激發(fā)其專業(yè)興趣的題目，可以使指導(dǎo)工作更加有的放矢，從而收到事半功倍之效，并實質(zhì)提高本科畢業(yè)論文寫作的質(zhì)量。

二、敘事文學(xué)改編方式與學(xué)生選題方向

以小說戲曲為代表的敘事文學(xué)是元明清文學(xué)發(fā)展的主流，其名著絕大多數(shù)都是經(jīng)歷代累積方式而成書的，其前文本文類主要涉及:歷史故事。包括前代正史及各種野史、雜史。無論是小說、戲曲，還是各種曲藝，取材于歷史的現(xiàn)象均十分普遍，數(shù)量也最多。如《三國志通俗演義》的主要底本既有《三國志》、《后漢書》、《資治通鑒》、《通鑒綱目》等正史，也有《世說新語》、劉孝標(biāo)《世說新語注》等雜史軼聞;諸體小說。如志怪、傳奇、軼事等。六朝志怪、唐宋傳奇、各種筆記軼聞都是元明清小說戲曲的題材寶庫。《三國志通俗演義》的前期文本除了各種史書，還有《搜神記》之類的志怪小說，更吸收了宋元《三國志平話》、“三國戲”等說話、戲曲藝術(shù)的養(yǎng)料;詩話著作。詩壇佳話、才子風(fēng)流往往成為小說戲曲津津樂道、競相敷衍的熱門話題;民間傳說。許多流播廣遠(yuǎn)、版本各異的民間故事被小說家、戲曲家拿來重新改編與演繹，有的達(dá)到脫胎換骨、煥然一新之效果。《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、“三言”等名著均程度不同地含有民間傳說成分;宗教故事也是元明清敘事文學(xué)作品的重要來源與改編對象。如元雜劇有馬致遠(yuǎn)“神仙道化劇”，明清傳奇有“神佛劇”一類，通俗小說中有“神魔仙傳”一類，等等。總之，一部經(jīng)典敘事文本的形成往往是在繼承、借鑒諸多前文本基礎(chǔ)上、再融入作家的藝術(shù)智慧而創(chuàng)作完成的。由于這一問題涉及的文體太多，兼顧本科生專業(yè)基礎(chǔ)水平，本文重點探討戲曲與小說兩種敘事文體的互相改編問題，為本科生畢業(yè)論文選題提供具體可行的思考方向。

(一)戲曲改編小說

按照王國維先生的觀點，我國戲曲形成于宋代“故雖謂真正之戲劇起于宋代，無不可也。”宋代劇本雖幾無存世，但從現(xiàn)存宋官本雜劇名目及南曲戲文劇目來看，這些作品絕大多數(shù)出于對前代歷史故事、文人軼聞、各體小說及民間傳說的改編。元雜劇是第一個改編高潮，其主要題材來源之一是前代的傳奇小說、志怪小說、軼事小說。同時期的南曲戲文亦是如此。自明萬歷(1573－1620)至清康熙年間(1661－1722)是傳奇戲曲創(chuàng)作的繁盛期，當(dāng)然也是戲曲改編小說的高峰期。

(二)小說改編戲曲

相對而言，小說改編戲曲故事的現(xiàn)象遠(yuǎn)少于戲曲對小說的改編，但一些小說名著改編戲曲的現(xiàn)象卻十分引人矚目，如《水滸傳》之于宋元“水滸戲”，《三國志通俗演義》之于宋元“三國戲”，《西游記》之于宋元“西游戲”。以上三書累積成書過程中，宋元戲曲對相關(guān)題材的恣意創(chuàng)造是一關(guān)鍵環(huán)節(jié)。以上三書問世后，各種戲曲又紛紛從中選材加以改編的劇目不勝枚舉。小說改編戲曲的現(xiàn)象更多發(fā)生于故事嬗變的中間環(huán)節(jié)，而非定本、集成階段。

(三)戲曲改編戲曲，且反復(fù)改編

元雜劇許多作品脫胎于宋金雜劇作品;明清傳奇與宋元南戲不僅在表演體制上，而且在題材旨趣方面也一脈相承;傳奇戲與雜劇之間也頻繁相互改編。還有戲曲經(jīng)典作品一經(jīng)廣泛傳播之后，后人又在其基礎(chǔ)上各取所需，一再改編，如明傳奇戲、雜劇對元雜劇經(jīng)典《西廂記》所做的不厭其煩的改編。明中葉折子戲興起后，戲曲表演界以折子戲改編全劇的風(fēng)氣長盛不衰。花部戲?qū)τ诶〉乃烈飧木幐俏寤ò碎T，屢見不鮮。

(四)小說改編小說

通俗小說對文言小說的改編，如“三言”“兩拍”中許多篇目改編自前代或當(dāng)代文言小說，如《喻世明言》第一篇《蔣興哥重會珍珠衫》改編自宋懋澄《九龠集》中《珠衫》，而《警世通言》中名篇《杜十娘怒沉百寶箱》亦出自《九龠集》一書中的《負(fù)情儂傳》。《三國演義》許多故事情節(jié)來自《語林》、《世說新語》、《搜神記》等文言小說。《水滸傳》大量取材于洪邁《夷堅志》。后代文言小說也對前代文言小說進(jìn)行改編，如《聊齋志異》中許多作品以六朝志怪、唐人傳奇為藍(lán)本，加工改造而寫成。其中《黃粱夢》一篇與唐傳奇《枕中記》、《南柯太守傳》的內(nèi)在淵源不難尋覓。通俗小說作品之間也常常彼此改篡，如明清擬話本與宋元話本，明清章回小說與宋元講史話本、說經(jīng)話本之間，均存在遞嬗、繼承的關(guān)系。(五)小說、戲曲互相改編小說、戲曲互相改編往往二者既各行其是，又糾纏不清。如裴航云英故事最早出自唐代裴铏《傳奇》，元代有庾天錫《裴航遇云英》雜劇，宋元話本有《藍(lán)橋記》(有洪楩清平山堂刊本)，明有龍膺、呂天成《藍(lán)橋記》傳奇;明末楊之炯作《玉杵記》傳奇(有《六十種曲》本)，其中還吸收《本事詩》中的崔護(hù)覓漿故事;清黃兆森《裴航遇仙》雜劇。再如王魁桂英故事，源出宋張邦畿《侍兒小名錄拾遺》，宋夏噩、元柳貫均有《王魁傳》;宋元之際羅燁《醉翁談錄》載有《王魁負(fù)心桂英死報》傳奇文;宋元話本有《王魁負(fù)心》(《醉翁談錄•小說開辟》“傳奇類”有《王魁負(fù)心》名目);元雜劇有尚仲賢《海神廟王魁負(fù)桂英》(《北詞廣正譜》、《雍熙樂府》有選曲)，南曲戲文有《王魁負(fù)桂英》(徐渭《南詞敘錄》著錄、《九宮正始》有遺曲)、《王俊民休書記》(《永樂大典》卷13973及《南詞敘錄》均有著錄)，元末又有楊文奎《王魁不負(fù)心》雜劇(賈仲明《錄鬼簿續(xù)編》)、明王玉峰《焚香記》傳奇(有毛晉《六十種曲》本)等。另外，司馬相如與卓文君故事、秋胡戲妻故事、黃粱夢故事、李隆基與楊玉環(huán)故事，等等，也都是小說、戲曲熱衷改編的母題。它們的情節(jié)、人物乃至意趣常因時代背景及改編者主體意識的不同而被改造得異彩紛呈。以上所概述的五種形式只是相對而言，各有側(cè)重。更為顯著的現(xiàn)象是，不僅小說與戲曲相互借鑒、反復(fù)改編，同時還融入史書、傳說、軼聞等其他來源的合理成分。

三、教師指導(dǎo)學(xué)生選題的策略

(一)未雨綢繆，開設(shè)選修課

“文學(xué)演變”選修課可以構(gòu)建敘事文學(xué)題材嬗變的動態(tài)景觀，而這與文學(xué)史課程并不沖突。文學(xué)史教材的編寫雖是依時代順序逐次展開的，但其側(cè)重文學(xué)史宏觀現(xiàn)象的描述及重點作家作品的介紹，而并不能從題材、意象、敘事方式等微觀視角展示文學(xué)史內(nèi)部因革嬗變的脈動圖景，而文學(xué)演變課程恰可彌補其不足。該選修課定位為“實踐教學(xué)課程系統(tǒng)中論文寫作教學(xué)的基礎(chǔ)性課程”;課程目標(biāo)為“培養(yǎng)及提高漢語言文學(xué)專業(yè)本科生選擇畢業(yè)論文題目的能力”;課時與學(xué)分可以設(shè)置為1個學(xué)期，每周1課時，共1學(xué)分;教材資源比較充沛，主要列舉以下幾類:一是薈萃文學(xué)掌故之書，如匯輯唐宋傳奇的《太平廣記》《青瑣高議》等，歷代詩話著作如《云溪友議》《本事詩》《詩話總龜》等，話本資料書如《綠窗新話》《醉翁談錄》等，典故類書如《分門古今類事》《群書類編故事》《故事白眉》等。二是敘事文學(xué)經(jīng)典，如話本集《六十家小說》、擬話本集“三言”“兩拍”等;古典戲曲方面，如《元曲選》《六十種曲》等。三是研究著作類，如胡士瑩《話本小說概論》、譚正璧《三言兩拍資料》等。作業(yè)教學(xué)方面，每次課后可以布置一篇小論文，讓學(xué)生搜輯、整理一個文學(xué)故事的歷代嬗變情況。需要說明的是，該課程的1個學(xué)分可以從現(xiàn)行畢業(yè)論文學(xué)分中分解出來，這樣既可以充實畢業(yè)論文寫作課的內(nèi)容，又不增加學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)。

(二)授之以漁，指導(dǎo)學(xué)生自主選題

教師對學(xué)生的指導(dǎo)應(yīng)基于“授之以漁”的原則，傳授其方法技巧，開啟其創(chuàng)造性思維之門，使其掌握自主選題的技能。教師可以啟迪學(xué)生自比較視域下選擇論題。

1．確立參照，探索差異。文學(xué)歷史發(fā)展的觀點是本課題研究的關(guān)鍵理論支撐。南朝劉勰《文心雕龍•時序》已對“質(zhì)文代變”的規(guī)律有清晰論述。二十世紀(jì)前半期，王國維、胡適、魯迅、鄭振鐸等學(xué)術(shù)大師一方面繼承傳統(tǒng)的質(zhì)文代變觀念，同時又吸收了西方的文學(xué)進(jìn)化理論，運用于中國古代小說、戲曲的研究，王國維“一代有一代之文學(xué)”的觀點最為著稱。另一方面，我們考察具體的文學(xué)故事的源流嬗變，以及文學(xué)史上綿延不絕、蔚為壯觀的改編現(xiàn)象，首先要選擇、確定演變史上的幾個坐標(biāo)系，亦即具體文學(xué)故事在嬗變、改編過程中的幾部里程碑式的作品文本。一個故事的原創(chuàng)文本就是其嬗變系統(tǒng)或改編過程中的第一個坐標(biāo)，以此作為原始參照，可以逐次考察后世嬗變文本抑或改編文本的變異情況。根據(jù)不同需要，既可選擇兩個坐標(biāo)系進(jìn)行比較研究，亦可選擇三個或三個以上文本作為參照進(jìn)行比較研究，探討某一故事系統(tǒng)諸文本之間在情節(jié)、人物、結(jié)構(gòu)、主旨、敘事方式等方面的相同與差異之處。相同處亦即繼承性，可以略論，重點要突出相異之處。可以運用列表方式，對不同文本的文字差異進(jìn)行直觀展示，然后在此基礎(chǔ)上有針對性地分析論述。

2．溯源逐流，揭示規(guī)律。元明清敘事文學(xué)作品的許多故事原型可以溯源于六朝至唐宋的小說，如雜劇《西廂記》的最初底本是唐元稹《鶯鶯傳》(又名《會真記》)，明代湯顯祖《南柯記》傳奇源自唐李公佐《南柯太守傳》，湯顯祖《邯鄲記》傳奇出自唐沈既濟《枕中記》，元鄭德輝《倩女離魂》雜劇本于唐陳玄祐《離魂記》。僅以元雜劇《倩女離魂》為例，這個故事類型可謂源遠(yuǎn)流長，自六朝至明清，其嬗變形態(tài)大致有兩種:一是女子靈魂脫殼，與意中人結(jié)為夫妻。目前文獻(xiàn)所知，故事原型最早見于南朝宋劉義慶《幽明錄•龐阿》。唐五代《靈怪錄•鄭生》、《獨異記•韋隱》、陳玄祐《離魂記》等皆述女子離魂，追求愛情，故事情節(jié)大同小異。元鄭德輝《倩女離魂》雜劇可視為此一故事結(jié)構(gòu)的集成之本。二是五代《續(xù)命定錄•李行修》轉(zhuǎn)向敘述李行修亡妻附魂于胞妹之體，幾經(jīng)曲折，終于續(xù)嫁行修。與《離魂記》同一女子魂、體分離的情節(jié)相較，《李行修》衍變?yōu)榻憬阃龌旮襟w于胞妹，借妹妹軀體與丈夫再續(xù)前緣，其傳奇性再得升華。元無名氏《碧桃花》雜劇、柳貫《金鳳釵記》小說情節(jié)大致相似。明代凌濛初《初刻拍案驚奇》卷二三《大姐魂游歸宿愿小妹病起續(xù)前緣》直接改編自《金鳳釵記》。范文若《金鳳釵》雜劇亦譜寫崔生與興娘、慶娘故事。又有雜劇《人鬼夫妻》，有敲月齋刻本《蘇門嘯》卷九所收本傳于世，清代又有李漁《一種情記》傳奇搬演此事。而這兩種故事形態(tài)之間實際有著內(nèi)在的嬗變脈絡(luò)。

3．跨越文體，即同求異。在中國文學(xué)史上，小說與戲曲之間、文言小說與白話小說之間、南戲與傳奇戲之間，不僅均存在明顯的文體差異，同時還意味著創(chuàng)作主體、接受主體、傳播方式等諸多特異之處，而這些因素促成了同一母題故事的各呈異彩。僅以戲曲改編小說而論，戲曲改編者首先要迎合受眾群體欣賞品位，盡力表現(xiàn)當(dāng)下的群體意識。這就要求對個性化、主體性突出的小說作品的主旨進(jìn)行修改，甚至顛覆原著的思想，這樣的案例不勝枚舉。隨之而來的是情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物命運的大幅改變。其次，戲曲要強化矛盾沖突，吸引臺下觀眾，勢必要對原有僅供案頭閱讀品味的小說情節(jié)進(jìn)行調(diào)整改造。再次，戲曲的一整套表演程式，包括角色行當(dāng)及功能、音樂體制及演唱、人物上場與下場、語言賓白、行為科范等，均有嚴(yán)格的規(guī)定。戲曲表現(xiàn)手段豐富多彩，對受眾感覺的沖擊是全方位的，因而，與單純依靠語言手段敘事的小說作品不可同日而語，戲曲敘事方法對于小說的革新改造當(dāng)然也是全局性的。如明代傳奇劇《紫釵記》改編自唐小說《霍小玉傳》。自敘事視角而論，《霍小玉傳》主要采用全知視角敘事與第三人稱限知敘事相結(jié)合的方式;而《紫釵記》則“將敘述者隱身于戲劇之中”，戲劇中的人物具有了顯在的敘事功能，如人物的上場詩、下場詩敘事，人物上場的“自報家門”，劇中人物的賓白，劇中次要人物敘事，等等。

(三)審察選題，啟動寫作

開題階段包括兩個環(huán)節(jié):一是確定選題，二是撰寫開題報告。在前一環(huán)節(jié)，導(dǎo)師對學(xué)生上報的選題要個別指導(dǎo)，嚴(yán)格審察。審察重心是其選題研究的可行性，即看其是否新穎，其研究空間是否適合本科畢業(yè)論文，其難度是否越出本科生專業(yè)水平。這需要導(dǎo)師做出比較精準(zhǔn)的判斷。在此基礎(chǔ)上，師生經(jīng)過反復(fù)溝通，才能確定選題。開題報告的撰寫其實已經(jīng)開啟了畢業(yè)論文寫作的過程，導(dǎo)師可從兩個方面指導(dǎo)學(xué)生:一是開題報告的格式及各項目之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，包括研究綜述、選題意義、研究內(nèi)容、實施計劃、參考文獻(xiàn)等項目。二是開題報告各項目的具體寫法。如“學(xué)術(shù)綜述”必須窮盡有關(guān)這一選題的代表性前期成果，寫法是有“述”有“評”，概述前人成果的主要觀點和發(fā)展方向，評價前人成果的得失與進(jìn)展，指出尚存的不足，然后導(dǎo)入自己的選題，強調(diào)其正可填補前人研究之不足。這也就自然過渡到下面的“選題意義”了。“研究內(nèi)容”是開題報告的另一個重點，應(yīng)比較具體地陳述本論文的主要觀點、大致思路、結(jié)構(gòu)層次，能夠比較直觀地呈現(xiàn)作者對本選題的認(rèn)知水平和寫作的初步思路，為下一步正式撰寫論文鋪墊下比較扎實的基礎(chǔ)。

本科生畢業(yè)論文選題能力是其創(chuàng)新性思維能力的展示，而創(chuàng)新性思維能力植根于其深厚的專業(yè)素養(yǎng)。因此，漢語言文學(xué)專業(yè)課程與教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)都應(yīng)注重對學(xué)生問題意識、探索能力的培養(yǎng)，平時的各項作業(yè)、考查、考試應(yīng)盡量采用課題論文的形式，最大限度地減少適合死記硬背的知識性考試。畢竟，批判性思維能力、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)才是論文選題質(zhì)量提高的根本前提。

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作者:劉天振 單位:浙江師范大學(xué)人文學(xué)院