新區(qū)規(guī)劃布局策略論文

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論文摘要：闡述了在新區(qū)規(guī)劃中保護(hù)與延續(xù)城市歷史文化的意義，即傳承文脈和塑造特色，并結(jié)合實(shí)際案例提出宏觀布局上的三種規(guī)劃策略：強(qiáng)化與再造歷史城市空間格局，延續(xù)城市原有認(rèn)知意象；用象形隱喻城市文化圖形的方式來(lái)塑造特色城市空間意象；挖掘本土文化特色，創(chuàng)造一個(gè)全新的具有原生文化生態(tài)傳承的城市空間。

論文關(guān)鍵詞：新區(qū)規(guī)劃城市文化歷史特色保護(hù)與延續(xù)

隨著我國(guó)城市化進(jìn)程加快和各地城市規(guī)模的普遍擴(kuò)大，新區(qū)占城市建成區(qū)的面積比重不斷上升甚至成為城市的主體。因此，新區(qū)逐漸取代舊城而成為一個(gè)城市主體風(fēng)貌的體現(xiàn)。通常談到“城市文化保護(hù)與延續(xù)”，都局限在歷史文化名城、歷史街區(qū)以及列入文物保護(hù)單位的古建筑等，而往往忽視了新區(qū)建設(shè)中城市歷史文化的保護(hù)與延續(xù)。正是由于這個(gè)原因，現(xiàn)階段國(guó)內(nèi)很多城市建設(shè)中都出現(xiàn)了傳統(tǒng)風(fēng)貌特色消失、歷史文脈中斷的現(xiàn)象，并造成“千城一面”的后果”。

因此，如何在新區(qū)規(guī)劃中延續(xù)城市文脈、展示城市歷史文化特色，無(wú)論是對(duì)歷史文化名城還是新興城市的新區(qū)開發(fā)，都是一個(gè)值得我們深入研究的課題。以下就以浙江省近年來(lái)部分新城建設(shè)的規(guī)劃實(shí)踐為例，對(duì)在新區(qū)規(guī)劃中保護(hù)與延續(xù)城市歷史文化這一課題進(jìn)行探索，希望能提出一些行之有效的具體對(duì)策。

l新區(qū)規(guī)劃中城市文化保護(hù)與延續(xù)的意義

忽視城市文化特色的繼承，一味追求城市現(xiàn)代化的發(fā)展方式正在使今天很多城市富有歷史意義的城市結(jié)構(gòu)、城市意象和城市景觀消失和破壞，城市歷史文化在逐漸地被消磨殆盡，城市的同質(zhì)化現(xiàn)象日益嚴(yán)重，出現(xiàn)了城市空間環(huán)境形象平淡、雷同等諸多問(wèn)題。而在新區(qū)規(guī)劃中注重城市文化保護(hù)與延續(xù)，正是解決這一難題的最佳手段，從更深層面上說(shuō)，是城市可持續(xù)發(fā)展的理念的體現(xiàn)，對(duì)城市的建設(shè)發(fā)展具有極為重要的戰(zhàn)略價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，具體體現(xiàn)在：

1．1有利于傳承與延續(xù)城市的文脈，避免城市文化歸屬感缺失

每個(gè)城市都有其獨(dú)特的自然和人文環(huán)境，有其鮮明的文化特色，象上海的海派文化，紹興、蘇州的水鄉(xiāng)文化，溫州的山水文化等等。城市的文化特色經(jīng)過(guò)歷史的積淀，也就形成了城市的文脈，城市的生命力也就源于此。這并不僅指欣欣向榮的經(jīng)濟(jì)景象或者直插云天的高樓大廈，而更多的是指城市的人文精神，也就是說(shuō)，由城市人文精神所構(gòu)成的城市文明才能說(shuō)明城市的厚重感。尤其是在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展已成為主題的必然趨勢(shì)之時(shí)，城市文化的延續(xù)也就成為當(dāng)務(wù)之急。繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)歷史文化，延續(xù)城市原有的文化特色，不僅僅局限在老城區(qū)中，更要注重在新區(qū)規(guī)劃中。只有這樣，才能有效地避免城市文化歸屬感缺失與城市精神模糊的困境，為城市居民創(chuàng)造具有生活感的城市空間，使城市文脈得以傳承與延續(xù)，才能使城市文化、城市理念和城市性格乃至整個(gè)城市更具生命力。

1．2有利于塑造歷史城市景觀特色，構(gòu)筑鮮明的城市特色

每個(gè)城市的空問(wèn)都具有獨(dú)特的空間特色，象溫州的“斗城”、紹興的“水城”、重慶的“山城”等等。城市文化的保護(hù)與延續(xù)同樣表現(xiàn)在城市的空間營(yíng)造上，對(duì)新區(qū)規(guī)劃而言，就是指城市的空間設(shè)計(jì)、建筑風(fēng)格是否具有了可持續(xù)發(fā)展的哲學(xué)思維、是否體現(xiàn)了城市獨(dú)特的人文精神、是否顧及了人性化的目標(biāo)、是否演繹了城市性格、是否承載了城市的文化理念。通過(guò)新區(qū)規(guī)劃，可以重塑城市形象，有利于塑造歷史城市景觀特色，提升并創(chuàng)造全新的有歷史文化傳承的城市形象，進(jìn)而使城市具有鮮明的特色和強(qiáng)大的可持續(xù)發(fā)展力。

2新區(qū)規(guī)劃中城市文化保護(hù)與延續(xù)的方法與對(duì)策

如何在新區(qū)規(guī)劃中體現(xiàn)城市文化保護(hù)與延續(xù)，將城市文化特色和底蘊(yùn)真正滲透于規(guī)劃中去呢?筆者結(jié)合具體項(xiàng)目實(shí)例，提出三點(diǎn)方法與對(duì)策：

2．1強(qiáng)化與再造歷史城市空間格局，延續(xù)城市原有認(rèn)知意象

借鑒歷史城市具有特色的空間和景觀，運(yùn)用于新的城市空間，并經(jīng)過(guò)梳理、調(diào)整和改良，生成現(xiàn)代版本的新的城市認(rèn)知意象。以《溫州三江口片區(qū)概念規(guī)劃》為例，溫州建城歷史悠久，有“斗城”之稱，市區(qū)有號(hào)稱“鹿城九山”的松臺(tái)、郭公、海壇、華蓋、積谷、巽吉、仁王、黃土、靈宮九座小山，相互環(huán)列，大致排列成北斗七星形狀，“斗城”之稱由此而來(lái)(圖1)。

而規(guī)劃的三江口片區(qū)周邊山環(huán)水繞，與溫州古城選址環(huán)境頗有相似，規(guī)劃借鑒溫州古城的筑城思想，延續(xù)溫州古城的北斗七星的“斗城”傳統(tǒng)風(fēng)水布局，從古人的天人合一的思想中得到啟發(fā)，按北斗七星的“斗柄”、“斗魁”、“輔弼”三個(gè)部分布局(圖2)。

以一系列各具特色的廣場(chǎng)和公園形成的東西向文化公共軸帶構(gòu)成“斗柄”，為游客和市民提供交往活動(dòng)空間和娛樂(lè)游覽空間，同時(shí)形成片區(qū)內(nèi)部的步行系統(tǒng)；以多個(gè)公園和廣場(chǎng)構(gòu)成“斗魁”和“輔弼”，豐富了濱水的帶形公共開敞空間，形成沿甌江和楠溪江富有變化的連續(xù)的綠化系統(tǒng)和步行系統(tǒng)(圖3)。

“斗城”的格局蘊(yùn)含著傳統(tǒng)與現(xiàn)代、自然與人文的二元對(duì)比的片區(qū)特征，在延續(xù)傳統(tǒng)風(fēng)水格局的基礎(chǔ)上，綜合考慮自然生態(tài)、人文環(huán)境、現(xiàn)代城市需求等多元要素，將三江口片區(qū)塑造成一個(gè)現(xiàn)代型的“斗城“和“山水城市”，并實(shí)現(xiàn)新區(qū)中的人能夠“親水”(甌江和楠溪江)、“見(jiàn)山”(大嶂山和雙塔公園山體)、“望塔”(羅浮雙塔和江心雙塔)、“憶城”(文化公共軸帶)和“觀都”(甌江南岸主城區(qū)都市界面)(圖4)。

2．2用象形隱喻城市文化圖形的方式來(lái)塑造特色城市空間意象

找到反映城市文化精華的空間結(jié)構(gòu)形態(tài)要素，在規(guī)劃中借助建筑和道路系統(tǒng)，水系和綠化空間的設(shè)計(jì)，象形隱喻城市文化圖形，從而來(lái)突出地方的空間文化內(nèi)涵，表現(xiàn)城市的文化精髓。

以《紹興市迪蕩新城規(guī)劃》為例，紹興是古越文化的發(fā)祥地，也是古越文化中心。規(guī)劃通過(guò)對(duì)紹興地方深厚文化歷史的深入研究，首先從紹興畫家的《稽山鑒水圖》(圖5)

作品中得到啟示，提煉出“遠(yuǎn)山、村莊、流水、拱橋、漁舟、古樹”作為城市重要的意向特征：紹興城市與山水的和諧，從而確立了“和諧”城市發(fā)展與山水和諧是本規(guī)劃的主要立意。然后又從紹興的書法藝術(shù)家的《王和女》作品中獲得靈感(圖6)

書法作品集中體現(xiàn)了越王與西施這兩個(gè)在紹興歷史上最具影響力的歷史人物(圖7)，

越王勾踐的隱忍、堅(jiān)毅和謀略使他最終復(fù)國(guó)，成為中國(guó)古代歷史中的傳奇人物，而西施的美麗、以身為國(guó)的高尚情操使她成為美的化身，受到后人的懷念。規(guī)劃從這幅作品中找到兩個(gè)反映紹興文化精華的空間結(jié)構(gòu)形態(tài)要素。規(guī)劃經(jīng)過(guò)一定的圖形藝術(shù)處理，用網(wǎng)格形的道路系統(tǒng)和有秩序的建筑群體與自由流暢的水體和靈活、豐富的綠化空間互相穿插，形成既對(duì)立又統(tǒng)一的整體，體現(xiàn)男性的陽(yáng)剛和女性的溫柔的對(duì)立和統(tǒng)一。網(wǎng)格形的道路體系隱喻書法家的筆下的“王”字，自由靈動(dòng)的水體則隱喻“女”字(圖8)

規(guī)劃用象形隱喻城市文化圖形的方式實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)城市文化的繼承與傳揚(yáng)，以現(xiàn)代城市空間承載了傳統(tǒng)的紹興文化(圖9、圖l0)。

2.3挖掘本土、本地文化特色，創(chuàng)造一個(gè)全新的具有原生文化生態(tài)傳承的城市空間

挖掘本土、本地文化特色，依據(jù)規(guī)劃片區(qū)的空間特色來(lái)創(chuàng)造一個(gè)全新的城市空間格局。這種創(chuàng)新與原有城市空間格局并不是完全無(wú)關(guān)的，而是相互包容、相互促進(jìn)，即在創(chuàng)新中注重原生文化生態(tài)的傳承與轉(zhuǎn)化，形成全新的具有城市文化內(nèi)涵的城市空間。

以《湖州市東部新城中心區(qū)城市設(shè)計(jì)》為例，湖州歷史悠久，人文薈萃，是一座具有2300’多年歷史的江南古城，素有“絲綢之府，魚米之鄉(xiāng)，文化之邦”之稱。新區(qū)規(guī)劃并不是簡(jiǎn)單地在此處復(fù)制江南水鄉(xiāng)的傳統(tǒng)風(fēng)貌，而是首先仔細(xì)分析片區(qū)的地段環(huán)境特征，挖掘基地的獨(dú)特性—塘浦抒田系統(tǒng)(圖11)

塘浦抒田系統(tǒng)是在縱樓橫塘之間，利用開挖土方、筑堤建好，構(gòu)成位位相接的棋盤式結(jié)構(gòu)的水網(wǎng)農(nóng)田。它始筑于春秋戰(zhàn)國(guó)，唐初具雛形。有很高的歷史價(jià)值，在水利史上可與都江堰媲美。同時(shí)它的興起、發(fā)展，使擁有高達(dá)50%以上面積湖泊濕地和地廣人稀的太湖流域，逐漸成為“蘇湖熟，天下足”的“國(guó)之倉(cāng)庚”。塘浦抒田系統(tǒng)是南太湖水利工程的杰作，我國(guó)水利史中的瑰寶，代表了片區(qū)獨(dú)特的原生文化生態(tài)景觀。規(guī)劃以重現(xiàn)“塘浦水韻”、再造“湖州奇景”為題，將塘浦抒田系統(tǒng)轉(zhuǎn)化為嶄新的具有水鄉(xiāng)城市文化內(nèi)涵的城市開放空間，形成水路相依的棋盤式結(jié)構(gòu)中心區(qū)城市空間結(jié)構(gòu)(圖12)，

以現(xiàn)代城市風(fēng)貌再現(xiàn)傳統(tǒng)精神，準(zhǔn)確體現(xiàn)湖州東部新城的真正特色(圖13、圖14)