建筑美觀設(shè)計論文

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1，美學(xué)的整體認識

我們?nèi)粘Ｋf建筑的美觀主要是在探討建筑的內(nèi)外部結(jié)構(gòu)的“藝術(shù)性”體現(xiàn)這一問題。但是通常人們都把建筑的美觀放在建筑的功能后面，成為一種“盡可能實現(xiàn)的美觀”或者說“條件允許下的美觀”。隨著時代的進步發(fā)展，人們的生活水平的提高，以及藝術(shù)審美要求的提升，建筑的美觀需求變得更加迫切，而且美觀本身就是一個因人而異的抽象概念，不同的人對于建筑美觀有著截然不同的觀點和認識，不同時代也有著不同的審美觀點。正如60年代的人們喜歡古樸的木質(zhì)裝飾，而80年代的更喜歡現(xiàn)代感更強的建筑風(fēng)格。因此建筑的風(fēng)格必然要豐富多樣。而要真正地做到這一點，不光是建筑師本身藝術(shù)修養(yǎng)的提高，能更加準確地把握設(shè)計美學(xué)觀，形成自己獨特的建筑設(shè)計風(fēng)格，提升自己建筑設(shè)計的質(zhì)量，自然以上都是必要的前提，但是更多的要依賴全民素質(zhì)的提高，對于相關(guān)歷史、文化、藝術(shù)的認知度的提高。否則，再美觀的建筑也成為無人欣賞的廢墟。建筑的另一大特點是具有大眾的觀賞性，這一點也得到了廣泛的認同。建筑只要完成，那么其外觀、內(nèi)景的布局就自然而然的以固定的形象呈現(xiàn)在我們的面前。我們也看到了不少建筑設(shè)計者的水平有限，一味的按照自己獨斷的理解去設(shè)計建筑，使得該建筑成為了個人設(shè)計，無人欣賞的擺設(shè)。這就是違背了建筑要滿足大眾口味的要求而造成的。日常的建筑設(shè)計中也存在著多種風(fēng)格和各式美學(xué)主義t如：解構(gòu)主義、現(xiàn)代主義、古典主義等等，大部分都存在著對建筑美觀的考慮，有著廣泛的哲學(xué)、倫理學(xué)等的學(xué)術(shù)理論基礎(chǔ)。而建筑師作為建筑的締造者，應(yīng)該擺脫各種主義的條條框框帶來的限制，更多的從自身專業(yè)技術(shù)角度出發(fā)去解決這一問題。構(gòu)建更多貼近現(xiàn)實，能體現(xiàn)藝術(shù)魅力，彰顯建筑風(fēng)格的優(yōu)秀作品。

2，建筑美觀的具體操作

有人曾經(jīng)對建筑的美感做了一個解釋，“建筑美就是要達成心靈的寧靜與享受。”這是從人自身的欣賞角度去說的，而對建筑本體而言，要強調(diào)其美感，就是要有構(gòu)建良好的空間、造型和居住環(huán)境。建筑美感是與實用性、經(jīng)濟性相關(guān)聯(lián)的，與人的心理慰籍、精神愉悅以及安全感等也是密不可分的，因此僅僅把美觀作為建筑藝術(shù)創(chuàng)作的唯一要求，反而會變成一種束縛。而要實現(xiàn)建筑美觀包涵的眾多內(nèi)容，我們不得不憑借高速發(fā)展的科技力量，科技是建筑發(fā)展的動力，是實現(xiàn)建筑各項功能主要驅(qū)動。

2，1科技與美觀兼顧

科技的發(fā)展讓新時期的各個行業(yè)發(fā)生著翻天覆地的變化，而建筑業(yè)的變化則體現(xiàn)得更加深刻，特別是電腦技術(shù)的成熟發(fā)展，工業(yè)材料的進步，以及各種高科技設(shè)計軟件系統(tǒng)給建筑設(shè)計帶來了質(zhì)的飛躍。在高質(zhì)量的大型建筑施工過程中，再也看不到傳統(tǒng)的萬人施工場面，看到不傳統(tǒng)笨重而難看的格式建筑材料。當(dāng)技術(shù)已經(jīng)變得成熟之后，藝術(shù)的光芒則更加閃耀，設(shè)計中藝術(shù)的成分會越來越重，建筑的美感也得到進一步的提升。我們可以放眼全世界，百層高樓已經(jīng)在世界各地拔地而起，2008年的北京奧運上的鳥巢和水立方也讓我們的眼球得到了充分地享受，這樣的建筑既美觀實用，其中包含的藝術(shù)、人文理念也讓人折服。這一切的實現(xiàn)，無不依托著強大的科技支撐。

而在日常的建筑業(yè)中，一方面，建筑師要更多地利用藝術(shù)表現(xiàn)形式和建筑形式的競爭來打動業(yè)主以便獲得項目施工；另一方面，廣大的受眾則根據(jù)自身的需求而更加注重建筑形式以及藝術(shù)表現(xiàn)形式來滿足自己個性化的要求和審美趣味。要實現(xiàn)這兩者的兼顧從而達到技術(shù)與藝術(shù)并重，實用與美觀兼顧則需要依靠成熟的技術(shù)條件，這些條件也是建筑美的本源。建筑藝術(shù)是一門多領(lǐng)域交叉的學(xué)科，其中科學(xué)技術(shù)和文化藝術(shù)的結(jié)合顯得更為突出，我可以打開歷史的篇章，每一次科學(xué)技術(shù)的重大突進，都會引發(fā)設(shè)計觀念的大變革，推動設(shè)計文化的不斷發(fā)展，而歷史上的每個重要時期也都會涌現(xiàn)一大批具有代表意義的象征性建筑。例如中國長城、埃及金字塔、羅馬斗獸場等等，它們都是一個時期的象征，也體現(xiàn)了一個時期的藝術(shù)特點和科技水平。科技發(fā)展到了當(dāng)代，自然科學(xué)的發(fā)展進一步促進了科學(xué)與藝術(shù)的融合。以人為本的人本主義思想重新興起，藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合又必須要從新的角度去思考，即如何將建筑與人們的生活機密結(jié)合，滿足人們的各式需求，包括美學(xué)感受。技術(shù)和藝術(shù)是統(tǒng)一辨證的關(guān)系，孤立的技術(shù)毫無使用價值，而獨立的藝術(shù)有沒有載體來得以充分體現(xiàn)，只有將它們緊密的結(jié)合起來，技術(shù)則具備了藝術(shù)的價值體現(xiàn)，而藝術(shù)則因技術(shù)的力量更加出彩。兩者缺一不可，互為依托。

2，2建筑要符合美的要求。

我們不難發(fā)現(xiàn)歷史長河中乃至當(dāng)今的建筑中不泛極具藝術(shù)表現(xiàn)力的建筑，但是卻并不“美”，例如：戰(zhàn)場上破舊的建筑，可能他具有很強的藝術(shù)表現(xiàn)力，彰顯戰(zhàn)爭的殘酷，但是它并不美，相信大家都認同這一點。因為建筑藝術(shù)要表達是建筑的某種隱藏涵義，或者想要傾訴什么內(nèi)涵，而建筑的美則是表現(xiàn)在形體的整體和諧和布局精致。實際上早就有人將建筑的美歸納為“恰當(dāng)、勻稱、表達、優(yōu)美”，這幾個方面基本表達了人們對建筑美的認識，也是對建筑美的要求標準。那么，要讓一座建筑獲得人們需要的美感，首先要從整體著手，要具備完整性，不僅在功能和結(jié)構(gòu)的角度去考慮這一點，而且要從建筑物所能表現(xiàn)出的視覺效果上去體現(xiàn)整體的和諧。當(dāng)代建筑隨著科技的進步發(fā)展，審美觀也在隨之發(fā)生變化，除了傳統(tǒng)的基本美學(xué)元素之外，已更注重建筑空間的布局和建筑藝術(shù)的象征意義，并強調(diào)主觀的審美見解和建筑構(gòu)圖規(guī)律的結(jié)合，而不同的結(jié)合方式會帶來迥然不同的建筑風(fēng)格，這也就促成了當(dāng)今建筑藝術(shù)領(lǐng)域里出現(xiàn)各式的流派風(fēng)格。人的審美取向具有強烈的社會性，尤其當(dāng)代人強調(diào)個性的發(fā)揮，這就不可避免地促使建筑審美向多元化的方向發(fā)展。建筑藝術(shù)風(fēng)格的多元化，也與經(jīng)濟形態(tài)、社會意識形態(tài)的多元化一樣，是時代的需要。為藝術(shù)思潮對于流派高低的評估制定標準，往往取決于人們不同的審美趣味。只要建筑具有強烈的表現(xiàn)力，能夠滿足人們的某種心理需求就能夠達到建筑藝術(shù)所要追求的意義，就具備了審美的價值。

我國當(dāng)代的美學(xué)構(gòu)想要體現(xiàn)和諧社會的要求；建設(shè)部重申了建筑方針，并賦予其新的內(nèi)涵，其中關(guān)于“適用、經(jīng)濟、美觀”中的“美觀”是如下闡述的：“美觀”是建筑藝術(shù)的美。應(yīng)當(dāng)將外觀和內(nèi)在空間相結(jié)合，與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)；應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)地域特點和民族文化，要處理好傳統(tǒng)風(fēng)貌和外來文化的關(guān)系，處理好開放型社會和民族精神的關(guān)系；要考慮新技術(shù)、新材料、新工藝以及新觀念的綜合，突出時代精神。美觀并不是豪華，而是以適用、經(jīng)濟為前提。特別要強調(diào)，中國還是發(fā)展中國家，我們?nèi)蕴幱诓㈤L期處于社會主義初級階段，城鄉(xiāng)差別、地區(qū)差別較大，環(huán)境和資源壓力較大，經(jīng)濟并不富裕，就是富裕了，也絕不能不顧環(huán)境和資源條件追求豪華。特別是在當(dāng)前一些地方不顧財力盲目建設(shè)，追求高標準建筑，建筑領(lǐng)域奢侈浪費和急功近利有滋長蔓延之勢的情況下，有必要重申在“在可能條件下注意美觀”。

安藤忠雄曾說過：建筑空間應(yīng)注重人的“使用”，給人情感、心理留有必要的位置。人們喜歡怎樣去生活，就會怎樣的建筑空間。建筑功能是根據(jù)不同人群的年齡、工作動、生活方式、愛好等做出的各種空間延伸，從而產(chǎn)生了種多樣的建筑形式。從以上的話中我們不難理解，建筑是以服務(wù)于人為根本的，人們只會選擇適合自己生活的建筑，而人對建筑的需求是建筑存在并發(fā)展的根源。正因為人的生活豐富多彩，建筑空間就出現(xiàn)了無的變化，具有其存在的意義，在不同時代，不同地域，這是永恒不變的主題。

摘要人類文明發(fā)展的歷史路途中一直伴隨著各色建筑的同步發(fā)展，可以說建筑本身也凝結(jié)著人類文明和科學(xué)技術(shù)的結(jié)晶，是人類智慧的體現(xiàn)。當(dāng)今的建筑學(xué)經(jīng)過了近三十五年的飛速發(fā)展和技術(shù)積累，已經(jīng)擺脫了曾經(jīng)的理論貧乏的窘迫局面，轉(zhuǎn)而進入了各種觀點與形式百花爭鳴的時代，不再缺乏各失的理論和復(fù)雜的形式，而是要回歸建筑的本真，將建筑的美觀這一重要命題再度體現(xiàn)出來，創(chuàng)造出更豐富、更新穎、更美觀的建筑形象。

關(guān)鍵詞建筑；美觀；設(shè)計