剖析閩南復古民居具有的文化含義論文

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論文關鍵詞：傳統民居；閩南民居；傳承意義；現代環境藝術設計

論文摘要：中國傳統民居是勞動人民在與自然共生共存的生活中提煉創造的，在此過程中，結合不同地區的傳統文化，積累了豐富的經驗，創造出了無數優秀的民居建筑。如何傳承這些民居建筑中的優秀文化，在現代環境設計中更好地服務于當今社會，是設計師應注重研究的領域和課題。本文以閩南民居的研究為著眼點，闡述學習傳承傳統民居的意義。

0引言

在當今國際經濟、文化日趨一體化的大背景下，現代環境藝術中的建筑、景觀、室內設計亦越來越呈現出一種趨同化的趨勢。如何在規劃中更好地保護與傳承本土傳統民居優秀的特色，并結合現代人的生活方式，設計體現出具有本地特色的城市景觀顯得特別重要。做為一個環境藝術的學習和研究者，在本土傳統民居面對現代化的沖擊顯得日漸式微而感到遺憾的同時，深感有責任就此課題進行探討。

1閩南紅磚傳統民居的解讀

單德啟在他的《人與環境一一中國傳統民居聚落基本理論與實踐的探索》一文中，用英文中的“本土的”(vernacular),“傳統住宅”(traditionalrcsidcnce),“沒有建筑師的建筑”(archetecturewithoutarchtect),對“傳統鄉土民居”的含義進行l}釋。n]現僅以筆者當下生于斯長于斯的閩南民居為例，就其內部空間形態、外觀特征、色彩特征、裝飾符號、文化特點等方面進行比較分析，從中探討其對于今天的環境藝術設計工作的重要性。[z]閩南紅磚民居通常指的是用本地特制的紅磚結合本地石材和工藝、融合了中原文化及閩南海洋文化的精神而建造的大膺a"詹”是閩南方言，就是通常所說的“房屋”。

1.1閩南紅磚民居的空間構成形式

閩南紅磚民居一般為單層，其布局以中軸線分布;呈“向心圍合式“;左右對稱排列;多層次進深。正中間有天井，中設廳堂，一般擺放祖宗神位，前設石煌，兩邊為廂房，左為大。在閩南方言里，幾進一般也稱作“幾落”，如“三落大膺”的說法，指的即是三進的大詹。

1.2閩南紅磚民居的色彩分析

1.2.1主色調

閩南紅磚民居以紅色為主色調。究其心理及傳統因素，紅色是中國傳統象征意義文化中舉足輕重的色彩，紅色在幾千年的中原傳統文化中，象征喜慶、順利、成功或受人重視、歡迎。“閩南紅”呈現的便是一種帶有喜慶的紅色，它代表了閩南人對美好生活的向往和追求。樂觀向上，奮發圖強的生活態度，使閩南人對傳統文化中代表喜慶、吉祥和朝氣的紅色情有獨鐘，并將紅色作為建筑主色調延用至今。

1.2.2輔色調

閩南紅磚民居中的白石、青石、原木色及飾作的輔助色，與磚紅主色調相輔相成。可以說，閩南紅磚民居的色彩搭配無論從建筑本身，還是置于在自然的大環境中，都顯得既端莊典雅又活潑靈動。

總之，藍天白云之下、青山綠水之間那一棟棟具有典型的閩南特色的紅磚民居，猶如中國傳統青綠山水畫中一枚枚朱砂色的印鑒，它與環境顯得統一而又有變化。

1.2.3閩南紅磚民居的裝飾符號

閩南紅磚民居不僅遠觀起來賞心悅目，近看局部裝飾的符號設計亦別具一格。

a、裝飾符號的位置:屋脊、墻面、懸梁、柱子、門窗、斗拱等;b、裝飾符號的制作方式為:石雕、磚雕、木雕、灰塑、剪貼、拼湊等;c、裝飾符號的題材:吉祥紋樣、神話教化、詩詞楹聯等。這些裝飾符號的靈活運用結合民居建筑的材料與工藝，使之無不充分顯示營造者的匠心和藝術造詣及文化品位，亦成就了閩南民居獨特的魅力。

1.2.4閩南紅磚民居的文化

閩南上承古閩越的積淀、下啟漢族及西域的交流、再融合東南亞、伊斯蘭和西方建筑的影響，在文化面貌上呈多元化的狀態。今天，閩南傳統紅磚民居獨特的外觀是在閩南地域文化的浸染下逐漸形成的，她受多元文化的影響，在造型式樣上處處以裝飾視覺元素體現建筑與文化不可分割的關聯性。

2傳統民居傳承之意義

2.1傳統民居傳承之重要性

弗.賴特曾說:“唯一真正的文化是土生土長的文化”由此可見，其對于本土建筑文化的認識是相當深刻的。傳統民居是本民族人民智慧濃縮的結晶，它必然有著我們能夠“古為今用”的有益成份。但是，令人深感遺憾的是，今天現代化的民居建筑的大量涌現及外來文化的沖擊，各地的民居逐步被所謂異彩紛呈的各色建筑、貌似多元的審美追求的建筑所代替。這表面看是“現代化”的體現，但也是對傳統文化傳承的缺失，亦反映出民族自信心的缺失;從另一個側面看何嘗不是現代對傳統的蠶食與否定，或本土文化對外來文化的讓位?如果說房子塌了，可以重建，但一個民族的精神垮了，要重鑄又談何容易?建筑是表現民族精神的一種主要的形式，從某種意義上而言，可以說亦是民族精神的外化。因此，更好地保護與傳承傳統民居的優秀文化，是一個民族自信的重要體現，也是一個民族對歷史的尊重。公務員之家

2.2傳統民居傳承之緊迫性

2.2.1外來因素導致傳統民居加速消逝

當今，大量優秀的傳統民居，正由干經濟加速度增長、生活習俗的變革而快速消失。所以，民居的保護與傳承已刻不容緩。早在建國初期，梁思成、林徽音夫婦就曾為了老北京的舊城保護問題竭盡全力、四處奔走。他們的方案是保留老城，將現代化的建設計劃移到旁邊的城市去;保留城墻，并在上面做出一些景觀、休閑娛樂區域，這樣人們既可以邊飲茶，邊徜徉在古城墻上，看老北京、看眾生相，試想那是何等的享受!當梁氏夫婦看到古城墻被拆時，不禁痛哭涕零道:“每拆一塊磚，都是在剝我的皮啊!”據說蘇州郊區著名的水鄉一一周莊之所以今天能夠留存下來，也多虧已故藝術家陳逸飛先生當時四處呼吁奔走，今天才能依然存在于我們的視線之內。

2.2.2內在因素造成傳統民居傳承的緊迫性

古民居本身因年代久遠及建筑材料的限制，導致古民居保護與傳承問題的刻不容緩。我國古民居多為磚、土、木結構，因年代久遠、鳳吹日曬，老化程度加劇及資金匾乏，更加深了這種緊迫性的程度。

3結語

法國藝術理論家丹納認為:“人類的物質文明和精神文明取決于三大因素，即種族、環境、時代”。民居也應是不同時代、不同環境、不同種族所創造的藝術品，也物質文明與精神文明結合的產物。中國地大物博，民族眾多，不同地區民族的文化的差異較大。因此，也成就了我國民居樣式異采紛呈的局面。除了以上相關民居的分析外，中國各地區、各民族的民居如一朵朵奇葩異草，盛開在祖國大地上，等待有心人去欣賞、去研究、去保護、去傳承。追根溯源，筆者以為，有必要從“民居”本身出發進行對保留城市歷史記憶的反思一一即傳統民居的保護與傳承的意義。