中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義電影新航向

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摘要：中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義電影從誕生之初就成為中國(guó)電影傳統(tǒng)不可或缺的一部分，由于對(duì)社會(huì)問(wèn)題的高度關(guān)注，往往帶有嚴(yán)肅的意識(shí)形態(tài)屬性。《我不是藥神》采用適當(dāng)?shù)纳虡I(yè)化渲染，在意識(shí)形態(tài)建構(gòu)、審美愉悅感發(fā)、消費(fèi)娛樂(lè)傾向的多元配比中呈現(xiàn)出新時(shí)代下現(xiàn)實(shí)主義題材的新型表征。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)實(shí)主義電影；新航向；《我不是藥神》

2018年《我不是藥神》大熱，這部現(xiàn)實(shí)主義題材的電影聚焦被主流文化忽視的“白血病患者”買(mǎi)不起天價(jià)藥的話題，展示當(dāng)代法治社會(huì)下社會(huì)邊緣群體的無(wú)奈與心酸。

一、客觀視角下的大眾關(guān)注

互聯(lián)網(wǎng)的話語(yǔ)構(gòu)建讓世界多維相向，導(dǎo)演通過(guò)利用話題營(yíng)銷(xiāo)掀起微博輿論熱潮。順應(yīng)當(dāng)下流行趨勢(shì)，視聽(tīng)場(chǎng)域下的慢節(jié)奏讓紀(jì)錄片敘事技法大受歡迎。在紛繁嘈雜的快速發(fā)展時(shí)代，不少人希望在接觸視聽(tīng)畫(huà)面時(shí)能夠擁有不脫離生活現(xiàn)實(shí)的細(xì)致感受。（一）“紀(jì)錄片模式”中的新觀察與真表現(xiàn)。全球文化多元化背景下，《我不是藥神》作為商業(yè)片中現(xiàn)實(shí)主義題材的電影，必然受到后現(xiàn)代主義的影響，因而具有碎片多元性。從現(xiàn)實(shí)主義敘事角度來(lái)看，其電影中內(nèi)容題材為真實(shí)事件改編，敘事模式上采用“觀察模式”與“表現(xiàn)模式”，即通過(guò)機(jī)器的搖晃、追隨動(dòng)作的自然來(lái)體現(xiàn)導(dǎo)演的中立態(tài)度，借用小人物程勇個(gè)人情感波動(dòng)來(lái)表現(xiàn)其對(duì)白血病人吃不起天價(jià)藥的主觀關(guān)注，這種創(chuàng)新的電影紀(jì)錄片式手法為觀眾打破電影過(guò)度拼接剪輯的假想，以生活化的沉浸式體驗(yàn)讓觀眾陷入情感漩渦中。與以往飽受爭(zhēng)議的《盲山》《盲井》相比，《我不是藥神》以?shī)蕵?lè)化的方式柔化激烈的社會(huì)矛盾，通過(guò)程勇個(gè)人蛻變的經(jīng)歷展現(xiàn)值得關(guān)注的社會(huì)話題，被放大的主人公的主動(dòng)性增強(qiáng)，不再是單純地講述催人淚下的故事，從程勇為賺錢(qián)進(jìn)口“格列寧”到賠錢(qián)也要走私“救命藥”，最后鋃鐺入獄的行動(dòng)軌跡看，導(dǎo)演傾向于講述法治社會(huì)下主人公在情與法之間選擇的自我救贖實(shí)現(xiàn)回歸體制現(xiàn)實(shí)的“新境遇”，其引發(fā)的戲劇邏輯不脫離真實(shí)語(yǔ)境，引發(fā)觀眾思考，感人至深。（二）微博嫁接電影輿論：商業(yè)平臺(tái)的新型合流。自2010年微博誕生以來(lái)，大量聚積的互聯(lián)網(wǎng)原住民從論壇、貼吧、網(wǎng)站遷移落戶，實(shí)現(xiàn)了話語(yǔ)力量的集中轉(zhuǎn)變。近年來(lái)，不少社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題紛紛在微博上浮出水面并形成輿論爆點(diǎn)，然而卻經(jīng)常是流量新聞捧就的短暫云煙。《我不是藥神》作為電影承接了微博話題的熱度，聚焦真實(shí)的新聞事件，尋找被信息浪潮沖刷的小人物事件，在事件本身發(fā)酵過(guò)后對(duì)其影像化實(shí)現(xiàn)二次回爐，深度挖掘白血病群體與個(gè)人命運(yùn)中的沖突價(jià)值，探尋當(dāng)代泛娛樂(lè)化下電影的嚴(yán)肅使命，電影本身發(fā)揮了潛意識(shí)的作用，促使觀眾自發(fā)進(jìn)行深層次思考。同時(shí)，《我不是藥神》的微博話題營(yíng)銷(xiāo)、小規(guī)模點(diǎn)映效應(yīng)、片段真實(shí)的花絮釋放等方式在“良心”二字附著下產(chǎn)生蝴蝶效應(yīng)，呈現(xiàn)出微博嫁接電影的新氣象。

二、線性敘事與商業(yè)化多維移情

縱觀中國(guó)電影史百年，時(shí)代性與階級(jí)性決定了現(xiàn)實(shí)主義注定有不同的色彩。線性敘事的淳樸風(fēng)格、商業(yè)化元素的高度吻合是現(xiàn)實(shí)主義電影的必然選擇，《我不是藥神》在低廉制作的高價(jià)內(nèi)容上取勝，使中國(guó)商業(yè)新現(xiàn)實(shí)主義電影的影響得以擴(kuò)大。（一）小人物電影文本模式的生產(chǎn)大眾化。《我不是藥神》的線性敘事手法滿足了大眾對(duì)日常生活現(xiàn)實(shí)的時(shí)空想象，相比與依靠電影高端技術(shù)給視聽(tīng)感官帶來(lái)的強(qiáng)烈震撼，現(xiàn)實(shí)主義的《我不是藥神》擁有顯著的“代入感”，當(dāng)觀眾看到電影中人物的生活情感遭遇時(shí)，由共情機(jī)制引發(fā)自我幻想往往能夠調(diào)動(dòng)觀眾日常生活的經(jīng)驗(yàn)性記憶，并自動(dòng)融入觀影樂(lè)趣中。而觀眾對(duì)電影文本的體驗(yàn)效果則依賴于電影文本本身的架構(gòu)和觀眾自身鑒賞能力的高低。約翰費(fèi)斯克提出的生產(chǎn)者式文本充分證明了大眾文本的可生產(chǎn)性，《我不是藥神》作為商業(yè)化的大眾電影，本身所呈現(xiàn)出的觀眾可讀解的笑料情節(jié)與電影創(chuàng)作者的封閉式文本結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的矛盾，讓觀眾本身思考為何程勇對(duì)白血病群體毫無(wú)責(zé)任，卻要冒險(xiǎn)走私“格列寧”這個(gè)問(wèn)題，觀眾對(duì)人物感到敬佩而潸然淚下時(shí)，電影文本的生產(chǎn)大眾化顯露無(wú)疑。（二）低成本電影開(kāi)拓現(xiàn)實(shí)主義商業(yè)新道路。最早在中國(guó)電影市場(chǎng)上進(jìn)行小成本創(chuàng)作探索的是2006年由寧浩導(dǎo)演的《瘋狂的石頭》，其投入產(chǎn)出比讓人慨嘆電影市場(chǎng)即將迎來(lái)低成本電影浪潮。被高成本、高制作、高科技的娛樂(lè)大片培養(yǎng)的觀眾口味中，現(xiàn)實(shí)主義題材的商業(yè)電影以理性的方式，記錄日常，發(fā)現(xiàn)生活，探尋細(xì)節(jié)的樸實(shí)手法重新沖入以“資本”蓋棺定論的電影市場(chǎng)。《我不是藥神》本身所蘊(yùn)含的人文內(nèi)涵和文化精神是傳統(tǒng)文化價(jià)值的成功回歸和商業(yè)電影的有益探索。

三、現(xiàn)實(shí)主義聚焦縮小社會(huì)漏洞

近年來(lái)，我國(guó)出現(xiàn)了許多現(xiàn)實(shí)主義題材反映社會(huì)問(wèn)題的電影，包括反映未成年少女被性侵的《嘉年華》、揭露拐賣(mài)兒童現(xiàn)象的《親愛(ài)的》，這些電影像是社會(huì)的一面放大鏡，呈現(xiàn)給所有人。電影作者通過(guò)藝術(shù)化的加工處理，聚焦社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，推動(dòng)政府出臺(tái)相應(yīng)的法律條文，這種良性交互機(jī)制，發(fā)揮了電影作為藝術(shù)作品的社會(huì)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)生態(tài)圈層的自動(dòng)修補(bǔ)和邊緣彌合。（一）擬真化意象下的特定共鳴期許。在《我不是藥神》所呈現(xiàn)的擬真化場(chǎng)景中，程勇的人物經(jīng)歷具象成一種社會(huì)意象，其中夾雜著英雄主義、小人物悲劇命運(yùn)、崇高道德的楷模等象征內(nèi)涵。與其他現(xiàn)實(shí)主義題材的電影相比，程勇最后的完美結(jié)局成功塑造了“草根英雄”的形象，選擇回歸而非出逃的方式詮釋了導(dǎo)演對(duì)社會(huì)問(wèn)題可解決的思想態(tài)度。當(dāng)觀眾在沉浸式體驗(yàn)中與人物程勇發(fā)生情感共鳴時(shí)，受眾本身發(fā)出的拯救欲望，會(huì)生發(fā)出一種對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題亟須解決的客體關(guān)照，在事件本身受到政府的關(guān)注并出臺(tái)解決方案時(shí)，觀眾才完成了從電影中脫離的主體轉(zhuǎn)變。觀眾自發(fā)形成的社會(huì)期許，一定程度上在不斷幫助政府搜索主流話語(yǔ)下的邊緣群體，緩解細(xì)微矛盾造成的內(nèi)在壓力，縮小社會(huì)漏洞面積，維持社會(huì)生存場(chǎng)域下的平衡穩(wěn)定。（二）中國(guó)道義當(dāng)代話語(yǔ)的新命題。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)講究的道義往往自帶俠氣、英雄屬性，他們以維護(hù)社會(huì)道義、敢做敢說(shuō)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)男蜗蠼o人以憧憬和向往。當(dāng)代不乏出手闊綽捐獻(xiàn)愛(ài)心的高調(diào)公益，明星公益更是屢見(jiàn)不鮮，然而相比高調(diào)的慈善和“照片式”的公益宣傳，平凡普通人物的無(wú)私善舉往往更加感人至深，他們沒(méi)有充足的財(cái)富、沒(méi)有顯赫的地位和背景，但卻擁有常人無(wú)法做到的執(zhí)著與堅(jiān)守，這二元對(duì)立的矛盾讓“平民英雄”更加鮮活，人們期望平民英雄的不斷出現(xiàn)，從而滿足大眾對(duì)社會(huì)“正義必勝，道義崇高”的凜然構(gòu)想，完成人生觀、價(jià)值觀、世界觀的道德呼應(yīng)。不少冠以最美稱號(hào)的人物紛紛出現(xiàn)，這體現(xiàn)出大眾對(duì)純粹善良、無(wú)私人性的強(qiáng)烈渴望。同時(shí)，在當(dāng)下構(gòu)建法治社會(huì)的時(shí)代要求下，《我不是藥神》第一次完全實(shí)現(xiàn)了商業(yè)片在社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益上的統(tǒng)一，當(dāng)觀眾作為市民在接受影片時(shí)，他們向公民的轉(zhuǎn)化通過(guò)影片人物的體驗(yàn)式傳輸?shù)靡蚤_(kāi)始。《我不是藥神》的出現(xiàn)滿足了中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀中對(duì)敢做敢當(dāng)?shù)娜宋镌O(shè)想，同時(shí)程勇作為世俗人物到道義代名詞的痛苦轉(zhuǎn)變充實(shí)了受眾對(duì)人物的現(xiàn)實(shí)假想。當(dāng)“這件事犯法，但是可以拯救白血病人”這個(gè)問(wèn)題出現(xiàn)的時(shí)候，善良、正義、道德的期許就轉(zhuǎn)變成了社會(huì)拷問(wèn)；當(dāng)程勇以個(gè)人的人性光輝讓所有觀眾憧憬時(shí)，觀眾對(duì)悲劇式英雄人物的向往不斷加深。《我不是藥神》創(chuàng)造了一種全新的電影模式，通過(guò)回歸的現(xiàn)實(shí)拷問(wèn)拋出亟須解決的社會(huì)命題。

四、結(jié)語(yǔ)

目前，中國(guó)電影市場(chǎng)中，以社會(huì)現(xiàn)實(shí)為題材拍攝的影片受歡迎程度仍舊難敵極具震撼力的“三高”電影。然而當(dāng)代《我不是藥神》口碑與市場(chǎng)的雙豐收，不僅為低成本的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題電影的商業(yè)化之路開(kāi)辟了新大陸，更是完成了通過(guò)商業(yè)化電影讓觀眾了解社會(huì)邊緣群體、認(rèn)知當(dāng)代法治社會(huì)缺陷的嚴(yán)肅命題。《我不是藥神》與近年來(lái)的其他社會(huì)問(wèn)題電影如《找到你》《親愛(ài)的》《嘉年華》等相比，在商業(yè)化上實(shí)現(xiàn)了成功，帶給觀眾有生活的笑料，現(xiàn)實(shí)問(wèn)題無(wú)法解決的痛苦，通過(guò)以程勇為核心人物的故事性講述，融合符合現(xiàn)實(shí)主義規(guī)則即痛并快樂(lè)著的基本遵循，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義電影藝術(shù)化與商業(yè)化的有機(jī)結(jié)合。在中國(guó)電影市場(chǎng)上，不斷出現(xiàn)的“現(xiàn)象級(jí)”電影反映出的當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)問(wèn)題、觀眾口味的漸次轉(zhuǎn)移以及衍生出的時(shí)代話語(yǔ)權(quán)力體系重建等重要課題，值得電影從業(yè)者深思。

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作者:武凡 單位:河南大學(xué)